Реферат логика в эпоху возрождения

Обновлено: 05.07.2024

Платон создал систему объективного идеализма, согласно которой духовное начало (в отличие от субъективного идеализма) существует независимо от сознания человека. В этой теории Платон использовал деление мира на материальный и идеальный (духовный) и поставил первый в зависимость от второго. Иными словами, материальный мир, по Платону, непостоянен и изменчив, в отличие от идеального, который существует независимо от материи и сознания человека. Идеи он считал вечными и неизменными, а материальный мир как бы проекцией идеального. Иными словами, вещь — лишь отражение идеи.

Платон развивал теорию суждения, создал два правила деления понятий, а также отличал отношение различия от отношения противоположности.

В этом труде содержится мнение о том, что законы логики неразрывно связаны с окружающим миром и с человеком и не могут существовать в отрыве от них. Этот вывод подтверждает и то, что логика соответствует культуре конкретного общества и отражает характеризующие эту культуру признаки. Например, в индийской логике отсутствует закон исключенного третьего, характерный для логики Аристотеля. По мнению ученых, эта тенденция прослеживается в культурах данных стран в целом. Так, население стран, в которых распространение получила логика Аристотеля, более тяготеет к прямым линиям, что хорошо просматривается на примере суждений о добре и зле, которым характерна бескомпромиссность, а также в архитектуре (античные колонны) и оружии (прямой меч). Восточным же странам ближе линия кривая (мусульманский полумесяц, кривые мечи, большая свобода суждений).

В заключение необходимо упомянуть о логике стоиков — системе знаний, разработанных приверженцами мегаро-стоической школы, стоиками Зеноном и Хризиппом и мегариками Диодором, Стилпоном, Филоном и Евбулидом. В результате деятельности этой школы современная логика получила анализ логических понятий отрицания, конъюнкции, дизъюнкции и импликации. Задачей логики они видели избавление от заблуждений и создание возможности правильно судить о вещах. Логика должна изучать не только словесные знаки, но и мысли, выражающиеся в них. Выходя за рамки формальной логики, представители мегаро-стоической школы делили логику на диалектику и риторику.

К сожалению, представления данной философской школы в области логики лишь частью дошли до нашего времени.

4. Средневековая логика

Средневековая логика является, по большей части, трактовкой и анализом античных философских теорий. В основном изучались вопросы модальной логики, теория логического следования, теория семантических парадоксов, а также проводился анализ выделяющих и исключающих суждений. Основными направлениями, рассматривающими вопросы логики, были направление реалистов и номиналистов. Первые считали, что общие понятия существуют независимо от единичных вещей. Номиналисты стояли на противоположных позициях и считали, что общие понятия лишь именуют единичные вещи, которые являются реальными. Следует отметить, что оба эти подхода неверны.

Проводником между античной и арабоязычной логикой послужила наука, разрабатываемая в Сирии. Вопросами логики в арабском мире занимались такие ученые, как аль-Фараби, которого считают основателем сирийской логики, Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд (Аверроес).

Логика Возрождения и Нового времени

1. Логика Возрождения

Характерной особенностью эпохи Возрождения является все более возрастающее значение науки. Это время научных и географических открытий и увеличения влияния математики. Для логики этого времени характерно усиление эмпирических тенденций.

Д. А. Шадрин: Логика. Конспект лекций 1
ЛЕКЦИЯ № 1: Введение в курс логики 1
ЛЕКЦИЯ № 2: Логика. Основные этапы развития науки 1
1. Логика Древнего мира 1
2. Древняя Индия и Древний Китай 1
3. Древняя Греция 2
4. Средневековая логика 3
ЛЕКЦИЯ № 3: Логика Возрождения и Нового времени 3
1. Логика Возрождения 3
2. Логика Нового времени 4
ЛЕКЦИЯ № 4: Предмет логики 4
1. Ощущение, восприятие и представление как формы познания окружающего мира 4
2. Абстрактное мышление: понятие, суждение и умозаключение 5
3. Значение мышления в достижении истины. Логические формы 5
ЛЕКЦИЯ № 5: Понятие как форма мышления 6
1. Общая характеристика понятий 6
2. Виды понятий 6
ЛЕКЦИЯ № 6: Образование понятий, их содержание и объем 7
1. Логические приемы образования понятий 7
2. Содержание и объем понятий 7
ЛЕКЦИЯ № 7: Отношения между понятиями 9
1. Общая характеристика отношений между понятиями 9
2. Совместимые понятия 9
3. Несовместимые понятия 10
ЛЕКЦИЯ № 8: Обобщение и ограничение; определение понятий 10
1. Обобщение и ограничение понятий 10
2. Определение 11
3. Правила определения 12
ЛЕКЦИЯ № 9: Деление понятий 13
1. Общая характеристика 13
2. Правила деления понятий 13
3. Дихотомия 14
4. Классификация 14
ЛЕКЦИЯ № 10: Суждение 15
1. Общая характеристика суждений 15
2. Языковое выражение суждений 15
ЛЕКЦИЯ № 11: Простые суждения. Понятие и виды 16
1. Понятие и виды простых суждений 16
2. Категорические суждения 16
3. Общие, частные, единичные суждения 17
ЛЕКЦИЯ № 12: Сложные суждения. Образование сложных суждений 18
1. Понятие сложных суждений 18
2. Выражение высказываний 18
3. Отрицание сложных суждений 20
ЛЕКЦИЯ № 13: Истинность и модальность суждений 21
1. Модальность суждений 21
2. Истинность суждений 22
ЛЕКЦИЯ № 14: Логические законы 22
1. Понятие логических законов 22
2. Закон тождества. Закон непротиворечия 23
3. Закон исключенного третьего 23
4. Достаточное основание 24
ЛЕКЦИЯ № 15: Умозаключение. Общая характеристика дедуктивных умозаключений 24
1. Понятие умозаключения 24
2. Дедуктивные умозаключения 24
3. Условные и разделительные умозаключения 25
ЛЕКЦИЯ № 16: Силлогизм 26
1. Понятие силлогизма. Простой категорический силлогизм 26
2. Сложный силлогизм 26
3. Сокращенный силлогизм 26
4. Сокращенный сложный силлогизм 27
ЛЕКЦИЯ № 17: Индукция. Понятие, правила и виды 27
1. Понятие индукции 27
2. Правила индукции 27
3. Виды индуктивных умозаключений 27
ЛЕКЦИЯ № 18: Методы установления причинно-следственных связей 28
1. Понятие о причинно-следственных связях 28
2. Методы установления причинно-следственных связей 29
ЛЕКЦИЯ № 19: Аналогия и гипотеза 29
1. Понятие умозаключения по аналогии 29
2. Виды и правила аналогии 29
3. Гипотеза 30
ЛЕКЦИЯ № 20: Спор в логике 30
1. Спор. Виды спора 30
2. Тактика спора 31
ЛЕКЦИЯ № 21: Аргументация и доказательство 32
1. Доказательство 32
2. Аргументация 33
ЛЕКЦИЯ № 22: Опровержение 33
1. Понятие опровержения 33
2. Опровержение через аргументы и форму 33
ЛЕКЦИЯ № 23: Софизмы. Логические парадоксы 34
1. Софизмы. Понятие, примеры 34
2. Парадокс. Понятие, примеры 34

Логические школы в эпоху Возрождения четко представлены 3 течениями: перипатетическое, луллистическое и рамистское.

В этом же направлении продолжались исследования оккамистского толка, в соответствии с которым логика является наукой о речах, а ее предмет – термин и доказательство. В связи с этим появилась задача изучения различных формальных свойств терминов, предложений и доказательств.

Рамистское течение в логике связано с именем французского мыслителя Пьера Раме (1515-1572). В своих сочинениях он подверг критике искаженное схоластами аристотелевское учение. Задачей логики Раме считал нахождение наиболее коротких путей к искусству изобретения. В процессе познания главное состоит не в бесплодной голой силлогистике, а в умении наблюдать и экспериментировать. Поэтому логика должна изучать природу.

Исходным моментом в изложении логики, по Раме, является вопрос. Для обоснования того или иного ответа на него требуются различные доводы. Если вопрос является чисто риторическим, то соответствующие доводы можно усматривать уже в самой формулировке вопроса. В большинстве случаев решение вопросов требует иных доказательств, которыми и должна заниматься логика.

Раме выступает как один из первых историков логики, выделяя в ней периоды, направления, школы, персоналии.

У Раме в XVI – XVIII веках было много последователей в Германии, Франции, Испании, Британии.

Итальянский гуманист Л. Балла (около 1407-1457) определил логику и как науку о мыслях, и как науку о речах. В сочинении "Диалектическая диспутация" он критикует схоластическую логику, анализирует категории и трансценденталии, разбирает дилемму. В силлогизме Л. Балла выделяет три части: меньшая посылка, большая посылка, заключение. Большое внимание мыслитель уделяет изучению отношения части и целого, рода и вида, рассмотрению связи между силлогизмом и индукцией. Новым моментом в его логике является внимание к различным формам несиллогических умозаключений.

Немецкий философ, ученый и богослов Н. Кузанский (1401-1464) в логико-философском трактате "О предпосылках" значительное место отвел учению об уровнях знания и истины. В познании он выделяет четыре ступени: ощущение; рассудок; разум; интуицию. Ощущение, по Н. Кузанскому, дает лишь неясные образы внешних объектов, рассудок способен уже на терминологическую работу, разум сопоставляет противоположности, а интуиция носит интеллектуалистический характер.

Истина, говорил Н. Кузанский, достижима только интеллектом, который есть отражение бытия. В своих работах он исследовал элементы диалектической логики.

Резкой критике схоластическую логику и схоластическую науку подвергли философы Ф. де Мирандола (1463-1494), М. Мон-тень (1533-1592), Э. Роттердамский (1469-1536) и др.

Известный итальянский философ и ученый-энциклопедист Л. да Винчи (1452-1519) возрождает античную идею индукции и индуктивного метода, выступает с резкой критикой силлогизма. Он стал первым теоретиком экспериментального естествознания. При этом Л. да Винчи понимал, что только опыт, практика сами по себе не могут открыть истину. Для получения истинного знания необходим неразрывный союз с теорией, наукой. "Влюбленные в практику без науки, — подчеркивал мыслитель, — словно кормчий, ступающий на корабль без руля или компаса; он никогда не уверен, куда плывет. Наука — полководец, и практика — солдаты".

По мнению Л. да Винчи, осмыслить и обобщить знание можно только с помощью математики.

Итальянский физик и философ Г. Галилей (1564-1642) критиковал слепое преклонение перед авторитетом Аристотеля, а также схоластику. Он одним из первых стал систематически применять научный эксперимент в виде математического и геометрического моделирования явлений природы. Исходным пунктом познания природы Г. Галилей считал наблюдение и опыт. Занимаясь проблемами традиционной логики, ее возможностей в исследовательской деятельности, он полагал, что она пригодна для исправления логически несовершенных мыслей, незаменима при передаче человеку уже открытых истин, но не способна приводить к открытию новых истин. Высшей ступенью познания истинного знания, по Г. Галилею, является познание внутренней необходимости явлений. Г. Галилей был создателем точной индукции, ввел в научный обиход понятие "гипотетико-дедуктивный метод". Он обосновывает потребность в абстракциях, которые восполняли бы результаты опытных наблюдений, и указывает на необходимость введения этих абстракций в систему логической дедукции в качестве гипотез или аксиом с последующим сравнением результатов дедукции с результатами наблюдений. Г. Галилей считал, что к истине могут привести два метода: резолютивный (аналитический) и композитивный (синтетический). Резолютивный метод предполагает разложение исследуемого явления на более простые элементы, его составляющие; композитивный метод состоит в осмыслении явления как целостности. Оба метода всегда применяются вместе и образуют научную методологию, включающую в себя и эксперимент. В научную методологию Г. Галилей ввел количественный анализ, а также опытно-индуктивный и абстрактно-дедуктивный методы исследования действительности.

Особенности эпохи и характер развития науки и культуры в XIV – XVI веках наложили сильный отпечаток на эволюцию логической мысли. Нарастание эмпирических тенденций в науках влекло за собой создание в перспективе новой логики индуктивного типа.

Все отмеченные проблемы логики будут решаться в последующие эпохи.

Заключение

Средневековая логика изучена еще недостаточно. В средние века теоретический поиск в логике развернулся главным образом по проблеме истолкования природы общих понятий. Так называемые реалисты, продолжая идеалистическую линию Платона, считали, что общие понятия существуют реально, вне и независимо от единичных вещей. Номиналисты же напротив, считали, что реально существуют только единичные предметы, а общие понятия – лишь имена, названия для них. Оба взгляда были неправильными, однако номинализм был ближе к материализму.

Главной особенностью философской мысли эпохи Возрождения является ее антисхоластический характер. Логика эпохи Возрождения, постепенно заступая схоластику, вместе с тем унаследовала немало характерных для нее признаков. Борьба против схоластизованного Аристотеля стала своеобразным лозунгом этой эпохи. Каковы же причины такого негативного отношения к логике Аристотеля?

Во-первых, логика Аристотеля, которая на протяжении многих веков была средством обоснования догматов христианства, выродилась, стала схоластичною, с присущим ей бездумным догматизмом. Не удивительно, что против схоластического аристотелизма выступали даже искренние сторонники этого талантливого мыслителя, считая, что схоласты исказили его учение.

Во-вторых, логика Аристотеля, даже в ее настоящем, не искаженном виде, не могла претендовать на роль единственно научного метода познания при условиях зарождения капиталистического способа производства. Именно поэтому в эту эпоху многие ученые выступают с критикой основ аристотелевской логики. Эта критика выходит за пределы критики схоластической логики. Она касается основ логики самого Аристотеля.

Список литературы

1. Учебник логики. Со сборником задач: учебник / А.Д. Гетманова. – 7-е изд., стер. – М.: КНОРУС, 2010.

2. История логики: Учебное пособие / В.Ф. Берков, Я.С. Яскевич, С.В. Воробьева и др.; Под общ. ред. В.Ф. Беркова, Я.С. Яскевич. – Мн.: Новое издание, 2001.

3. Логика: курс лекций / А.А. Ерышев, Н.П. Лукашевич, Е.Ф. Сластенко. – 3-е изд., перераб. и доп. – К.: МАУП, 2000.

В XV‑XVI вв., в эпоху Возрождения, происходит активизация эмпирических тенденций в логике и методологии научного знания. В этот период происходит бурное развитие науки, она сближается с практикой. Среди прочих наук математика начинает занимать более значительное место.

Успехи опытного естествознания XVI-XVII вв. характеризовались, прежде всего, развитием математики и механики земных и небесных тел. Ограниченность научного познания того времени привела к установлению метафизического взгляда на природу как на застывшую и неизменную систему. Метафизический способ мышления впоследствии сказался на понимании предмета формальной логики. Ее законам придали абсолютный характер, т.е. распространили их сферу действия не только на мышление, но и на окружающий человека природный мир. Весомый вклад в развитие логики внесли французские исследователи, прежде всего Р. Декарт (1596-1650). Он сформулировал четыре основных правила любого научного исследования:

1) истинно лишь то, что познано, проверено и доказано;

2) расчленять сложное на простое;

3) восходить от простого к сложному, от более очевидного к менее очевидному;

4) исследовать предмет во всех деталях.

Логика в 19-20 века

Так, Б. Рассел считал, что если гипотеза относится не к одной или нескольким частным вещам, но к любому предмету, то такие выводы составляют математику.

Формализация и предельное абстрагирование от конкретного содержания высказываний позволили решить ряд трудных логических задач в области математики и нашли применение в работе электронно-вычислительных машин, теории программирования и т.п.

Значительный вклад в разработку современной математической логики внесли наши отечественные ученые математики: А.П. Колмогоров, А.А. Марков, П.С. Новиков, М.В. Келдыш и др. Однако математическая логика не охватывает всех проблем естественной логики мышления. За формальной логикой остается ее познавательная функция и методическая роль как науки о законах и формах правильной мысли, ведущей к утверждению истины [50].

Сфера конкретных интересов логики существенно менялась на протяжении ее истории, но основная цель всегда оставалась неизменной: исследование того, как из одних утверждений можно выводить другие [68].

Основные этапы развития логики представлены на рис. 1.1.1.

Создание символической логики

Создание символической логики

Рис. 1.1.1. Возникновение и этапы формирования логики

Логика как наука

Логика (греч. logike) – наука о способах доказательств и опровержений; совокупность научных теорий, в каждой из которых рассматриваются определенные способы доказательств и опровержений. Различают индуктивную и дедуктивную логику, а в последней — классическую, интуиционистскую, конструктивную, модальную и др. Все эти теории объединяет стремление к каталогизации таких способов рассуждений, которые от истинных суждений-посылок приводят к истинным суждениям-следствиям; каталогизация осуществляется, как правило, в рамках логических исчислений. Особую роль в ускорении научно-технического прогресса играют приложения логики в вычислительной математике, теории автоматов, лингвистике, информатике и др. [53].

В обычной повседневной жизни наше мышление, наш разум подчинены определенным житейским правилам, все наши действия – это реакция на что-то или кого-то, причем сама реакция определяется логическим выводом из сложившейся ситуации. Логически мыслить присуще любому живому существу. Самые первые желания человека (желание пищи, воды и крова) обусловлены первобытной логикой: необходимостью жить и выживать в любых условиях. Ведь инстинкт — это тоже своеобразная логика. Логика послужила одним из толчков к развитию человечества. Но интересно то, что если рассматривать понятие логики с обывательской точки зрения, то в ее рамки можно вместить любой человеческий поступок, каким бы странным он нам не казался, потому что логика одного человека хоть в чем-то, но отличается от логики другого. Поэтому нам часто не понятны поступки других людей, нам они кажутся алогичными. Человек, совершивший странный с нашей точки зрения, поступок, может попытаться убедить нас, он начнет приводить нам аргументы, которые ему подсказывает его логика, но мы, скорее всего, все равно его не поймем. Это похоже на то, как если бы мы начали объяснять вкус рыбы человеку, который никогда ее не пробовал [12, с.36-38].

Одним из оснований деления логики как науки служит различие применяемых в ней принципов, на которых базируются исследования. В результате такого деления имеем классическую логику и неклассическую. В.С. Меськов выделяет такие основополагающие принципы классической логики:

1) область исследования составляют обыденные рассуждения, рассуждения в классических науках;

2) допущение о разрешимости любой проблемы;

3) отвлечение от содержания высказываний и от связей по смыслу между ними;

Неклассические логики отступают от этих принципов. К ним относятся интуиционистская логика, конструктивные логики, многозначные, модальные, положительные, паранепротиворечивые и другие логики.

Изучению логического мышления посвящена целая отдельная наука. Современная логика включает две относительно самостоятельные науки: формальную логику и диалектическую логику. Исследуя мышление с разных сторон, диалектическая логика и формальная логика развиваются в тесном взаимодействии, которое четко проявляется в практике научно-теоретического мышления, использующего в процессе познания как логический аппарат, так и средства, разработанные диалектической логикой. Современный человек вышел на более высокий уровень развития собственного мышления, и поэтому развивается следующее направление логики — символическая. Последовательность развития формальной, диалектической и символической логик представлена на рис. 1.2.1.

Рис. 1.2.1. Последовательность развития формальной, диалектической и символической логик

И. Лакатос пишет, что в истории мысли часто случается, при появлении нового мощного метода быстро выдвигается на авансцену изучение задач, которые этим методом быть решены, в то время как все остальные игнорируются, даже забываются, а изучением его пренебрегают.

Он утверждает, что именно это как будто произошло в нашем столетии в области фило­софии математики в результате ее стремительного развития.

Школу математической философии, которая стремится отождествить математику с ее математической абстракцией (а философию математики с метаматематикой), И. Лакатос на­зывает формалистской школой. Одна из самых отчетливых характеристик формалистской по­зиции находится у Карнапа. Он утверждает:

а) что философия должна быть заменена логикой науки;

б) логика науки представляет не что иное, как логический синтаксис языка науки;

в) математика является синтаксисом математического языка.

Иначе говоря, философию математики следует заменить метаматематикой.

Однако формалисты обычно оставляют открытым небольшой черный ход для падших ангелов; если для каких-нибудь смесей математики и чего-то другого окажется возможным построить формальные системы, которые в некотором смысле включают их, то они могут быть тогда допущены.

При современном господстве формализма И. Лакатос перефразирует Канта: история ма­тематики, лишившись руководства философии, сделалась слепой, тогда как философия матема­тики, повернувшись спиной к наиболее интригующим событиям истории математики, сделалась пустой.

Логика и язык

Предметом изучения логики являются формы и законы пра­вильного мышления. Мышление есть функция человеческого моз­га. Оно неразрывно связано с языком. В ходе коллективной трудовой деятельности у людей возникла потребность в общении и передаче своих мыслей друг другу, без чего была не­возможна сама организация коллективных трудовых процессов.

Функции естественного языка многочисленны и многогран­ны. Язык – средство повседневного общения людей, средство общения в научной и практической деятельности. Язык позво­ляет передавать накопленные знания, практические умения и жиз­ненный опыт от одного поколения к другому, осуществлять про­цесс обучения и воспитания подрастающего поколения. Языку свойственны и такие функции: хранить информацию, быть сред­ством познания, быть средством выражения эмоций.

Язык является знаковой информационной системой, продук­том духовной деятельности человека. Накопленная информация передается с помощью знаков (слов) языка [8, 15, 25].

Знаки подразделяются на языковые и неязыковые. К неязы­ковым знакам относятся знаки-копии (например, фотографии, от­печатки пальцев, репродукции и т. д.), знаки-признаки, или зна­ки-показатели (например, дым — признак огня, повышенная температура тела — признак болезни), знаки-сигналы (например, звонок — знак начала или окончания занятия), знаки-символы (на­пример, дорожные знаки) и другие виды знаков. Существует особая наука – семиотика, которая является общей теорией зна­ков. Разновидностями знаков являются языковые знаки, исполь­зующиеся в вышеперечисленных функциях. Одна из важнейших функций языковых знаков состоит в обозначении ими предме­тов.

Для обозначения предметов служат имена.

Предмет здесь понимается в весьма широком смысле: это вещи, свойст­ва, отношения, процессы, явления и т. п. как природы, так и об­щественной жизни, психической деятельности людей, продукты их воображения и результаты абстрактного мышления. Итак, имя всегда есть название некоторого предмета. Хотя предметы из­менчивы, текучи, в них сохраняется качественная определен­ность, которую и обозначает имя данного предмета [65, с. 359].

Имена делятся:

Пропозициональной функцией называется выражение, содержащее переменную и превращающееся в истинное или ло­жное высказывание при подстановке вместо переменной имени предмета из определенной предметной области.

Разъясним это на конкретных примерах. Необходимо указать, какие из приведенных выражений являются именными функциями и какие пропозициональными; определить их местность, т. е. число входящих в выражение переменных, и получить из них имена или предложения, выражающие суждения (истинные или ложные) [15].

Семантические категории.Выражения (слова и словосочетания) естественного языка, имеющие какой-либо самостоятельный смысл, можно разбить на так называемые семантические категории, к которым от­носятся: 1) предложения: повествовательные, побудительные, вопросительные; 2) выражения, играющие определенную роль в составе предложений: дескриптивные и логические термины [13, c. 13-14].

К дескриптивным (описательным) терминам относятся:

Кроме того, в языке встречаются так называемые логические термины (логические постоянные, или логические константы).

В символической (или математической) логике в качестве таких констант обычно используются конъюнкция, дизъюнкция, отрицание, импликация, эквиваленция, кванторы общности и су­ществования и некоторые другие.

8. a, b, c. p, q . — переменные для высказываний [25, 33].

Значение логики

Трудно найти более многогранное и сложное явление, чем человеческое мышление. Оно изучается многими науками, и логика — одна из них. Всякое движение мысли, постигающей истину, добро и красоту, опирается на логические законы. Можно их век создавать, но нужно всегда следовать им, потому что того требует многовековой опыт и стремление к совершенству.

Всегда было принято считать, что без знания логики, полученного в практике мышления или путем специального изучения, нет образованного человека. Сейчас, в условиях научно-технического прогресса и коренного преобразования характера человеческого труда, ценность такого знания возрастает.

К какой бы исторической эпохе ни принадлежал человек, он нуждается в истине. И первобытные люди, и наши современники, познавая окружающий мир, стремятся ее получить. Истинное знание одним людям приносит радость и удовлетворение, другим, наоборот, — горе: сильных истина зовет на подвиг, у слабых парализует волю, приводит их к пессимизму и растерянности. Но несмотря ни на что, все люди стремятся к истине, получению новой информации о мире, в котором они живут. Обладание истиной продвигает всех нас вперед на нелегальном пути познания.

Чтобы расширить возможности познания, человек создал микроскоп и телескоп, радио и телевидение, ЭВМ и космическую ракету, луноход и искусственные спутники планет, которые позволили ему глубже и полнее познавать свойства природных и социальных явлений.

Чтобы эффективно пользоваться всеми этими методами и изобретениями, мышление человека должно быть безупречным, логически правильным. Человек с древних времен стремился познать законы правильного мышления, т.е. логические законы. Наука логика помогает познанию этих законов.

Растущее значение компьютерной грамотности — свидетельство важности знания логики одной из теоретических основ электронно-вычислительной техники [34].

Многими конкретными обстоятельствами жизни и деятельности человека определяются те сведения, которые действительно нужны ему и остаются в его памяти. Но нужно помнить, что наши знания не набор разрозненных сведений, а цельная и внутренне согласованная система. Решающую роль в обеспечении её единства играют внутренние, логические связи её утверждений. Каким бы ни было содержание знания, логика – необходимое средство придания ему ясности, определенности, последовательности. Поэтому она важна для каждого человека независимо от рода занятий. Знание её благотворно сказывается на всякой человеческой деятельности.

Мир логики не только строг, но и необычен. Его объекты абстрактны, лишены наглядности и эмоционального оттенка. Психологические, личностные моменты сведены к минимуму. Это сфера чистого разума, а не чувств. С ним трудно связать живые образы и представления. Его законы, иллюстрируемые на конкретных примерах, порождают зачастую громоздкие и неуклюжие конструкции, далекие как будто от реального мышления.

И вместе с тем это наш мир, наше собственное мышление, освобожденное от всего, что не связанно непосредственно с его логической последовательностью и правильностью.

Вот несколько примеров логических, или формальных, требований к мышлению:

• независимо от того, о ком идет речь, нельзя что-либо одновременно и утверждать и отрицать;

• нельзя принимать некоторые утверждения, не принимая вместе с тем все то, что вытекает из них;

• невозможное не является возможным, доказанное – сомнительным, обязательное — запрещенным и т. п.

Эти и подобные им требования не зависят, конечно, от конкретного содержания наших мыслей, от того, что именно утверждается или отрицается, что считается возможным, а что — невозможным [33].

Задача логического исследования — обнаружение и систематизация определенных схем правильного рассуждения. Эти схемы представляют собой логические законы, лежащие в основе логически правильного мышления. Рассуждать логично – значит рассуждать в соответствии с законами логики.

Возникая из насущных потребностей общества и развиваясь вместе с ним, логика, в свою очередь, оказывает на него обратное, и притом более или менее значительное, воздействие. Её социальное назначение и роль в обществе определяются, прежде всего, её природой и тем местом, которое она занимает в общей системе культуры.

Под культурой вообще понимается совокупность ценностей, накопленных человечеством. При этом имеются в виду не только результаты материальной и духовной деятельности людей, но и средства этой деятельности, и способы её осуществления. Логика, как это очевидно, относится к духовному компоненту культуры и лишь через него так или иначе воплощается в тех или иных элементах материальной культуры. Но какое место она занимает здесь? Будучи одной из наиболее старых и важных наук в истории человечества, она входит неотъемлемой составной частью в систему наук, образующих интеллектуальное ядро духовной культуры, и вместе с ними выполняет многообразные и ответственные функции в обществе. В этих социальных функциях логики проявляется её сущность и глубокая специфика как науки. Основными функциями логики выступают следующие:

Законы правильного мышления. Развитие логической науки. Логика в Древней Индии и ее особенности. Учение о пятичленном силлогизме. Логика в Древней Греции, в эпоху Возрождения и в Новое время. Учение Аристотеля о логике. Разработка логики высказываний.

Рубрика Философия
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 15.05.2013
Размер файла 25,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Зарождение формальной логики и ее развитие в недрах философии. Основные периоды истории развития логики, философские идеи логики Древней Индии и Древнего Китая. Вопросы создания логических систем, представления о формах умозаключений и теории познания.

реферат [25,2 K], добавлен 16.05.2013

Мышление как объект логики. Предмет науки логики. Получение истинных знаний. Этапы развития логики. Непосредственные и опосредованные знания. Законы абстрактного мышления. Методы получения нового выводного знания. Характеристики правильного мышления.

презентация [148,6 K], добавлен 10.03.2014

С чего началась наука логика. Формирование логики как самостоятельной науки. Внутренняя структура человеческого мышления. Законы и правила логики. Двухчленные и трехчленные суждения. Закон противоречия с логических позиций. Основные элементы силлогизма.

контрольная работа [22,4 K], добавлен 26.03.2011

Логика как наука о формах и законах правильного мышления. Отличие абстрактного мышления от чувственно-образного отражения и познания мира. Значение логики в познании, задача логического действия, две ее основных функции. Возникновение и развитие логики.

лекция [34,0 K], добавлен 05.10.2009

Формальная логика как наука о законах и формах правильного мышления. Выражение с помощью символов структуры и формы мысли. Характеристика формально-логических законов логики, их функционирование в мышлении в качестве принципов правильного рассуждения.

Читайте также: