Реферат культура и досуг
Обновлено: 03.07.2024
* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
1 Основные термины данной работы и их определения:
2 Конфликт и преемственность поколений.
3 Досуг как форма реализации свободы выбора молодёжи.
4 Различные виды искусства как возможность привлечения интереса молодёжи к самосовершенствованию:
-боевые искусства Востока.
Легко ли быть молодым? Во все времена было нелегко. А сейчас возникло много новых молодёжных проблем. Но в то же время молодость – это ещё и прекрасная пора, когда энергия бьёт через край и хочется всё постичь, обо всём узнать. Мы уже во многом самостоятельны, но ещё не озабочены в такой степени как взрослые проблемами дома, семьи, денег, здоровья.
И в этот неповторимый период, надо успеть познать, постичь и сделать как можно больше. Любому обществу, любой культуре небезразлично, какой выбор сделает личность. Поэтому во все времена, в том числе и сегодня молодых самыми различными способами учат, наставляют, упрашивают, угрожают, берегут, заставляют и т.д. И если бы молодой человек в такой пёстрой среде культурного (и не очень культурного) воздействия подчинился бы всем призывам и любому нажиму, то он попал бы в природу хаоса, беспорядка и раскола.
Наверное, каждый молодой понимает, и каждый взрослый помнит, как не хочется в молодости обременять себя новыми проблемами (кажется, что их и так предостаточно), как не хочется заставлять себя делать что-то через силу, только потому, что так надо.
Поэтому процесс познания окружающего мира, поиска своего места в нём в большой степени можно вести посредством своего досуга.
Но, нам кажется, что чтобы этот процесс проходил более эффективно, разнообразно и интересно для молодого человека к процессу организации досуга молодёжи следует подойти творчески.
Проживая сейчас такую непростую, прекрасную и неповторимую пору молодости, мы, как и все молодые, непосредственно столкнулись с проблемами выбора жизненных ценностей, своего места в окружающем мире, способов познания этого удивительного мира. Поэтому тема данной работы является для нас наиболее актуальной, своевременной и интересной.
1 Основные термины данной работы и их определения.
Досуг –часть нерабочего времени, которая остаётся у человека после исполнения непреложных непроизводственных обязанностей.
Свободное время – часть внерабочего времени (в границах суток, недели, года), остающаяся у человека (группы, общества) за вычетом непреложных, необходимых затрат. В структуре свободного времени выделяют активную творческую (в том числе общественную) деятельность; учёбу, самообразование; культурное (духовное) потребление (чтение газет, посещение кино и т.д.), спорт и т. п.; любительские занятия; занятия, игры с детьми; общение с другими людьми.
Молодёжь – социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества. Современные возрастные границы от14-16 до 25-30 лет, доля в составе населения до 20%.
Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающееся неповторимостью, оригинальностью уникальностью. Творчество специфично для человека, т.к. всегда предполагает творца – субъекта творческой деятельности.
Разумеется, творчество ни в коей мере не сводимо лишь к созданию нового, но, тем не менее, новообразование — один из основных моментов в творчестве, это его "необходимый, но недостаточный" элемент. Как бы не рассматривалось творчество: как продукт, как процесс или как особенное состояние субъекта, в творчестве всегда присутствует элемент новизны. Новообразование — это событие, обозначающее, что происходящее не обязательно должно происходить, в нем реализуется некоторая из бесчисленных "возможностей" изменения; само существование такой "возможности" не очевидно и не предполагаемо до тех пор, пока она не реализована.
В действительности, человек не "генерирует" творческие идеи: идеи, появляющиеся в процессе его деятельности, могут стать творческими; никакая деятельность и никакое новообразование a priori не являются творческими.
Момент творчества ниоткуда не выводим и не предсказуем, он не является звеном в цепи детерминирующих причин и следствий. Феноменальность творчества связана с необратимостью и уникальностью случайности.
2 Конфликт и преемственность поколений.
Современная ситуация в России сложна, многообразна, динамична, пронизана противоборствующими тенденциями, полна противоречий.
Общество производит себя биологически через молодые поколения. Молодёжь в известном смысле представляет будущее страны, а поэтому её настроения, поведение и самочувствие являются своеобразным барометром, измеряющим общий политический и социально-психологический климат в данном обществе.
Можно сказать, что молодёжь – необходимое связующее звено в эстафете поколений, живая связь между прошлым и будущим.
Хотя молодёжь не всегда рассматривалась как особая общественная группа – поколение, но проблема преемственности постоянно вставала в обществе.
Как социально-демографическая группа молодёжь в любом случае зависима от социально-экономических и политических отношений, лежащих в основании общества. Опосредованно молодёжь несёт в себе все противоречия, присущие обществу в целом.
3 Досуг как форма реализации свободы выбора для молодёжи.
Свобода выбора жизненного пути относительна. Она ограничивается достигнутым уровнем общественного развития.
Проблема состоит в том, готов ли молодой человек иметь дело с неизмеримо возросшим многообразием выбора продуктов материального и духовного производства. Ему приходится выбирать среди движущихся ценностей и целей, число которых неуклонно возрастает. Таким образом, поиски себя, своей индивидуальности и социального статуса осложняются изобилием и сложностью выбора.
Чтобы заявить о себе, общество следует удивить, поразить, повергнуть в ужас. На это и рассчитаны одежда, манеры, жаргон, специфические увлечения молодых.
В индивидуально-психологическом плане для молодёжи характерны не всегда осознанное желание освободиться от внешнего контроля, повышенная эмоциональность, возбудимость, идеализация некоторых жизненных представлений, максимализм, а также неустойчивость нравственных позиций, часто основанная на восприятии негативных явлений общества.
Чем богаче мир и сложнее жизненные варианты, тем актуальнее проблема выбора собственной жизненной позиции.
Период ученичества, студенчества, в котором и находится большая часть молодёжи, – это та пора, когда с одной стороны, ослабевает контролирующая и регламентирующая функция семьи, ас другой – нет ещё профессиональных обязанностей и обременённости заботами о своей семье. Таким образом, молодёжный досуг – это своеобразная форма реализации подобной свободы и поле для самореализации.
Досуг – самая простая и доступная площадка для конкретных дел. В нём можно проявить собственную самостоятельность, - умение принимать решение и руководить, организовывать.
Досуг – это не только общение, но и своего рода социальная игра. Отсутствие навыков таких игр в юности приводит к тому, что человек и в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств.
4 Различные виды искусства как возможность привлечения интереса молодёжи к самосовершенствованию.
Деятельность и творчество, может сообщить мысли самое неожиданное направление.
Так каким же должен быть досуг молодого человека, чтобы он стал наиболее эффективным средством самовыражения?
Нам кажется, что свой досуг надо, прежде всего, разнообразить.
Наверное, у многих молодых людей есть любимое дело, то, чем больше всего любит и умеет заниматься в свободное время. В этом случае ему естественно надо продолжать осваивать своё любимое дело, углублять знания в интересующей области. Со временем он наверняка сможет достичь неплохих результатов в этой области, не говоря уже о том, что он просто будет получать удовольствие, занимаясь любимым делом.
Но, по нашему мнению, не следует замыкаться только на одном деле. Ведь нас окружает столько интересного и необыкновенного, и отгораживаться от всего этого многообразия одним, пусть любимым, делом просто нерационально.
Если же молодой человек среди всего этого изобилия ещё не выбрал самое привлекательное для себя занятие, ему непременно стоит внимательно присмотреться к окружающему миру, подключив свою фантазию. Быть может, посмотрев на мир немного под другим углом зрения, он увидит как в нём много прекрасного и удивительного. Удивительна природа, окружающая нас, удивительны и неповторимы люди с присущими им душевными качествами и чувствами. Удивителен и неповторим мир искусства, спорта. Осознав это, ему, наверное, захочется как можно больше постичь и узнать.
По большому счёту, чтобы попробовать выбрать себе занятие по душе, или просто узнать что-то новое не нужно прилагать много усилий. Сейчас у нас есть столько возможностей, и все они буквально под рукой.
Или обратимся к живописи. Для тех, кто хочет по-настоящему почувствовать силу этого жанра следует посетить Эрмитаж. По Эрмитажу можно ходить бесконечно, так много собрано там произведений искусства. Но если вы не находите интересным рассматривать картины Леонардо да Винчи или Рембрандта, не стоит делать вывод, что живопись – это не для вас. Может быть вы отроете своё понимание живописи в полотнах художников – импрессионистов, например, Матисса или Мане. Возможно вас привлечет оригинальный подход к живописи митьков. Не исключено, что вас привлечёт кисть авангардистов Шагала или Малевича. Ведь авангард сегодня стал общепринятым классическим направлением живописи. Так картина нашего земляка, уфимца Алексея Буганина в 1999 году была признана ЮНЕСКО произведением живописи, наиьолее полно отражающим символы ХХ века. (для сопоставления аналогичным произведением в области литературы стал роман Г.Г.Маркеса Сто лет одиночества).
А что, если просто взять в руки крски и кисть и попробовать нарисовать что-нибудь. Пусть вы не нарисуете выдающегося шедевра современности, этот рисунок может стать выражением ваших чувств, способом расслабиться и отрешиться от жизненой суеты. Главное – не ограничивать область своих интересов. Нам кажется, в каждой виде искусства можно найти что-то интересное для себя.
Наверное, каждый любит просто посмотреть добротный фильм. Пусть это будет раскрученный блокбастер с участием суперзвезды, полицейский детектив, фильм ужасов, захватывающий триллер, жестокий боевик, сумасшедшая комедия или мелодрама - из каждого качественного фильма можно вынести для себя что-то полезное. Это может быть просто набор определённых фактов, различные эмоции (ужас, радость, печаль, негодование, непонимание), а могут быть и глубокие размышления, переворачивающие вашу точку зрения, меняющие мировоззрение. Но и здесь не стоит ограничиваться вашим любимым жанром в кино или фильмами с вашим любимым актёром. Ведь очень интересно посмотреть иногда не самый кассовый и популярный фильм, а, например, новое европейское авангардное кино, старые фильмы с участием Мэрелин Монро или Чарли Чаплина или классический вестерн.
На наш взгляд интересным и очень популярным способом проведения досуга среди молодёжи являются боевые искусства Востока. В них скоцентрированы внешняя красота и эстетика движений; ориентация на здоровый образ жизни и ценность долголетия; связь боевых искусств с другими искусствами; ритуальность; медитативность; возможность научиться защищаться физически и психологически; физическое и духовное совершенствование; стремление к подражанию природе, к единению с ней. В связи с нестабильной ситуацией в сегодняшней России у многих людей (особенно молодых) появляется чувство социального дискомфорта. Увлечение боевыми искусствами Востока может помочь в решении этой проблемы. А если человека отличает интерес ко всему необычному, особая пластичность взглядов, боевые искусства Востока могут стать для него наилучшим способов самовыражения. Исследование данного интереса молодежи проводилось в 1997-1998 гг. в рамках диссертационной работы с помощью анкетирования. При выявлении ценностных ориентаций молодежи, вовлеченной в занятия боевыми искусствами, обнаружилось, что существенными для нее являются: развитие, здоровье и жизненная мудрость. На наш взгляд эти позиции для современного молодого человека являются особенно значимыми.
Все эти способы проведения досуга становятся всё более доступными почти каждому городскому жителю. Но часто мы устаём от городской жизни. Чтобы расслабиться и отрешиться от суеты повседневности, можно просто прогуляться по лесу, послушать пение птиц, подышать лесным воздухом. Лес как животворящая сила даёт нам хорошее настроение, помогает расслабиться. Это нужно и детям и взрослым, и молодым и пожилым.
Можно ещё очень долго приводить примеры полезного, занимательного и интересного проведения досуга – ведь наш мир так разнообразен и многолик.
Как это сделать оптимально с точки зрения наличия свободного времени, максимальной пользы для здоровья и становления личности, финансовых возможностей индивидуума? Ответы на эти вопросы каждый старается найти сам. Мы попытались осветить, что в наше время круг приложения интересов молодежи достаточно широк, и при наличии желания каждый может найти достойное применение своим способностям.
На противоположенном полюсе рассматриваемого вопроса находится проблема отсутствия интересов, наличие большого объема ничем не занятого свободного времени и выхода невостребованной энергии. Несколько схематично звучат слова, что эти факторы приводят к наркомании, правонарушениям, деградации личности и просто к тому, что человек не вырастает полноправным членом общества.
Значит проблема творческого подхода к организации досуга молодежи это задача государственного уровня. И ее решение имеет общегосударственное значение. Поэтому ей надо уделять большое внимание на всех уровнях. Но все-таки наиболее эффективно, по нашему мнению, она решается на индивидуальном, личностном уровне. Поэтому надо создавать оптимальные условия для гармоничного развития личности, стимулировать стремление молодых к активному проведению досуга, сводить к минимуму ничем незанятое свободное время молодых людей. И в выигрыше от этого откажутся все. Ведь молодежь это не только активная, живая часть общества, но и его основа в будущем.
1 Советский энциклопедический словарь.
2 В.А.Бобахо, С.И.Левикова Социально-политические аспекты молодёжной субкультуры // Вестник Московского университета. - 1996.-№2.- С.35-45.
3 В.А.Бобахо, С.И.Левикова Современные тенденции молодёжной культуры: конфликт или преемственность поколений? // Общественные науки и современность. – 1996.-№3.- С.56-66.
4 Титма, Микк Харриевич, Саар, Эллу Арнольдовна Молодое поколение.-М., 1986.
5 Дубина И.Н. Изменчивость творчества в сознании исследователей // Метаморфозы сознания (Сборник научных статей). Барнаул, 1997. С. 61-78
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Институт социально-культурных технологий
Кафедра социально-культурной деятельности
студентка гр. МДЮД-151.,
1. Социально-культурная ценность досуга.
2. Функция досуга.
3. Формы и виды отдыха.
4. Принципы организации отдыха.
1. Социально-культурная сущность досуга
Теория досуга на современном этапе ее развития характеся междисциплинарностью, опирается предоставлены многих наук: психологии, педагогики, социологии, философии, географии, экономики. Однако, со второй половины XX в. досуг отделяется как самостоятельно отрасль знания, изучающая значения свободного времени в жизни человека.
В отечественных и зарубежных энциклопедиях и справочниках досуга определяется как: "Свободный, незанятый время Прогулянныйка, звильненисть от дел" (Даль В.'' Словарь живого велико-русского языка ")," Свободное от работы время, на досуге - свободный от дел "(Ожегов С." Толковый словарь русского языка ")," Частина внерабочего времени, остающегося у человека после выполнение необходимых непроизводственных обязанностей: передвижение на работу и с работы, сон, принятие пищи, других видов бытового самообслуживания "(" Большая советская энциклопедия "). Зарубежными учеными считается, что досуг как научный термин происходит от латинского слова" lисеrе ", то в переводе означает" быть разрешенным ", французского слова" loisir "(" свободное время ") и английского слова "leisure" "(" свобода выбора действий ").
Начиная со II половины XX века, сформировались концепции, рассматривающие взвилля как составляющую временного пространства, как вид человеческой життедительности, как психологическое состояние человека, как признак целостного образа жизни. Рассмотрим подробнее каждую из этих составляющих.
Досуг как составляющая временного пространства (количественная концепция досуга) предусматривает распределение бюджета времени человека на рабочее и нерабочее. Согласно этой концепции, изучается как свободное время человека и на-бывает характерных признаков свободного времени человека в целом; раздается как существенная составляющая свободного времени, освобождает человека от всех бытовых, рабочих и семейных обязанности 'связей, имеет рекреационных-ционное и развлекательное наполнение. Согласно количественной кон-цепции, досуговый время используется человеком по его собственному желанию.
Досуг как отдельный вид жизнедеятельности человека рассматривает досуг как деятельность (творческую, конструктивную или бесцельную и асоциальное). Досуговая деятельность отличается от других видов жизнедеятельности человека тем, что осуществляется в соответствии с потребностями индивида, с целью получения удовольствия. С точки зрения сторонников деятельностной концепции, роль досуга заключается в восстановлении психических и физических сил человека, повышении ее образовательного и духовного уровня, осуществлении дышит тех занятий в свободное время, соответствующие потребностям и желаниям человека и приносят ему удовольствие в процессе самой деятельности.
Досуг как психологическое состояние человека рассматривается через эмоциональное восприятие человеком досуговых занятий. Согласно этой концепции, досуговыми считаются ллтше виды деятельности, которые воспринимаются человеком положительно.
Досуг характеризуется специфическими признаками, приори-тетных среди которых следует назвать:
- свободу выбора досуговой деятельности, свободу от обо-вязких
- добровольное участие в досуговой деятельности
- желание получить радость и удовольствие
- самодостаточность и самотиннисть
Главными признаками досуга считают свободу от обо-вязких и добровольность участия. Досуг предусматривает освобождение человека от тех функций, которые возлагают на нее различные социальные институты (семья, церковь, школа, общество). Поэтому в условиях преобразования к-звиллевих занятий на составляющую обучения, работы, религиозной, по-литической или хозяйственной деятельности, происходят существенные изменения в самой природе досуга, даже если эти досуговые занятия удовлетворяют человека. Досуг, имеющей целью конкретную со-социальную или материальную цель, целесообразно называть "напивдозвиллям".
Досуг, которое не имеет никакой корыстной цели, кроме удовольствия и отдыха, является "чистым досугом" [10]. Досуговая инициатива оказывается не просто в деятельности, а в деятельности добровольной, сознательной; деятельности, совпадает с инте-ресами и предпочтениями человека. '' Если в бытовых, и особен-но в трудовых занятиях ритм и темп деятельности, как правило, определяются внешними факторами, то они полностью за-зависят от внутреннего направления и желаний человека. Та-кой высокий уровень свободы и самостоятельности является поистине идеаль-ным и в современных условиях может иметь место только в сфере свободного времени "[14, С. 13]. Поэтому досуговая деятельность зависит, в основ-ном, не есть от внешних, а от внутренних потребностей и мотивов людини.
Как отмечает российский ученый Стрельцов Ю., "основным стимулятором здесь (на досуге - 1.П.) зачастую является удовольствие от свободной реализации функциональных возможностей - физических, интеллектуальных, эмоциональных . даже четко фиксированный резуль-тат важен не сам по себе, а как условие и средство продуктивного проявления определенных способностей "114, С.22].
Учитывая множественность и разнообразие классификаций досуга, общепринятой считается классификация разрешение-ля по следующим признакам:
- видом активности (пассивное и активное досуга)
- периодичностью (ежедневное, еженедельное, отпускное, праздничное)
- продолжительностью (кратковременное, длительное, эпизодическое)
- направлениям деятельности (творческое, рекреационное, культурное, спортивное, декоративно-прикладное, туристическое).
Досуг имеет свои объемы и структурное наполнение. Струк-тура досуга включает: потребление культурных ценностей, общение, творческие занятия, хобби, рекреационные и оздоровительные по-ходы, общественно-полезную работу, самообразование, пассивный от-нок, ассоциативные проявления [приложение 1.1]. С конца XX в. в обществе существенно увеличивается объем свободного времени, что значительно влияет на участие населения в досуговой деятельности.
2. Функция досуга.
На каждом этапе в процессе исторического развития досуга вы кону-вал в различные функции, отвечая социальному заказу об-щества, потребностям, желаниям и интересам отдельной личности. В научной литературе по вопросам досуга, проблема его функций получила должное философское, педагогическое, культурологическое раскрытия. В научных школах зарубежья - американской, фран-цузской, немецком, английском - такие понятия, как "функции" и "принципы" различаются по количеству, названиям, содержанию. В особенности это показательно при определении функций досуга.
В переводе с латинского языка слово "функция" означает роль, сферу деятельности, круг обязанностей, назначение. Понятие функции используется во многих сферах жизнедеятельности человека и имеет разную смысловую нагрузку. Да. в биологии функ-ция означает деятельность и развитие организма; в социальных отно-сыновьях - проявление признаков определенного объекта; в социальных институтах - отдельное направление деятельности, шо реализует их общественное назначением ния. Считается уместным разделение функций досуга на основные или постоянные, генетически присущи досугу и временные, те, что возникают на определенных этапах досуговой деятельности.
При формулировании функций досуга необходимо враховува-ти существенные и специфические черты досуга, потребности общественного раз-вития и практикоориентований характер досуга.
Главными со-социальными функциями досуга является рекреационная, коммуникативная, социальная, творческая, ценностно-ориентационная, познавательная и вихов-в дополнение 1.2].
Рекреационная функция направлена на снятие производственной пе-ревтомы, психологического перенапряжения, воспроизведение физических, интеллектуальных, эмоциональных сил человека, на укрепление здо-ния путем осуществления досуговой объединением игровых, оздоровительных, развлекательных, спортивных, туристско-экскурсионных программ , проведение вечеров отдыха, зрелищных мероприятий, театрализованных представлений, массовых праздников. Рекреационная функция от-ной из ведущих для современных досуговых учреждений, ее цель - спо-пяти отдыха, неформальному общению. Рекреационный по-тенциал досуговых учреждений реализуется благодаря изменчивости видов досуговой деятельности, общению с другими, соревнованием, искусству, физической нагрузкой, интеллектуальным про-мам. Рекреационная функция ярко проявляется в таких формах работы, как концерты, художественные зрелища, спортивные соревнования, художественное творчество, любительские объединения, праздники, туристические по-ходы. В отличие от отечественных ученых, которые рассматривают Рекре-радиационной функцию досуга как второстепенную, в зарубежных странах рекреации придается особого значения. Считается, что в рэк-реационно досуговых мероприятиях отражается сущность и особенностях свободного времени. Вместе с тем слид подчеркнуть, что достаточно час-то, особенно в американской модели досуга, рекреационный компонент преобладает, вытесняя досуговые занятия, направленные на культурное и творческое развитие человека.
Социальная функция досуга способствует тому, чтобы каждая осо-ность имела собственное достоинство, могла найти смысл своей иснуван-ния, способствует интеграции человека в общество, удовлетворяет возможность самоидентификации, позволяет почувствовать свою принадлежность к определенному сообществу. Она сочетает в себе, по нашему мнению, функции адаптации, социализации, психологической профилактики и связана с социально-культурными, рекреационными, досуговыми проектами для инвалидов, пожилых людей, представителей Этнические меньшинства, "трудных" подростков. Эта функция приобретает особо-ного значения на современном этапе, когда человек социально рас-КОЛДОВАННЫЙ, эмоционально утеряна, духовно унижена, не верит в будущее, циничная по отношению к прошлому; прагматичная в своем подходе к настоящему; теряет уважение к большим мораль-ных ценностей и норм.
Творческая функция направлена на создание условий для проявления и развития творческого потенциала личности за пределами про-но-трудовой и семейно-бытовой деятельности путем участия осо бистости в выставках, творческих вечерах, в различных кружках, хобби-группах. в работе мастерских, литературных, музыкальных, на-родознавчих гостиных, художественных салонов. Творческая функция до-звилля обеспечивает не просто отдых и развлечения человека, но и самосовершенствования в свободное время. Имея различные интересы, человек стремится к признанию своих способностей и умений на досуге. Это особенно важно, когда человек средствами досуга намагаеть-ся компенсировать недовольство или непризнание в других сферах деятельности. Творческая функция ярко проявляется в таких формах досуга, как выставки, деловые игры, конкурсы, фестивали, беседы, самодеятельные концерты, туристические походы, технические кружки, при-кладных творчество.
В своей познавательной функции досуга возникает составляющим компонентом непрерывного образования, подчеркивая важность само-совершенствования и самообразования, духовного обогащения личности. Познавательная функция позволяет удовлетворить потребности в дополни-ной информации, в распространении и приобретении новых знаний. В отличие от учебных заведений, досуговая деятельность не ограничивается определенным регламентом и правилами, ее реализация зависит от ба-ние, инициативы и самодеятельности членов досугового учреждения с учетом их индивидуальных интересов и запросов. Познавательных на функция ярко проявляется в работе клубов для людей "со-лотого" возраста, кружков, справочно-консультационных служб, информационных кабинетов.
Ценностно-ориентационная функция заключается в формировании систе-ценностных представлений и ориентаций личности, мотивов, идет-лов, убеждений, жизненной позиции и оказывается в отношении индивида к окружающей среде, к другим людям, к са-мого себя. Воспринимая определенные события, факты, предметы, научные концепции, поведение других людей, окружающий мир, человек всегда оценивает и формирует определенное отношение к ним. Оценка, восприятия и понимания человеком чего-либо отражает ее стал-ления к определенному явлению и влияет на активность личности.
Воспитательная функция досуга имеет специфические особенности, которые заключаются в добровольном включении человека в досуговую деятельность и проявляется в целенаправленном развитии личностных потенциалов (познавательного, ценностно-ориентационной, творческого, коммуникативного). Досуговый заведение часто предстает в качестве дополнительной школы как параллельное с учебным учреждением источник знаний, приобретение определенных навыков и расширения культурно-досуговых интересов. Подчеркивая воспитательную функцию в-звилля, отметим на том, что любой досуговый заведение имеет существенные отличия от других педагогических организаций (общее ноосвитних, спортивных, музыкальных учебных заведений). Его специфика заключается в том, то, в отличие от других педагогического них систем, удозвиллевий учреждении (особенно это касается клубов и кружков) педагогический процесс выступает как предметная деятельность, но результаты этой деятельности является лишь средством решения кон-кретных задач, а не самоцелью .
3. Формы и виды отдыха.
Функции досуга определяют его уровне:
| пассивный отдых как самый уровень досуга, то не имеет перспективных целей, позволяет освободиться от про-чей переутомления, побыть в покое, психологически расслабиться; па-пассивного досуга является частью жизни человека
| развлекательное досуга включает прогулки, спортивные и зрелищные шоу, посещение театров, игры, рекреационные мероприятия и способствует эмоциональной и физической разрядке; развлекательное досуга требует от человека определенной подготовки, волевых усилий, при-менение физических и психических сил
| познавательное досуга предполагает активное участие человека в досуговый деятельности, общения в хобби-группах, с единомышленниками, формирует мировоззрение человека, развивает его духовный мир, со-циальные связи и творческие предпочтения
| творческий досуг характеризуется духовной насыщенностью, социальной активностью, способствует культурному обогащению, создание новых духовных ценностей [приложение 1.3].
Закономерности досуга заключаются в том, что:
- досуговая деятельность осуществляется в свободное для человека время, предоставляет свободу выбора досуговых занятий и участия в них, содержание досуговой деятельности нерегламентированных и не запрограммирован
- многообразие видов досуговой деятельности, синте-тичность и большой диапазон, позволяют интегруватиризни виды досуговой деятельности, создают повышенные (по сравнению с дру-ми составляющими социально-культурной деятельности) возможности для проявления и развития творческого потенциала человека, приобщения к лучшим достижениям мировой культуры
- межличностное культурное общение на досуге уси-ет привлекательность досуговой деятельности для человека и от-ет возможности для развития культуры личности
- самодеятельная и инициативная основа досуговой деятельности предполагает активное участие личности в досуговых мероприятиях; если содержание досуговой деятельности неадекватный интересам и потребностям личности, возможности досуга остаются нереал-ным и не влияют на творческое раскрытие личности
- досуг создает условия для духовного розпитку лич-мости, обмена, усвоения и создание новых духовных ценно-тей
- досуг является средством социализации личности; благодаря участию в досуговой деятельности личность усваивает опыт общества, его ценности, накапливает социальные знания и нормы поведения.
4. Принципы организации отдыха.
На современном этапе развития досуговой сферы зарубежья формируется новая система принципов досуговой деятельности, зу-сказанное экономическими, социальными, культурными, поли-ним процессами в обществе. В отличие от закономерностей, принципы досуговой деятельности отражают те требования, вы-суваються обществом перед досуговой сферой для успешного выполнения общественного назначения досуга.
Принципы составляют теоретические, социальные, культурные, по-литические, организационные принципы, на которых основывается досуговая деятельность [приложение 1.2]. Зарубежные ученые определяют следующие общие принципы досуговой деятельности:
- системность как целенаправленная, системная организация до-звиллевои деятельности с целью
рационального использования свободного времени, развития социальной активности и индивидуальной инициативы человека, отвлечение ее от асоциального поведения
- добровольность как определенная независимость досуга, отсутствие регламентации со стороны государства и других структур, свободный выбор человеком досуговых занятий
- дифференциация как учет особенностей различных слоев населения, условий труда, профессиональных интересов, возрастной специфи-ки, половых признаков, уровня духовного развития личности
- доступность и качественность досуговых услуг как доволен-ния потребностей и запросов клиентов досугового учреждения, систематическое изучение их желаний, прогнозирования развития досуговой сферы
- соответствие досуговых услуг местным условиям - социаль-но-демографическим, экономическим, культурно-образовательным, поли-им, практической деятельности человека.
Однако ведущим в досуговый деятельности считается принцип интереса, означает учет интересов личности, способствует не только их удовлетворению, но и пробуждению новых потребностей и запросов, формирует новые духовные ценности. Принцип интереса пе-редбачае соответствие досугового занятия склонностям и уподо-Банна личности.
Принципы и функции досуговой деятельности постоянно изменяются, что объясняется изменениями и развитием общественного жит-я. Особенно это касается положений и задач, связанных с идеологией и культурной политики конкретного государства.
Оглавление
Введение……………………………………………………………………….….3
ГЛАВА 1
ДОСУГ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ………………
История возникновения и развития досуга……………………………. 4
Значение досуга………………………………………………………………..
ГЛАВА 2
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ДОСУГА…………………………………….
Досуговая деятельность молодежи………………………………………….
Перспективы развития досуговой деятельности…………………………..
Заключение……………………………………………………………..………. 22
Список использованной литературы………
Файлы: 1 файл
Реферат.docx
Реферат на тему:
Культурное значение досуга
ДОСУГ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ………………
- История возникновения и развития досуга……………………………. 4
- Значение досуга……………………………………………………………… ..
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ДОСУГА…………………………………… .
- Досуговая деятельность молодежи………………………………………….
- Перспективы развития досуговой деятельности…………………………..
Список использованной литературы…………………………………..……….. 23
Культурно-досуговая деятельность тесно связана с другими видами деятельности: бытовой, религиозной, торговой, социальной, политической. В историческом и современном аспектах отчётливо просматриваются различия между организацией досуга в специализированном центре культурной деятельности (театр, концертный зал, картинная галерея) и в неком неорганизованном пространстве. Культурно-досуговая деятельность в этом случае сопутствует какому-либо другому процессу, а не является самоцелью.
Отличительным качеством культурного досуга является его эмоциональная окрашенность, возможность привнести в каждую форму занятий душевные переживания. Досуговая сфера, кроме того, даёт субъекту возможность заниматься любимым делом, встречаться с интересными людьми, посещать значимые для него места, быть участником важных событий.
Именно свободное время становится той сферой, где происходит общение человека с искусством, живописью, кино, литературой; занятия спортом, в драмкружках, посещение выставок, театров, музеев, встречи с интересными личностями.
Тема истории досуга, раскрываемая в реферате, позволит увидеть существенные изменения, взаимосвязь всех граней деятельности человека и непосредственное выражение их же в досуге, увидеть культурное развитие и достижения на данный момент.
Цель реферата – рассмотреть историю культурно-досуговой деятельности,
определить роль досуга в жизни общества.
Актуальность выбранной темя заключается..
Объект исследования – формы досуговой деятельности в учреждениях дополнительного образования.
Предмет исследования – особенности изучения основных форм досуговой деятельности методом опроса.
Для реализации данной цели необходимо решить следующие задачи:
2. Изучить история развития досуга.
3. Рассмотреть досуговую деятельность молодежи.
Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, когда возвращение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник.
Переход племён к оседлому образу жизни и занятия земледелием сопровождались целой системой праздников. Календарные обычаи и обряды годичного цикла, связанные с трудовой деятельностью народа, - это сложное общественное явление, своеобразное отражение их социально-политической, историко-культурной, этнической, духовной жизни на различных этапах развития. Как концентрированное выражение духовной и материальной культуры народа, календарные праздники несут на себе печать этнической специфики. В тоже время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей.
Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в его социальной многофункциональности. Так можно отметить следующие функции праздника: торжественное обновление жизни; коммуникативную и регулятивную функции, компенсаторную; эмоционально-психологическую и нравственно-воспитательную функции.
Несмотря на то, что праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности.
Чередования будней и праздников характеризовало и быт восточных славян, занимавших обильную территорию - от побережья Финского залива, Ладожского и Онежского озёр до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги и Оки. К моменту возникновения государственности в конце IX - начала ХХ веков славяне имели достаточно развитую праздничную культуру. Наибольшее количество праздников приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну, где крестьянин получал некоторую передышку от напряженного труда. Эти праздники дошли и до нас. Масленица (проводы зимы), святки (конец декабря - начало января), праздник Ивана Купала (в ночь с 23 на 24 июня) и так далее.
Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название "братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.
Выделение у славян родоплеменной знати и дальнейший процесс социального расслоения общества, особенно усилившийся после образования государства, обусловили появление первых различий в организации отдыха. Например, в княжеском дворе устраивались пышные пиры в честь празднества, удачного сражения, гостей. Любимой забавой высшей знати становится звериная и птичья охота.
Распространение христианства среди славян, начинавшееся ещё в IХ веке и официально введённое в Киевской Руси в 988 году, оказало огромное влияние на жизнь и быт народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ужесточением набросились на народные праздники. С принятием христианства в Древней Руси появляется календарь празднеств, отвечающий требованиям новой религии.
Церковь не смогла искоренить это. Многие отмеченные крестьянские праздники нашли свою нишу в христианском календаре.
Со временем в праздниках и обрядах происходили, конечно, изменения, но процесс этот, по крайней мере в XI - XVI веках, шёл очень медленно. Каждый праздник и обряд проходил из года в год по всем хорошо известному чину, каждому празднику и обряду соответствовали строго определённые песни, танцы и игры. Например, на святки устраивались игры с маскированием и ряженьем. Интересна была масленичная игра. Она представляла собой целый цикл, разворачивающийся в течении нескольких дней, притом в каждый из дней проводилась строго определённая часть, почти неизученной у нас игры.
Церковь постепенно выступала для средневекового человека и в качестве своеобразного культурного центра. Она давала городским и сельским жителям возможность (а сельским, пожалуй, единственную) приобщиться к лучшим для того времени образцам зодчества, живописи (настенные росписи, культовые предметы), музыки, пения, познакомиться с печатным словом.
На протяжении XVI века в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества. Возрождались книжные традиции Киевской Руси. Во второй половине XV века в Москве уже имелась книжная торговля. Но главным стимулятором развития книжности явилось книгопечатание, введённое на Руси по почину царя Ивана Грозного и митрополита Макария. В XVII веке в Москве делаются переводы латинских и немецких книг и появляются первые библиотеки с собраниями иностранных сочинений при посольском приказе, в церковных учреждениях, в домах богатых вельмож.
Одна из причин сохранения старых патриархальных привычек в жизни россиян, в том числе и в проведении досуга, крылась в необразованности подавляющего большинства людей. Это отличало высший аристократический слой общества. Другая причина заключалась в боязни правящей верхушки, всяких нововведений, которые могли иметь для класса феодалов неблагоприятные последствия: просвещение умов и, как следствие, восстания против существующих порядков.
В образе жизни городского населения и сельского населения вплоть до конца XVII века особых различий не существовало, но условия городской жизни всё же давали некоторые преимущества для жителей в приобщении к духовной культуре и выборе досуговых занятий.
Уже в устройстве городской жизни обозначались тенденции, обусловившие в последующие времена продвинутость городского населения в культурных ориентациях и способах проведения досуга. Характеризуя развитие досуговой деятельности до XVII века, надо заметить, что формы её не отличались большим разнообразием и дифференцированностью в зависимости от принадлежности субъекта деятельности к той или иной социальной группе. Досуг всех слоёв российского общества опирался на народную, традиционную основу.
XVIII век для России был переходным моментом, а для ярмарочной площадной культуры стало и отправной точкой, началом яркого и сложного, хотя и сравнительно короткого пути.
Эпоха Петра I знаменовала глубочайшие перемены в жизни страны. Становлению Российской империи способствовали глубокие сдвиги в экономике и политике: всё это сопровождалось изменениями в мировоззрении и психологии людей и, разумеется, влекло за собой социальные и культурно-бытовые преобразования.
Площадь, бывшая центром общественной торговли жизни города, стала с XVIII века и местом проведения массовых празднеств. Многолюдные гуляния и праздники всегда входили в городской быт, но на протяжении долгого времени они полностью копировали крестьянскую традицию: устраивались в те же календарные сроки и в тех же формах (ряженные на святках, катание на лошадях и с ледяных гор на масленицу, качели на пасху, завивание венков и хороводы "на природе" на троицу и т.п.). Сами гуляния назывались в народе "под горами" или "под качелями".
В атмосфере промышленного города нарушаются такие существенные черты крестьянского праздника, как его строгая регламентация и обрядность, перестаёт ощущаться магическая сторона действий и слов, уходят из памяти исконные матировки языческая предназначенность празднеств. Резко меняется также состав участников гуляний и ярмарок, здесь сталкивается огромное число людей, представителей всех сословий, многих местностей и национальностей. Гулянье становится открытой системой и легко впитывает в себя элементы и формы различных традиций, сфер быта, культуры, искусства.
Произошло и социальное расслоение в сфере потребления искусства: в то время как крестьянское население по-прежнему хранило традиционную культуру, высшее сословие ориентировалось на Запад, перенимало обычаи, подражало людям европейской знати, городские же низы, непривилегированная часть жителей крупных городов ощущали необходимость в создании своего искусства - так начал формироваться городской фольклор.
Слишком решительные и смелые реформы не редко встречали непонимание и отпор в различных кругах патриархальной России, поэтому Пётр "настойчиво искал новые формы и методы поведения пропагандистской компании в поддержку своих начинаний".
Так, в 1702 году Пётр I распорядился воздвигнуть в самом центре Москвы, на Красной площади, "комедийную хоромину" - первый публичный театр, на представления которого могли приходить все желающие.
Интерес к театру пробудился в разных слоях городского населения: в России второй четверти XVIII века бытовали театры: придворный, школьный, городской демократический и устный народный.
Для популяризации своих преобразований Пётр I прибегал к таким публичным зрелищам, как уличные маскарады, торжественные шествия (обязательно предполагавшее возведение триумфальных ворот), иллюминации, пародийные обряды и т.п. Здесь, с одной стороны, использовались традиции народного святочного и масленичного ряженья, с другой - символы и аллегории школьного театра.
Киселева Т. Г. , Красильникова Ю. Д. Социально — культурная деятельность: Учебник. — М.:МГУКИ, 2004. Комиссарова Е. В. Досуг как объект культурологического исследования // Известия Волг. Стрельцов Ю. А. , Стрельцова Е. Ю. Педагогика досуга: Учебное пособие. — М.:МГУКИ, 2008. ГТУ. — 2013. — № 2. Современная американская социология. — Режим доступа: Акимова Л. А. Социология досуга: Учебное пособие… Читать ещё >
Культурное значение досуга ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
Досуг — центральный элемент культуры, позволяющий личности реализовать свой творческий потенциал и имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи. В жизни общества досуг важен для стабилизации, снятия напряженности, предотвращения общественных конфликтов, укрепления солидарности, взаимосвязи поколений, общения, удовлетворения потребностей личности в радости, развлечении. Культура досуга — это определенная качественная характеристика его использования, показывающая связь досуговой и культурной деятельности, точнее говоря, плотность этой связи. Ее уровень определяется рядом факторов объективного и субъективного плана:
наличием и возможностью выбора вида культурно-досуговой деятельности; степенью свободы такого выбора, предоставляемого обществом;
развитостью в последнем культуры как целостной системы духовной жизни (что изначально предполагает в качестве своей обязательной предпосылки наличие культуры как целостной системы материальной жизни людей): культурно-досуговыми потребностями, интересами и ценностными ориентациями населения, его различных групп и др. Структура досугового интереса может быть представлена тремя компонентами: мотивационный компонент определяет направленность личности на какой-либо вид культурно-досуговой деятельности; познавательный компонент реализуется отношением субъекта к различным видам досуга, связанными с познавательной деятельностью;
деятельностный компонент обеспечивается за счет включения человека в различные виды культурно-досуговой деятельности.
Список литературы
Акимова Л. А. Социология досуга: Учебное пособие. — М.:МГУКИ, — М., 2003
Веблен Т. Теория праздного класса: пер. с англ. — М.: Прогресс, 1984
Головина Г. В. Досуговая деятельность и культура досуга: функциональный подход // Экономика. Право. Печать. Вестник КСЭИ. — 2012.
— № 1−2 (53−54).Головина Г. В. Культура досуга как фактор формирования современного общества // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. -
2010. — № 4.Зборовский Г. Е.
Социология досуга и социология культуры: поиск взаимосвязей // Социологические исследования. — 2006. — № 12. Ильин В. И. Потребление как дискурс: учеб.
пособие. — СПб.: Интерсоцис, 2008
Киселева Т.Г., Красильникова Ю. Д. Социально — культурная деятельность: Учебник. — М.:МГУКИ, 2004
Комиссарова Е. В. Досуг как объект культурологического исследования // Известия Волг
ГТУ. — 2013. — № 2. Современная американская социология. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Мертон // Социологические исследования. — 2004. — №
6. Стрельцов Ю. А. , Стрельцова Е. Ю. Педагогика досуга: Учебное пособие. — М.:МГУКИ, 2008
Триодин В. Е. Клуб и свободное время / Триодин В.Е.-М.: Профиздат, 1982
Шарковская Н. В. Феноменологические основания развития социально-культурной активности личности // Вестник МГУКИ — № 1- 2008.
Игру наряду с трудом а также учебой психологи относят к основным видам человеческой деятельности. Все мы играем, учимся и трудимся. Эти виды деятельности сопровождают нашу жизнь от рождения до смерти, но роль их в разные периоды жизни неодинакова: в детстве на первом месте — игра, затем — учеба, а потом — труд.
- по их содержанию (спортивные, военные, экономические и др.);
- по их форме (настольные, подвижные, театрализованные);
- по их целям (развлекательные, познавательные, учебно-тренировочные);
- по применяемым в них средствам и приспособлениям (вербальные, механические, компьютерные);
- по числу игроков (одиночные, парные, групповые);
- по способам решения игровых задач (интеллектуальные, подвижные, подражательные или ролевые, азартные или "игры шанса" — лотерея, тотализатор и т. п., "головокружительные" — карусели, качели, аттракционы и пр.).
Культуролог и историк Й. Хейзинга, чья книга является одним из самых известных исследований игры как феномена культуры, попытался установить наиболее важные признаки, свойственные разнообразным видам игр. Рассмотрим указанные Хейзингой признаки.
1. Всякая игра есть свободная деятельность. Игра по приказу — уже не игра.
2. Игра по своей природе не утилитарна.
3. Игра связана с выходом за рамки действительного, реального в область воображаемого, "ненастоящего. Даже малое дитя понимает, что в игре все делается "не взаправду", "понарошку".
4. Игра протекает обособленно от "обыденной", практической жизни, в замкнутом пространстве-времени. У нее четко фиксируемые границы: во времени — начало и конец, в пространстве — игровая зона (сцена, цирковая арена, стадион, экран, бильярдный стол, шахматная доска).
5. Во всякой игре есть свои законы — правила игры. Эти законы обязательны и нерушимы. Любое отклонение от них расстраивает игру.
6. Важным элементом всякой игры является напряжение. Она всегда есть некое состязание — борьба с другими играющими, борьба с какими-либо препятствиями и трудностями, которые нужно преодолеть, и, наконец, борьба с самим собой.
7. Всякая развитая игра порождает стремление к ассоциации и объединению играющих в некое содружество. Их сближает чувство принадлежности к особому, изолированному от обыденной жизни миру игры. Это чувство сохраняет свою колдовскую силу за пределами игрового времени и пространства.
Игра старше культуры. Она есть разновидность биологического поведения. По мнению Хейзинги, культура возникла из игрового поведения наших далеких предков. Уже у животных она выходит за рамки простого удовлетворения инстинктов. Голодным животным не до игры — животные играют, когда у них есть избыток сил, которые можно расходовать "просто так", без пользы. Мы играем, и мы знаем, что мы играем, значит, мы более чем просто разумные существа, ибо игра есть занятие внеразумное. Отсюда и начинается рост человеческой культуры. Культура возникает в форме игры, она первоначально "разыгрывается".
Роль игры в человеческом обществе: игра дает разрядку напряжения и отдых, обеспечивая тем самым обновление физических и интеллектуальных сил человека; в том, что игра позволяет в условной, "невзаправдашней" и потому облегченной форме накапливать жизненный опыт личности, тренировать тело и ум; в том, что она дает выход излишку энергии, не находящему себе иного, практически полезного применения.
Подводя итоги, можно сделать вывод, что роль игры в обществе исторически изменяется, но игра остается и поныне фактором развития культуры.
4.2 Культура досуга. Соотношение работы и досуга
Потребность в отдыхе — это биологическая потребность организма. Досуг есть средство удовлетворения этой потребности. И вместе с тем он проводится всегда в какой-то культурной форме, представляет собою определенную форму культуры. Как и всякая культурная форма, досуг выполняет не только психофизиологическую функцию, но и функцию культурную.
4.3 Досуг как условие развития культуры
- В первобытном обществе духовная культура формируется как продукт досуговой деятельности людей, т. е. деятельности непроизводительной, совершающейся в свободное от производительного труда время.
- Первыми людьми, частично или полностью освобожденными от производительного физического труда и живущими за счет труда других, были вожди, шаманы, жрецы. Они получили, таким образом, время для духовной деятельности. Они и становились основными хранителями архаической культуры, блюстителями ее традиций.
- С переходом к классовому обществу темпы роста культуры значительно возрастают. Ибо расслоение общества на бедных и богатых привело к тому, что небольшая верхушка состоятельных собственников, живя за счет эксплуатации труда массы рабов и бедноты, получила возможность иметь много досугового времени.
- В последующие эпохи духовное производство стало превращаться во все более обширную область приложения труда. В наши дни трудом, связанным с созданием, сохранением, распространением духовных ценностей, живет в развитых странах значительная часть населения (30-50%).
Для людей, профессионально занятых духовным творчеством, работа есть то, что у других является досугом.
Профессиональный труд в сфере культуры возможен только при условии, что в обществе есть на него спрос.
Но для потребления продуктов духовного производства опять-таки нужно время, свободное от других занятий. Такое время есть у тех, кто имеет достаточно средств, чтобы не обременять себя изнурительным трудом, — например у аристократии.
Можно выделить несколько типичных сценариев досуга в современном обществе:
1. Отсутствие отдыха. Это крайняя, "вырожденная" ситуация, в которой время досуга приближается к нулю. Работа занимает столько времени и отнимает столько сил, что человек едва успевает хотя бы немного поспать.
2. Будничное безделье. После работы — бездумное, беззаботное и бесцельное времяпрепровождение.
3. Домашняя работа. У людей семейных — обычно неизбежное дополнение к их профессиональному, служебному труду.
4. Праздник. В широком смысле слова — это не только государственный, национальный, религиозный или семейный праздник; праздником может быть любая форма проведения досуга, которая резко нарушает обычный, повседневный, изо дня в день повторяющийся порядок жизни и создает приподнятое настроение.
5. Смена занятий. Досуг заполняется какими-то делами, которые нравятся человеку и удовлетворяют его интересы, лежащие вне его служебных обязанностей на основной работе. Неоценимые возможности для полноценного отдыха открывает приобщение к миру искусства.
6. Сочетание отдыха с работой. Этот сценарий досуга типичен для людей, чья трудовая деятельность протекает в условиях "ненормированного" рабочего дня (самостоятельный предприниматель, менеджер, исполнитель, имеющий возможность распоряжаться своим рабочим временем по собственному усмотрению).
В процессе выполнения работы мы ознакомились с культурными сценариями деятельности, а именно:
- понятием о культурном сценарии;
- культурой мышления и общения;
- культурой труда и учебы;
- культурой игры и досуга и др.
1. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. – Ростов –н/Д, Феникс, 1997 – 640с.
2. Гуревич В.С. Культурология: Учебник – М., Гардарики, 2003 – 280 с.
3. Матвєєва Л.Л. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник – К..Либідь, 2005 – 512с.
4. Культурология. Пособие для подготовки к экзаменам / Сост. Д.А. Чекалова – Ростов н/Д, Феникс, 2004 – 352с.
5. Розин В.М. Введение в культурологию – М., Международная педагогическая академия, 1994 – 104 с.
Раздел: Культура и искусство
Количество знаков с пробелами: 24190
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0
Читайте также: