Реферат многозначность понятия культуры
Обновлено: 05.07.2024
ВВЕДЕНИЕ
Культурология – учение о культуре [11], наука о множественности культур, об их уникальности, несхожести [2].
Попытки осмысления культуры предпринимались задолго до того, как сложилась наука культурология. Анализ философской, культурологической и художественной литературы показывает, что проблема культуры крайне сложна и недостаточно разработана.
Культура исторична и творима, является совокупностью созданных человеком исторически зафиксированных и уникальных артефактов. В то же время она включает в себя динамическую компоненту – спектр творческих актов, существующих во времени. Факт культуры (текст), обращенный к тому, кто его воспринимает, творится заново – читателем, зрителем, слушателем, теперь уже соавтором исторического автора. Текст вновь становится произведением, т.е. культурным актом. Но и акт культуры может стать на время фактом культуры, музейным экспонатом, окаменевшим произведением, т.е. текстом и уйти в запасники.
1. Определение культуры в антропологических науках
Культура изучается комплексом гуманитарных наук: культурологией, социологией, философией культуры, этнографией, аксиологией, культурной антропологией, историей.
Причиной многообразия трактовок этого понятия, по мнению П.С. Гуревича, является то, что культура отражает глубину и неизмеримость человеческого бытия, а также то, что каждый исследователь обращает внимание на одну из ее сторон [2].
Описательные определения, которые содержать попытки перечислить аспекты человеческой жизни и деятельности, созидающие культуру.
Исторические определения – например, аккумуляция традиций в процессе существования культуры (культурное наследие).
Нормативные определения – описание разделяемых норм и правил, управляющих человеческим поведением.
Психологические определения, опирающиеся на психологические феномены – например, приспособление, культурную адаптацию, решение проблем, обучение, навыки.
Структурные определения – относятся к моделям организации культуры: культура – не комплекс обычаев, а способ формирования единой модели внутрисвязанных феноменов.
Генетические определения, основанные на происхождении или генезисе культур: культура как результат адаптации группы к среде обитания рождается в социальном взаимодействии и творческом развитии [5].
Изучая литературные источники, нами были найдены такие определения данного феномена.
Культура – от лат. сultura – возделывание, воспитание, образование – совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям [12, с. 147].
Культура – специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе [13, с. 292].
Культура – это все, что создано человечество,
Культура – не что иное, как общение,
Культура – это то, что наделено общим смыслом
Культура – компьютерная программа, регулирующая поведение.
Х. Тризидис определяет культуру как комплекс созданных людьми объективных и субъективных элементов, которые в прошлом обеспечили выживание жителей определенной экологической нации, став общими для тех, кто говорил на одном языке и жил вместе в одно и то же время [Цит. по 5, с. 28].
Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. В культуре может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида, социальной группы или всего общества в целом.
Как закономерное целое культура обладает специфическими механизмами возникновения, оформления в знаковой системе, трансляции, интерпретации, коммуникации, конкуренции, самосохранения, формирования устойчивых структур и их воспроизведения в инокультурной среде. Важной особенностью культуры является то, что ее объекты всегда, в конечном счете, связаны с личным принятием (или непринятием), толкованием и воспроизведением. Соотнесение себя с культурой является одним из фундаментальных свойств личности [11].
Культуру нельзя увидеть, услышать, почувствовать или попробовать. То, что мы реально можем наблюдать - это различия в человеческом поведении, проявляющиеся в деятельности, ритуалах, традициях. Мы видим проявления культуры, но никогда – ее саму. Мы можем понимать, что под различным поведением лежат культурные различия и таким образом изучать культуру. В этом смысле культура – абстрактное понятие, теоретическая сущность, которая помогает нам понять, почему мы делаем то, что делаем, и объяснить различия в поведении представителей разных культур.
Культура предстает перед нами как нечто чрезвычайно подвижное. В определенном смысле можно сказать, что это не просто совокупность готовых результатов и достижений, но, прежде всего сам процесс человеческой жизни, творчества, развития, деятельности человека как родового существа [2].
В качестве доказательства данного утверждения приведем ряд высказываний философов.
Лауреат Нобелевской премии Б. Рассел отмечал, что подлинная культура состоит в том, чтобы быть гражданином вселенной, а не одного или двух произвольных фрагментов пространства-времени. Она помогает людям понимать человеческое общество как целое, мудро судить о целях, которые достойны человеческих стремлений, и видеть настоящее в его отношении к прошлому и будущему [10, с. 130].
В архаических цивилизациях культура не становится предметом размышления, видимо потому, что она была полностью включена в религиозный культ или существовала как данность в традиции [11].
Под цивилизацией понимали деятельность, направленную на улучшение социального устройства, а под культурой – усилия, сопряженные с внутренним усовершенствованием человеческой личности [12].
Социологи стали рассматривать исторические эпохи как существующие параллельно. Культуры воспринимались как загерметезированные организмы [12].
Сходные представления развивались в России Н.Я. Данилевским, П. Сорокиным. Так, Н.Я. Данилевский выдвинул идею о множественности цивилизаций, являвшихся выражением бесконечно богатого творческого гения человечества. Каждая из них возникает, развивает свои собственные формы жизни (язык, способы общения, труда, формы быта и т.д.) свои моральные и духовные ценности, а затем погибает вместе с ними [2].
В немарксистской культурологии существовала тенденция рассматривать роль культуры при передаче социального наследия от поколения к поколению, и было развито представление о коммуникативных свойствах культуры. При этом язык стал считаться основой для изучения строения культуры, что способствовало внедрению в культуроведение методов семиотики, структурной лингвистики, математики и кибернетики.
Марксистская теория культуры основана на положениях исторического материализма об общественно-исторических формациях как последовательных этапах исторического развития общества, о взаимоотношениях производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, классовом характере культуры в антагонистическом обществе. Культура – есть специфическая характеристика общества и выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, определяемый отношением человека к природе и обществу. Культура – выражение специфически человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности.
Это определение относится к внутреннему содержанию группового и индивидуального сознания. Культурно-обусловленное поведение может быть зафиксировано в ритуалах (общих, автоматических способах поведения), которые являются результатом разделения группой людей общих культурных ценностей и норм поведения.
Человек изначально, с момента своего рождения, помещен в мир культуры. В этом мире накоплен и зафиксирован гигантский общечеловеческий опыт. Способы его фиксации самые разные: это и феномены общественного сознания: верования, традиции, установки, культурные приоритеты и т.п.; это и многообразие символики и мифологии; это предметы искусства и тексты; это и языковые значения, понятия, знания и даже фиксированные умения [1].
Говоря иначе, культура задает систему ценностных представлений, регулирующих индивидуальное и социальное поведение человека, служит базой для постановки и осуществления познавательных, практических и личностных задач. Культура переводит человека в другой способ бытия, способ, который лежит вне отдельного человека и является более осмысленным и упорядоченным.
Культура действует как некий фильтр не только при восприятии вещей, но и при их интерпретации и осмыслении. Мы не можем отделить себя от своей культуры и невольно трактуем поведение других с позиции своей культуры [5].
Культура – это научаемое поведение (поведение, усваиваемое в процессе научения). Культура в такой же степени индивидуальный психологический конструкт, как и социальный. Индивидуальные различия в культуре могут проявляться в разной степени усвоения индивидом установок, ценностей, верований и моделей поведения, которые составляют данную культуру.
Поскольку нормам культуры должны соответствовать все люди, то справедливо, что они релевантны для людей в разной степени. В антропологическом и социологическом плане культура – макроконцепт, в психологическом – индивидуальный и подвижный конструкт. Это лишний раз доказывает ограниченность стереотипов – нельзя распространять культурные стереотипы на всех людей, принадлежащих к этой культуре, в равной степени [5].
Содержание
Введение
1. Предмет культурологии как науки о культуре
1.2 Многозначность понятия культуры
1.3 Классификация определений культуры
1.4 Причина многозначности культуры. Структура и функции культуры.
2. Происхождение культуры. Культура и природа.
2.1 Религия и наука как феномены культуры
2.2 Наука как феномен культуры.
2.3 Смыслы культуры
Заключение
Список литературы
Приложение А
Введение
Фрагмент работы для ознакомления
Список литературы
1.Викторов В.В Культурология / В.В. Викторов - Экзамен, 2006. – 560 с.
2.Культурология: люди и идеи. – М.: Академический проект; РИК, 2006. – 539 с.
3.Культурология: учебник/ под ред. Ю.Н. Солонина, М.С Кагана. – М. : Высшее образование, 2008. – 566 с.
4.Культурология: учебник/ Н.Г. Багдасарьян. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Издательство Юрайт, 2013. – 549 с. – Серия : Бакалавр. Базовый курс
5.Редакционная коллегия Фундаментальные проблемы культурологии / Д.Р. Спивак – Алетейя, 2008. – 520 с.
6.Редакционная коллегия Культурное многообразие: теории и стратегии / Д.Р. Спивак – Алетейя, 2008. – 500 с.
7.Чебанюк Т.А Методы изучения культуры / Т.А Чебанюк - Наука. Ленинградское отделение, 2010. – 352 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
1. Предмет культурологии как науки о культуре
1.2 Многозначность понятия культуры
1.3 Классификация определений культуры
1.4 Причина многозначности культуры. Структура и функции культуры.
2. Происхождение культуры. Культура и природа.
2.1 Религия и наука как феномены культуры
2.2 Наука как феномен культуры.
2.3 Смыслы культуры
Выдержка из текста
Какое бы призвание не было у человека, к какой бы сфере деятельности не относилась его профессия или с пециальность, к которой он только готовится, без знания основных понятий и проблем культурологии, без понимания закономерностей и культурных процессов и, особенно, без ясных представлений о культурных перспективах человечества он будет подобен слепцу без п оводыря внутри лабиринта. Жить в культуре и ничего о ней не знать – преступно, идо в этом случае каждое действие человека может оказаться – и оказывается!В данной работе культура рассмотрена во всей полноте ее проявления, да бы подчеркнуть ее многозначность и многообразие.
исторические, подчеркивающие роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествующих этапов развития человечества, т.е. культура является результатом исторического развития и включает в себя все, что искусственно, что люди произвели и что передается от поколения к поколению — орудия, символы, организации, общая деятельность, взгляды, верования;
Данная работа написана на основе изучения трудов таких авторов, как Тайлор Э.Б., Орлова Э.А., Сапронов П.А., Радугин А.А., Багдасарьян Н.Г., Быстрова Т.Ю. и другие.
В связи со всем выше упомянутым, целью моего реферата является раскрытие сущности понятия культуры в философии и ее типология. Но данная цель предполагает решение следующих задач: выяснить возникновение понятия культура, определить методологические проблемы исследования сущности культуры, а также объяснить познавательное и деятельностное в понимании культуры, разграничить культуру по типам.
Отсюда рождаются два основных направления в понимании культуры, которые сосуществуют (и нередко смешиваются) до сего времени: антропологическое, опирающееся на первый из указанных подходов, и аксиологическое, развивающее второй из них.
Историко-материалистическое понимание общества позволило выработать широкий взгляд нафилософию как на явление культуры, понять ее функции в сложном комплексе социально-исторической жизни людей, осознать реальные сферы приложения, процедуры и результаты философского мироуяснения.Философская рефлексия феномена культуры в соответствии с целью решает следующие задачи:2 Определить основные характеристики структуры культуры в философии.
Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения другому немыслима история: ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Если человек создает культуру, то культура создает человека. Овладение вещественной и духовной культурой заключается в усвоении приемов оперирования вещами, словами и мыслями.
Тогда же продолжились попытки описать и объяснить всеобщий нравственный упадок, разграничить понятия культура и цивилизация.Цель данной работы – изучение человека в мире цивилизации и культуры.
Список литературы
1.Викторов В.В Культурология / В.В. Викторов — Экзамен, 2006. – 560 с.
2.Культурология: люди и идеи. – М.: Академический проект; РИК, 2006. – 539 с.
3.Культурология: учебник/ под ред. Ю.Н. Солонина, М.С Кагана. – М. : Высшее образование, 2008. – 566 с.
4.Культурология: учебник/ Н.Г. Багдасарьян. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Издательство Юрайт, 2013. – 549 с. – Серия : Бакалавр. Базовый курс
5.Редакционная коллегия Фундаментальные проблемы культурологии / Д.Р. Спивак – Алетейя, 2008. – 520 с.
6.Редакционная коллегия Культурное многообразие: теории и стратегии / Д.Р. Спивак – Алетейя, 2008. – 500 с.
7.Чебанюк Т.А Методы изучения культуры / Т.А Чебанюк — Наука. Ленинградское отделение, 2010. – 352 с.
Происхождение термина культура и его современное толкование.
Подходы к определению культуры.
Список использованной литературы.
Происхождение термина культура и его современное толкование.
В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйство” и изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура разума, культ богов, культ предков. Такие сочетания существовали в течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в употребление термин “цивилизация”. Он охватывал совокупность социального наследия в области техники, науки, искусства и политических учреждений. Долгое время понятия “культура” и “цивилизация” были тождественны. Первым провел между ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века немецкий философ О. Шпенглер и вовсе противопоставил их.
Римский писатель М. Кантон написал трактат о земледелии, что в переводе “агрикультура”. Речь в нем шла об уходе за участком земли. Возделывание почвы невозможно без особого душевного настроя. Без предельного интереса к участку не будет и культуры. Затем слово “культура” отрывается от земной почвы. Оно метафорически соотносится с разумностью. Римский философ М. Цицерон, уже имел в виду не землю, а духовность. Он вел речь о необходимости культуры души и духа.
К понятию культуры близок и термин “оккультизм” (тайный, сокровенный). Французский философ Ж. Сартр отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает, но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо.
Оригинально расшифровал понятие “культура” Н.К. Рерих. Он разбил его на две части: “культ” — почитание, “ур” — свет, то есть почитание света. Духовный, сокровенный, тайный аспект понятий культуры развертывается и таким образом: мистика, магия, мистерия. В античном сознании понятие культуры отождествляется с понятием “пайдейя”, то есть “образованность”. Пайдея по определению Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа. В эпоху средневековья слово “культ” употреблялось чаще, чем “культура”. Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к богу. В эпоху Возрождения воскрешается античное представление о культуре. Оно выражает, прежде всего, активное творческое начало в человеке.
В качестве самостоятельного слово “культура” появилось в трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа. Теоретически, его обобщенное определение возникает в новое время (XVII в.), и представляет собой, по своей сути, искусственный мир, надстроенный человеком над дикой природой, то есть орудия и машины, технические средства и научные открытия, памятники литературы и письменности, религиозные системы, политические теории, правовые и этические нормы, произведения искусств и т. д.
Культура – это сотворение того, что может надстроиться над природой. Культура предполагает спонтанный, свободный вид активности, преодолевающий видовую закрепленность. Культура – надприродна, искусственна. Человек претворяет и достраивает природу. Культура – это формирование и творчество. Преобразуя окружающую его природу, человек одновременно перестраивает и себя самого. Чем шире его деятельность, тем более преобразуется, совершенствуется он сам. Освоить природу означает овладеть не только внешней, но и внутренней, человеческой природой, то есть приобрести дар, которым не обладает никакое другое живое существо.
Культура – это природа, которую создает человек, утверждая посредством этого себя в качестве человека. Культура определяется как результат всей человеческой деятельности. Но не всякая человеческая деятельность, а только определенная ее разновидность ведет к творению культуры.
Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни социальной группы, ни человека без культуры и вне культуры. Согласно, одного из основоположников русской и американской социологических школ Сорокина: "… Любая организованная группа неизбежно обладает культурой. Более того, ни социальная группа, ни индивид (за исключением просто биологического организма) не могут существовать… без культуры".
Перечислить все значения культуры невозможно, однако, можно классифицировать существующие определения, выделив несколько важных групп.
Обыденный уровень в повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях:
Под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей).
Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др.)
Итак, большинство людей, действительно, говоря о культуре, имеют ввиду общепринятые и устоявшиеся формы жизни – обычаи, нормы, институты. И чаще, конечно, слово культура употребляется в противопоставительном аспекте, когда видим перед собой какой-либо образец бескультурья (например, хамское поведение).
По утверждению теоретика культуры Л.Е.Кертмана существует свыше 400 определений культуры, и по его мнению есть три основных подхода к определению культуры: антропологический, социологический и философский.
А. Описательные определения, в которых упор делается на перечисление всего того, что охватывает понятие культуры. Родоначальником такого типа определения культуры является знаменитый антрополог Э.Тейлор.
F. Генетические определения, в которых культура определяется с позиции ее происхождения. Эти определения разделяются на четыре группы:
Культура в целом неразрывно развивается, меняет свой облик, отражая облик неизменяющегося мира, потребности новой жизни. Нынешняя культура использует огромные достижения науки и техники. Она создает уют и благоденствие.
И в заключение, все-таки, необходимо выделить ряд важнейших характеристик культуры, с которыми, вероятно, согласились бы все авторы. Без сомнения, культура — это сущностная характеристика человека, то, что отличает его от животных, приспосабливающихся к окружающей среде, а не целенаправленно меняющих ее, как человек. Не вызывает сомнения также, что в результате этого преобразования образуется искусственный мир, существенной частью которого являются идеи, ценности и символы. Он противостоит миру природы. И, наконец, культура не наследуется биологически, а приобретается только в результате воспитания и образования, проходящего в обществе, среди других людей.
Это самые общие представления о культуре, хотя любое из перечисленных определений может быть использовано исследователями для решения поставленных ими задач при изучении какой-то стороны или сферы культуры.
Да, понятие „культура“ – слишком многообразно, и ему невозможно дать точную характеристику. Да, многих исследователей раздражает такая туманность и неясность в определении объекта культурологии. Однако, надо признать, что этот объект является неотъемлемой частью нашей жизни, а она у каждого разная. И потому, к каждому отдельному случаю и явлению, выступающему в качестве предмета исследования, нужен свой подход, и конкретное определение. Надо просто понять, что культура, как жизнь, существует лишь потому, что она разная, неповторимая.
Читайте также: