Реферат мифы о сотворении мира

Обновлено: 30.06.2024

История создания мира волновала людей с древних времен. Представители разных стран и народов неоднократно задумывались над тем, как появился мир, в котором они живут. Представления об этом формировались веками, перерастая из мыслей и догадок в мифы о создании мира.

Именно поэтому мифология любого народа начинается с попыток объяснить истоки происхождения окружающей действительности. Люди понимали тогда и понимают сейчас, что любое явление имеет начало и конец; и закономерный вопрос появления всего вокруг логично возникал у представителей Homo Sapiens. Коллективное сознание группы людей на ранних этапах развития ярко отражало степень понимания того или иного явления, в том числе и такого, как создание мира и человека высшими силами.

Люди передавали теории создания мира из уст в уста, приукрашая их, добавляя все новые и новые подробности. В основном, мифы о создании мира показывают нам, насколько разнообразно было мышление наших предков, ведь в качестве первоисточника и созидателя в их рассказах выступали то боги, то птицы, то животные. Схожесть была, пожалуй, в одном – мир возник из Ничего, из Первобытного Хаоса. А вот дальнейшее его развитие происходило тем путем, который выбирали для него представители того или иного народа.

Восстановление картины мира древних народов в современности

Стремительное развитие мира в последние десятилетия дало шанс на более качественное восстановление картины мира древних народов. Ученые разных специальностей и направлений занимались исследованием найденных рукописей, наскальной живописи, археологических артефактов для того, чтобы воссоздать то мировосприятие, которое было характерно для жителей той или иной страны много тысяч лет назад.

К большому сожалению, мифы о создании мира не сохранились в наше время в полном объеме. Из дошедших отрывков не всегда удается восстановить и первоначальный сюжет произведения, что побуждает историков и археологов вести настойчивые поиски других источников, способных восполнить недостающие пробелы.

Тем не менее, из того материала, который есть в распоряжении современных поколений, можно извлечь много полезной информации, в частности: как жили, во что верили, кому поклонялись древние люди, в чем проявляется отличие мировоззрений у разных народов и какова цель создания мира по их версиям.

Огромную помощь в поисках и восстановлении информации оказывают современные технологии: транзисторы, компьютеры, лазеры, различные узкоспециальные приборы.

Теории создании мира, бытовавшие у древних жителей нашей планеты, позволяют сделать вывод: в основе любой легенды лежало понимание того факта, что все сущее возникло из Хаоса благодаря чему-то Всемогущему, Всеобъемлющему, женского или мужского рода (в зависимости от устоев общества).

Мы попытаемся вкратце изложить наиболее популярные версии легенд древних людей, чтобы составить общее представление об их мировосприятии.

Мифы о создании мира: Египет и космогония древних египтян

Жители египетской цивилизации были приверженцами Божественного начала всего сущего. Однако история создания мира глазами разных поколений египтян несколько отличается.

Фиванская версия появления мира

Самая распространенная (фиванская) версия повествует о том, что из вод бескрайнего и бездонного океана появился самый первый Бог — Амон. Он создал себя сам, после чего сотворил других Богов и людей.

В более поздней мифологии Амон известен уже под именем Амон-Ра или просто Ра (Бог Солнца).

Первыми, кого сотворил Амон, стали Шу — первый воздух, Тефнут — первая влага. Из них Бог Ра создал Богиню Хатхор, которая была Оком Ра и должна была следить за действиями Божества. Первые слезы из Ока Ра стали причиной появления людей. Так как Хатхор — Око Ра — была сердита на Божество за то, что существует отдельно от его тела, Амон-Ра посадил Хатхор к себе на лоб в качестве третьего глаза. Из своих уст Ра сотворил других Богов, в том числе и свою жену, Богиню Мут, и сына Хонсу — лунное Божество. Все вместе они представляли фиванскую Триаду Богов.

Подобная легенда о создании мира дает понимание того, что египтяне в основу взглядов о его возникновении закладывали Божественное начало. Но это было верховенство над миром и людьми не одного Бога, а целой их плеяды, которую чтили и выражали свое уважение многочисленными жертвоприношениями.

Мировоззрение древних греков

Богатейшую мифологию в наследство новым поколениям оставили древние греки, уделявшие своей культуре огромное внимание и придававшие ей первостепенное значение. Если рассматривать мифы о создании мира, Греция, пожалуй, превосходит любую другую страну по их количеству и разнообразию. Делились они на матриархальные и патриархальные: в зависимости от того, кто был его героем — женщина или мужчина.

Матриархальная и патриархальная версии появления мира

Например, по версии одного из матриархальных мифов, прародительницей мира была Гея — Мать-Земля, возникшая из Хаоса и родившая Бога Неба — Урана. Сын, в благодарность матери за свое появление, излил на нее дождь, оплодотворивший землю и пробудивший спавшие в ней семена к жизни.

Патриархальная версия более расширена и глубока: вначале существовал только Хаос — темный и безграничный. Он произвел на свет Богиню Земли — Гею, от которой пошло все живое, и Бога Любви Эроса, вдыхавшего жизнь во все вокруг.

В противовес живому и стремящемуся к солнцу, под землей родился угрюмый и мрачный Тартар — темная бездна. Возникли также Вечный Мрак и Темная Ночь. Они родили Вечный Свет и Светлый День. С тех пор День и Ночь сменяют друг друга.

Затем появились и другие существа и явления: Божества, титаны, циклопы, великаны, ветра и звезды. В результате длительной борьбы между Богами во главе Небесного Олимпа встал Зевс — сын Кроноса, выращенный матерью в пещере и свергнувший отца с трона. Начиная с Зевса, свою историю берут и другие известные греческие Боги, считавшиеся прародителями людей и их покровителями: Гера, Гестия, Посейдон, Афродита, Афина, Гефест, Гермес и прочие.

По верованиям древних греков, судьба всех людей была в руках трех богинь, название которым Мойры. Они пряли нить жизни каждого человека: со дня рождения до дня смерти, решая, когда этой жизни оборваться.

С развитием греческой цивилизации все большую популярность приобретали мифы о каждом из божеств. Их было создано великое множество. Мировоззрение древних греков значительным образом повлияло на развитие истории появившегося в более позднее время государства, став основанием его культуры и традиций.

Появление мира глазами древних индийцев

В контексте темы "Мифы о создании мира" Индия известна несколькими версиями появления всего сущего на Земле.

Наиболее известная из них похожа на греческие предания, потому что также повествует о том, что вначале на Земле господствовала непроглядная тьма Хаоса. Она была недвижима, но полна скрытого потенциала и великой силы. Позже из Хаоса появились Воды, которые породили Огонь. Благодаря великой силе тепла в Водах появилось Золотое Яйцо. На тот момент в мире не существовало небесных светил и измерения времени. Тем не менее, в сопоставлении с современным счетом времени, Золотое Яйцо плавало в безбрежных водах океана около года, после чего возник прародитель всего по имени Брахма. Он и разбил яйцо, вследствие чего верхняя его часть превратилась в Небо, а нижняя — в Землю. Между ними Брахмой было помещено воздушное пространство.

Далее прародитель сотворил страны света и положил начало отсчету времени. Таким образом, по преданию индийцев, возникла Вселенная. Однако Брахма почувствовал себя очень одиноко и пришел к выводу, что нужно создать живые существа. Сила мысли Брахмы была настолько велика, что он смог с ее помощью сотворить шестерых сыновей — великих владык, и других богинь и богов. Утомившись от столь глобальных дел, Брахма передал власть над всем существующим во Вселенной своим сыновьям, а сам удалился на покой.

Что касается появления людей в мире, то, согласно индийской версии, они родились от богини Саранью и бога Вивасвата (который из Бога превратился в человека по воле старших богов). Первые дети этих богов были смертными, а остальные — богами. Первым из смертных детей богов умер Яма, в загробном мире ставший повелителем царства мертвых. Другой смертный ребенок Брахмы - Ману - пережил Великий Потоп. От этого бога и произошли люди.

Пируши - Первый Человек на Земле

Другая легенда о создании мира повествует о появлении Первого Человека, названного Пируши (в других источниках - Пуруши). Этот миф характерен для периода брахманизма. Родился Пуруши благодаря воле Всемогущих Богов. Однако позже Пируши принес себя в жертву создавшим его Богам: тело первозданного человека было рассечено на части, из которых возникли небесные светила (Солнце, Луна и звезды), само небо, Земля, страны света и сословия человеческого общества.

Ученический (человек учится жизни у более мудрых взрослых и набирается жизненного опыта).
Семейный (человек создает семью и обязан стать порядочным семьянином и домохозяином).
Отшельнический (человек покидает дом и живет жизнью монаха-отшельника, умирая в одиночестве).

Брахманизм предполагал существование таких понятий, как Брахман – основа мира, его причина и сущность, безличный Абсолют, и Атман – духовное начало каждого человека, присущее только ему и стремящееся к слиянию с Брахманом.

С развитием брахманизма возникает и идея Сансары – круговращения бытия; Инкарнации – перерождения после смерти; Кармы – судьбы, закона, который определит, в каком теле человек родится в следующей жизни; Мокши – идеала, к которому нужно стремиться человеческой душе.

Говоря о разделении людей на касты, стоит отметить, что они не должны были контактировать между собой. Проще говоря, каждое сословие общества было изолировано от другого. Слишком жесткое кастовое деление объясняет тот факт, что мистическими и религиозными проблемами могли заниматься исключительно брахманы – представители высшей касты.

Однако позже возникают и более демократические религиозные учения – буддизм и джайнизм, занимавшие противостоящую официальному учению точку зрения. Джайнизм стал очень влиятельной религией внутри страны, но так и остался в ее границах, в то время как буддизм превратился в мировую религию с миллионами последователей.

Несмотря на то что теории создания мира глазами одного и того же народа отличаются, в целом общее начало в них есть - это присутствие в любой легенде некого Первочеловека – Брахмы, который в итоге стал основным божеством, в которого верили в Древней Индии.

Космогония Древней Индии

Самая поздняя версия космогонии Древней Индии видит в основании мира триаду Богов (так называемую Тримурти), в состав которой входили Брахма-Создатель, Вишну-Хранитель, Шива-Разрушитель. Их обязанности были четко распределены и разграничены. Так, Брахма циклически рождает Вселенную, которую хранит Вишну, и уничтожает Шиву. Пока есть Вселенная — длится день Брахмы. Как только Вселенная перестает существовать, наступает ночь Брахмы. 12 тысяч Божественных лет — такова циклическая продолжительность и дня, и ночи. Эти года состоят из суток, которые равны человеческому понятию года. После столетней жизни Брахмы его сменяет новый Брахма.

В целом, культовое значение Брахмы второстепенно. Свидетельством этому служит существование всего двух храмов в его честь. Шива и Вишну, наоборот, получили широчайшую популярность, преобразовавшуюся в два мощных религиозных течения – шиваизм и вишнуизм.

Создание мира по Библии

История создания мира по Библии также весьма интересна с точки зрения теорий о сотворении всего сущего. Священная книга христиан и иудеев по-своему объясняет происхождение мира.

На второй день Богом была создана твердь, которая разделила воду на две части: одна часть осталась над твердью, а вторая – под ней. Имя тверди стало Небо.

Третий день ознаменовался созданием суши, которую Бог именовал Землей. Для этого он собрал всю воду, которая была под небом, в одном месте, и назвал ее морем. Чтобы оживить то, что уже было создано, Бог сотворил деревья и траву.

Четвертый день стал днем создания светил. Их Бог создал для отделения дня от ночи, а также для того, чтобы они всегда освещали землю. Благодаря светилам стало возможным вести счет дням, месяцам и годам. Днем сияло большое светил Солнце, а ночью - светило поменьше - Луна (ему помогали звезды).

Пятый день был посвящен созданию живых существ. Самыми первыми появились рыбы, водные животные и птицы. Созданное понравилось Богу, и он решил увеличить их количество.

На шестой день были созданы существа, обитающие на суше: дикие звери, скот, змеи. Так как дел у Бога оставалось еще много, он сотворил себе помощника, назвав его Человеком и сделав похожим на себя. Человек должен был стать владыкой земли и всего обитающего и растущего на ней, в то время как за собой Бог оставил привилегию управлять всем миром.

Посредине рая выделялись два особых дерева – древо познания добра и зла и древо жизни. Адаму было поручено охранять райский сад и ухаживать за ним. Он мог вкушать плоды с любого дерева, кроме древа познания добра и зла. Бог пригрозил ему, что, съев плод именно с этого дерева, Адам тут же погибнет.

Адаму было скучно одному в саду, и тогда Бог велел всем живым существам прийти к человеку. Адам дал всем птицам, рыбам, пресмыкающимся и животным имена, но не нашел того, кто смог бы стать ему достойным помощником. Тогда Бог, сжалившись над Адамом, усыпил его, вынул у него из тела ребро и создал из него женщину. Проснувшись, обрадовался Адам такому подарку, решив, что женщина станет ему верной спутницей, помощницей и женой.

Бог дал им напутствие – наполнять землю, обладать ею, властвовать над рыбами морскими, птицами небесными и прочими животными, которые ходят и ползают по земле. А сам, утомившись от трудов и довольный всем созданным, решил отдохнуть. С тех пор каждый седьмой день считается праздничным.

Таким представляли создание мира по дням христиане и иудеи. Это явление – основной догмат религии названных народов.

Мифы о создании мира разных народов

Тем не менее, каждый народ верил в свою версию, почитал своего бога или богов, пытался распространять среди представителей других обществ и стран свое учение, религию, касающуюся такого вопроса, как создание мира. Прохождение нескольких этапов в этом процессе стало неотъемлемой частью легенд древних людей. Они свято верили, что все в мире возникало постепенно, по очереди. Среди мифов разных народов не встречается ни одного рассказа, где бы все существующее на земле появилось в один миг.

Древние люди отождествляли рождение и развитие мира с рождением человека и его взрослением: сначала человек рождается на свет, с каждым днем приобретая все новые и новые знания и опыт; затем происходит период становления и взросления, когда приобретенные знания становятся применимы в повседневной жизни; а далее наступает этап старения, угасания, который предполагает постепенную утрату человеком жизненной силы, что в итоге приводит к смерти. Та же этапность относилась во взглядах наших предков и к миру: появление всего живого благодаря той или иной высшей силе, развитие и расцвет, угасание.

Мифы и легенды, дошедшие до наших дней, составляют немаловажную часть истории развития народа, позволяя ассоциировать свое происхождение с определенными событиями и получить понимание того, с чего все начиналось.

Файлы: 1 файл

Документ Microsoft Office Word.docx

Один из самых важных и интереснейших вопросов для каждого человека является вопрос о происхождении мира. Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между этими двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др. Такое содержание человеческой мысли нашло отражение в мифологии, религии, философии, а позднее - в естествознании. В настоящей работе в кратком виде я рассмотрю наиболее известные мифы о сотворении мира и позволю себе небольшой сравнительный анализ мифологических сюжетов с Библейским рассказом о сотворении. Почему для нас может быть интересна мифология? Потому что в мифологии, в коллективном сознании людей, являющемся особым способом осмысления окружающего мира, присущем людям на ранних этапах исторического развития, нашли отражение определенные представления людей. И эти представления могут иметь историческую, умозрительную или какую-то иную основу.

Что такое мифы? В обыденном понимании - это прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев Зевсе, Апполоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших "золотое руно", Троянской войне и злоключениях Одиссея.

Само слово "миф" имеет древнегреческое происхождение и означает именно "предание", "сказание". Европейским народам вплоть до XVI-XVII вв. были известны лишь знаменитые и поныне греческие и римские мифы, позже им стало известно об арабских, индейских, германских, славянских, индийских сказаниях и их героях. Со временем сначала ученым, а потом и более широкой публике оказались доступны мифы народов Австралии, Океании, Африки. Выяснилось,что в основе священных книг христиан, мусульман, буддистов также лежат различные, подвергшиеся переработке мифологические предания. Что удивительно: обнаружилось ,что на определенной стадии исторического развития более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов. Так встал вопрос о происхождении мифа. Сегодня большинство ученых склоняются к тому мнению, что секрет происхождения мифа следует искать в том, что мифологическое сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления мира, понимания природы, общества и человека. Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей его природной и социальной стихии, сущности человека. Об особенностях этого способа осмысления мира будет сказано ниже, после того, как мы рассмотрим вопрос о содержании мифических сказаний.

Основные тематические циклы мифов и их содержание.

Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их:

космогонические мифы – мифы о происхождении мира и вселенной;
антропогонические мифы - мифы о происхождении человека и человеческого общества;
мифы о культурных героях – мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ;
эсхатологические мифы – мифы о "конце света", конце времен.

Остановимся подробнее на характеристике этих мифических циклов.

Космогонические мифы, как правило делятся на две группы: мифы развития и мифы творения.

В мифах развития происхождениях мира и Вселенной объясняется эволюцией, превращением некоего бесформенного первоначального состояния, предшествующего миру и Вселенной. Это могут быть хаос (древнегреческая мифология), небытие (древнеегипетская, скандинавская и др. мифология)." . все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании: все бездвижное, тихое, и пространство неба было пусто. " – из мифов Центральной Америки.

В мифах творения акцент делается на утверждении о том, что мир сотворен из каких-то первоначальных элементов (огня, воды, воздуха, земли) сверхестественным существом - богом, колдуном, творцом (творец может иметь облик человека или животного - гагары, вороны, койота). Самый известный пример мифов творения – библейский рассказ о семи днях творения: "И сказал Бог: да будет свет. и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. ".

Очень часто эти мотивы сочетаются в одном мифе: подробное описание первоначального состояния завершается подробным рассказом об обстоятельствах творения Вселенной.

Антропогонические мифы являются составной частью мифов космогонических. Согласно многим мифам, человек сотворяется из самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка - животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).

Мифы о культурных героях повествую о том, как человечество овладевало секретами ремесла, земледелия, оседлой жизни, пользования огнем – иначе говоря, как в его жизнь внедрялись те или иные культурные блага. Самый знаменитый миф подобного рода - древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей (в дословном переводе - "мыслящий прежде", "предвидящий") наделил разумом жалких людей, научил их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные начала и правила совместной жизни. Прометей дал человеку огонь,за что и был покаран Зевсом: прикованный к горам Кавказа, он терпит страшные мучения - орел выклевывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь.

Эсхатологические мифы повествуют о судьбе человечества, о пришествии "конца света" и наступлении "конца времен". Наибольшее значение в культурно-историческом процессе сыграли эсхатологические представления, сформулированные в знаменитом библейском "Апокалипсисе": грядет второе пришествие Христа - Он придет не как жертва, а как Страшный Судия, подвергающий Суду живых и мертвых. Наступит "конец времен", и праведники будут предопределены к жизни вечной, грешники же к вечным мучениям.

Сказанного достаточно, чтобы подтвердить сформулированную выше мысль: мифы возникли из настоятельной потребности людей объяснить происхождения, природа, людей, устройство мира, предсказать судьбу человечества. Сам способ объяснения имеет специфический характер и коренным образом отличается от научной формы объяснения и анализа мира. Какие же особенности отличают мифологическое сознание?

В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: природа, общество и человек слиты в единое целое,неразрывное, единое;
В мифе нет абстрактных понятий, в нем все - очень конкретно, персонифицировано, одушевлено;
Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие;
Миф живет в своем, особенном времени – времени "первоначало", "первотворения", к которому неприложимы человеческие представления о течении времени;
Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка,он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.

Какую же роль играли мифы и мифотворчество в истории человеческого общества и человеческой культуры?

- Они по своему объясняли мир, природу, общество, человека;

- Они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущем человечества;

- Они являлись каналом, по которым одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности, культурные блага, знания.

Шумерийцы представляли собой племена, которые освоили территорию долину Тигра и Ефрата в конце IV тысячелетия. Когда были образованы первые города-государства в Двуречье, формировались и представления о богах и божествах. Для племен божества были покровителями, которые олицетворяли собой творящие и производящие силы природы.

Существует и другой вариант мифа о сотворении мира.

Начало этой истории достаточно красивое. Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат - богиня сладких вод, Апсу - бог соленых вод, и их сын- туман, поднимающийся над водой.

Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом - Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа. Это бог подземных вод, магии.

Что следует выделить из данных мифов… В шумерской мифологии мы находим ту же, что в египетской и в других мифологиях, концепцию изначальности моря, появления земли из моря, отделения неба от земли. Акт отделения приписывается Энлилю как богу воздуха и ветра. В первом мифе земля и небо персонифицированы, в отличие от второго, где земля и небо берут начало из разделенного тела Тиамат. Данный вариант является наиболее распространенным в других мифологиях. В отличие от более архаических шумерских мифов, эпос творения о Тиамат и младших богах не этиологичен, а космогоничен. Так же как египетские космогонические мифы, он пронизан пафосом упорядочения первичного водяного хаоса. Это упорядочение, однако, происходит иначе, чем в египетской мифологии, имеет не гармонический, а остроконфликтный характер, сопровождается борьбой и насилием, требует напряжения сил и инициативы от представителей нового мира

Миллионы лет назад, так давно, что никто и не вспомнит, не было городов и дворцов, храмов и оживленных рыночных площадей. На этом месте был Хаос, океан бездонный и бескрайний. Его называли Нун.

Мрачнейшее было зрелище! Неподвижны холодные воды мрачного океана. Ни воздуха, ни света, ни тем более тепла? Все окутано изначальным мраком, везде царит тишина. Ничто не нарушает покоя. Проходят столетия, протекают тысячелетия, океан Нун остается неподвижен.

Но однажды случилось чудо! Вода заколыхалась, заплескалась, и Атум - великий бог, появился на поверхности Нун.

- Я существую! - выкрикнул он, и Вселенная заколыхалась от его громкого голоса, который возвестил начало жизни.

- Я Создам этот мир! Я сотворю его, ибо мое могущество столь велико, что я смог создать сам себя из вод этого неподвижного океана! Я сирота, не имею ни отца, ни матери, я - самое первой божество во Вселенной, и я создам других богов!

Вокруг все также царил непроглядный мраки мертвенное безмолвие. Не существовало ни одного, ни единого кусочка земли, куда можно было бы подняться - везде вода! Пучина мрака уже готовилась снова поглотить Атума: уже начал пениться снизу, похожий на огромную пасть чудовища водоворот и злобно затягивал бога к себе в лоно. Необходимо было как можно быстрее сотворить землю, хоть малейший островок. Спасение виделось лишь в этом.

С нечеловеческими усилиями он вырвался из воды, воспарил над ней, и провозгласил таинственное заклинание, в этот же миг раздался грохот и меж пенных брызг вырос холм Бен-Бен.

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

1. Природа мифов о сотворении мира

2. Мифы о сотворении мира

2.1 Древние религии

2.2 Современные мировые религии

2.3 Религии Южной и Восточной Азии

Список используемых источников

Введение Еще люди первых цивилизаций задавались вопросом о зарождении человечества и о происхождении всего остального мира. Откуда на земле появились люди и животные, деревья и кустарники, травы и злаки? Когда стало светить солнце - яркое солнце, рассеивающее мрак, прогоняющее ночные страхи? Кто зажег в небе звезды и поместил месяц, чтобы он ночью заменял солнце? Как появились на земле люди и что ожидает человека после смерти? Тогда, за неимением научных знаний, люди искали во всём религиозный подтекст.

Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др.

Цель работы: изучить природу мифов о сотворении мира.

Для этого, решим следующие задачи:

уточним понятие мифа и мифологии;

выявим природу мифов о происхождении мира и явлений природы;

кратко рассмотрим наиболее известные мифы о сотворении мира.

1. Природа мифов о сотворении мира

Для начала уточним понятие мифа и мифологии.

Все народы мира с древних времен создавали мифы. Они рождались из естественной любознательности людей, их стремления понять и объяснить действительность. В мифах переплетены донаучные представления о природе и обществе, ранние элементы религии, философии, искусства.

Мифология - это не просто рассказ о том, как какой бог выглядел, что он сделал, и что из этого получилось. Это не набор разрозненных историй и персонажей. В первую очередь, это развернутое описание мира каким его себе представляет данный народ. В мифологию включены:

представления о том, как устроен мир, откуда он взялся, почему в мире все происходит так, а не иначе;

рассказы о тех или иных деяниях богов и людей;

объяснения, почему люди поступают так, как поступают;

предписания, как и почему следует себя вести в каждый момент своей жизни;

Мировоззрение. Мифы о сотворении мира Один из самых важных и интереснейших вопросов для каждого человека является вопрос о происхождении мира. Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного.

4017 Слова | 17 Стр.

Космогонические мифы

Космогонические мифы Рассматривая данные археологии, можно сказать, что в самый древний период египетской истории не существовало космических богов, которым приписывали сотворение мира. Ученые считают, что первая версия данного мифа появилась незадолго до объединения Египта, согласно которой, солнце появилось от союза земли и неба. Это представление, конечно, древнее, чем космогонические мнения жрецов из больших религиозных центров. От уже имеющегося мифа не отрекались, и образы таких богов, как.

1620 Слова | 7 Стр.

Сотворение мира

2879 Слова | 12 Стр.

Виды мифов

1807 Слова | 8 Стр.

Миф о мире

4957 Слова | 20 Стр.

Проблемы эсхатологии и космогонии в скандинавских и японских мифах

Введение…………………………………………………………………………2 Глава I. Теоретические основы вопроса о сотворении мира и конце света в мифах народов…………………………………………………….…..4 1. История вопроса…………………………………………….……4 2. Мифы народов Скандинавии…………………………………. 6 1. Сотворение мира. 7 2. Рагнарек (конец света)………………………………….8 3. Мифы Японии…………………………………………………. 10 1. Синтоизм.

3786 Слова | 16 Стр.

Материальное единство мира : проблемы, противоречия и пути их разрешения

достаточно сложная задача. Восприятие мира человеком в период существования родовой общины, когда, собственно, и появились мифы, носило непосредственно чувственный характер. Изучая мифы различных времен и народов, можно сделать вывод, что каждый конкретный миф в той или иной степени отражает восприятие человеком какого-либо природного явления или исторического события. Конечно, миф нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф, или его персонаж практически выдуман.

5592 Слова | 23 Стр.

Божественная теория происхождения мира

1413 Слова | 6 Стр.

Мифологическая и религиозная картины мира

2866 Слова | 12 Стр.

Интерпретации мифологий мира (с иллюстрациями)

Интерпретации мифологий мира (с иллюстрациями) Славянская мифология К сожалению текстов мифов славян не сохранилось, поскольку в то время как они создавались не было письменности, в отличие от античной и восточной мифологий. Несмотря на разделение славян на 3 большие родственные ветви Европы, (Восточные славяне —украинцы, русские, белорусы; западные — поляки, словаки и чехи; южные — болгары, боснийцы, македонцы, сербы, словенцы, хорваты.) их мифологии сохранили достаточно много общих черт.

26185 Слова | 105 Стр.

Космологический миф

1016 Слова | 5 Стр.

Космогонические мифы Китая

11365 Слова | 46 Стр.

Что такое миф

МИФ МИФ (от греч. mytos – сказание) – появляющиеся в дописьменных обществах предания о первопредках, богах, духах и героях. Мифологический комплекс, принимающий в обрядах синкретические визуально-вербальные формы, выступает как специфический способ систематизации знаний об окружающем мире. В первобытном и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении Вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о зарождении жизни и явлении смерти, выполняет.

2166 Слова | 9 Стр.

Юнгианские архетипы в мифах Древней Греции

Наиболее четко специфика мифов выступает в первобытной культуре, где мифы представляли собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимался и описывался весь мир. Позднее, когда из мифологии выделились такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, и тому подобное, они удержали ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф пережил свою вторую жизнь. В сказаниях и мифах часто встречаются знакомые.

4629 Слова | 19 Стр.

Творения мира

ТВОРЕНИЕ МИРА О возникновении вселенной, о начальном этапе существования Земли и формировании ее ландшафтов, о происхождении человека и устройства социальной структуры, о появлении занятий и орудий труда повествуют так называемые космогонические мифы. Космогонические представления, запечатлевшиеся в более поздних, чем сами мифы, фольклорных текстах, произведениях разных видов искусства, в обрядовой практике и даже в языке, существуют практически у всех народов. Все эти источники дают представление.

13664 Слова | 55 Стр.

Сотворение мира

Творец всего сущего Описание Бога в Коране сводится к следующим положениям: 1.Аллах-господин и владыка миров (Коран, 7:54). 2.Аллах всесилен (Коран, 3:26). 3.Аллах един и нет Ему подобия (Коран, 112:1-4). 4.Аллах превыше всех качеств, которые Ему можно приписать (Коран, 23:91). 5.Нет Бога, кроме Аллаха (Коран, 64:13). 6.Только Аллах управляет миром (Коран, 32:5). 7.Только Аллах оживляет и умерщвляет всё живое (Коран, 2:28). 8.Аллах имеет атрибуты (Коран, 53 - Аллах могуч и мудр! сведущ).

2698 Слова | 11 Стр.

Мифы о происхождении человека

3756 Слова | 16 Стр.

Современное понимание и интерпритация мифа

7497 Слова | 30 Стр.

Роль мифов в рекламе

федеральное агентство морского и речного транспорта ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ Содержание Введение 1 Понятия "миф", "мифологическое мышление, сознание" 2 Взаимосвязь мифа и рекламы 3 Рекламный миф 3.1 Общее понятие 3.2 Рекламные мифы, выведенные на основе анализа рекламных роликов Заключение Список литературы Введение Миф - это слияние образа и предмета. Современные исследования в психологии доказывают, что мифологическая составляющая мышления у нас как была, так.

6290 Слова | 26 Стр.

Миф как явление культуры

4809 Слова | 20 Стр.

Миф и культура

744 Слова | 3 Стр.

Реферат "Роль мифа в роли общества"

Министерство образования и науки Республики Казахстан Инновационный Евразийский Университет Реферат Тема: "Роль мифа в формировании общества" Выполнила: / Студентка группы ИЯ-102 Проверила: Рудица Н.Б. Павлодар 2015 Все мудрецы земли осмыслить не сумели. Где круга этого начало, где конец, Откуда мы пришли, куда уйдем отселе. Омар Хайям С древнейших времен человек устремлялся.

4818 Слова | 20 Стр.

Миф и его рольв культуре

Миф и его роль в культуре……………………..……………………. 3 Список использованных источников………………………………… 12 Миф и его роль в культуре Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества.

2068 Слова | 9 Стр.

Изучение мифов в начальной школе

Изучение мифов в начальной школе. (По статье Е.В.Семеновой) Мифология - (от греч. mythos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) способ осмысления мира наранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев. Ознакомлением младших школьников с мифологическими произведениями, давно занимается Е.В.Семенова, так как считает что дети приобщаются к общечеловеческим ценностям мировой культуры. В далекие времена, когда люди только.

629 Слова | 3 Стр.

Культура как вторая природа

1549 Слова | 7 Стр.

Парадигма целостности мира

целостности Мира. Современная парадигма целостности Мира утверждает, что весь Мир взаимосвязан. Но в этой парадигме остается неясным вопрос, что считать связью. Могут ли быть взаимосвязаны объекты, находящиеся на бесконечном расстоянии. Является ли данная парадигма новой? Чтобы ответить на вопрос, совершим экскурсию в историю науки. Первобытные люди, как и животные, не отделяли себя от окружающего мира, считая, что произошли от животных, растений. Древние греческие философы также не расчленяли мир, созерцая.

6761 Слова | 28 Стр.

Библейское повествование о сотворении мира и современная наука.

Министерство образования Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический университет Социальный институт Кафедра теологии КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА Библейское повествование о сотворении мира и современная наука. Выполнила студент Группы ВТ-111 ТЛ Лила А.В. Проверил .

6377 Слова | 26 Стр.

Природа в мифологии

Природа в мифологии древних греков и скандинавов Античная мифология. Греческая мифология возникла гораздо позже большинства античных представлений греческого народа о мире. Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами.

1866 Слова | 8 Стр.

Миф и культура

2645 Слова | 11 Стр.

Содержание: Введение. Понятие мифа……..……………. …………………………………. 3 Типология мифов………………………………………………………………….6 Мифы и обряды в древних культурах…………………………………………. 9 Заключение……………………………………………………………………….12 Список использованной литературы…………………………………………. 15 Введение. Понятие мифа. За время своего существования человечество создало универсальные культурные феномены, позволяющие нам лучше понимать друг друга, ощущать связь времен, смысл жизни.

2868 Слова | 12 Стр.

Миф как древнейшая форма человеческой культуры

Содержание Введение 1.Миф и культура. 1.1. Понятие мифа и мифологии, их значение в жизни человека. 1.2. Основные тематические циклы мифов и их содержание 1.3. Выражение общечеловеческих ценностей и социальных норм в мифологии 2.Соотношение мифологии с другими философскими понятиями. Заключение Список используемых источников Введение Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное.

3052 Слова | 13 Стр.

Роль мифа в культуре

2750 Слова | 11 Стр.

Мифологическая картина мира

2609 Слова | 11 Стр.

Картина мира

4877 Слова | 20 Стр.

Миф в культорологии

Введение Реалии современного мира, демократия и плюрализм, с одной стороны создают возможность дискуссий и тем самым разрушают тоталитарную мифологию. Однако процесс демифологизации парадоксальным образом порождает новый всплеск мифотворчества, ибо сегодня приведены в движение самые разные слои общества и предоставлены возможности самовыражения представителям самых разных идейных течений и носителям разнообразных культурных традиций. Что же такое миф с точки зрения культурологии, какая.

2393 Слова | 10 Стр.

Мифы и сказка

Содержание Введение 3 1. Миф и народная сказка: жанровая преемственность 4 2. Мифы в детском чтении 6 3. Народная сказка в круге детского чтения 10 Заключение 15 Список литературы 17 Введение Несмотря на более чем вековое существование детской литературы, по вопросу о задачах детского чтения и литературы существуют самые разнообразные мнения. Руссо называет чтение бичом детского возраста и делает исключение только для Робинзона и отчасти для древних классиков. .

3133 Слова | 13 Стр.

Философия мифа

СОДЕРЖЕНИЕ Введение Философское понятие мифа Место мифологии в культуре Учение Эрнеста Кассирера о мифе Заключение Список используемой литературы ВВЕДЕНИЕ Изучая мифы различных времен и народов, можно сделать вывод, что каждый конкретный миф в той или иной степени отражает восприятие человеком какого-либо природного явления или исторического события. Конечно, миф нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф, или его персонаж практически выдуман от начала.

2914 Слова | 12 Стр.

Миф, религия, наука и философия

3491 Слова | 14 Стр.

естественно-научная картина мира. Проблема виртуальной реальности

Введение С изменением уровня познания мира по мере совершенствования науки меняются и представления о его строении. Эти представления отличаются от научных теорий большей устойчивостью, наглядностью, доступностью. Вся совокупность таких устойчивых представлений, определяемых данным уровнем развития общественного производства, техники, науки, культуры и системы общественных отношений, образует картину мира. В истории человеческой культуры картина мира постоянно менялась. На ранних этапах развития.

2844 Слова | 12 Стр.

Миф как ранняя форма сознания

3140 Слова | 13 Стр.

Картина мира как результат развития философии

3121 Слова | 13 Стр.

Миф и религия как исторические типы мировоззрения

Миф и религия как исторические типы мировоззрения Содержание: Введение……………………………………………………………………..стр. 3 Глава I. Особенности мифа как исторически первого типа мировоззрения..……………………………………………………………………………стр.4 - понятие мифологии - что такое миф - влияние мифологии на человечество Глава II. Особенности религиозного мировоззрения. Элементы общечеловеческого в мифе и религии как явлениях культуры………………………..стр.11 Глава III. Закономерности исторического.

8356 Слова | 34 Стр.

Религия древнего мира

9105 Слова | 37 Стр.

Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования

СОДЕРЖАНИЕ: Введение …………………………………………………………………….2 1. Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее………………………………………………………….3 2. Образы природы в истории культурного развития человечества. Природа как ценность культуры…………………………………………5 3. Социокультурная обусловленность современного экологического кризиса. Экологическая культура и пути решения экологической проблемы……………………………………………………………………8 Список использованной литературы. ………………………….

2017 Слова | 9 Стр.

Мифы древности и их значение

Содержание Введение…………………………………………………………………………. 3 Понятие мифа и мифологии и их сущность……………………………………..5 Мифология и поэзия………………………………………………………………9 Мифология и религия……………………………………………………………11 Мифология и философия………………………………………………………..13 Формы мифа……………………………………………………………………. 15 Роль мифов в современной культуре…………………………………………. 19 Заключение……………………………………………………………………….22 Список использованной литературы…………………………………………. 23 Введение На заре истории человечества, когда.

3876 Слова | 16 Стр.

Миф и сознание

Введение Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы.

4335 Слова | 18 Стр.

Миф как явление культуры

5206 Слова | 21 Стр.

Миф и религия

Введение МИФ И РЕЛИГИЯ - формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. Стремление людей обрести финальную осмысленность своего существования, рационализируя непостижимое, ведет к постоянному воспроизводству в культуре Мифа и религии. Религия, как таковая предполагает наличие определенного мировоззрения и мироощущения, центрированных на вере в непостижимое, божеств, источник существующего. На этой основе возникают специфичные для нее отношения, стереотипы действия, культовая.

4013 Слова | 17 Стр.

Идея грехопадения и легенды народов мира

7946 Слова | 32 Стр.

мифы и религии

Оглавление: 1. Введение 2. Что такое миф? 3. Мифологическое мировоззрение 4. Современные мифы 5. Мировые религии 6. Конфесии Вывод Список литературы Введение В древности люди верили, что множество богов управляют всем в мире, в том числе поступками людей. Что тысячи сверхъестественных существ заселяют окрестные леса и речки. Люди знали, кого, когда, о чём нужно молить, кому когда какие жертвы приносить. Помнили, кто из богов чем прославлен, кто из них кому сын, дочь, племянница, внук, рассказывали.

3728 Слова | 15 Стр.

Роль мифа в культуре. Мифология архаическая и современная.

2614 Слова | 11 Стр.

Имидж и миф

имиджа……………………………………………………….…6 2.2. Типология имиджа…………………………………………………….….8 3.Понятие мифа………………………………………………………… …. 12 4. Функции мифа и его типология 4.1 Функции мифа…………………………………………………………. 15 4.2. Типология мифа………………………………………………………..…18 5.Сравнение имиджа и мифологии………………………………………. 20 Заключение…………………..…… ……………………………………..…..22 Список литературы………………………. …..………………………. .23 Введение В современном мире существенно возросла роль восприятия информации, изменились способы ее доставки.

3926 Слова | 16 Стр.

Мифы австралийских аборигенов

8735 Слова | 35 Стр.

Природа в философии античности и средневековья

3472 Слова | 14 Стр.

1265 Слова | 6 Стр.

ЗОЛОТ ОРДА МИФЫ

сведения о быте, культуре народа, но и взгляды на социально-экономические, общественные, политические и другие явления соответствующего периода . Сведения, сохранившиеся в фольклоре, дают возможность глубже понять мировоззрение тюркских народов. Модель мира реконструируется главным образом на основе фольклорных текстов: мифологических сюжетов, легенд, дастанов, обрядового фольклора и т.п. Татарское народное творчество периода Золотой Орды – один из важнейших этапов развития татарского фольклора. Тем не.

22576 Слова | 91 Стр.

Картина мира как результат развития философии, науки, религии.

4358 Слова | 18 Стр.

Древнерусская культура и мифы

Содержание Введение 1)Музыка 2)Архитектура Древней Руси 3)Литература Древней Руси. Летописи 4)Древнерусские мифы 5)Вывод 6)Литература Введение Древнерусская культура развивалась в определенных историко-этнических, природно-географических и социальных условиях. Ее истоки уходят в V—VII в., когда в результате Великого переселения народов шло формирование южных, восточных и западных славян. Дальнейшие процессы ассимиляции восточных славян с финно-уграми.

4941 Слова | 20 Стр.

Природа зла в философской мысли

9293 Слова | 38 Стр.

КУЛЬТУРА И ПРИРОДА

Читайте также: