Реферат на тему древний иран
Обновлено: 06.07.2024
Известно, что самые древние обитатели Ирана имели иное происхождение, нежели персы и родственные им народы, создавшие цивилизации на Иранском нагорье, а также семиты и шумеры, цивилизации которых возникли в Месопотамии. При раскопках в пещерах вблизи южного побережья Каспийского моря были обнаружены скелеты людей, датированные VIII тыс. до н.э. На северо-западе Ирана, в местечке Гёй-Тепе, были найдены черепа людей, живших в III тыс. до н.э.
Для археологии Среднего Востока центральным вопросом является датировка появления здесь сельскохозяйственных поселений. Памятники материальной культуры и другие свидетельства, найденные в каспийских пещерах, говорят о том, что населявшие регион племена с VIII до V тыс. до н.э. занимались преимущественно охотой, затем перешли к скотоводству, которое, в свою очередь, ок. IV тыс. до н.э. сменилось земледелием. Постоянные поселения появились в западной части нагорья еще до III тыс. до н.э., а скорее всего – в V тыс. до н.э.
Развитие культуры в доисторическом Иране происходило поступательно в течение многих веков. Как и в Месопотамии, здесь начали строить кирпичные дома больших размеров, изготавливать предметы из литой меди, а затем и из литой бронзы. Появились печати из камня с вырезанным рисунком, которые являлись свидетельствами появления частной собственности. Найденные большие кувшины для хранения продуктов позволяют предположить, что на период между урожаями делались запасы. Среди находок всех периодов встречаются статуэтки богини-матери, часто изображавшейся с супругом, который был ей одновременно и мужем и сыном.
Самым примечательным является огромное разнообразие расписных глиняных изделий, стенки некоторых из них не толще скорлупы куриного яйца. Изображенные в профиль фигурки птиц и животных свидетельствуют о таланте доисторических ремесленников. На некоторых глиняных изделиях изображен сам человек, занятый охотой или совершающий какие-то ритуалы. Около 1200–800 до н.э. расписная керамика сменяется одноцветной – красной, черной или серой, что объясняют вторжением племен из пока еще не установленных регионов. Керамика такого же типа была найдена очень далеко от Ирана – в Китае .
Историю Ирана часто делят на два периода: домусульманский и мусульманский. Исламизация иранского общества привела к фундаментальным изменениям его культурной, социальной и политической структуры. Однако и после принятия ислама прежние духовные ценности отнюдь не исчезли.
Более того, они оказали сильное влияние на нарождавшуюся в стране новую культуру, которую некоторые ученые называют иранским исламом. В современном Иране сохраняются многие домусульманские традиции и обряды. На протяжении 16 веков после арабо-исламского завоевания неоднократно предпринимались попытки возродить древние традиции. Последняя из таких попыток была предпринята в правление династии Пехлеви.
Список использованной литературы:
1. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим: События. Люди. Идеи. М., 1987
2. Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. 1980.
3. Дарий Великий. 1989.
4. Древний Иран. 1999.
5. Дьяконов И.М. История Мидии от древнейших времен до конца IV века. 1956.
6. Заболоцкая Ю. История Ближнего Востока в древности. 1989.
7. История Востока в 6 томах. Том 1. 1999.
8. История древнего мира. Часть 2. 1989.
9. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. 1958.
10. Кир – царь персидский. СПб, 1899
11. Ксенофонт. Киропедия. СПб, 1837
12. Лебедев И.А. Кир и падение Вавилона по клинообразным надписям. М., 1882
13. Луконин В.Г. Древний и средневековый Иран. 1987.
14. Мелларт Д. Древние цивилизации Ближнего Востока. 1982.
15. Рогозина З.А. История Мидии, второго вавилонского царства и возникновение персидской державы.
16. Современный Иран: Справочник. М., 1993 Бесплатно скачать реферат "История Ирана" в полном объеме
Поиск рефератов по алфавиту
2. Реферат: История геодезических работ Чишминского района
Территория района отнесена к лесостепной зоне. Наибольший удельный вес в почвенном покрове занимают черноземы. Растительный покров представлен широколиственными лесами из липы, бер.
3. Реферат: История геометрии
Родиной геометрии считают обыкновенно Вавилон и Египет. Греческие писатели единодушно сходятся па том, что геометрия возникла в Египте и оттуда перенесена в Элладу. Первые шаги ку.
4. Реферат: История древнего Мира
Вплоть до наших дней общество идет по тем путям развития, которые были намечены, с великими трудностями определены первыми цивилизациями, зародившимися в странах Древнего Востока, .
5. Реферат: История египтологии
Египтология - это комплексная наука, изучающая язык, письмо, историю, культуру и археологические памятники Древнего Египта. Как академическая дисциплина, которую преподают в универ.
6. Реферат: История жизни Блеза Паскаля
Паскаль (Pascal) Блез (19.6.1623, Клермон-Ферран, — 19.8.1662, Париж), французский религиозный философ, писатель, математик и физик. Родился в семье высокообразованного юриста, зан.
8. Реферат: История зарубежного кино
Изобретение кинематографа не было единовременным актом. Это был растянутый во времени процесс сложения отдельных фрагментов мозаики. Первая из важнейших составляющих кино - проекци.
9. Реферат: История и методология клонирования
Возможность клонирования эмбрионов позвоночных впервые была показана в начале 50-х годов в опытах на амфибиях. Американские исследователи Бриггс и Кинг разработали микрохирургическ.
10. Реферат: История изучения частей речи
Вопрос о частях речи занимает умы ученых с древнейших времен. Исследованиями в этой области занимались Аристотель, Платон, Яска, Панини, в русской лингвистике этим вопросом занимал.
11. Реферат: История Ирана
Известно, что самые древние обитатели Ирана имели иное происхождение, нежели персы и родственные им народы, создавшие цивилизации на Иранском нагорье, а также семиты и шумеры, циви.
12. Реферат: История исследования сознания
Характерно, что в до-научные исторические эпохи проблема сознания была связана прежде всего с измененными состояниями сознания. В той или иной мере такой подход к сознанию сох.
13. Реферат: История кино
Искусство, одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества. К искусству относят группу разновидностей человеческой деятельности - живопись, музы.
14. Реферат: История книгопечатания
Невозможно представить себе современное общество без книг. Однако люди прожили без них большую часть своей истории. Свои знания поколение передавало к другому устно или же показыва.
16. Реферат: История Малороссии
Под именем Малороссии разумеются, обыкновенно, нынешняя Черниговская и Полтавская губернии, но в историческом смысле понятие Малороссии гораздо шире; она обнимала собою, сверх того.
17. Реферат: История моды
С полотен живописцев смотрят на нас напыщенные вельможи в торжественных официальных позах, пешие и конные. Массивные кафтаны мужчин отягощены обилием вышивки и позолоты. Б.
19. Реферат: История открытия и подтверждения периодического закона Д.И. Менделеева
Периодическая система, или периодическая классификация, элементов имела огромное значение для развития неорганической химии во второй половине XIX в. Это значение в настоящее время.
20. Реферат: История открытия и применение стволовых клеток
Клеточная терапия – путь к восстановлению спинного мозга Недавно в США были начаты ограниченные клинические испытания применения эмбриональных стволовых клеток (ЭСК) для лечения.
21. Реферат: История политической мысли
Первые представления о власти, государстве, политике относятся к глубокой древности. Они были одной из самых ранних попыток человека уяснить смысл своего бытия, найти цивилизованны.
В распоряжении современной науки имеется весьма мало данных о культуре ранних иранцев, почти ничего не известно об их верованиях, обычаях и обрядах. Больше информации дают археологические исследования различного рода культовых комплексов и изобразительных памятников, однако при их анализе главная трудность состоит в доказательстве объективности интерпретации сюжетов или отдельных образов.
Иначе обстоит дело с культурой Ахеменидского Ирана, данные о которой содержатся в ряде письменных источников, не говоря уже о памятниках архитектуры и искусства. Прежде всего, привлекает внимание такая специализированная сфера культуры, как сфера политики, где изумительное сочетание традиций и инноваций позволило Ахеменидам создать первую в древнем мире самую крупную полиэтническую империю. Начиная с 559 г. до н.э., за 30 лет (менее чем за одно поколение) персами была создана гигантская имперская машина, которая эффективно функционировала в государстве с населением в 10 млн. чел., простиравшемся от Греции до Эфиопии и от Ливии до Индии. Таким образом, персы были первым народом, осуществившим старую мечту: установление на Среднем Востоке могущественной крупномасштабной империи с единственным правителем и единым официальным языком, в данном случае арамейским.
«В прошлом веке некоторые археологи и лингвисты пытались найти прародину индоевропейских языков в степях Украины, в частности, среди изобилующих лошадиными костями остатков ямной культуры, которая. распространилась в степях, лежащих к северу от Черного и Каспийского морей. Джеймс Маллери из Уилки -колледжа в Белфасте еще раз подтвердил теорию о том, что прародина индоевропейских языков находилась на территории современной Украины. (Энтони Д., Тыегчн Д., Браун Д. Зарождение верховой езды // В мире науки. 1992. № 2. С. 36).
Правящая династия Ахеменидов (Кир, Камбиз, Дарий 1 и др.), используя организаторские способности мудрых государственных советников, достигла больших успехов в государственном управлении. Покорив Мидию, Вавилонию и Египет, ахеменидские цари придали своим завоеваниям характер личной унии с народами этих стран, короновались по местным обычаям и пользовались традиционными системами датировки и исторически сложившимися методами управления. Ахе-мениды стремились создать в завоеванных странах нормальные условия для развития экономики и транзитной торговли. Кир и Камбиз сохранили внутреннее политическое устройство в завоеванных странах, почти не изменив его, и предоставили покоренным народам местное самоуправление.
Однако восстания и сепаратистские тенденции заставили Дария 1 провести в 518 г. до н.э. реорганизацию и унификацию системы управления провинциями. В результате была создана, по существу, новая административная система, которая до конца господства Ахеменидов не претерпела существенных изменений. Эта система обеспечила условия для бурного развития торговли и достижения таких стандартов жизни, каких не знало до этого человечество. Во время почти 200-летнего правления Ахеменидов происходило свободное перемещение людей, вещей и идей, а города типа Вавилона превратились в космополитические центры культуры.
Ахеменидская держава существовала в силу широкого использования культурных (в том числе правовых, политических, религиозных и пр.) и административных традиций покоренных народов. Персидская администрация часто пользовалась в государственном управлении услугами представителей этих народов. В Вавилонии, Египте, Малой Азии и других странах обычно судьями, заведующими канцеляриями, градоначальниками, правителями областей, управляющими государственными арсеналами, сборщиками налогов, начальниками царских строительных работ были вавилоняне, египтяне, иудеи, арамеи, эламиты, греки и т.д. с их многовековым техническим и административным опытом, знанием местных традиций, обычаев и законов. Древние персы осваивали лучшие достижения своих подвластных народов, перерабатывали их в соответствии с логикой своей культуры и использовали для действенного управления своей гигантской империей.
В период царствования Дария 1 велась интенсивная работа по кодификации законов покоренных народов, а также изучались древние законы, особенно Кодекс Хаммурапи. Действующие в различных странах законы были приведены к единообразию в масштабах данной страны, а в необходимых случаях и изменены в соответствии с политикой царя. Таким образом, право выполняло функцию поддержания устойчивых, общезначимых границ в сфере социального взаимодействия гигантской имперской машины с покоренными народами.
Обычные преступления рассматривались царскими судьями, назначаемыми из знатных персов пожизненно и с наследственной передачей своих должностей. Они разрешали тяжбы между персами, а также толковали законы и обычаи. Впервые царские судьи упоминаются при Камбизе II. По рассказу Геродота (V, 25), один из царских судей по имени Сисамн брал взятки. Камбиз велел содрать с него кожу, выделать ее и обтянуть судейское кресло взяточника. Затем Камбиз назначил судьей сына казненного, приказав ему выносить решения, сидя на этом кресле. Другой царский судья-взяточник был приговорен Дарием 1 к распятию на кресте, но перед казнью царь решил, что прошлые заслуги превышают вину этого судьи и помиловал его. После захвата Египта царские судьи постановили казнить за каждого погибшего воина из армии Камбиза по десять знатных египтян. Перс Оронт за ложный донос был исключен из списка царских друзей.
Итак, в Персеполе окончательно сложились нормы ахеменидского искусства, точнее, ахеменидского дворцового стиля, которые лишь позже, в середине IV в. до н.э., пополнятся новыми мотивами и образами. Ахеме-нидский дворцовый стиль распространился чрезвычайно широко, фактически создав единство культуры от Инда до побережья Малой Азии.
Общеизвестно, что Зороастр не изобрел совершенно новую религию, а лишь кардинально реформировал существовавшую до него. Если учесть, что в его учении культ огня и в особенности культ опьяняющего напитка занимают главное место, то здесь, очевидно, имеется культово-религиозная преемственность. Другое дело, что Зороастр видоизменил старые традиции и в том числе отказался от пышных храмов, до предела упростив культовые сооружения и обрядность. Доказано, что у зороастрийцев богослужения проходили не в храмах, а под открытым небом перед небольшими, нередко естественными возвышениями, покрытыми одной лишь циновкой, на которой, по представлениям древних, восседали их божества.
Зороастризм - древнеперсидская религия, творцом которой является Заратустра, живший в промежутке между 1000 и 500 гг. до н.э. Отличительной чертой этой религии является ее практически-этический характер. Так, даже благочестие здесь состоит не в освобождении от мирского зла и от самого мира, а в уничтожении зла и всего дурного в мире, не в бегстве от мира или в уничтожении своего Я, а в утверждении себя в мире. Для зороастризма характерен дуализм, а именно: изначально в мире существуют два бога - Ормузд, покровитель добра, и Ариман, стоящий во главе зла. В мире идет борьба между силами добра и силами зла, которая должна, в конечном счете, закончиться победой бога Ормузда. Религия Заратустры сыграла исключительную роль в истории культуры и религии, так как весьма трудно без учета древне-персидских верований и представлений, особенно без присущего этим .верованиям дуализма, выяснить до конца генезис иудаизма, христианства и ислама, их дальнейшее развитрге, появление демонологии и анге-лологии и многих других проблем. Исходно зороастризм развил ряд доктрин, существующих в современной христианской теологии: доктрина о конце мира, о воскрешеции мертвых и страшном суде, доктрина а спасении, доктрина о последней битве между богами добра и зла, заканчивающейся победой Ормузда. :: Проблемой зороастризма является дуализм. В одном из его вариантов - зерванизме, который является философской разработкой учения '«борьбе добра и зла, данная проблема решается путем введения концепции бесконечного времени - вечного божества. Именно Время - Зерван сотворило как Ормузда, так и Аримана. Культ Времени, обожествление Зервана является одним из последствий древнеперсидско-го дуализма, который приобрел ипостась пантеизма. Зороастризм ожил в III в. н.э. в виде манихейства, типично синкретической религии, сплавляющей в одно целое элементы религии Заратустры, гностицизма, буддизма и христианства.
Несомненный интерес представляет повседневная жизнь, нравы и обычаи древних персов. В середине VI в. до н.э., когда персы вышли на арену мировой истории, у них сохранялись сильные пережитки родовых отношений. В то время персы славились своим умеренным образом жизни, воздержанностью, храбростью и сплоченностью.
По словам Геродота (1, 171; IX, 122), они носили одежду из шкур животных и войлочные тиары, не употребляли вина, ели не столько, сколько хотели, а сколько имели. По свидетельству Исаии (XIII, 17), иранцы в ранний период не ценили серебра и не были пристрастны к золоту.
Вскоре простота и скромность в пище и одежде превратились в идеологический пережиток, сохранявшиеся лишь во время обряда коронации персидских царей, когда вступающий на престол Ахеменид Должен был надеть одежду, которую носил, не будучи царем, Кир II, съесть немного сушеных фиг и выпить чашу кислого молока, имитируя таким образом основателя династии. Даже во время военных походов цари и знатные персы теперь возили с собою палатки, полные золотых и серебряных лож, столов, умывальников, ваз, чаш, дорогих ковров и т.д. Кроме того, знатных персов сопровождало множество рабов-лекарей, евнухов и поваров, которые прислуживали им даже во время походов. Персы стали одеваться в роскошные мидийские одежды, носить золотые ожерелья, гривны, браслеты и т.д. К столу персидских царей и знати доставляли в свежем виде рыбу из отдаленных морей, фрукты из Вавилонии и Сирии.
Семья у древних персов не была моногамной, разрешалось иметь много законных жен, а также наложниц, можно было жениться также на близких родственницах, например, на племянницах и даже на единокровных сестрах. Заветное желание каждой персиянки - иметь детей, для этого она совершает ворожбу и молится о даровании ей мальчика, ежегодно царь даровал подарки многодетным родителям (Страбон XV, 3, 17). Сохранились некоторые сведения и о свадебных обычаях. Во время пиршества невеста, вкусив вина, садилась к жениху, который обнимал и целовал ее. Новобрачные ели от одного и того же хлеба, разрубленного мечом на две части.
Древнеперсидские обычаи запрещали женщинам показываться посторонним, не случайно среди многочисленных рельефов в Персеполе нет ни одного женского изображения. Плутарх пишет, что персам свойственна дикая ревность не только по отношению к женам, нр даже рабынь и наложниц они держат взаперти, чтобы посторонние не видели их, а во время поездок возят их в закрытых повозках. Широко известен библейский рассказ о том, что персидский царь во время приема велел своей жене Вашти явиться на пиршество, чтобы показать ее народу. Она отказалась подчиниться приказу мужа, чтобы не нарушать обычаи, и за это была лишена сана царицы и превращена в обычную наложницу.
Нравы и обычаи древних персов излагаются в сочинениях удивляющихся им народов. Соответственно могучему росту и физическому развитию персы обладали энергичной волей, закаленной в борьбе с суровым климатом и в опасностях кочевой жизни в горах и степях. Они приобрели там бодрость и серьезный взгляд на вещи, а также робость по отношению к мрачным, неприветливым сторонам существования, которая то и дело проявляется в их нравах, обычаях и религии, и которая могла бы стать роковой для всего их духовного развития, если бы в них не жило столь же сильное стремление к свету, мощи и к покорению зла.
Интеллектуальная одаренность древних персов состоит в ясном и трезвом рассудке; им чужда выспренняя фантазия индийцев. Их священные стихотворения обладают красотой, что в древности случается редко, и энергией. Даже богословские спекуляции являются скорее практическим анализом управляющих бытием сил, чем углублением и созерцанием. Поэтому религиозные культы их, как бы они ни были •ценны в воспитании народа, носят неприятный оттенок со своими сухими гимнами и утомительными обрядами. Однако у персов отнюдь не было недостатка в силе воображения, они обладали фантазией, необходимой для великих дел и великих мыслей. Не случайно их взгляд на существование был необычайно широк: добро и зло, бог и человек, аемная и загробная жизнь, мистика и логика - они воспринимали все это в форме резкого противопоставления, но они умели сочетать эти представления в определенную, законченную картину мира.
Исла́мская Респу́блика Ира́н находится в Западной Азии. Вплоть до 1935 г. назывался Пе́рсией. Площадь государства – 1,6 кв.км. Оно раскинулось на большей части Иранского и юго-восточной части Армянского нагорий. Свыше половины территорий занимают горы с отдельными вулканами, чередующиеся межгорными впадинами.
Государственный строй
Иран – конституционная монархия. Глава государства – шах. Двухпалатный парламент является высшим законодательным органом, состоящим из двух палат: нижней палаты – меджлиса (268 депутатов, избираемых народом) и верхней палаты – сената (60 сенаторов: половину из них избирает народ, другую половину назначает глава государства). Законы, принятые парламентом утверждает шах.
Население Ирана
На сегодняшний день население страны – около 83 млн человек. Коренное население – персы, они составляют половину всех жителей. На северо-западе страны обосновались иранские азербайджанцы (их различных источников – от 16 до 40 %). Курды населяют Курдистан, Керманшах и др. провинции (их численность – от 5 до 10%). В Иране также проживают мазендеранцы, талыши, гилянцы (на берегах Каспийского моря), туркмены (в Голестане). На юго-востоке – белуджи, юго-запад заселили луры, бахтиары, арабы и другие этносы.
Государственный язык – фарси.
Многие века страна была лидирующим государством на Востоке. Иран – технологически развитое государство, богат нефтью и газом.
Древний Иран
Ученые на основании письменных источников полагают, что возраст Ирана – около 5000 лет. Первое ираноязычное государство Элам возникло до нашей эры в III тысячелетии и находилось юго-западнее современного Ирана. Общество Элама испытывало на себе большое влияние шумеро-аккадской культуры, откуда на смену иероглифике пришла клинопись. В период расцвета Эламское государство простиралось от Евфрата до Центрального Ирана.
Тысячелетие спустя на эту территорию пришли племена, говорящие на индоиранских языках – арии. В переводе с древне-иранского Иран – это Страна ариев. Так называется она в собрании древних текстов зороастризма – Авесте.
На рубеже VIII - VII веков до н. э. на территории Ирана возникло Мидийское царство. Ираноязычные мидяне переместились в Мидию из Средней Азии (или с Северного Кавказа) и установили свою власть над частью иранских территорий, разгромив ассирийцев , а также подчинив Урарту и север Месопотамии.
Ахемениды
550 г. до н.э. воцарение в Персии рода Ахеменидов. В 553 г. до н. э. Кир начал войну с мидийцами, захватил Экбатаны и провозгласил себя царём Мидии и Персии, в 546 г. до н.э. построил столицу Пасаргады, а Кир II Великий в 529 г. до н. э. завоевал все земли Западной Азии.
Легенда о происхождении Кира
Однажды правителю Мидии по имени Астиаг явилось во сне будто в чреве Манданы – так звали его дочь – забил источник и затопил Азию. Мудрецы поведали царю, что скоро у него родится внук, который лишит его царства. Астиаг испугался и отдал Мандану замуж за скромного персидского вельможу. Вскоре на свет появился внук по имени Кир, и снова царя посетило видение. Тогда Астиаг приказал слуге умертвить младенца. Гарпак, так звали вельможу, отнес Кира в лес, но не стал сам убивать ребенка, а поручил это сделать местному пастуху. В это время у пастуха тоже родился ребенок, но умер. Несчастные родители решили оставить внука Астиага себе. Кир рос лидером среди детей черни. В играх они называли его царем. Но не все повиновались царскому отпрыску и однажды венценосный внук поколотил сына вельможи и за это был для наказания доставлен Астиагу. Тот сразу узнал своего внука по знакомым чертам. Так как Кир уже был избран детьми царем, то Астиаг успокоился и отправил мальчика в Персию к родителям. И что же? Кир поднял восстание и разбил войско своего деда.
После Кира II на трон взошел Дарий I, жестоко расправлявшийся с непокорными племенами во время военных походов. Время его правления - 522-486 гг. до н.э. При нем империя раздвинулась до Балкан и Инда и стала могущественным государством.
В 512 г. до н.э., преодолев Босфор, персы устремились покорять Кавказ. Но скифы, не вступая в стычки с крупными силами пришельцев, измотали их бегством. Жгли на пути войск траву, закапывали источники с водой. В конце концов персы вынуждены были поворотить назад и вернуться в Персию прежним путем.
Потомки Дария ослабили железную дисциплину в сатрапиях. Мятежи и беспорядки расшатали управление страной.
330 г. до н.э. - время выступления против ослабленного персидского войска Александра Македонского и начало конца Ахеменидов.
Парфия и Сасаниды
Когда в 323 г. до н.э. не стало Александра Македонского, развалилась и его огромная империя. Часть земель вошла в Селевкию . Парфийский правитель Митридат I выступил против Селевкидов, покорил Междуречье и Персию.
I в. до н.э. – начало продолжительной войны Парфии с римлянами. Воспользовавшись обстоятельствами, персидский царь в 224 г. до н.э. нанес поражение царю Парфии, основал Сасанидское государство и продолжил бороться с римлянами.
Сасанидский царь Хосров I ( 531 — 579 ) захватил Антиохию , Египет, часть Аравийского полуострова , разгромил государство таджиков. Победы способствовали расцвету иранской культуры и развитию торговли. Хосров II , правивший в 590 - 628 гг., продолжил воевать с Византией, но потерпел крах, был схвачен восставшими и казнен. Тем временем на юге страны появился новый враг – арабы.
Арабское завоевание
Арабские воины VII века
Набеги арабов на Иран Сасанидов продолжались с 632 г. в течение двух десятилетий. В 637 г. персидские воины были сокрушены в сражении при Кадисии, после чего Персия стала частью Халифата Омейядов . С этого времени арабы начали приобщение иранцев к исламу, оказавшему значительное влияние на персидскую культуру. Начался золотой век ислама.
В 750 г. Аббасиды отправились завоевывать Дамаск, Багдад, тогда Омейяды подарили автономию персидским губернаторам, и в 822 г. губернатор Хорасана объявил себя родоначальником династии Тахиридов, освободившись от арабской зависимости. В 900 г. Хорасан и восточный Иран вошли в состав империи Саманидов.
Тюркские и монгольские завоевания
В 962 г. Саманиды распались, и Иран влился в государство Газневидов, куда в 11 веке началось вторжение тюрок, в том числе сельджуков. Империя Сельджукидов в результате феодальной раздробленности вскоре распалась на султанаты.
В 11-12 веках в султанатах обострилась классовая борьба между имущими и неимущими. Эта борьба вылилась в противостояние между суннитами (феодалами, купцами) и шиитами (бедняками, крестьянами, ремесленниками).
В 1220 г. Чингисхан атаковал земли северо-восточного Ирана. Монгольские воины разорили многие персидские провинции, нещадно уничтожая население. Пришли они и в Хорасан и властвовали над ним до половины XIV века .
Во времена правления Тамерлана великолепные иранские мастера создали в Самарканде такие архитектурные шедевры, как мавзолей Гур Эмир и многие др.
Шах Исмаил I подчинил себе весь Иран и в 1501 г. провозгласил себя шахиншахом. В стране царил ислам шиитов.
В 1722 г. во времена правления династии Афшаридов при Надир-шахе началась война с Индией. Границы Ирана раздвинулись до Амударьи. Суннизм стал государственной религией.
Династию Афшаридов сменили Зенды, а затем Каджары. Именно во время правления Каджаров Персия вела безуспешные войны с Россией и потеряла земли Азербайджана и Армении.
В 1906 г. в Иране свершилась революция. В 1916 г. в страну вторглись британцы. В 1921 г. РСФСР признала независимость Ирана.
В 1925 г. шахом был провозглашен Реза-хан Пехлеви. Началась индустриализация страны.
Реформатор Мохаммед Мосаддык, правивший с 1951 г., национализировал нефтяную отрасль.
В 1963 г. за радикальные реформы из Ирана был выслан видный шиитский богослов Аятолла Хомейни. В стране началось волнение и протесты.
В 1979 г. революционным путем была установлена республика.
Исламская республика
Шах Пехлеви покинул страну. Монархия пала. На родину вернулся аятолла Хомейни. Временное правительство управляло страной до принятия конституции. 31 марта состоялся референдум. Иранцы проголосовали за республику. В декабре 1979 года была принята конституция.
Студенты-радикалы потребовали выдачи шаха. Дело дошло до захвата посольства США. За это на страну были наложены санкции, действующие до сего времени.
В 1980 г. президент Ирака Саддам Хуссейн потребовал от Ирана территорию Хузестан, богатую нефтью. Началась война, за 8 лет принесшая огромный ущерб обоим государствам. Хузестан был разрушен.
В 1997 г. иранцы выбрали президентом страны Мохаммада Хатами, начавшего осуществление демократических реформ.
В 2002 г. США призвали страны мира объявить всеобщую изоляцию Ирану за помощь террористов Хэзболлы и попытку создать ядерное оружие. Но европейцы не поддержали американцев.
В 2005 г. при президенте Махмуде Ахмадинежаде началась энергетическая реформа, продолжена работа по ядерной программе, развивались связи с Россией и арабским миром.
Действующим президентом Ирана является Хасан Рухани. Страна продолжает бороться за свою независимость.
ГОСТ
Государство Элам. Общая характеристика
Первые поселки земледельцев появляются на территории Западного Ирана еще в $VIII – VI$ тысячелетиях до н.э., благодаря благоприятным климатическим условиям. Впоследствии они расселяются по всей территории Иранского плато, минуя лишь пустыни. Наличие богатых рудных месторождений дает толчок к развитию ремесла. Оседлые общины, уже на раннем этапе своего развития, а именно в $VI$ тысячелетии до н.э., изготавливали из меди проколки, булавки, бусы. Производили разнообразную глиняную посуду, богато украшенную росписью.
Уже к $IV$ тысячелетию у эламитов активно развивается земледелие: выращивались обильные урожаи ячменя, фруктов. К $III$ тысячелетию до н.э. жители осваивают плужное земледелие. Создаются крупные поселения, окруженные глинобитными стенами. В это время большого прогресса достигает ремесло: появляется гончарный круг, отливаются медные топоры, цилиндрические печати с изображениями храмовых построек, что говорит о развитии монументальной архитектуры в этот период.
К началу $III$ тысячелетия до н.э. можно говорить о становлении нового государственного образования Элам и возникновении Эламской цивилизации. Толчком послужило завоевание этой территории шумерами и распространение их обычаев и культуры на территорию Юго-западного, центрального, восточного и юго-восточного Ирана. Столицей страны стали Сузы. И это не удивительно. Сузы находились в долине рек Каруна и Керхи, в месте пересечения важнейших торговых путей, связывающих Элам с Месопотамией, Северным и Восточным Ираном. Помимо Суз, существовал еще один значительный экономический и культурный центр – Анчан (Аншан), современный Тепе-Мальян, который, в некоторые исторические периоды становился центром государства.
Готовые работы на аналогичную тему
Элам представлял собой федерацию нескольких княжеств, то объединявшуюся в единое государство, то вновь распадавшуюся на части. Когда происходило объединение земель, эламиты обычно покоряли всю территорию древнего Ирана, иногда, им удавалось захватить и Месопотамию. В период распада, страна приходила в упадок и теряла все завоеванные позиции в регионе.
История Элама неразрывно связано с историей Двуречья. Шумер и Аккад первое время были вынуждены защищать свои территории от нашествий воинственных племен. Ситуация меняется в первой половине $II$ тысячелетия, когда Элам оказался в прямой политической зависимости от Аккадского царства и вынужден был платить ему дань. Большинство документов этого периода были составлены на аккадском языке. Только в начале $XXII$ века до н. э Элам обрел независимость. Но свобода оказалась недолгой. Вскоре из горных районов Загроса на эти земли пришли племена кутиев, которые снова подчинили себе часть государства. Так просуществовал Элам до начала $XX$ в. до н. э, когда он снова попал под власть Двуречья. В это время шумеры завоевывают плотные позиции в регионе и даже посылают к управлению своих наместников. Только в конце $XXI$ века до н.э., пользуясь смутами в Месопотамии и свержением правителя династии Ура, Элам вновь получил самостоятельность и даже, вторгшись в Месопотамию, обосновался в южной части долины Двуречья – Ларсе. Но в $XVI$ веке до н.э., царю Хаммурапи удалось объединить Месопотамские земли, и снова покорить эламитов.
Только в $1180$ году, вражеское войско было изгнано, а эламский царь Шутрук-Наххунте I совершил поход, на бывшего завоевателя разграбив его города. Шутрук-Наххунте I увез в Сузы богатую добычу. Среди награбленного была и стела со знаменитыми законами царя Хамураппи.
Расцвет эламского государства произошел через $30$ лет после похода и пришелся на $1150$ год. Вавилония была завоевана, а власть Элама в Иране простиралась до берегов Персидского залива на юге до области современного города Хамадан на севере. Эта гегемония продлилась недолго. Уже в $1115$ году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор I наносит сокрушительное поражение эламским войскам, обложив его данью на три столетия.
Другим серьезным врагом стала Ассирия, проводившая завоевательные походы на территории Вавилона и Ирана. Первый раз в крупном сражении с ними встретился ассирийский царь Саргон II. Эламо-вавилонские войска нанесли крупное поражение неприятелю. Так и не завоевав юго-западный Иран, Саргон вынужден был отступить. Крупный поход против Элама совершил царь Ассирии Синахериб. Но и он вернулся ни с чем в Ниневию.
Синахериб не сдался и попытался снова провести завоевание непокорной территории, но потерпел поражение. Свободолюбивые иранские племена не хотели сдаваться агрессору. Эта борьба длилась до $645$ года до.н.э. и закончилась только при Ашшурбанипале, который наконец смог добиться полного уничтожения войск векового врага Ассирии. Так заканчивается история государства. Одно время свою власть на этой территории восстановил Вавилон, потом, ненадолго ее переняли индийские княжества и наконец, в $549$ году до н.э. он был захвачен персами, и независимость больше не восстановил.
Таким образом, Элам в течение веков не только сопротивлялся множеству сильных врагов, но даже нередко проводил завоевательные походы государств Месопотамии. Это было сильное и могущественное государство, которое уступило лишь подавляющим военным силам наиболее могущественной ассирийской армии.
Система государственной власти
Уже в $III — II$ тысячелетиях до н. э в Эламе была выработана собственная система государственной организации, которая выглядела следующим образом:
Для царских семей Элама были характерны кровно-родственные браки и левират (женитьба на вдове брата). По законам Элама левиратный брак давал право на престол младшему после смерти старшего брата.
К $XV$ веку до н.э., в период расцвета государства, система суккалов прекращает свое существование. В Эламе начинался процесс формирования централизованной монархии. Установление единонаследия вытесняет привычное со-правительство.
Общественные отношения
В хозяйственной и политической жизни государства ясно прослеживалось влияние Вавилона. Например, в Эламе действовали законы царя Хаммурапи. Но, были и свои особенности.
В $III$ тысячелетии до н.э. основной ячейкой общества оставалась большесемейная община с коллективным землепользованием. Управление находилось в руках старейшин и народного собрания. Распад общинного хозяйства, расслоение общества, образование частных хозяйств и использование рабского труда появляется в начале $II$ тысячелетия до н.э. В это время происходит процесс выделения земельной знати, активно накапливающую некогда общинную собственность в своих руках. Начинается процесс расслоения общества на богатых и бедных и образования классов. Особняком от общинных и частновладельческих земель стоят дворцовые и храмовые хозяйства, которые также были держателями крупных наделов и ремесленных мастерских, где использовался рабский труд военнопленных и разорившихся ремесленников. Эти институции активно занимались торговлей и ростовщичеством.
Интересно, что в Эламе на этапе уже сложившегося классового общества существовали пережитки матриархата. Зафиксированы случаи, когда женщины были единоличными владелицами земельных участков. Дочь получала одинаковую с сыновьями долю наследства. Женщина также могла быть и истцом и ответчиком в суде, а один из эламских правителей, ввиду отсутствия сыновей назначил свою мать правительницей Суз.
Культура Элама
Элам был всегда одним из центров самобытной культуры Средней Азии. Об этом говорят, найденные при раскопках в Сузах и Теппе-Муссиане образцы орнаментированной керамики. В основном, ремесленники воспроизводили изображения мифических животных: крылатых львов, грифонов, демонов. Не менее распространены были и бытовые сцены охоты, сбора урожая, занятий ремеслом.
Здесь были развиты обработка камня и ткацкое дело. Существовало собственное пиктографическое письмо, которое употреблялось на протяжении $400$ лет. Оно состояло из $150$ основных знаков, которые могли передавать в себе целые слова и даже понятия. Во второй половине $III$ тысячелетия появляется эламское линейное слоговое письмо, состоящее из $80$ знаков. На нем записывали хозяйственные, политические и религиозные тексты. Однако оно просуществовало недолго и уже к $XXIII$ в. до н. э. было заменено шумеро-аккадской клинописью. Ей пользовались вплоть до $V$ века до н.э., а затем перешли на арамейское письмо.
Посвятительная надпись эламского царя Кутик-Иншушинака в честь бога Иншушинака, выполненная эламским линейным словесно-слоговым письмом. $XXIII$ в. до н.э.
Рисунок 2. Посвятительная надпись эламского царя Кутик-Иншушинака в честь бога Иншушинака, выполненная эламским линейным словесно-слоговым письмом. XXIII в. до н.э.
Во главе многочисленного жречества стоял верховный жрец, имевший большое влияние в обществе. Конечно, культура не могла не отражать и влияние завоевателей: Ассирии и Вавилона. Статуи например, изготавливались в месопотамских традициях круглой скульптуры.
Рисунок 3. Зиккурат в городе Дур-Унташ, построенный эламским царем Унташ-Напиришой. XIII в. до н.э.
Иран представляет собой высокое плоскогорье, почти со всех сторон замкнутое и защищенное горными хребтами. На юге и юго-западе Иранское плато окаймляет южно-иранская горная дуга. На северо-западе Иран отделён от Месопотамии горами Загра, на востоке горы Брагуй и Соломоновы горы отделяют Иран от западной части бассейна Инда. Население Ирана в течение долгого времени жило как бы в крепости, защищенной со всех сторон высокими горами, куда только в слабой степени проникала культура народов соседних стран. Племена Ирана позднее других древневосточных народов вышли на арену мировой истории. Только юго-западная часть Ирана, носившая в древности название Элам, благодаря своей близости к Южной Месопотамии, уже в глубокой древности была втянута в культурную жизнь древневосточного мира.
Типично континентальный климат Иранского плоскогорья отличается резкими колебаниями температуры и большой сухостью. Годовое количество осадков в Тегеране достигает 250 мм, а во внутренних областях Ирана — всего лишь 125 мм. Летом дожди здесь почти совсем не выпадают, и наибольшее количество осадков падает на зиму. Большее количество дождей выпадает в горах и в районах, прилегающих к Каспийскому морю и к Персидскому заливу. Рек на территории Ирана мало, они немноговодны, неудобны для судоходства и часто не доходят до естественного стока в море, пропадая в песках. Сухость климата, недостаточное количество осадков и скудость внутренних вод уже в древности требовали организации сложной системы искусственного орошения, причём для этой цели главным образом использовалась вода, текущая с гор от таяния снегов, из горных озёр и из подземных водоёмов. Степи и горные склоны покрыты лесами и в некоторых местах травой, дающей прокорм лишь для мелкого рогатого скота.
Иранское плоскогорье богато полезными ископаемыми, в особенности металлической рудой и нефтью. Железная руда имеется в Мезандеране, Иезде и Фарсе, медную руду можно найти повсеместно, в частности в Карадаге (Иранский Азербайджан), где имеется также и олово.
В разных районах Ирана имеется золото, серебро и свинец. Весьма возможно, что различные металлы добывались в Иране со времён глубокой древности, на что указывают бронзовые изделия, найденные в Луристане, и разнообразные орудия, найденные в Сузах.
Важнейшими торговыми путями были караванные пути, соединявшие прикаспийский район с побережьем Персидского залива, шедшие из долины Тигра на восток и из восточных областей Ирана в Индию. Из Месопотамии важный торговый путь шёл по долине Диалы в области Мидии; из столицы Мидии, Экбатан большая торговая дорога вела в Сузиану, а долина Кабула открывала дорогу в Индию.
Горные области, расположенные между Месопотамией и Иранским плато, уже в начале II тысячелетия до н. э. были заселены касситами, которых позднейшие греческие писатели называли коссаи или киссии, а также каспии, племенное название которых сохранилось в названии Каспийского моря. Эти племена по своему языку и по своей культуре были родственны эламским племенам, название которых встречается в древнейших шумеро-аккадских надписях. Эламиты населяли довольно большую территорию, расположенную к востоку от Шумера, в бассейне рек Карун и Керха (древние Улаи и Уюту). Севернее в горных областях жили племена лулубеев, подвергшиеся культурному воздействию со стороны шумерийских и аккадских племён Месопотамии. Около Сарпула между Багдадом и Хамаданом были обнаружены рельефы, изображающие царя Анубанини. На одном из этих рельефов изображён царь Анубанини, попирающий ногами поверженного пленника. Богиня Иннина подводит к царю пленников. Аккадская надпись и художественный стиль рельефов заставляют относить этот памятник ко времени Нарамсина (XXIV в. до н. э.). Лулубейские памятники были также найдены между Персеполем и Сузами.
Древнейшее темнокожее население Ирана сохранилось в юго-западной части Ирана, в Хузистане, а также на востоке Иранского плоскогорья, в Белуджистане. Весьма возможно, что в древности эти племена жили вдоль Эритрейского побережья, от Элама и до устья Инда. Греческие писатели упоминают о туземных племенах Ирана, которые населяли области, расположенные к востоку от Загра, на территории позднейшей Мидии.
Касситы, лулубеи, эламиты и примыкающие к ним гутии принадлежали к исконному населению Передней Азии и были родственны урартам, протохеттам, субарейцам и хурритам. В частности язык эламитов целый ряд учёных и главным образом академик Н. Я. Марр относят к группе яфетических языков. Персы, образовавшие могущественное Персидское государство, принадлежали к восточной группе индоевропейских народов, на что указывает близость древнеперсидского языка к древнеиндийскому (санскрит).
Развалины дворца Дария I в Персеполе
Недостаточное количество надписей времени Ахеменидов требует максимального использования памятников материальной культуры, произведений искусства и предметов религиозного культа. Раскопки, производившиеся на территории Ирана всё ещё в очень скромных масштабах, дали, однако, некоторые ценные результаты.
Наиболее крупные и систематические раскопки были произведены в столице древнего Элама — Сузах. Здесь на глубине 25 м был обнаружен целый ряд культурных слоев. Самый нижний восходит к архаической эпохе и содержит кремнёвые орудия, а также обломки древнейшей керамики. Верхние слои относятся к сасанидскому и к арабскому времени. Большой интерес представляют найденные здесь глиняные сосуды с геометрическим и стилизованным растительным и звериным орнаментом, цилиндрические печати с рисунками, прототипами картинных гиероглифов, и множество других предметов, пока ещё очень мало изученных. Здесь же был раскопан роскошный дворец царя Дария I. Ценнейшие памятники архитектуры, высокохудожественные рельефы и другие памятники были обнаружены при раскопках столицы персидских царей, Персеполя. Среди них особенный интерес представляют изображения царя и данников различных племён, несущих к царю самые разнообразные дары.
Некоторое культурное влияние на древнейшие племена Ирана, очевидно, оказал Элам. Раскопки, произведённые в Сузах, обнаружили большое количество прекрасных образцов орнаментированной керамики и множество других предметов материальной культуры, которые свидетельствуют о существовании здесь со времён неолита высокой самобытной культуры. Хотя некоторые племена и продолжали вести в горах и степях кочевой образ жизни, в долинах рек люди уже в глубокой древности перешли к оседлому земледельческому быту. Во время раскопок в Сузах были найдены серпы и зернотёрки. Как и в других древневосточных странах, высокого развития достигли обработка камня, керамика и ткацкое дело. Металлургия в древнейшие времена развивалась медленно. Поэтому медные орудия долго воспроизводят форму каменных. Несколько позднее в археологическом слое, относящемся ко времени Нарамсина, царя Аккада, появляется бронза. Наличие обсидиана и лазурита, которые были обнаружены при раскопках в Сузах, указывает на то, что эти виды камня были привезены из соседних стран. Эламская культура была в значительной степени самобытной. В Эламе возникла самостоятельно картинная письменность (пиктография), которая впоследствии была заменена более усовершенствованной клинописью, заимствованной у древних народов Месопотамии.
То обстоятельство, что Элам в течение ряда веков не только сопротивлялся шумерийским, вавилонским и ассирийским царям, но даже нередко переходил в наступление, указывает на то, что Элам был значительным и сильным государством. Раскопки, произведённые в Эламе, обнаружили памятники высокой и своеобразной эламской культуры. Весьма возможно, что эта страна, история которой восходит к Ш-му тысячелетию до н. э., могла оказывать культурное влияние на древнейшие народы, жившие на территории Ирана.
Наряду с земледелием с течением времени развивались и ремёсла. Наличие металлической руды способствовало развитию металлургии, в частности обработке меди, бронзы, золота и электрума (сплава золота с серебром). Широкое распространение коневодства повело за собой появление примитивной колесницы с дисковым колесом, напоминающим примитивное колесо, существовавшее в древнем Шумере, в Закавказье и сохранившееся до позднего времени в Малой Азии.
Мидия занимала территорию, расположенную в горных областях Загра и в плодородных равнинах, лежащих к востоку от них.
Одновременно с мидянами на территории Ирана появились и другие племена, которые в надписях называются парсуа и, очевидно, являются предками древних персов.
Завоевав Вавилон, Кир двинулся дальше на запад. Но продвижение Кира на запад носило мирный характер. Так, мы знаем, что Кир восстановил Иерусалим, разрешил иудеям вернуться из вавилонского плена на родину и приступил к восстановлению финикийских городов. Очевидно, целью этой политики Кира было укрепление дружеских связей между Персией и мелкими государствами Палестины и Финикии, которых Кир стремился заинтересовать широкой завоевательной политикой Персидского царства. Весьма возможно, что Кир пытался таким образом заручиться содействием финикийских приморских городов для организации крупного военного похода против Египта, последнего соперника могущественного царя Персии. Не имея в своём распоряжении достаточно сильного собственного флота, Кир нуждался в финикийских кораблях. Кир, кроме того, готовил в Финикии и в Палестине плацдармы для развёртывания военных сил с целью переброски их в Египет. Этот план завоевания Египта, ещё сохранявшего некоторые остатки своего былого могущества, тщательно и исподволь подготовлялся Киром. Однако этот замысел не был им осуществлён. Кир был убит в 529 г. до н. э. в битве со скифами в закаспийских степях. План Кира был осуществлён его сыном Камбизом.
Укрепившись на престоле, Камбиз стал готовиться к походу в Египет, продолжая завоевательную политику Кира. Египет, несколько усилившийся при фараонах XXVI Саисской династии, гордый своей тысячелетней древней культурой и своим былым могуществом, всё ещё казался опасным соперником персидским царям. Египетский фараон Яхмос II (Амазис) пытался укрепить экономическое и военное могущество Египта при помощи греков, вербуя их в качестве наёмников в свою армию. Кроме того, фараон заключил союз с Кипром, Лидией, Вавилоном и Самосом. Однако быстрое усиление Персии выбивало последние козыри из рук слабеющего и внутренне немощного Египта. Вавилон и Лидия были покорены Киром. Кипр, Поликрат Самосский и даже начальник греческих наёмных отрядов иониец Фанет, служивший ранее Яхмосу II, перешли на сторону Камбиза. Таким образом, Египет, потеряв своих союзников, должен был один встретить лицом к лицу персидского завоевателя, надвигавшегося на Египет подобно лавине.
Опираясь на свою громадную армию и на сильный флот своих союзников, финикийцев, кипрян и самоссцев, Камбиз в 526 г. до н. э. выступил в поход против Египта. В этом походе Камбиза сопровождали бывший лидийский царь, престарелый мудрец Крез, и Силосон, брат Поликрата Самосского. Камбизу удалось заключить соглашение с вождём арабских племён, который снабжал водой персидское войско во время его перехода через Синайскую пустыню.
Наконец, последний удар постиг Египет. В момент приближения огромного персидского войска к границам Египта умер Яхмос II, крупный политический деятель своего времени, умело пользовавшийся поддержкой греков. На престол вступил- Псамтик III, который не смог оградить своей страны от натиска врагов и сохранить независимость своего государства. Несмотря на то, что египетские войска оказали упорное сопротивление как в битве при Пелузии, так и при защите Мемфиса, персы одержали полную победу над египтянами и покорили Египет (525 г. до н. в.).
Согласно античной традиции, Камбиз не ограничился завоеванием Египта и сделал несколько попыток завоевать другие африканские страны, покорить Карфаген, оазисы и далёкую Эфиопию. Однако его попытки не увенчались успехом. Финикийский флот отказался выступить против своих карфагенских единоплеменников; экспедиция, посланная в оазисы, погибла в песках пустыни; войскам Камбиза не удалось завоевать всей Эфиопии. Только полугреческая область Киренаика признала власть Камбиза. Возможно, что и оазис эль-Хардже был занят войсками Камбиза. Приблизительно в это время в Египте начались волнения, которые вызвали ответные репрессии персов, в частности убийство Псамтика III, последнего египетского фараона XXVI династии.
Конец царствования Камбиза был ознаменован крупными восстаниями, глубоко потрясшими Персидское государство. Воспользовавшись продолжительным пребыванием Камбиза в Египте и, может быть, его неудачным походом в Эфиопию, один из индийских жрецов (магов), по имени Гаумата, выдававший себя за брата персидского царя, поднял восстание против Камбиза. Это восстание, очевидно, было организовано индийским жречеством и аристократией с целью восстановления независимого Мидийского государства. Обещая народу освобождение от воинской повинности и уменьшение налогов, Гаумата сумел собрать вокруг себя довольно значительные силы. Большое Персидское царство, быстро созданное, стало быстро распадаться. После смерти Камбиза во многих частях Персии начались восстания, направленные против персов. Персидское царство было очень непрочным государственным образованием, лишённым внутреннего экономического единства.
Однако волнения и смуты обнаружили внутреннюю слабость и непрочность Персидского царства. Народы, покорённые Киром и Камбизом, после смерти последнего выступили против персов в борьбе за свою независимость. В восстаниях приняли участие рабы и бедняки. Один из индийских самозванцев, Гаумата, объявил себя царём ив борьбе с персами опирался на восставшие народные массы. По словам Геродота, он «разослал по всем народам своего царства распоряжение о свободе от военной службы и податей
Читайте также: