Реферат на тему гомер одиссея и илиада
Обновлено: 30.06.2024
Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Троя и область, где этот город был столицей, Троада находились в северо — западном углу Малой Азии и были заселены племенем фригийцев. Греки, населявшие Балканский полуостров, в течение многих лет вели в Малой Азии войны.Одна такая война, именно с Троей, особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений и, в частности, несколько специальных поэм. В них рассказывалось о троянской войне, о причинах ее вызвавших , о взятии Трои и о возвращении победителей — греков на родину. Ближайшим же поводом к войне было то, что Парис, сын троянского Приама, похитил Елену, супругу спартанского царя Менелая. Чтобы отомстить за это похищение и вернуть Елену обратно, брат Менелая и царь соседней со Спарты Арголиды Агамемнон советует Менелаю собрать всех греческих царей с их дружинами и начать войну с Троей.Среди привлеченных греческих царей особенно выделяются — поражающий своей мощью быстроногий Ахилл, царь Фтии, и Одиссей, царь острова Итаки.Все греческие племена посылают свои войска и своих вождей в Авлиду, откуда общегреческое воинство движется через Эгейское море и высаживается около Трои, которая отстояла от берега на несколько километров. Верховным вождем всего греческого воинства избирается Агамемнон.Война ведется с переменным успехом в течение 10 лет. И только по истечении 10 лет грекам удается пробраться в самый город, сжечь его, перебить мужчин, а женщин забрать в плен.
Главные герои поэмы
Основные герои поэмы:
- Одиссей – царь Итаки, он умен, хитер и находчив, единственная его цель – вернутся домой к жене и сыну.
- Пенелопа – жена Одиссея, сестра Елены Троянской, скромная и высоконравственная женщина, мудрая и верная, она до последнего остается верной своему мужу.
- Телемах – сын Одиссея, храбрый, отважный воин, чтит своего отца.
Готовые работы на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость
Анализ поэмы Гомера Одиссея
Сейчас общепринятым мнением об истории создания поэмы является то, что она была создана как предмет устного народного творчества и существовала в виде отдельных песен, а Гомер всего лишь объединил народные песни в одно произведение Оно было создано с целью прославления подвигов Одиссея.
Главный герой поэмы — Одиссей. В нем героические черты комбинируются с другими душевными качествами. Прежде всего это ум, смекалка, расчетливость. Одиссей смелый, сильный. Это в каком-то роде универсальный человек. Он успешен и в гимнастике, и в охоте, и в мореходстве. Одиссей очень хочет вернуться домой, сопереживает друзьям, борется за свое Отечество, однако вместе с этим он не лишен эгоизма. На пиру он выбирает себе лучший кусок, ждет подарков от циклопа, лжет. Это нисколько не принижает его. Одиссей по-прежнему герой. Жена Одиссея, Пенелопа, верно ждет его на острове. Она грустит и скучает по мужу.
В основу произведения легли мифы об Одиссее. Одним из них является встреча Одиссея с циклопом Полифемом. Одиссей с войском оказался в его пещере. В тот день он съел двоих солдат, а на второй день — еще четверых. Тогда Одиссей решил напоить его вином, а когда циклоп заснет, то нужно заколоть его единственный глаз. Одиссей так и сделал и спасся от Полифема. Затем корабль с Одиссеем оказался на острове Кирки. Злая волшебница всех превратила в свиней, кроме Одиссея, у которого был оберег — цветок моли, переданный ему Еврилохом. Он приказал волшебнице вернуть свиньям человеческий облик. Также встречаются и другие мифические сюжеты — сирены, Калипсо.
Кроме темы судьбы и героических подвигов, в поэме находит воплощение тема любви и супружеской верности. Пенелопа ждала возвращения своего мужа, а Одиссей не был готов пробыть на острове Калипсо с ней в роли любовницы. Также здесь говорится о чести и бесчестии.
Поэма представляет собой 24 последовательных песни, разделение на которые появилось лишь в III веке до нашей эры в Александрии. До этого текст представлял собой 12 110 стиха, написанных шестистопным дактилем, принятым для всей античной поэзии. Язык произведения не похож ни на один из древнегреческих диалектов. Особенностью композиции является преданность автора мифическим сюжетам. В поэме лирическое (стихотворный текст и особенности языка: эпитеты, метафоры) сливается с эпическим (наличие логичного сюжета, героев), таким образом получается совсем новый жанр — лиро-эпический.
Поэма
Первая строфа
Йорданс, Якоб. Одиссей в пещере Полифема. XVII век, Музей имени Пушкина, Москва
Хронологические рамки
Высказывалось предположение, что в Одиссее упоминается солнечное затмение, и это затмение 1178 года до н. э. Эта версия получила широкое распространение в прессе после того, как математик Марчело Маньяско[en] и астроном Константино Байкузис опубликовали статью[2], в которой утверждали, что упоминания положений небесных тел (Меркурий, Луна, Венера, созвездия Волопас и Плеяды) указывают на ту же дату[3][4]. Однако большинство учёных оспаривают даже факт того, что в Одиссее вообще упоминается солнечное за (Песнь двадцатая, 356-357)
Структура поэмы
В поэме использованы широко распространенные фольклорные сюжеты:
- сюжет о муже, который после долгих странствий возвращается на родину неузнанным и попадает на свадьбу жены. Его опознают троекратным признакам (шрам, лук, конструкция кровати).
- сюжет о сыне, отправляющемся на поиски отца.
Почти все эпизоды странствий Одиссея имеют многочисленные сказочные параллели. Их сопоставление с родственными сказками показывает, что в поэме сказочный материал подвергся значительной переработке в рационалистическом направлении. Многие сказочные моменты сохранены лишь в рудиментарном виде. Сказка получает тенденцию превратиться в бытовую новеллу. Многие моменты, принадлежавшие в прежних вариантах развития сюжета к сверхъестественному миру, получают реалистически-описательную трактовку.
Основные черты гомеровской эстетики. Особый принцип характеристики у Глмера, который можно назвать: повествование через перечисление. Основной мотив поэмы "Иллиада". Мифические мотивы "Одиссеи", основанные на исторических событиях, обзора критики поэмы.
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 21.09.2015 |
| Размер файла | 37,8 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Современное информационное общество, развивающееся с огромной скоростью, неостановимый научно-технический прогресс, движение вверх по эволюционной лестнице, освоение космических просторов, безграничное потребление ресурсов - это лишь немногие характеристики жизни в двадцать первом веке. Но во всём этом многообразии важно помнить о духовном и нравственном развитии самого человека, личности, без которого всё вышеперечисленное теряет смысл. А человеческая сущность во все времена требует высшего смысла, идеала, героя.
Непреходящие общечеловеческие ценности, заключены в литературных образах, в художественных творениях античности. Вечные страсти,чувства и подвиги запечатлены в творениях великих эллинов - Гомера и Эсхила, Софокла и Еврипида, Аристофана и Менандра.
Сюжеты и образы античной мифологии и литературы отличаются гармоничной завершенностью и пластичностью, прозрачным и глубоким смыслом. Сквозь столетия прошли, воплотились в литературных, живописных, скульптурных, музыкальных сочинениях фигуры греческих мифов, такие, как Геракл и Орфей, Пигмалион, Дедал и Икар, Антей и Тантал. Вновь и вновь обращаясь к мудрости древних писателей-философов мы находим в их произведениях ответы на извечные вопросы.
Гомер и особенности древнегреческой литературы
В настоящее время не подлежит сомнению, что Илиада и Одиссея явились результатом долгих веков развития греческой эпической поэзии, а вовсе не ее началом.
Гомер - родоначальник античного, да и всего европейского искусства словесности, воплотивший в себе одном весь эпический дух древней Эллады. Герои и события гомеровского эпоса, в течение тысячелетий воспринимавшиеся как миф, любопытная сказка, созданная на краю вечности, вдруг оказались реальностью, вещественные следы которой - артефакты и предметы быта - приблизили классический мир на осязательную дистанцию к современности. Достижения в области археологии, в частности, сенсационные результаты раскопок древней Трои (холм Гессарлык) немецким ученым Г. Шлиманом доказали, что в основе эпического повествования лежат исторические события. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. - М.: Флинта: Наука, 2001. - 416 с.
Пространство истории выплескивается за пределы художественного текста и заполняет окружающую реальность. Исчезает грань между прошлым и настоящим, искусством и действительностью.
В плане содержания эпосы Гомера тоже заключают в себе множество мотивов, сюжетных линий, мифов, почерпнутых в ранней поэзии. У Гомера можно услышать отголоски минойской культуры и даже проследить связь с хеттской мифологией. Однако основным источником эпического материала стал для него микенский период. Именно в эту эпоху происходит действие его эпопеи. Живший в четвертом столетии после окончания этого периода, который он сильно идеализирует, Гомер не может быть источником исторических сведений о политической, общественной жизни, материальной культуре или религии микенского мира. Но в политическом центре этого общества, Микенах, найдены, однако, предметы, идентичные описанным в эпосе (в основном оружие и инструменты), на некоторых же микенских памятниках представлены образы, вещи и даже сцены, типичные для поэтической действительности эпопеи. К микенской эпохе были отнесены события Троянской войны, вокруг которой Гомер развернул действия обеих поэм. Эту войну он показал как вооруженный поход греков (названных ахейцами, данайцами, аргивянами) под предводительством микенского царя Агамемнона против Трои и ее союзников. Для греков Троянская война была историческим фактом, датируемым XIV-XII вв. до н. э. (согласно подсчетам Эратосфена, Троя пала в 1184 г.).
Уже в древности вопросы об авторе, месте и времени появления гомеровской поэмы были лишены всякой определенности. Может быть, только до Геродота греки считали Гомера действительным автором поэмы. Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978
Сущность Греческой мифологии становится понятной только при учете особенного первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной огромной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человеческих отношений и природных явлений. Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину, но постоянно изменяющеюся в социальном и историческом контексте античного мира. Образы Аполлона, красивого юноши с лирой в руках, Афродиты, исполненной женственности и привлекательности, Афины Паллады - воительницы, относятся к определенному периоду развития греческой мифологии.
Источником древнегреческой литературы, как и всякой другой, было устное народное творчество и прежде всего - мифы, в которых содержалась целая сокровищница сюжетов и образов. В.Г.Белинский, развивая ту же мысль, указывал еще на жизненное значение мифологических образов. “Мифология была выражением жизни древних” - писал он, -“и их боги были не аллегориями, не риторическими фигурами, а живыми понятиями в живых образах”.
Миф - это вымысел, сказка, с помощью которой мысль первобытного человека пыталась не только объяснить себе непонятные и грозные явления окружающего мира, но и найти ключ к овладению силами природы и подчинить их себе.
Миф есть коллективное создание народа, а не измышление отдельного, хотя бы и гениального человека. Поэтому он не представляет чего-нибудь устойчивого и постоянного: он растет и развивается по мере развития общественного сознания. Вместе с тем в мифах находили отражение и явления общественной жизни - различные этапы в развитии семьи и брака, черты быта первобытных охотников и пастухов, материнского права и т.д.
Мифологические черты, раз сложившись еще в эпоху доклассового общества, продолжали держаться в памяти людей в виде пережитков и в позднейшие эпохи. Таким образом, создание больших и сложных мифологических повествований было делом многих поколений, причем в первоначальную мифологическую канву вкраплялись воспоминания об исторических событиях. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.
Сведения о греческой мифологии дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы: художественной и научной. Основными источниками изучения греческой мифологии являются “Илиада” и “Одиссея” Гомера.
Произведения Гомера, поэмы "Илиада" и "Одиссея", являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Содержа в себе огромное количество разного рода сказаний и будучи весьма значительными по размеру, эти поэмы не могли появиться внезапно, в виде произведения только одного гениального писателя. Если даже они и составлены одним поэтом, то составлены на основе многовекового народного творчества, в котором современная наука устанавливает отражение самых разнообразных периодов исторического развития греков. Записаны были эти произведения впервые только во второй половине VI в. до н.э. Следовательно, народные материалы для этих поэм создавались еще раньше, по крайней мере, за два или за три века до этой первой записи, а, как показывает современная наука, гомеровские поэмы отражают еще более древние периоды греческой истории. Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.
Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Греки в течение многих веков вели войны в Малой Азии. Однако именно война с Троей особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений, и, в частности, несколько специальных поэм.
Гомер не знал письма, был устным сказителем. Но, как можно судить по этим поэмам, его отличала высокая поэтическая техника, несомненное мастерство. Поколения филологов, проанализировавшие, буквально, каждую строку гомеровского эпоса, пришли к очевидному выводу: перед нами отчетливое художественное единство. Система закрепленных приемов в описаниях, характеристиках героев, их внешности, психологии поведения; то же относится к некоторым ярко выраженным стилевым и языковым приемам.
Поэмы отличает эпический стиль. Его определяющие особенности: строго выдержанный повествовательный тон; неторопливая обстоятельность в развитии сюжета; объективность в обрисовке событий и лиц. Подобная объективная манера, беспристрастность, почти исключающая субъективизм, так последовательно выдержана, что, кажется, автор нигде не выдает себя, не выказывает своих эмоций. Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.
Гомер знает, как располагать материал, выстраивать повествование. Каждая песня композиционно закончена, а новая начинается с того момента, на котором завершилась предыдущая; она словно берет у нее эстафету.
Когда Ахилл устраняется с поля боя, у автора появляется повод показать других ахейских героев, которые выглядели бы бледно рядом с мощным Пелидом: Диомеда, Аякса, Менелая, Агамемнона, Нестора и других. По возвращении Ахилла упомянутые герои отступают на второй план.
Долгие годы, страдая вдали от родины, ахейские герои тратили физические силы, испытывали неудобства, рисковали жизнью, здоровьем, свободой ради славы, ибо эти мужи были уверены, что, сражаясь и погибая, они прославятся среди современников, а может быть, и среди потомков.
Как ни лежит он, упавший в бою и растерзанный медью, -
Поэт спокойно рассказывает о раненных и умирающих, пылающих местью мужах, об их жестокости и безжалостности, потому что знает, что так есть и так будет, однако он знает и то, что жизнь гармонична и везде должна быть мера. Поэтому буйство мести и великий гнев Ахилла заканчивается возвращением тела Гектора, облегчающими душу слезами и подобающим погребением верховного вождя троянского войска.
Подростки и юноши учились в доблести на примерах героев древних сказаний.
Что же касается первой записи поэмы Гомера, то поздние источники (Цицерон, Павсаний, Элиан и др.) приписывают ее специальной комиссии при Писистрате в Афинах. Поздний характер этих источников заставил некоторых ученых усомниться в существовании комиссии при Писистрате что, однако, является излишним критицизмом. Запись поэмы Гомера была произведена не позднее 6 века до н.э. и имела государственное значение.
Одиссей сам рассказывает о своих десятилетних странствиях после отплытия из Трои в течение первых трех лет.
Вначале Одиссей со своими спутниками попадает в страну диких людей - киконов, потом к мирным лотофагам, затем на остров циклопов, где циклоп Полифен, дикарь и людоед, съел нескольких спутников Одиссея и чуть было не уничтожил его самого.
Далее Одиссей попадает к богу ветров Эолу, потом попадает к разбойникам лестригонам и к волшебнице Кирке, которая удерживала его в течение целого года, а потом направила его в подземное царство для узнавания его будущей судьбы.
Путем особого хитрого приема Одиссей проезжает мимо острова Сирен, полуженщин-полуптиц, завлекавших к себе всех путников своим сладострастным пением и затем пожиравших их. На острове Тринакрии спутники Одиссея пожирают быков Гелиоса, за что бог моря Посейдон уничтожает все корабли Одиссея; и спасается только один Одиссей, прибитый волнами на остров нимфы Калипсо. У Калипсо он живет 3 года, и боги решают, что ему уже пора вернуться домой на Итаку. В течение нескольких песен описываются все приключения Одиссея на пути домой, где в это время местные царьки ухаживают за Пенелопой, верной женой Одиссея, ждущей его в течение 20 лет.
В итоге Одиссей все же добирается до дома, вместе со своим сыном Телемахом перебивает всех женихов, и, подавив мятеж сторонников женихов, воцаряется в своем собственном доме и начинает счастливую мирную жизнь после двадцатилетнего перерыва.
В эпической картине мира Гомер зафиксировал важнейшие моменты человеческого бытия, все богатство действительности, в которой живет человек. Важным элементом этой действительности являются боги; они постоянно присутствуют в мире людей, влияют на их поступки и судьбы. Хотя они и бессмертны, но своим поведением и переживаниями напоминают людей, а уподобление это возвышает и как бы освящает все, что свойственно человеку.
Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.
Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. - М.: Флинта: Наука, 2001. - 416 с.
Гомер "Одиссея", М., "Правда", 1984.
Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978.
Древняя Греция: История. Быт. Культура: Из книг современных ученых / Сост. Л.С. Ильинская. - М.: Московский Лицей, 1997. - 378 с.
Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и "Илиада" Гомера. -- Гомер. Илиада, Л., 1990.
История Древней Греции: Учеб./ Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузицин, Л.П. Маринович. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2000. - 399 с.
Лосев А. Ф. "Гомер", М., 1960.
Лосев А. Ф. Гомер, М., 1996.
Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.
Радциг С. И.Р 15 История древнегреческой литературы: Учебник. -- 5-е изд. -- М.: Высш. школа, 1982, 487 с.
Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.
Подобные документы
Роль Гомера в мировой литературе. "Илиада" и "Одиссея" как поэмы о Троянской войне. Миф и действительность в "Одиссее", ее художественно-эстетический смысл. Образ Одиссея. Стилевые особенности "Илиады" как носителя устойчивой фольклорной традиции.
контрольная работа [27,9 K], добавлен 27.12.2016
Выявление связей между текстом поэмы "Реквием" А. Ахматовой и христианской культурой. Мотив молитвы в основе произведения, мотив Деисуса. Иконографический тип Богоматери-Оранты. Евангельские мотивы и образы поэмы: Креста, причети, эсхатологические.
контрольная работа [21,2 K], добавлен 05.08.2010
История создания поэмы "Москва – Петушки". Евангельские мотивы в составе сюжета поэмы. Анализ фрагмента как структурной единицы сюжета. Феномен поэмы Ерофеева в плане его связи с культурным контекстом. Финальный эпизод в двойном аспекте понимания.
научная работа [28,8 K], добавлен 05.02.2011
Принципы структурной организации художественного произведения. Моделирование образа мира. Авторское обозначение. Размышления о жанре поэмы. Повествовательный объем, поэмное действие, структура, сюжет, конфликт поэмы. Сходство поэмы с народным эпосом.
реферат [18,2 K], добавлен 06.09.2008
Исследование гоголевского метода характеристики героев и социального уклада через портретные и бытовые детали. Художественный мир поэмы "Мертвые души". Принципы раскрытия характеров помещиков. Потаенные черты характера героя. Основа сюжета поэмы.
реферат [34,7 K], добавлен 27.03.2011
Художественное своеобразие поэмы Гоголя "Мертвые души". Описание необычайной истории написания поэмы. Понятие "поэтического" в "Мертвых душах", которое не ограничено непосредственным лиризмом и вмешательством автора в повествование. Образ автора в поэме.
контрольная работа [26,4 K], добавлен 16.10.2010
Жизненный путь и литературная судьба Олега Чухонцева. История написания поэмы "Однофамилец". Ознакомление с сюжетной линией и стилистическим оформлением поэзии. Рассмотрение мотивов отчужденности людей друг от друга и неизбежного родства в произведении.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Одиссей - главный герой поэмы Гомера "Одиссея". Он был царем острова Итаки и участником Троянской войны, где и прославился. Так каким героем был Одиссей?
Несколько веков древнегреческие мифы рассказывают о том, что творилось в те времена. Так как в этих историях была доля правда, ученым было проще восстановить исторические события. Одними из самых известных записей, дошедших до наших дней, стали поэмы поэта Гомера.
Одиссей был очень умным и хитрым героем, способным выходить победителем из любой ситуации. Отцом Одиссея был царь Лаэрт, а матерью Антиклея - верная спутница Артемиды.
Однажды, Одиссей прибыл в Спарту, чтобы побороться за руку и сердце Елены Прекрасной. Женихов было там много, но отец боялся, что выбрав одного, он разозлит остальных. Тогда Одиссей предложил Елене выбирать самой, а женихов обязать клятвой, что никаких претензий к ее выбору иметь не будут. Девушка выбрала своего суженого. А Одиссею приглянулась больше другая девушка - Пенелопа. Ее отец пообещал, что выдаст дочь замуж за того, кто быстрее всех доберется до финиша в забеге.
Одиссей одержал победу, но отец девушки хотел нарушить обещание и стал уговаривать Пенелопу остаться дома. Тогда Одиссей снова предложил, чтобы девушка сделала выбор сама. И она выбрала его, несмотря на то, что отец был против. После свадьбы пара отправилась на остров Итаку.
Когда они прибыли в Трою, поступило новое предсказание, которое гласило, что первый кто сойдет с корабля на землю - умрет. Никто не решался обречь себя на верную гибель, поэтому первым решился пойти Одиссей, а за ним остальные. Но он пошел на хитрость и спрыгнул с корабля на свой щит, а на землю наступил совсем другой человек. Герой уверенно шел к победе и именно он подал идею людям с Троянским конем, чтобы попасть за ворота города.
После победы Одиссей вернулся в Итаку. Затем он отбил свою жену от женихов, а позже оказался в изгнании по воле Посейдона. Гомер недостаточно точно описал чем же закончилась история Одиссея. Одни источники утверждают, что он погиб во время своего изгнания, а другие говорят, что Одиссея превратили в коня и так он и провел остаток своих дней.
Сравнение поэм Гомера с эпосом разных времен и народов прближает нас к пониманию таких общих проблем народного творчества, как возникновение и развитие жанра героического эпоса. Гораздо основательнее и убедительнее могут быть решены вопросы, связанные с природой и художественными особенностями эпоса, когда исследователь включает в поле своего зрения различные эпические поэмы от древнегреческих… Читать ещё >
Содержание
Но внутренне поединок этот построен не традиционно: и Одиссей и Антифат, предводитель лестригонов — одновременно побежденные и победители. Антифат — победитель в силе, он и его воинство уничтожили корабли спутников Одиссея и погубили их самих, всех, кроме тех, кто был на корабле Одиссея. Одиссей — победитель в хитрости, в сметке, в расчетливом житейском уме: лишь его корабль, оставленный вне залива, избежал каменных глыб лестригонов и невредимым покинул страну.
В состязании-поединке победитель в одном оказывался побежденным в другом; сметка, хитрость торжествовала над силой.
Древний эпический идеал человека, с ужасом и отвращением отвергнутый героями третьего-четвертого поколения и с огромной тратой сил преодоленный в схватке с киклопом и лестригонами, в дальнейшем, в сцене борьбы переодетого Одиссея с нищим Иром подвергается эпосом осмеянию и, лишенный мифологических корней, — полному низвержению. Победа, добытая в бою, утверждается и закрепляется смехом. Поединок четко выдержан в традициях расцвета эпической героики. Прежде всего, он строго эпически моничен: ни у Одиссея, ни у Ира нет подручного, нет помощника, и это строго оговорено условиями поединка. Вместе с тем, при всем видимом равенстве состязания, исход поединка предопределен: древний идеал лишен права на жизнь, и Одиссей без особого напряжения слабым единственным ударом, при веселом смехе собравшихся, повергает наземь Ира.
Четыре поколения эпических героев, допущенные в гомеровский эпос и живущие в нем своей самостоятельной жизнью, — вехи на пути эволюции эпического сознания, единого и вместе разностного для всех героических уровней, художественно означенных сменой и трансформацией постоянных эпических мотивов. 24. C. 105]
Эпический мотив как бы внешний показатель глубинных процессов, которые при эпической невыделенности части из целого — имеют место внутри единого эпического целого, намечая направление и ход в развитии этого целого.
В поэмах с документальной точностью воспроизведены многочисленные черты, относящиеся к эпохам. Огромный фактический материал дается и в связи с содержанием поэм, и в многочисленных отступлениях и сравнениях.
Содержатся и обобщенные картины живой жизни, и выразительные детали, очень много говорящие. Но рядом с ним без достаточного отбора вводятся мелкие, частные, незначительные подробности. Стремясь охватить различные стороны жизни, поэт нередко уходит в описание мало характерных частностей, загромождающих целое, мешающих его развитию, хотя и интересных. Создается несоразмерность отдельных частей поэмы — длинноты наряду с лаконичными и выразительными деталями, любовное и подробное описание вещей, неторопливость, обстоятельность, способствующие всестороннему рассмотрению предмета.
Таким образом, целостная многоплановость гомеровского изображения, многоэтапность образа в его нерасторжимом единстве — основа и суть художественного освоения эпического мира, как он подан в поэмах Гомера.
В средние века Гомера знали только в Византии, в Европе был же популярен Вергилий.
Гомер пришел в Европу в XVI веке. К этому времени относятся первые переводы его на национальные языки. В эпоху Возрождения тщательно изучают античных авторов и на этой основе создаются национальные литературы. Гомер оказывал воздействие на многих писателей.
Отношение к Гомеру в XVIII веке было противоречивым. По примеру Франции, в Италии и Англии латинскую литературу предпочитали греческой, Вергилия — Гомеру. Очень хорошо знали и ценили греческую литературу Буало и Расин. Но в литературе, близкой к придворным кругам, Гомера третируют за грубый стиль, за то, что он пользуется сравнениями из быта. [30. C. 52]
В эстетике классицизма критическое отношение к поэмам Гомера основано на отрицание у него строго плана, порядка. Он, очевидно, не укладывался в созданные классицистами схемы, не вполне отвечал требованиям, предъявляемым ими к эпосу.
Во второй половине XVIII века к Гомеру обращаются в ряде стран Европы. Во Франции Жан Жак Руссо открывает в нем новые красоты. Гомер близок его культу природы, стремлению к естественности. Также и Дидро отмечает простоту и непосредственность поэм.
В конце XVIII века, в связи с интересом романтиков к устному народному творчеству, привлекает внимание высказанная в свое время, и казалось, забытая гипотеза д, Обиньяка. [30. C. 54]
Вольф, а затем и его многочисленные сторонники, утверждал, что поэмы Гомера — это механическое соединение существовавших в большом количестве разрозненных песен, созданных безымянными певцами. Объединение всех этих песен они относили к VI веку до н.э., полагая, что оно было сделано комиссией, специально созданной афинским тираном Писистратом.
Представление об единстве каждой из поэм утвердилось в современном гомероведении. Эта теория основана на глубоком и всстороннем изучении, как текста поэм, так и эпоса других народов, данных лингвистики, археологии и т. д. Она является результатом совместных усилий многих ученых и гораздо более обоснована, чем это было у унитаристов прошлого века.
Создание поэм рассматривается теперь как этап, завершающий длительный период существования разрозненных эпических песен; при этом в поэмах неизбежны наслоения, идущие из разных исторических периодов. Важным аргументом в пользу единства поэм является историческая обусловленность главных особенностей искусства Гомера и художественное и композиционное единство каждой из поэм, доказанные современной наукой.
Заключение
Одиссей является носителем ионийской практической разумности, умной и дальновидной способности ориентироваться в сложных обстоятельствах, неустанной энергии и организационной деятельности, уменья убедительно говорить, тончайшей дипломатии, хитрости и политического искусства, Поразило словарное богатство поэм, его образность, простота и величавая торжественность. Гомер воспринимался по-своему, и многое из того, что волнует нас, быть может, оставляло равнодушным Аристотеля. Появилось множество работ о Гомере, о главных героях.
Беспрестанно меняется лик мира, идеалы и представления, но неизменно высоко стоят добро, красота, справедливость — то, что воспето в поэмах Гомера.
1.Амбарцумян А. А. Размышления о Гомере / А. А. Амбарцумян . — Ереван: АН Армянс . ССР, 1964. — 417с.
2.Андреев Ю. В. Раннегреческий полис: Гомеровский период / Ю. В. Андреев . — Л.: ЛГУ, 1976. — 142с.
3.Анпеткова-Шарова Г. Г., Чеканова Е. И. Античная литература / Г. Г. Анпеткова — Шарова: Учебное пособие. — Л.: ЛГУ, 1980. — 223с.
5.Античная литература: Учебник /Под ред. А.А. Тахо-Годи. — М.: Просвещение, 1973. — 439с.
6. Брокгауз Ф. А. , Ефрон И. А. Энциклопедический словарь / Ф. А. Брокгауз , И. А. Ефрон . В 82 т. Т.42 — Спб.: Типо-Литография И. А. Ефрона , 1989. — 739−740 с.
8. Гиндин Л. А. , Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья / Л. А. Гиндин . — М.: Восточ. лит., 1996. — 328с.
9.Голинкевич Н. Т. Читаем Гомера: Одисссея / Н. Т. Голинкевич . — М.: Высш. шк., 1996. — 222с.
10.Гомер Илиада / Гомер: Пер. В.Вересаева. — М.-Л.: Гослитиздат, 1949. — 551с.
11.Гомер Илиада / Гомер: Пер. Н. И. Гнедича . — М.-Л.: Academia, 1935. — 603с.
12.Гомер Одиссея / Гомер: Пер. В. А. Жуковского . — М.-Л.: Academia, 1935. — 524с.
13.Гомер Сочинения / Гомер /Сост. А.Горбунов. — М.: Книжная палата, 2002. — 1102с.
14.Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса / Р. В. Гордезиани . — Тбилиси: Тбилис.
17.Джебб Р. К. Гомер / Р. К. Джебб . — Спб.: Л. Ф. Пантелеев , 1892. — 227с.
18.Егунов А. Н. Гомер в русских переводах XVIII—XIX вв. / А. Н. Егунов . — М.-Л.: Наука. 1964. — 440с.
19.История греческой литературы. Т.
1. / Под ред. С. И. Соболевского . — М.-Л.: Академия наук СССР, 1946. — 485с.
22.Краузе В. М. Гомеровский словарь / В. М. Краузе . — СПб.: А. С. Суворин , 1880. — 532с.
23.Лорд А. Б. Сказитель / А. Б. Лорд . — М.: Восточ.
24.Лосев А. Ф. Гомер / А. Ф. Лосев . — М.: Молодая гвардия, 1996. — 400с.
26.Маркиш С. П. Гомер и его поэмы / С. П. Маркиш . — М.: Худож. лит., 1962. — 127с.
28. Мультановский Б. К. К вопросу о реальности Гомера / Б. К. Мультановский // Метеорологический вестник. — 1927. — № 1. — С.1−18
29.Онианс Р. На коленях богов / Р.Онианс. — М.: Прогресс-Традиция, 1999. 615с.
30.Полонская К. П. Поэмы Гомера / К. П. Полонская . — М.: МГУ, 1961. — 58с.
31. Радецкий С. А.
Введение
к чтению Гомера / С. А. Радецкий . — М.: кн.маг. В. Думнова, 1892. — 85с.
34.Словарь античности: Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1989. — 704с.
35.Транчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод / И. Транчени-Вальдапфель. — М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. — 122с.
36.Тронский И. М. История античной литературы / И. М. Тронский : Учебник .- М.: Высш.
37.Флоренсов Н. А. Троянская война и поэмы Гомера / Н. А. Флоренсов . — М.: Наука, 1991. — 144с.
38.Шопина Н. Р. Изображение любовного чувства в гомеровском эпосе / Н. Р. Шопина // Вестник древней истории. — 1975. — № 1. — С.86−102
40.Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса / И. В. Шталь . — М.: Наука, 1983. — 295с.
41.Ярхо В. Н. Вина и ответственность в гомеровском эпосе / В.Н. Ярхо// Вестник древней истории. — 1962. — № 2. — С.4−26
42.Ярхо В. Н. Проблема ответственности и внутренний мир гомеровского человека / В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. — 1963. — № 2. — С. 46−64
Читайте также: