Реферат на тему андрей боголюбский

Обновлено: 05.07.2024

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что оценки важнейших исторических событий редко обходятся без изменений, без столкновения различных интерпретаций. Для людей, живущих в своем времени, идущих по своему пути, к будущему, вполне закономерно обращаться к своему прошлому. Одним из таких важнейших событий является зарождение и развитие российской государственности.

На сегодняшний день личность князя Андрея Боголюбского является одной из довольно спорных в истории Руси. Одни исследователи говорят о нем, как о тиране, другие – как о великомученике. Князь Андрей Боголюбский, действительно, был великим человеком, который, в отличие от многих других, сумел вовремя понять, что Русь нуждается в сильной правящей руке. Вероятно, при наличии достаточного количества единомышленников, сумевших понять его планы, монгольского нашествия, откинувшего Россию на сотни лет в своем развитии, могло бы и не быть, так как монголы не смогли бы противопоставить армию, численность которой в десятки раз превосходила любой отряд, который мог выставить против них тот или иной князь.

Объектом исследования является эпоха Руси во время жизни Андрея Боголюбского.

Предметом исследования является князь Андрей Боголюбский.

Цель исследования: изучить особенности личности князя Андрея Боголюбского, а также определить, какие изменения прошли на Руси за период его княжения.

Для достижения цели в реферате поставлены следующие задачи исследования:

Описать процесс становления А. Боголюбского князем Руси.
Обозначить его биографические данные.
Определить, каким образом его реформы и ведение политических дел отражаются на жителях Руси.
Подчеркнуть его вклад в культурное наследие Руси.

В ходе работы будут использоваться различные материалы: научные статьи, книги о князе А. Боголюбском, интернет-ресурсы.

Практическая значимость работы заключается в том, что информацию, предоставленную в данном реферате, можно будет использовать для разных целей. Преподавать в общеобразовательных школах биографию Андрея Боголюбского; взять за основу научного исследования о князе; расширить информацию и продолжить тему в виде научной публицистики; осведомить определенные круга людей об истории родного государства и его основоположниках.

Глава I. Эпоха Руси в период правления Андрея Боголюбского

Андрей Боголюбский – князь Вышгородский, Дорогобужский, Рязанский и Владимирский. Является сыном Юрия Долгорукого. При правлении Петра 1 Боголюбский был канонизирован Русской православной церковью.

В период правления Андрея Боголюбского, Владимиро-Суздальское княжество приобрело большое влияние на Руси и со временем стало основой Российского государства.

Андрей Боголюбский является одним из самых видных политических деятелей Древней Руси. Во времена его правления столица государства была перенесена из Киева во Владимир, что оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства.

Великий князь суздальский, сын Юрия Долгорукого. Первые упоминания о нем в летописях относятся ко времени знаменитой борьбы его отца Юрия с племянником Изяславом Мстиславичем, не по праву занявшим киевский стол. Под Луцком Андрей показал чудеса храбрости. Не известив братьев, он с дружиной пошел отражать вылазку, предпринятую из города; прогнав врагов, он в запальчивости не заметил, что дружина отстала от него и что он один очутился в толпе обступивших неприятелей; только два “детских” (члены младшей дружины), и то позднее, последовали за ним. Андрей был ранен двумя копьями; какой-то немчин напирал на него с рогатиной. Помолясь св. Федору, память которого празднуется в тот день, Андрей вынул меч, отбился и ускакал из окружавшей его толпы. Когда он был вне опасности, раненый конь его пал, и Андрей велел похоронить его над рекою, “жалуя комоньство его”, прибавляет летописец.

В 1155 г. Юрию Долгорукому удалось окончательно утвердиться в Киеве; тогда он посадил Андрея близ себя в Вышгороде. Здесь Андрей не усидел и уехал в Суздальскую землю; с собой он увез из Вышгорода икону Божией Матери, писанную, по преданию, евангелистом Лукой. Эта икона, впоследствии названная Владимирской, стала величайшей святыней северо-восточной Руси. Предание говорит, что, не доезжая одиннадцати верст до Владимира, конь, на котором везли икону, остановился, что было принято за предзнаменование, и здесь Андрей поставил город Боголюбов, свое любимое местопребывание.

Стольный город своего княжества — Владимир — он старался украсить церквами и хоромами. В первые десять лет своего правления Андрей почти не вмешивался в дела других русских областей, хотя в это время уже выявилось его преобладание над князьями рязанскими, смоленскими и полоцкими, впоследствии участвовавшими в его походах. Тогда же заявил он притязание на Новгород. В 1164 г. вступил в борьбу с волжскими булгарами, которые хотя и не были ближайшими соседями Суздальской земли, но находились с нею в торговых сношениях. Андрей выступил сам в поход, взяв с собой Владимирскую икону Божией Матери в знак религиозно го значения войны с мусульманами. По переходе через Волгу совершили торжественное молебствие; булгары были наголову разбиты, взято несколько их городов, в том числе знаменитый Брахимов.

В марте 1169 г. был взят “на щит” и разграблен Киев; здесь Андрей посадил брата своего Глеба, а после его смерти - Романа Ростиславича; но скоро он рассердился на Ростиславичей, поверив клеветникам, уверявшим, что они дали убежище убийцам брата его Глеба. Ростиславичи отказались выдать обвиняемых и заняли Киев. Андрей требовал, чтоб они вышли из Киевской волости. Мстислав Ростиславич, обрив голову и бороду послу, огправил его сказать Андрею: “До сих пор мы любили теоя как отца, но если ты прислал с такими речами не как к князю, а как к подручному и простому человеку, то делай, что задумал, и Бог нас рассудит”. Впрочем, скоро Ростиславичи вновь перессорились между собой и опять обратились к Андрею.

29 июня 1174 г. Андрей был убит своими приближенными. Он велел казнить одного из братьев своей первой жены, Кучковича. Брат казненного, Яким, составил на жизнь великого князя заговор, в котором приняли участие зять его Петр Курков и ключник Андрея Анбал Яссин (т.е. представитель племени яссов, предков нынешних осетин). Всех заговорщиков было 20 человек. Убийцы сломали дверь и ворвались в спальню. Князь вскочил, стал искать меч св. Бориса, который всегда висел над его ложем; но меч еще накануне был снят Анбалом. Двое убийц схватили его. “Горе вам, нечестивые, — говорил Андрей, — зачем хотите походить на Горясера (убийца св. Глеба)? Какое зло я вам сделал? Если прольете мою кровь, то Бог отомстит вам на небеси”. Петр отсек князю руку. “Господи, в руци Твои предаю дух мой”, — сказал Андрей и умер.

Два дня пролежало тело князя на паперти; на третий день пришел Арсений, игумен от Кузьмы и Дамиана, внес тело в церковь, положил в каменный гроб и отпел над ним панихиду. Граждане же боголюбские все это время продолжали грабить дворец, а также дома тиунов, посадников и иностранных строителей храма; то же было и во Владимире.

Наконец волнение унялось; владимирцы пошли с носилками в Боголюбов и перенесли тело. Народ плакал. Андрей был погребен во владимирском Успенском соборе. Церковь признала его святым. Есть предание, будто Всеволод Большое Гнездо велел зашить убийц Андрея в короба и бросить их в Пловучее озеро (в трех верстах от Владимира; Татищев называет его поганым) и будто до сих пор эти короба, обросшие мхом, показываются на поверхности озера и слышатся стоны.

Есть известие, что в убийстве участвовала и вторая жена Боголюбского, родом тоже из яссов (осетинка). Из детей Андрея пережил отца только один Юрий, княживший в Новгороде.

Андрей Юрьевич Боголюбский

"Ещё при жизни Георгия [Юрия] Долгорукого сын его, Андрей, в 1155 году уехал из Вышегорода (не предупредив отца о сём намерении). Феатр алчного властолюбия, злодейств, грабительств, междоусобного кровопролития, Росия южная, в течение двух веков опустошаемая огнём и мечом иноплеменниками и своими, казалась ему обителью скорби и предмета гнева небесного. Недовольный, может быть, правлением Георгия и с горечью видя народную к нему ненависть, Андрей удалился в землю Суздальскую, менее образованную, но гораздо спокойнейшую других. Там он родился и был воспитан; там народ ещё не изъявлял мятежного духа, не судил и не менял государей, но повиновался им усердно и сражался за них мужественно. Суздаль, Ростов, дотоле управляемые наместниками Долгорукого, единодушно признали Андрея государём. Любимый, уважаемый подданными, сей князь, славнейший добродетелями, мог бы тогда же завоевать древнюю столицу; но хотел единственно тишины долговременной, благоустройства в своём наследственном уделе; основал новое Великое княжество Суздальское или Владимирское, и приготовил Россию северо-восточную быть, так сказать, истинным сердцем государства нашего, оставив полуденную в жертву бедствиям и раздорам кровопролитным. " (Н.М. Карамзин).

Незаурядный дипломат, опытный полководец, хорошо образованный и имевший тесные связи с церковью, Андрей вопреки отцовской воле ушел в захудалое Ростово-Суздальское княжество. С собой он вывез из Вышгорода чудотворную икону Божьей Матери, по легенде написанную евангелистом Лукой, привезённую из Греции купцом Пирогоцци. В Суздальской земле он сделал столицей Владимир, превратив маленькую крепость в богатый город с величественными соборами, а рядом с Владимиром, на реке Нерли, он заложил город Боголюбов, который сделал своей резиденцией. Оттого и сохранился он в истории как Андрей Боголюбский. Он завоевал огромный авторитет, и после смерти отца стал проводить самостоятельную политику, стремясь подчинить себе враждующие между собой княжеские и боярские вотчины. За три года он превратился в могущественного князя, сумевшего создать на северо-востоке будущий политический центр Руси. В 1164 году он совершил победоносный поход на волжских болгар, а в 1169 году завоевал Киев и сжег его.

Стремление к единовластию, которое одно и могло поднять государство, много лет стонавшее от междоусобиц, вызвало протест бояр. Они организовали заговор и зверски убили великого князя.

"Боголюбский, мужественный, трезвый и прозванный за его ум вторым Соломоном, был одним из мудрейших князей российских в рассуждении политики. Он явно стремился к спасительному единовластию и мог бы скорее достигнуть своей цели, если бы жил в Киеве. Господствуя на берегах Днепра, Андрей тем удобнее подчинил бы себе знаменитые соседствующие уделы: Чернигов, Волынию, Галич; но, ослеплённый пристрастием к северо-восточному краю, он хотел лучше основать там новое сильное государство, нежели восстановить могущество древнего на юге" (Н.М. Карамзин).

Читайте также: