Реферат на тему хосе марти

Обновлено: 05.07.2024

Сын валенсианца и уроженки Канарских островов, кубинец Хосе Марти (1853-1895) считается одним из самых выдающихся мыслителей Американского континента. Его революционные социальные идеи, глубина антиколониалистских воззрений и его непрерывная борьба за достижение не только полной политической независимости, но, кроме того, также экономической и культурной независимости всех ибероамериканских стран придают его концепциям удивительную жизненную силу современости, применимым даже и в анализе и поисках решений для многих проблем, которые стоят перед человечеством еще и сегодня, на пороге XXI века.

С другой стороны, его ценнейшее и обширное литературное творчество сделало его одним их крупнейших деятелей испанистики второй половины прошлого столетия и удостоило его характеристики как "самого важного явления культуры Латинской Америки XIX века".

Идеи Хосе Марти наследуют и продолжают мысли Симона Боливара и других великих латиноамериканских деятелей борьбы за независимость. Его политическая жизнь отмечена постоянным присутствием этичности и социальной справедливости. У Марти это полностью и неразрывно связано с защитой и утверждением прав самых бедных, обездоленных слоев в южных странах американского континента и, кроме того, служит очень крепкой основой для несгибаемой и постоянной защиты национальной и культурной независимости этих народов.

С ранней молодости Хосе Марти в кубинской колонии отправился в длительный поход за независимость, который немедленно привел его к тюремному политическому заключению, к каторжным работам и к изгнанию из страны более чем на два десятилетия в его 17 лет от роду, и это затянулось практически до самого конца его короткой и очень активной жизни.

Будучи депортированным сначала в Испанию (где он находился с 1871 до 1874 года), Марти сумел пройти курс обучения на факультете права Центрального мадридского университета, в Институте Сарагосы и в Университете этого города, где получил звания бакалавра и лицензиата гражданского и канонического права, философии и филологии.

Его жизненный опыт обогащался прямым знакомством с реальностью американского континента. В Мексике, где Хосе Марти жил в 1875-1876 годах, он ярко проявил себя в журналистике и в глубоком анализе мексиканского общества и специфичности той Америки, которая была раньше испанской. В 1877-1878 гг. он находился в Гватемале, занимаясь там преподаванием на университетском и предуниверситетском уровнях. Затем - и в единственный раз после своего изгнания - он смог пробыть всего несколько месяцев в Гаване, до 1879 г, когда он снова был депортирован в Испанию за подпольную деятельность по организации нового этапа войны Кубы за ее национальное освобождение. В 1880 г. он прожил несколько месяцев в Нью-Йорке, а в первой половине 1881 г. обосновался в Каракасе. После этого он окончательно поселился в Соединенных Штатах Америки, где продолжил свою работу по организации кубинских сил независимости. За его интенсивную политическую, воспитательную и разъяснительную работу среди самых широких слоев кубинской и пуэрториканской эмиграции, особенно в среде кубинской негритянской революционной эмиграции, находившейся в Нью-Йорке, сами его современники при его жизни присвоили ему почетные наименования, какими впоследствии стал называть его и народ и какими его чествуют на Кубе, на Антильских островах и в Латинской Америке даже и в наше время - Апостол и Учитель.

Уже через несколько недель после возобновления в феврале 1895 года революционной войны за достижение независимости Кубы и для оказания поддержки Пуэрто-Рико Хосе Марти прибывает на крайний восток Кубы в составе маленькой экспедиционной группы, отправившись туда с берегов другого антильского острова, постоянно проявлявшего солидарность, из соседней Доминиканской республики. Несколькими неделями позже, 19 мая, он погибает в бою при Дос Риос, что стало кульминацией жизни, в которой сыграла решающую роль его четкая позиция быть вместе с обездоленными и неимущими на его карибской родине, а также и в других странах Латинской Америки.

Погибнув в 42-летнем возрасте, Хосе Марти сумел проникнуть своим удивительно проницательным взглядом, как истинный провидец, в понимание экономических и социальных реальностей Американского континента и опасностей, которые уже сгущались над его южной частью.

Он смог предупредить своих современников о следующем:

О необходимости того, чтобы латиноамериканские и карибские народы достигли своего собственного развития самостоятельно,

Таким образом, Хосе Марти разработал (и предлагал это на протяжении своих обширных и пока еще мало известных публикаций) континентальную стратегию для самого настоящего, демократического и самобытного революционного преобразования Латинской Америки и взаимоотношений между противостоящими частями континента - его Севером и Югом.

Первым в реализации этой стратегии должно было произойти установление на Кубе и в Пуэрто-Рико - последних испанских колониях в Америке - двух абсолютно независимых республик, создаваемых во имя мира и труда. Как одна, так и другая, согласно концепции Хосе Марти, должны были бы основываться на принципе нахождения своих собственных решений для проблем, возникающих в специфике их нациолнальной действительности, и должны соответствовать характерным особенностям их общества. В то же время, обе республики, кроме того, что они послужат примером (но вовсе не моделью) для всех латиноамериканских стран, должны были бы по возможности достигнуть стратегической континентальной цели, которой Хосе Марти руководствовался в своей жизни и политической деятельности: "независимостью Кубы своевременно воспрепятствовать экспансии Соединенных Штатов на Антильских островах, что позволило бы им с еще большей силой обрушиться на наши американские земли. То, что я делал до этого и буду делать, всё ради этой цели. Я должен был соблюдать негласность и лишь косвенно. "

В соответствии с этой целью Марти добился в 1892 г. (после более чем десятилетних усилий) организации и основания в среде антильской революционной эмиграции, находившейся в Соединенных Штатах, Доминиканской республике, на Ямайке, в Коста-Рике, Мексике и других странах Америки и Европы Кубинской революционной партии - первой политической партии, рожденной не ради участия в выборах, а для организации и руководства войной за независимость, совершения народной революции и для попытки достижения - как главной стратегической цели - экономической, политической и культурной независимости народов Латинской Америки.

У Хосе Марти все его действия, направленные на социальное преобразование и национальное и континентальное освобождение, твердо и постоянно базировались на этических принципах (кроме экономических и социальных), что позволило ему призвать к войне за независимость Кубы и Пуэрто Рико, выступить за полное преобразование современного ему тяжелого положения на континенте и призвать к совершению этого без ненависти, а при великом уважении к народам крупных держав, угнетающему присутствию которых на латиноамериканских и карибских землях Марти стремился воспрепятствовать или по крайней мере серьезно затруднить его.

В конкретном случае народов Испании - и это ясно показывалось в программных документах революционной борьбы за независимость - в антильской груди нет ненависти; и кубинец приветствует умирающего испанца, которого жестокость насильственной мобилизации оторвала от дома и его клочка земли, заставив прибыть сюда, чтобы убивать в груди людей свободу, к которой он сам стремится. И вместо того, чтобы приветствовать его умирающего, революция хотела бы принять его к себе живым; и революция (кубинская) даст спокойное пристанище стольким испанцам, людям труда и чести, которые смогут пользоваться свободой и благополучием, каких они еще долгое время не смогут найти среди инертности и политических пороков на широтах собственной родины. Таково сердце Кубы и такой будет война.

Для Марти - и выражая это, он отражал чувства кубинцев и пуэрториканцев, за свободу которых он боролся, - "не рождение испанца на на его земле, в Испании, является тем, что ненавидит в нем угнетенный антильский житель, а наглую и агрессивную оккупацию страны, куда тот приносит несчатья и гибель его собственным детям. Война - против плохих отцов, а не против хороших отцов (. ); против заносчивого и неблагодарного прохожего, а не против великодушного и благодарного трудящегося. Война - не против испанца, а против алчности и неспособности Испании".

Идеи Хосе Марти выражены в его обширных сочинениях, которые, как считается на этот момент, составляют 27 томов. Политические статьи, такие как его выдающаяся программная работа с названием "Наша Америка", журналистские заметки для авторитетных изданий в Буэнос-Айресе, Монтевидео, Мехико, Каракасе, Нью-Йрке или Мадриде; аналитичские работы по различным аспектам политической, экономической и культурной действительности латиноамериканских стран и Соединенных Штатов Америки (как в случае со знаменитыми "Американскими сценами"), биграфические эссе и очерки, посвященные мыслителям, политическим деятелям, созидателям и героям обеих частей Американского континента, Европы и самых отдаленных краев, таких как Индия и старый Вьетнам; статьи литературной, художественной и научной критики и немногие речи, тексты которых дошли до наших дней, - все это дает представление о богатой и плодотворной творческой деятельности, неотделимой от революционной работы, от политических и социальных размышлений. В его ценном литературном творчестве, которое сделало его крупнейшей фигурой в испанистике во второй половине XIX века, особое место занимают его поэтические сборники "Исмаэлильо" и "Простые стихи", а также ежемесячный журнал, выходивший полностью под его редакцией и адресованный латиноамериканским детям - "Золотой возраст" (или "Золотой век" - в русском переводе могут быть эти оба варианта, составляющие, видимо, шутливый каламбур - прим. переводчика).

Постоянно преследуя свою цель поиска в собственной национальной действительности решений социальным, политическим и экономическим проблемам, порождаемым в данной конкретной реальности, Хосе Марти, по его словам, сказанным в 1889 г., с помощью такого журнала, предназначенного для детей Америки (ранее - испанской Америки) и стремился продвигать в жизнь то, "чему я хочу помочь, тому, чтобы наполнить наши земли людьми с собственной индивидуальностью, выращенными, чтобы быть счастливыми на земле, где они живут, и жить в согласии с ней, не отрываясь от нее, не жить на ней бесплодно, как напыщенные граждане или надменные иностранцы, родившиеся словно в наказание в этой другой части света. Удобрение можно принести из других мест, но культивирование должно соответствовать почве. Наших детей мы должны растить как людей своего времени, как человека Америки."

Марти постиг специфичность американской действительности и он знал, что "наша Америка сложилась ни по Руссо, ни по Вашингтону, а сама по себе", а потому он и разоблачал неспособность и бессилие тех, кто хотят "управлять своеобразными людьми особого и взрывного характера с помощью законов, унаследованных от четырех столетий их свободного применения в Соединенных Штатах, от девятнадцати веков монархии во Франции. Никаким декретом Гамильтона не остановить степного жеребца. Никакой фразой Сайеса не разбавить сгустившуюся кровь индейской расы".

Для Марти в Америке хорош не тот правитель, который умеет управлять немцами или французами, а тот, кто знает, как сложилась страна и как можно направлять все составляющие вместе, чтобы с помощью методов и учреждений, рожденных в самой стране, привести ее к такому благоприятному состоянию, при котором каждый человек осознаёт, реализует себя и пользуется всем богатством, которое Природа предоставила всем в народе, кто множит добро своим трудом и своей жизнью защищает завоеванное. Правительство должно быть родом из этой страны. Дух правительства должен быть духом этой страны. Правительство это не более, чем равновесие естественных составляющих страны.

И не игнорируя, не пренебрегая, не недооценивая исторический опыт, накопленный Человечеством, кубинский революционер предлагал: "Пусть будут в наших республиках подвои, привитые от всего мира, но ствол древа должен быть нашим, наших республик. И умолчит повергнутый колос о том, что нет другой родины, где бы человек обладал большей гордостью, чем в наших американскиъх республиках".

Это - тот же призыв к самобытности, который был характерен для его журналистики в годы пребывания в Мексике, когда после своей первой депортации в Мексику он требовал:

"Своей истории - свои решения. Нашей жизни - наши законы. Пусть мексиканский экономист не связывает себя услужливо правилом, сомнительным даже в самой стране его происхождения. Здесь идет становление жизни; да создастся здесь и экономика. Пусть здесь разрешаются конфликты, которые порождаются в нашей очень своеобразной ситуации; пусть здесь обсуждаются законы, единородные и конкретные, которые будут изучаться и применяться и будут соответствовать нашим исключительным и особенным потребностям".

Такие идеи были заложены в основу революционной стратегии, которую выдвигал Хосе Марти для всего Американского континента, включая и войну национального освобождения, которую он организовывал и готовил для своей кубинской родины и ее антильской сестры Пуэрто-Рико.

Он делает это в сознании того, что "мы умрем за истинную свободу, а не за свободу, которая служит предлогом для того, чтобы одним обеспечивать излишества наслаждений, а другим - ненужную боль".

Он делает это в сознании того также, что "республики не создаются в один день; что одними просто боями за Независимость Куба не достигнет победы, до которой в ходе ее постоянных преобразований и извечной борьбы между бескорыстием и алчностью, между свободой и высокомерием она еще не до шла перед лицом всего мира и всего рода человеческого".

Такой была опора, на которой основывается и укореняется решимость тогдашних кубинцев взяться за борьбу за независимость и национальное освобождение своей родины с тем, чтобы "использовать свободу на благо обездоленных, которые и стали теми, кто сумел защитить ее". Тем самым Куба брала на себя также - и уже навсегда - одно из самых глубоких и заветных решений того антильца, который был истинным воспитателем народа.

Беднякам земли моей
Я свою судьбу отдам:
Ручеёк в горах родней
Мне,чем плавать по морям.

Автор: Рамон Де Армас Деламартер-Скотт (Гавана, 1939-1997гг.)

Кубинский историк. Доктор философских наук. Преподаватель Университета Гаваны и Титулярный исследователь.

Является специалистом в исследовании идей и политической деятельности Хосе Марти и других наиболее выдающихся карибских деятелей XIX века, автор работ "Отложенная революция" и "Содержание и перспектива революции по Марти за независимость".

Соавтор многих работ, приводимых в многочисленных библиографиях. Сотрудничал в бесчиленном множестве кубинских и зарубежных публикаций, в частности по тематике Марти. Перед кончиной работал в Центре изучения Марти в качестве исследователя и был директором Ежегодника этого Центра.

Цель курсовой работы: анализ политической деятельности Хосе Марти и социально-политического контента его произведений.
Задачами курсовой работы являются:
– анализ имеющейся научной литературы и источников по проблеме изучения политической деятельности Хосе Марти;
– изучение политической биографии Хосе Марти;

Работа содержит 1 файл

Хосе Марти.doc

Курсовая работа 32 страницы, 2 источника, 21 произведение литературы.

Ключевые слова: политическая деятельность Хосе Марти, национально-освободительная борьба народов Латинской Америки, кубинские революционеры, Кубинская революционная партия.

Объект исследования: общественно-политические процессы, происходящие в Латинской Америке в XIX веке.

Предмет исследования: особенности социально-политических взглядов и политическая деятельность Хосе Марти рассмотренные в контексте биографии автора, кубинской и мировой истории XIX века.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: специально-исторические: историко-системный, историко-сравнительный, историко-генетический.

Цель курсовой работы: анализ политической деятельности Хосе Марти и социально-политического контента его произведений.

Задачами курсовой работы являются:

– анализ имеющейся научной литературы и источников по проблеме изучения политической деятельности Хосе Марти;

– изучение политической биографии Хосе Марти;

– раскрытие сущности социально-политических взглядов Хосе Марти.

Практическая значимость: применение накопленного материала на практике, в работе с учащимися; детальное знакомство с данным видом предмета; может использоваться студентами для подготовки практических и семинарских занятий по специализации предмета.

1 ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ………………………………..…….7

2 ПОЛИТИЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ ХОСЕ МАРТИ………………………..10

3 СОЦИАЛЬНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ХОСЕ МАРТИ………19

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………. 31

Актуальность данного исследования обусловлена непрекращающимся вниманием исследователей к исторической фигуре и творчеству Хосе Марти. Ключевое значение здесь, по нашему мнению, имеет сам тип творческой личности Марти.

Всякое научное осмысление учения Xосе Марти сложно и требует огромного интеллектуального напряжения в связи с особенностями теоретических обобщений, сделанных этим гением XIX в., который в настоящее время признается в своей стране как универсальный мыслитель.

Совершенно ясно, что одна из характеристик его наследия – это универсальность. Она сделала Xосе Марти человеком и своего времени, и последующих эпох, способного преодолеть все устаревшее в гуманистических доктринах, подвергнуть их критическому анализу и осуществить работу по синтезу, который приводит к теоретическому выводу, удивительному для всех, ибо в нем содержатся идеи для будущего серьезного развития науки и, в свою очередь, превзойденные им же в поисках этического идеала.

Еще одна особенность творчества Xосе Марти – его глубокое этическое содержание, что следует иметь в виду при серьезном анализе его работ. Однако нужно признать, что нет источника, содержащего четко и полно сформулированную научную концепцию Xосе Марти, подлежащую анализу с точки зрения ее этичности поэтому недостаточно поверхностного взгляда исследователя для того, чтобы изложить его теорию, ее философские, политические и идеологические положения.

Борьба кубинского народа против испанских колонизаторов нашла широкое освещение в историографии. В мемуарах и хрониках освободительной войны, написанных ее непосредственными участниками (А. Масео, М. Гомес, М. Варона Герреро, X. Миро Архентер и др.), излагается ход военных действий, воссоздаются картины героической борьбы национально-освободительной армии. Общим для всех этих работ является настороженность и недоверие к политике США в отношении Кубы.

Историки США в своих трудах, содержащих ценный фактический материал, уходят от объективного освещения исторических событий, сознательно излагая их со стороны классовых интересов правящих кругов США (Н. Райт, А. Деннис, У. Колкотт и др.). Они заявляют, что целью национально-освободительного движения на Кубе в 90-х гг. XIX в. было не столько освобождение от испанского гнета, сколько установление тесных торговых отношений с США. Некоторые историки, отрицая внутренние причины освободительного движения Кубы, игнорируют героическую борьбу трудящихся масс (Р. Дейвис, Ф. Чедуик и др.). Особое место в американской историографии занимает обширное исследование прогрессивного историка Ф.С. Фонера [18], освещающего с марксистских позиций всю историю Кубы и ее отношения с США.

Борьба кубинского народа против колонизаторской политики Испании и США на Кубе нашла отражение в статьях и выступлениях Ф. Кастро, ей посвящен ряд работ кубинских историков и политических деятелей: А. Нуньеса Хименеса, С. Бонильи, С. Агирре, X. Маринельо, Ф. Ортиса, Э. Роига де Леучсенринга [12, 13], О. Пино Сантоса и др.

Основные проблемы истории Кубы до XX в. разрабатывались также советскими историками: А.М. 3ориной [10], В.И. Ермолаевым [8], Л.Ю. Слезкиным [14]. В работах исследователей большое внимание уделялось плеяде поэтов-революционеров, призывавших кубинский народ к борьбе за свободу и независимость, оказавших огромное влияние на развитие революционно-освободительных идей на Кубе. Среди них наиболее известны Р.И. Мендиве, X. дель Касаль и выдающийся поэт и публицист – Xосе Марти. Среди советских авторов изучавших биографию Хосе Марти, следует особо отметить таких, как Л.И. Визен [4], В. Гинько [5], О. Терновой [17], В. Столбов [15], В.И. Шишкина [21] и др. Испаноязычные исследователи представлены такими именами, как Р. де Армас Деламартер-Скотт, Э. Роиг де Леучсенринг Х. Маринельо и многие другие.

Таким образом, жизнь, творчество и политическая деятельность Хосе Марти до сих пор заслуживает внимания исследователей во всем мире.

Именно эти обстоятельства предопределили выбор темы, постановку цели, задач и основные направления данной курсовой работы.

Цель исследования: анализ истоков политической деятельности Хосе Марти и социально-политического контента его произведений.

Объект исследования: общественно-политические процессы, происходящие в Латинской Америке в XIX веке.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования, определяются его основные задачи:

1). Проанализировать имеющуюся научную литературу и источники по проблеме изучения политической деятельности Хосе Марти.

2). Изучить политическую биографию Хосе Марти.

3). Раскрыть сущность социально-политических взглядов Хосе Марти.

В работе были использованы следующие методы: специально-исторические: историко-системный, историко-сравнительный, историко-генетический.

Текст выступления на мероприятии, посвященном 169-летию со дня рождения Хосе Марти. Центральный дом ученых, 28 января 2022 г.

Нынешняя международная обстановка чем-то напоминает конец 19 века – предыдущий европейский порядок стремительно менялся, а в эпоху империй и колониализма это имело глобальный эффект и непредсказуемые последствия.

В этом отношении интеллектуальное наследие Хосе Марти представляет значительный интерес, так как осмысление им происходящих процессов демонстрирует его геополитическую проницательность. Формулировка о необходимости баланса может быть расценена как предвосхищение многополярности и вполне вписывается в парадигму теории политического реализма (которая появилась позднее).

После того, как Хосе Марти был возведен в руководство кубинской революционной партии в апреле 1892 года, он столкнулся с чрезвычайно сложной международной ситуацией. С одной стороны Куба, а также другие Антильские острова вряд ли могли получить независимость от Испании без поддержки США. И такая экспансия со стороны Вашингтона тогда уже активно обсуждалась в политических кругах США.

С другой нужно было обеспечить единство и поддержку Кубы со стороны Латинской Америки, где тоже было довольно неспокойно. В частности, шла борьба за господство в регионе между Аргентиной и Бразилией, а последняя в экономическом плане зависела от США. С 1880 года внешняя политика Бразилии предполагала стратегическое единство с Соединенными Штатами, которые были основным рынком для его экспорта, особенно для поставок кофе. Бразилия оправдывала такую необходимость опасениями появления альянса испано-американских стран в Южном конусе под руководством Аргентины, который мог быть направлен против ее интересов.

В то же время известный американский военно-морской историк и офицер Альфред Тайер Мэхэн издал свою классическую книгу "Значение военно-морской силы в истории". В ней он утверждал, что контроль над морями был ключом к запланированной экспансии Америки. И последующий рост торговли США с миром, особенно с Азией, как он объяснял в последующих статьях, обеспечит счастливое будущее для американского народа, свободного от кризисов перепроизводства, голода и безработицы, которые регулярно опустошали американскую экономику.

Центральной темой работы был пример Великобритании, по тем временам считавшейся, по словам Мэхэна, самым опасным потенциальным врагом США.

В 1890 году он опубликовал показательную статью в американском журнале Atlantic Monthly “the United Status looking outward” ("Соединенные Штаты смотрят на внешний мир”), в котором анализировал стратегическое значение Антильских островов.

С необычайной откровенностью он высказал мнение, что Большие Антильские острова, особенно Куба, должны обязательно находиться под контролем США, целью чего была защита межокеанского канала, который тогда намеревались построить в Панаме или Никарагуа.

Мэхэн специально упомянул проход ветров, кратчайший путь к запланированному каналу, строительство которого, как он предполагал, не могло быть начато без контроля над его ближними зонами, с помощью системы военно-морских баз на обоих берегах упомянутого. Ключевым моментом его Антильской политики была Куба. Его идеи получили широкую поддержку в Конгрессе, которые лоббировал республиканский политик Генри Кэбот Лодж и его друг, вице-президент, а затем президент страны Теодор Рузвельт.

Американское правительство не теряло времени даром и предложило испанскому правительству купить остров. Испания, возмущенная этим предложением, отказалась от продажи. Марти же считал, что необходимо ускорить революционные действия по достижению независимости Кубы путем неожиданной и молниеносной войны против Испании, которая позволила бы ему после победы установить равновесие на испаноязычных Антильских островах. Идея заключалась в том, чтобы на какое-то время или навсегда остановить расширение США в Карибском бассейне путем единства Кубы, Пуэрто-Рико, Санто-Доминго и даже Гаити, при поддержке стран, которые были чувствительны к интересам освобождения испанских Антильских островов. Это Аргентина, Мексика, несколько центральноамериканских стран и две европейские державы Англии и Германии, которые на тот момент имели сильные противоречия с зарождающейся американской империей.

Более четкое представление о революционном стратегическом проекте Марти можно найти в его размышлениях, которые он записал в своем блокноте, когда работал во французской фирме Lyon and Company в Нью-Йорке в 1887 году. Марти ссылался на заявления французского вице-консула о том, что с небольшими инвестициями можно было бы построить межокеанский проход для соединения Тихого океана с Атлантикой. Тогда британская компания сразу же заявила о своем намерении приобрести права на строительство этого канала, что нашло отражение в прессе и побудило Марти сформулировать его стратегическое видение: "То, что другие рассматривают как опасность, я рассматриваю как гарантию: в то время как мы становимся достаточно сильными, чтобы защитить себя, наше спасение и гарантия нашей независимости находится в равновесии конкурирующих иностранных держав. Там, в будущем, к тому времени, когда мы полностью развернемся, мы рискуем объединить против нас конкурирующие, но родственные страны - (Англию, США): отсюда внешняя политика Центральной Америки и мы должны стремиться к созданию разнородных интересов в наших разных странах, не давая возможности явного и случайного преобладания, какой-то силы”.

Придерживаясь этого критерия Марти разрабатывал стратегию равновесия перед лицом американской экспансии.

Следует отметить, что глава аргентинской делегации на международной американской конференции в Вашингтоне Роке Саенс Пенья согласился с размышлениями Хосе Марти. После этого, когда в короткий промежуток чуть более месяца Саенс Пенья занимал пост главы Министерства иностранных дел, он представил кандидатуру Хосе Марти на должность консула в Нью-Йорке.

Известие о его назначении в октябре 1890 года, а также из Парагвая (а к тому же с 1887 года он был консулом Уругвая) подчеркивало, что Аргентина, вероятно, поддержит борьбу кубинцев за свою независимость, что стало неприятной перспективой для правительства Испании, но также и для правительства США.

После того, как он был назначен, его первое политическое выступление состоялось в Сумеречном клубе Нью-Йорка на специальном ужине, который был посвящен Кубе. Марти принял приглашение присоединиться к членству в клубе, который тогда был своего рода неконтролируемой национальной группой, в рядах которой были такие интеллектуалы, такие как Уолт Уитмен, Марк Твен, Марк Деркхэм, стальной магнат и миллиардер Эндрю Карнеги, а президентом клуба являлся генерал Карл Фридрих Уингейт.

Послание Марти, высказанное на заседании клуба, было напрямую связано с растущими дебатами вокруг “контроля” над Кубой и другими странами Карибского бассейна и континентальной Америки. Выступление носило антимпериалистический оттенок и являлось ответом на аннексионистский проект Мэхэна и группы консервативных республиканских конгрессменов, которые его поддерживали.

Марти назвал Мэхэна и консервативных американских политиков, стремящихся вмешаться в страны Латинской Америки, безумными и невежественными людьми, что фактически было политическим заявлением от лица трех южноамериканских стран, которые он представлял в США. Тогда члены Сумеречного клуба встретили речь Хосе Марти аплодисментами и поддержали права кубинского народа в его борьбе за независимость.

Что касается европейских стран, то на первом месте у Хосе Марти была Англия, в те времена европейская держава наибольшего присутствия и могущества в Латинской Америке, которая во время борьбы Симона Боливара с Испанией поддержала освободителя отправкой британского легиона.

В 1887 году Марти также написал заметку, адресованную Либеральной партии Мексики, где он критиковал предрассудки американского журналиста и промоутера Дэвида Эймса Уэлка о Мексике, в статье, опубликованной в Popular Science Monthly, В этой дискуссии он указал: “Республика Аргентина растет быстрее относительно США. И тот, кто помог Аргентине, заинтересован в помощи всей Америке: Англия”.

На втором месте находилась Германия под руководством основателя немецкого единства Отто фон Бисмарка, который с начала восьмидесятых и до своего ухода с поста в 1890 году поддерживал сильные морские устремления Германии.

На тот момент у Германии были опорные пункты на нескольких стратегических островах Тихого океана, но кроме этого Бисмарк задумал даже организовать немецкую эмиграцию на Кубу и даже просил у Испании порт на острове для германской военно-морской базы.

Известно, что вице-консулам обеих стран Марти отправил письма из окрестностей Гуантанамо за несколько дней до своей смерти, которые вызвали интерес в обеих канцеляриях. Согласно современным исследователям (немец Мартин Францбах и англичанин Кристофер Холл), которые сумели найти послания Марти, вице-консулы приняли к сведению информацию от Хосе Марти и на письма была положительная официальная реакция.

Все это свидетельствует о планомерном выстраивании концепции международного баланса вокруг Больших Антильских островов, то есть Кубы, Пуэрто-Рико, Санто-Доминго и Гаити.

Наконец, следует помнить, что был еще один проект, за который выступали Пуэрто-Риканские патриоты Эугенио Мария де Остос, Рамоном Эметерио Бетансес. Это была идея Карибской Конфедерации, которая обсуждалась в статьях, относящихся к восьмидесятым годам, и даже раньше, но в частности в газете "Отечество", в 1894-95 годах, то есть накануне начала военных действий на Кубе. Марти не возражал против этих революционных целей, но в тот момент они казались несвоевременными. Приоритетом должна была стать независимость испаноязычных Антильских островов.

Карибская Конфедерация могла дистанцировать европейские державы, которые находились в процессе урегулирования своих серьезных противоречий с США о возможной поддержке кубинской революции, которую Марти считал необходимой для обеспечения независимости испаноязычных Антильских островов.

Но Хосе Марти изучал возможность создания латиноамериканского Союза. До 1881 году он написал на эту тему в своей записной книжке так, как ее представлял: Великая Конфедерация народов Латинской Америки должна быть не на Кубе, а в Колумбии (чтобы избежать опасности насильственной аннексии острова).

Основная идея заключалась в том, чтобы континентальное единство было создано через испано-американскую конфедерацию, для которой не было бы жалко ресурсов. И каждое государство имело бы полную свободу для союзов и оборонительных действий.

Таким образом, мы видим, что идеи Хосе Марти предвосхищали появление многополярности и теории баланса сил, на которой строили свои концепции реалисты и неореалисты. И значит, его наследие необходимо изучать и, при необходимости, адаптировать к современной реальности.

Хосе Марти, сын Мариано Марти из Валенсии и Леонор Перес Кабрера из Тенерифе (Канарские острова), родился 28 января 1853 года в Гаване. Когда Марти было четыре года, семья перебралась в Валенсию, но два года вернулась назад на Кубу, где он получил первоначальное образование в школе в районе Санта-Клара. В 1865 году Хосе поступил в училище, директор которого, Рафаэль Мария де Мендиве, оказал большое влияние на становление его политической философии. Узнав из новостей об убийстве Авраама Линкольна, Хосе и другие ученики устроили траур в знак уважения к заслугам президента США в искоренении рабства.

Несколько последующих лет он провёл во Франции, Мексике, Гватемале и Венесуэле. Вернувшись на Кубу в 1879 году, участвовал в подготовке восстания против испанской колониальной администрации, за что был снова выслан в Испанию.

В апреле 1895 года Марти вернулся на Кубу для непосредственного участия в восстании; спустя месяц погиб в бою с испанскими войсками у Дос Риос, недалеко от места слияния рек Контрамаэстре и Кауто. Его тело попало в руки испанцев, те его похоронили, но затем эксгумировали. При жизни Хосе Марти выступал не только против испанского владычества, но и против угрозы экспансионизма США на Кубу; его опасения оправдались, когда после его смерти остров был оккупирован американскими войсками в 1898 году.

В 1925 году в Гаване был открыт Дом - музей Хосе Марти.

30 июня 1951 года (ещё во время правления президента Карлоса Прио) на кладбище Санта-Ифигения (Сантьяго-де-Куба) был торжественно открыт мавзолей Хосе Марти. 24-метровое здание мавзолея - одно из самых посещаемых мест Кубы. Каждые полчаса у его подножья происходит смена почетного караула.

Хосе Марти традиционно изображается, при всех денежных реформах, на купюре номиналом 1 кубинский песо независимо от того, проамериканский был при этом режим Батисты или коммунистический Фиделя Кастро.

В Конституции Кубы идеи Хосе Марти закреплены в качестве руководящей идеологической основы государства наряду с марксистско-ленинской философией.

Читайте также: