Реферат костюмы народов севера

Обновлено: 05.07.2024

В данной проектной работе проведено исследование видов зимней и летней одежды ханты и манси, украшений - как источник информации о суровом климате и условиях жизни людей в старину. Проектная работа доступными способами показывает нам, что в одежде отражается быт, традиции и нравственные ценности данного народа.

Вложение	Размер
proektno-issledovatelskaya_rabota_odezhda_narodov_severa_rabota.docx	519.21 КБ

Предварительный просмотр:

XIV районная научно-практическая конференция

Ханты-Мансийский автономный округ - Югра

АДМИНИСТРАЦИЯ НИЖНЕВАРТОВСКОГО РАЙОНА

Ученица 2 в класса

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Излучинская общеобразовательная средняя школа № 1

Ягудина Нажия Гафуановна учитель начальных классов

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Излучинская общеобразовательная средняя школа № 1

Ханты-Мансийский автономный округ-Югра

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Излучинская общеобразовательная средняя школа № 1

В данной проектной работе проведено исследование видов зимней и летней одежды ханты и манси, украшений - как источник информации о суровом климате и условиях жизни людей в старину . Проектная работа доступными способами показывает нам, что в одежде отражается быт, традиции и нравственные ценности данного народа.

Цель исследования : изучение одежды, обуви, украшений и предметов быта народов Севера, как источник информации о жизни: традициях, культуре и в старину.

1.Найти сведения о народном костюме

2. Выявить, особенности одежды народов ханты.

3.Выявить разные орнаменты хантыйской одежды.

4.Исследовать какое отражение окружающая среда получила в украшениях одежды народов Севера.

5.Вызвать интерес у одноклассников к жизни и быту народов Севера.

В работе использовались следующие методы исследования: сбор и изучение информации по теме, подбор фотографий, обработка информации, создание презентации по собранным материалам, изготовление национального костюма, разучивание танца, оформление печатной работы, защита проекта.

Практическая ценность исследования: Пробуждение интереса к культуре и быту народов Севера.

В ходе исследования был сделан вывод : Каждый этап эволюции человека находил отражения в одежде, украшениях народов. Ханты живут в гармонии с природой. Это было обусловлено их бытом и деятельностью: охотой, рыбалкой, оленеводством, сбором ягод, шишек. Поэтому особое значение в культуре этих народов приобретает взаимоотношения человека и природы. Все это получило свое отражение в традициях, культуре и быту, в орнаментах, которыми украшали одежду, обувь и предметы быта.

1.Найти сведения о народном костюме

2. Выявить, особенности одежды народов ханты

3.Выявить разные орнаменты хантыйской одежды.

4.Исследовать какое отражение окружающая среда получила в украшениях одежды народов Севера.

5.Вызвать интерес у одноклассников к жизни и быту народов Севера.

Гипотеза: я предполагаю, что суровость климата ,традиции и обычаи- все это оказывает влияние на облик одежды народов Севера, а именно ханты и манси .

Объект исследования: одежда, обувь, украшения и предметы быта, как источник информации о жизни народов.

Предмет исследования: одежда, обувь, украшения и предметы быта народов Севера.

1.Изучение национального состава класса.

2.Анкетирование: опрос одноклассников и родителей.

4. Изучение литературы по теме.

Продукты исследовательского проекта:

Создание презентации по материалам проекта;

Изготовление национального костюма-платья.

1. Артомонова, Е. В. Украшения и сувениры из бисера. – М.: Эксмо-Пресс, 2000. – 237 с.

2. Лукина, Н. В. Ханты от Васюгана до Заполярья. Источники по этнографии– Томск: Издательство Томского университета, 2006. Т.2.

3. Бахлыков, П. И. Юганские ханты: история, быт, культура. – Тюмень, 1996. – 208 с.

4. Решетникова, Р. Г. Декоративно-прикладное искусство Обско-угорских народов. – М.: Издательство ИКАР, 1997. – 41 с.

5. Песикова, А. С. Взгляд изнутри культуры. – Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2006. – 98с.

Использованы материалы сайтов:

Ханты-Мансийский автономный округ-Югра

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Излучинская общеобразовательная средняя школа № 1

Женская и мужская зимняя одежда.
Обувь.
Украшения.
Детская одежда
Особенности орнаментов и узоров народов Севера.
Вывод..
Заключение.
Список литературы.

Мне захотелось узнать больше об одежде своего народа.

Так предметом исследования одежда народов Севера, а объектом – одежда, как источник информации о жизни предков.

. Цель исследования : изучение одежды, обуви, украшений и предметов быта народов Севера, как источник информации о жизни: традициях, культуре и в старину.

Для изучения материала я определила задачи своего исследования:

1.Выявить, особенности одежды народов ханты.

2.Выявить разные орнаменты хантыйской одежды.

3.Исследовать какое отражение окружающая среда получила в украшениях одежды народов Севера .

5.Вызвать интерес у одноклассников к жизни и быту народов Севера.

Для решения поставленных задач я определила методы исследования:

изучение теоретической литературы;
экскурсии в краеведческие музеи
сравнение;
обобщение;
анализ.
беседа с родителями и учащимися; анкетирование; собственные наблюдения.

Гипотеза исследования: я предполагаю, что суровость климата ,традиции и обычаи- все это оказывает влияние на облик одежды народов Севера, а именно ханты и манси .

В моем классе учатся дети разных национальностей. Это русские, ханты, таджики, украинцы, армянка и башкир.

Мне стало интересно, знают своего народа. Я решила провести опрос.

Вместе со своей учительницей я придумала вопросы для одноклассников и родителей.

Было проведено анкетирование в нашем классе. В анкетировании приняли участие 20 одноклассников и 20 родителей.

Анкета №1 .(Для родителей)

1. Знаете ли Вы праздники вашего народа?

2.Нужно ли соблюдать обряды, традиции?

3.Готовы ли Вы поучаствовать в демонстрации народных костюмов?

4.Нужно ли рассказывать об основах народной культуры в школе?

5.Как часто Вы читаете ребёнку народные сказки?

6.Употребляете ли Вы в общении с ребёнком народные пословицы и поговорки?

7.Ходите ли Вы с ребёнком в музей?

Знаете ли Вы праздники вашего народа?

Нужно ли соблюдать обряды, традиции?

Готовы ли Вы поучаствовать в демонстрации народных костюмов?

Нужно ли рассказывать об основах народной культуры в школе?

Как часто Вы читаете ребёнку народные сказки?

Употребляете ли Вы в общении с ребёнком народные пословицы и поговорки?

Ходите ли Вы с ребёнком в музей?

Анкета №2 . (для детей).

Знаешь ли ты народные праздники?
Какие народные праздники отмечаете в семье?
Какие народные игры Вам известны?
Есть ли дома, у бабушки предметы старинной утвари?
Готовы ли Вы поучаствовать в демонстрации народных костюмов?

Знаешь ли ты народные праздники?

Какие народные праздники отмечаете в семье?

Какие народные игры Вам известны?

Есть ли дома, у бабушки предметы старинной утвари?

Готовы ли Вы поучаствовать в демонстрации народных костюмов?

После анкетирования я сделала следующий вывод :

Я и мои одноклассники знаем мало о традициях своего народа, а родителям нужно читать и рассказывать детям о своих традициях, обычаях, знакомить с устным народным творчеством, посещать музеи. Знакомить с народным костюмом. Прививать любовь к истории своего народа.

Я решила продолжить свое знакомство с традициями своего народа с изучения одежды. На Севере зимой очень холодно, а лето прохладное. Какую одежду носили мои предки зимой и летом. Информацию я искала в интернете, прочитала книги в детской и школьной библиотеках, конечно, мне помогали. С мамой мы посетили краеведческий музей в городе. В музее, я увидела и узнала много интересного о жизни моих предков в прошлом. Увидела старинную одежду, обувь, посуду и другие предметы быта моих предков. В процессе исследования я узнала, что бывают разные виды зимней одежды.

Шуба - Зимней мужской и женской одеждой северных народов являются шубы. Этот распашной тип одежды из оленьего меха существует в коротком и длинном варианте. Шубы украшаются полосками из меха и цветного сукна, ажурными, оловянными бляшками и шитьем из бисера.

Малица - нательная меховая рубаха с пришитыми к ней капюшоном и рукавицами. Она очень тёплая и хорошо защищает тело и голову от холода, шьётся и одевается мехом внутрь, к телу. Малица подпоясывается поясом из кожи, обшитым сукном и украшенным медными пуговицами или подвесками.

Парка — длинная тёплая куртка, как правило, с капюшоном. В сильные морозы одевается поверх малицы, шьётся также из оленьего меха. Капюшон обычно украшают уши с прикрепленными к ним кисточками из разноцветного сукна.

Совик - верхняя меховая одежда с капюшоном, также надеваемая на малицу. Его шьют из меха взрослых оленей, носят без пояса, ворсом наружу.

Рукавицы и головные уборы в основном изготавливаются из цветного сукна, украшаются различной вышивкой или вязаньем.

Обычно летней одеждой у народов ханты и манси служит изношенная зимняя или одежда, сшитая из сукна и бумажных тканей и совпадающая по покрою с зимней. Одежда украшается аппликациями из цветной ткани, а также бисером и вышивкой.

Обувь шьют до колен из шкуры оленя или лося, в холодное время внутрь надевают меховые чулки. Летнюю обувь украшают плетением из бисера.

Различные украшения изготавливаются из разноцветного сукна и украшаются бисером.

Особенно меня интересовала детская одежда.

Детская одежда более прочно сохраняла в покрое и в материале старые формы одежды взрослых, например, детям еще шили одежду из птичьих шкурок уже в то время, когда в одежде взрослых этот материал исчез. Изготовление одежды лежало целиком на женщине. Женщины приготовляли шкуры, ровдугу и другие материалы для одежды, различные нитки для сшивания шкур, бересты, материи; они вышивали бисером, наносили орнамент различными способами и т. д.

В основном орнамент представлен геометрическими фигурами: извилистая линия обозначает реку, круг или овал-солнце, плодородие, богатство, крест-это человек, ромб- сердце или голова, В символике присутствуют изображения природы родного края.

Узнала, что важную роль играют цвета. Каждый цвет имеет свое значение: синий- река или озеро, белый- снег, зеленый-тайга ,красный – цвет огня и тепла, а черный ассоциируется с болезнями.

Занимаясь исследованием, я узнала, что мои предки носили круглый год теплую одежду, которую шили из шкур оленей, лосей и других животных. Мои предки, были охотниками, оленеводами, рыбаками. Из шкур изготавливали практически всё: строили чум, утепляли его, украшали, шили одежду и обувь, обделывали нарты, делали игрушки-куклы.

Я считаю, цель достигнута , гипотеза подтверждена. Мне очень нравится, что в настоящее время все больше внимания уделяется возрождению национальных традиций, обычаев и костюмов. Ведь так важно сохранить ценность культуры нашего и других народов, проживающих на территории России. У каждой культуры есть своя первозданная красота, которую мы должны сохранять и приукрашивать. И ни в коем случае не забывать о традициях и обычаях наших дедов и прадедов.

За время работы над проектом я выполнила все поставленные задачи: 1.Выявила, особенности одежды народов ханты.

2.Исследовать какое отражение окружающая среда получила в украшениях одежды народов Севера .

Страны

Северные края суровы к своим обитателям. Территория, на который проживает народ, определяет основной вид его деятельности: скотоводство, охота, рыбная ловля. Все они требуют подвижности, и одежда народов Севера должна ее обеспечивать. Жители не могут просто переждать холод, а должны вести хозяйство, добывать пропитание. Как же удается добиться удобства и обеспечить тепло?

Главные особенности

Отличительные черты одежды народов Севера определяются функциями, которые она должна выполнять:

Защищать от агрессивных климатических условий;
Оберегать от механических повреждений. Жизнь на севере часто сопряжена с опасностями. Толстая и плотная северная одежда защищает человека от бытовых случайностей, когтей хищника, ссадин при падении;
Обеспечивать свободу движения. Человек должен легко и быстро передвигаться, а также выполнять мелкие манипуляции;
Поддерживать тело в чистоте. В суровом климате сушить одежду и принимать водные процедуры не всегда удобно. Особенно это касается кочевых северных народов;
Давать информацию о своем обладателе. По костюму можно понять, к какой народности принадлежит человек, какую роль играет в обществе, уважаем ли он соплеменниками, женат или холост, какими богатствами обладает. Оценив внешний вид, можно определить манеру общения с незнакомцем;
Удовлетворять эстетические потребности. Национальная одежда является лицом своей народности. В ее художественное убранство вкладывают дух и традиции предков. Трудоемкие изящные узоры выражают уважение к истории родного края.

Особенности одежды Северных народов диктует суровый климат. Люди в самых жестких условиях не забывают о внешнем виде. Достаточно вспомнить облик брутальных кавказских горцев. Национальная одежда народов Северного Кавказа является примером того, как высокая функциональность сочетается с красотой убранства. Одежда народов Северного Кавказа и некоторых других северных территорий имеет следующие особенности:

Она защищает все части тела от ветра и стужи. Часто имеется капюшон, характерны длинные рукава. Верхняя одежда обычно просторная и имеет свободный крой;
Многослойность. Костюм предполагает несколько слоев одежды. Каждый из них отличается по фактуре. Прослойки воздуха помогают удержать тепло;
Для изготовления верхней одежды применяют материалы с плотной износостойкой структурой;
Части выкраивают из различных видов кожи и меха. Встречаются сочетания рыбьей кожи со шкурами животных;
Натуральные материалы обеспечивают хорошую терморегуляцию. Это предотвращает излишнее потоотделение;
Еще одна особенность — это обилие мелких деталей. Одежду северян украшают лапки и хвосты животных, яркие лоскуты, меховые помпоны, металлические подвески. Страсть к такому декору отражает религиозные взгляды. Северные удмурты используют в убранстве множество монет. За счет них каждое движение сопровождается серебряным звоном. Считается, что он отпугивает злых духов;
Изысканное художественное оформление наряда. Анализ фотографий народностей Севера позволяет выделить 2 основных способа украшения одежды:
1. вышивка бисером;
2. меховая мозаика (комбинирование деталей из разных видов меха).
Оба вида отделки требуют стараний. Девочки с 6 лет обучаются непростому ремеслу. До свадьбы надо подготовить праздничный наряд для себя, будущего супруга и подарки новым родственникам.

Для изготовления одежды народов крайнего Севера требуются серьезные затраты ресурсов. Уходит много времени, сырья и труда. Немалых физических усилий стоит выделка шкур. Скорняк (мастер по выделке кожи и меха) всегда пользовался уважением в обществе. Высоко ценился и труд мастериц, передающих из поколения в поколение значение различных узоров, технику их нанесения.

Одежда Северных народов должна быть теплой и обеспечивать свободу движения. Это жизненная необходимость!

Благодаря интеграции различных племен и народов, яркие отличительные особенности постепенно стираются. Силуэты и фасоны смешиваются, комбинируются элементы декора. Можно выделить следующие основные виды одежды северян.

Кухлянка — меховая куртка без застежки, напоминающая по силуэту спортивный балахон. Она состоит из 2 слоев. Воздушная прослойка между ними позволяет эффективнее сохранять тепло. Часть, прилегающую к телу, носят мехом наружу. Верхнюю куртку одевают мехом внутрь. Это делает одежду очень устойчивой к загрязнениям. В теплое время года носят только 1 слой.

Люди средних лет и младшего возраста носят кухлянки выше колена. Короткая длина позволяет активно двигаться. Старики, чтобы уберечься от стужи, шьют удлиненные кухлянки до середины икры. У куртки широкий ворот. Он служит для отведения тепла. В горловину продета жила, с помощью которой при сильном ветре можно затянуть воротник. Рукава просторные, благодаря чему руки свободно сгибаются в локтях. Куртка плотно прилегает на запястьях. Человек может выполнять хозяйственные манипуляции. Кухлянка может иметь капюшон или наглухо пришитые рукавицы. Носят ее как с поясом, так и без него.

Двухслойная кухлянка настолько теплая, что ее используют как спальный мешок. Ворот плотно затягивается, оставшееся отверстие закрывают шапкой. Руки вытаскивают из рукавов, просторный крой позволяет прижать их к телу. Если северянину пришлось остановиться, чтобы переждать непогоду, она спасает ему жизнь.

Сокуй — глухая дорожная куртка, по силуэту напоминающая кухлянку. Его не принято подпоясывать. Носится мехом наружу. Есть капюшон, который часто украшен оленьим хвостом. Во время особенно злых морозов сокуй применяют как дополнительный слой сверху прочей меховой одежды.

Малица — глухая дубленка из оленьей шкуры. Подол украшается опушкой из нескольких полос оленьего или собачьего меха. Покрой свободный, как и у кухлянки. Отличительная особенность — удлиненная задняя часть. Рукава заужены к низу. К ним пришиваются рукавицы. Малица имеет меховой капюшон. Мех вывернут наружу. В метель он защищает лицо от снега. Куртка достигает коленей или заканчивается немного выше. Готовясь к дальней дороге, ее подпоясывают. Так за пазухой можно хранить небольшой запас еды и необходимые вещи.

Паница — женская одежда у многих северных народов. Это длинная распашная шуба, на плечи которой спускается пушистый воротник из песцового, беличьего или заячьего меха. Больше всего ценится отделка хвостом песца. Шубу шьют из 2 слоев так, что мех обращен и внутрь и наружу. Чтобы изготовить шубу для женщины среднего роста (165 см), уходит 5 небольших оленьих шкур. По 2 на каждый слой и еще одна на капюшон. При раскрое шкуры располагают вертикально. Женская одежда богато декорирована. Подол и рукава украшают меховым орнаментом, выполненным из небольших кусочков контрастных цветов. Изделие расшивают тонкими лоскутами яркого сукна, концы которых оставляют незакрепленными.

Ноги жителей Севера защищали от холода особые меховые чулки — торбаса. Женскую обувь шили до колена. Мужская была короче, чтобы не сковывать шаг. На голове носили меховые шапки различных форм.

Кухлянка Сокуй Малица Парка Паница Торбаса

Какие материалы традиционны

Выбор материала зависел от преобладающего вида деятельности. Охотники использовали шкуры и мех, рыболовы — кожу рыб. Но с течением времени связи между племенами усиливались. Развитие коммуникаций позволило представителям различных народностей Севера чаще контактировать. Сегодня выбор материала уже не навязан способом жизнеобеспечения. Племена, практикующие рыбную ловлю, без проблем обменивают продукты своего промысла на мех, если считают его более практичным в носке.

В условиях сурового климата добыча ресурсов отнимает много сил. Поэтому важная черта хозяйства утилитарность: в ход идет всё от рогов до копыт, от жира до костей. Для скрепления деталей одежды используют высушенные сухожилия животных. Пуговицы делают из отшлифованных костей или крупных клыков. Для изготовления одежды чаще всего применяют шкуры:
- оленей;
- лосей;
- собак;
- птиц;
- коров;
- лошадей;
- крупных рыб;
- нерп.
Чтобы обеспечить дополнительное тепло, кожаное изделие утепляется мехом. Используют мех:
- белок;
- лис;
- зайцев;
- бобров;
- рысей и более крупных животных.
Народы, практикующие оленеводство, и их соседи предпочитают мех оленей всем остальным материалам. Широкую популярность имеет ровдуга — оленья замша. Она прекрасно сохраняет тепло и имеет высокую прочность. На нее не прилипает грязь и растительный мусор. Она легче многих видов меха, но не уступает по практичности. Народы, ведущие оседлое хозяйство, владеют искусством изготовления тканых материалов. Так девушки Удмуртии с давних времен считаются искусными мастерицами ткацкого ремесла.

Одежда отличается богатым декором. Ее традиционно расшивают бисером, украшают вышивкой. Это указывает давние торговые связи с Китаем и центральной Россией. Особенно богато выглядит одежда народов Северного Кавказа – традиционный костюм расшивается золотой нитью, используются дорогие ткани.

Современный образ

Сегодня в жизнь народов Севера прочно вошли синтепон и холлофайбер. Штаны и куртки из технологичных синтетических материалов постепенно вытесняют северную меховую одежду. Знания о том, как создать традиционный костюм, постепенно стираются из памяти. С особенной легкостью отказываются от ношения национальной одежды женщины. Мужчины чаще сохраняют верность традициям и продолжают носить прежние костюмы. В первую очередь это касается тех, кто продолжает заниматься традиционными промыслами. Люди научились делать дышащие, но непромокаемые ткани. Но в условиях крайнего Севера, порой мудрость предков лучший союзник, чем высокие технологии.

Сознательные жители Севера прилагают усилия, чтобы национальные костюмы не стали исключительно музейными экспонатами. Регулярно проводят выставки, где представлены элементы одежды и предметы быта. На ярмарках можно приобрести этнический наряд или одну из его деталей. Фотографы стараются передать красоту национальной одежды и особенности жизни в суровых краях. Гастролируют по стране вокальные коллективы, выступающие в этнической одежде. Все это помогает привить подрастающему поколению уважение к традициям.

Видео

Когда-то давно я познакомился с антропологами, изучавшими Сунгирь – одну из самых северных стоянок палеолита на Русской равнине. Сунгирь – это ручей, впадающий в реку Клязьму под Владимиром, стоянка была обнаружена в 1955 г. Она поразила учёных тремя богатыми захоронениями, которые вдобавок поразительно хорошо сохранились. Для любого палеолита сохранность археологического материала – это большая проблема и редкость. Но тут, благодаря находкам, удалось кое-что реконструировать -- по крайней мере, археологи писали об этом уверенно.

В Европе палеолит связан с последним большим оледенением. Считается, что у подножия ледника в средней полосе климат был примерно таким, как сейчас на материковой Чукотке, а одним из главных зверей-кормильцев приледникового человека был северный олень. Обилие в сунгирских захоронениях украшений из мамонтовой кости дало повод обозначить эту культуру как охотников на мамонтов. Если люди того времени обитали у подножия ледника, где в изобилии водились северные олени, мамонты и шерстистые носороги, то там, вероятно, была холодная сухая степь, могущая напоминать Чукотку. Материал одежды в захоронениях не сохранился, но обилие мамонтовых бусин, которыми она была украшена, позволило представить её покрой и внешний вид. Древние сунгирцы носили шапки, полушубки, штаны, соединённые с обувью или же обувь в виде высоких сапог, наподобие унтов. Материал – сами понимаете, какой: звериные шкуры. Этот комплекс одежды был обозначен как схожий с одеждой современных народов Арктики – чукчей и эскимосов.

Реконструкция одного из сунгирских захоронений

А эту байку мне рассказали коллеги. В 1977 г. геологической экспедицией в Магаданской области был обнаружен абсолютно целый мамонтёнок Дима. Дня через три приехали палеонтологи и были потрясены: на мамонтёнке не оказалось ни клочка шерсти – абсолютно голая кожа. Геологи, нашедшие Диму, обрили бедного мамонтёнка, чтобы потом заказать себе свитера из мамонтовой шерсти. Что может быть круче? Интересно, как относились к шерсти мамонта и шерстистого носорога в палеолите? Как могла бы выглядеть прялка для неё? Какой длины и толщины должны быть спицы?

Так в чём же состояла особенность традиционной арктической одежды? И как она могла меняться от палеолита к ХХ веку? В российской Арктике к этому времени можно обозначить два культурных ареала зимней одежды – восточный (чукотско-эскимосский) и западный (саамско-ненецкий). Восточный на западе доходит до Индигирки, а западный – на восток до реки Лены. Между этими великими реками Якутии уже в XIX веке обитало население, пришедшее с юга, – в основном, якуты.

С другой стороны, как ни странно, это были птичьи шкурки. Первый, кто об этом сообщил, был уже упомянутый де Ламартиньер. Однако описанных им новоземельцев никто из учёных не встречал (за два столетия многое могло измениться), а сама книга оказалась настолько экзотичной, что, несмотря на многочисленные переиздания, её автор был отнесён к категории баронов Мюнгхаузенов. Действительно, там фигурирует много всяких небылиц (и это, не исключено, вина издателя – для пущей занимательности) типа китайской Мавритании или столицы Сибири города Тамбул (угадайте, как он правильно называется).

Однако в одном из героических преданий нганасан (живущих на Таймыре) герой носит имя Кахы Лу, что означает Куропаточья Парка. Птичьи шкурки действительно очень тёплые и легкие (вспомним гагачий пух для современных курток), а куропатка относится к одному из немногих видов птиц, зимующих в Арктике. Но выделка птичьих шкурок гораздо более трудоёмка, да и по количеству их требуется в десяток раз больше, чем оленьих шкур, которые обычно используются арктическими обитателями для одежды. Если история де Ламартиньера о новоземельце, одетом в птичьи шкурки, верна, то окажется, что реальную революцию в одежде жителей Арктики произвело крупнотабунное оленеводство.

На крайнем северо-востоке материка – прибрежной Чукотке – в кухлянки из птичьих шкурок ещё в конце XIX века одевались эскимосы, но уже в начале ХХ века это стало редкостью: чукотская одежда из оленьих шкур вытеснила птичью. Тут ясно видно, насколько велика роль торгового обмена (и дефицита тех или иных продуктов) в любой культуре, не обязательно цивилизованной. Чукотские кухлянки из оленьих шкур высоко ценились и на Аляске, и не только среди местных эскимосов и индейцев – когда там разразилась золотая лихорадка, они спасли от холода тысячи старателей.

Де Ламартиньер пишет также о новоземельцах, одетых в шкуры морских зверей, но на Чукотке такими шкурами не пользовались, поскольку они плохо согревали. Зато в летней одежде прибрежных чукчей и эскимосов бытовали белоснежные дождевики из моржовых кишок – может быть, де Ламартиньер имел в виду подобные им?

Эскимосский дождевик из моржовых кишок

Однако у шкур морских зверей есть необычное преимущество перед всеми остальными: они почти не пропускают воду. Поэтому обувь из шкуры тюленя или нерпы была предметом дефицита у жителей внутренних районов Чукотки. Ненцы, которые не особо жалуют морских зверей в качестве пищи, охотятся на этих ластоногих именно ради обуви. Промысел на них пришёл в упадок с распространением резиновых сапог.

Первая особенность зимней арктической одежды – это её двойной характер (кроме рукавиц), который может разделяться по температуре и погоде, но покрой остаётся общим. Внутренняя часть шьётся прилегающей к телу своей шерстяной стороной, а внешняя – наоборот – наружу. Это общее правило для всего комплекта, включающего шапки, капюшоны, штаны и обувь.

Другое общее качество арктической одежды – это её глухой покрой: она надевается через голову. Это более простой по покрою (и, соответственно, древний) вид одежды. Но тут обнаруживается исключение: у северных самодийцев (ненцев, энцев и нганасан) женская одежда – распашная. Это можно объяснить тем, что предки ненцев и энцев пришли в Арктику с юга относительно недавно (скорее всего, в раннее средневековье), а женская одежда оказалась консервативнее мужской, поскольку женская сторона жизни привязана к домашнему хозяйству и меньше зависит от погоды и климата. Нганасаны в своей основе, будучи по происхождению местными тундровыми аборигенами, считают свою одежду энецкой (она, действительно, одинакова у них с тундровыми энцами). Тем более что тундровые энцы с давних времён были брачными партнёрами нганасан.

Арктическая одежда всегда выглядит мешковатой (у разных народов – в разной степени), потому что внутри неё должен быть воздух; она не может плотно облегать тело, иначе человек быстро замёрзнет. Поэтому рукава у основания делаются просторными, чтобы, не снимая одежды, можно было вынуть из них руки. Рукавицы пришиваются к рукавам, но не наглухо – для открытых рук оставляются отверстия. В традиционной арктической одежде нет карманов, но есть обширная грудная полость, которая снизу ограничивалась наружным поясом. Туда можно было положить трубку, кисет с табаком, кресало и прочие мелочи, полезные в дороге. Чтобы набить трубку, достаточно было вынуть руки из рукавов. А чукотские женщины в своей кухлянке носили младенцев и в дороге легко могли их покормить грудью.

Мой японский коллега Ацуси Ёсида работал в гыданской тундре у ненцев. Как-то в начале весны он из посёлка отправился в стойбище оленеводов. В посёлке оленеводы неплохо погуляли, и тот, который вёз Ацуси, по дороге заснул, хорей выпал у него из рук, и Ацуси спрыгнул с нарт, чтобы его поднять. За это время упряжка оказалась уже в недосягаемости (она была последней). Ацуси был одет в зимнюю ненецкую дорожную одежду. Поэтому он устроился на снегу, достал из кармана горсть леденцов, купленных в поселковом магазине, а потом спокойно уснул. Наутро его нашли те самые оленеводы, разбудили и забрали с собой. Когда-то В.Г. Богораз, самый первый этнограф Чукотки, с ужасом и восхищением писал о чукотских нищих, которые зимой преодолевали пешком огромные расстояния от стойбища к стойбищу в поисках пропитания, нередко ночуя под открытым тундровым небом.

Противоположная история случилась со мной в конце зимы, когда я работал у сургутских хантов. Эти ханты жили в лесотундре и были оленеводами по ненецкому образцу. Соответственно, они жили в чуме. Снаружи мороз -20 С. Хозяева, чудесные, гостеприимные люди, на ночь мне и двум моим коллегам выдали по большой женской зимней шубе в качестве традиционного одеяла (она же распашная). Поскольку ростом я оказался существенно выше, то меня снабдили ещё парой зимних меховых сапог. Они были тесноваты, но налезли. Огонь в чуме был погашен, и я заснул в состоянии глубокого комфорта. Наутро я обнаружил, что не чувствую своих ног – так они замерзли (огонь ведь был погашен), однако благодаря шубе холода я не ощутил. Поэтому меховая обувь у жителей Арктики должна свободно болтаться на ногах, а чтобы она не спадала, её подвязывают к штанам. У нганасан и тундровых энцев (живущих в Евразии ближе всех к Северному полюсу) обувь не имеет аналога больше ни с какой другой на свете: она вообще без подъёма. Больше всего она напоминает слоновьи ноги с почти круглой подошвой, но покрой у неё сложный, и её вообще невозможно носить, не привязывая к штанам.

Одежда и обувь нганасан

В одном из мужских сунгирских захоронений имелась шапка, богато украшенная клыками песца (то есть от шапки, понятное дело, ничего не осталось, но сохранившиеся украшения прояснили её общий вид). Археологи предполагают специальное культовое назначение у этой шапки, однако по этнографическим материалам песец не такой зверь, чтобы иметь какой-то особый приоритет, мясо у него неважное. В Арктике песца больше, чем где-либо ещё, но до появления пушного бизнеса (в результате колонизации европейской Арктики и Сибири) местные жители внимания на него не обращали.

В Арктике последних столетий специально сшитая летняя одежда представляла большую редкость: летом обычно носили старую и вытертую зимнюю одежду. Богатый оленевод летом может выглядеть оборванцем, тем более что в гости там принято ходить зимой (летом у жителей Арктики много забот по хозяйству). Однако прибрежные чукчи справляют летний праздник божеству моря в упомянутых белоснежных дождевиках из моржовых кишок – это действительно праздничная одежда.

СКВОЗЬ УЗКУЮ ЩЕЛЬ

Есть ещё одна удивительная деталь арктической одежды, которой пользуются от силы пару месяцев в году – весной, когда начинает ярко светить солнце и снег, подтаявший от его лучей, сильно искрит. Это очки. Стёкол они не требуют, а представляют собою узкие прорези и делаются из любого материала. Если их не надевать, то глаза воспалятся и надолго обеспечат массу неудобств. Вероятно, проблема связана ещё с относительно разреженным в Арктике воздухом, который пропускает больше ультрафиолета. Самые красивые очки подобного рода я видел у нганасан. Интересно, когда они появились в истории человечества? Сейчас их уже не делают, поскольку везде стали доступны обычные тёмные.

Нганасанские очки

Учёные считают, что именно в палеолите человек полностью заселил нашу планету, включая Арктику. Многие находки того времени восхищают изяществом и безупречным художественным вкусом, но далеко не все понятны по своему назначению. Климат в те времена мог быть очень разным и весьма суровым, а материалы более чем незамысловаты. Какие тогда у человека были возможности? На многие вопросы такого рода пока ответа нет ещё и потому, что в те времена уровень океана был сильно ниже, и большинство тогдашних прибрежных поселений теперь скрыты под водой. Но в межледниковья уровень воды поднимался, приближаясь к современному. Поэтому будем ожидать новых арктических открытий.

Автор: Н.В.Плужников – к.и.н., научный сотрудник Ин-та этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН.

Богораз В.Г. Чукчи. Социальная организация. Л., 1934.

Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. М., 1991.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски. Очерки материальной и духовной культуры. Конец XVIII – начало ХХ века. Л., 1986.

Иохельсон В.И. Коряки. Материальная культура и социальная организация. СПб., 1997.

Ламартиньер П.М. Путешествие в Северные страны. М., 1912.

Лопуленко Н.А. Эскимосы // Народы Северо-Востока Сибири. М., 2010, сс.583-635.

Традиционно для изготовления верхней одежды эвенки, чукчи, ненцы, якуты и другие северные жители использовали шкуры оленей, нерп, диких зверей и даже собак, а также перья птиц – например, гагар и уток. В ход шла также кожа рыб, а у якутов – шкуры коров и лошадей. Особенно распространена у оленеводов и охотников теплая и практичная ровдуга – замша из оленьих или лосиных шкур.

Одежду утепляют мехом белок, песцов, рысей и других диких пушных зверей. В старину народы, которые занимались морским промыслом, приобретали материал для пошива (например, оленьи шкуры) у охотников. Расплачивались за него рыбой, китовым мясом, и нерпой.

Дизайн и покрой одежды с давних пор соответствует образу жизни и роду деятельности владельцев. Поскольку мужчины (охотники, оленеводы, рыбаки) больше времени проводят на открытом воздухе, их одеяние, как правило, шьется максимально глухим, без прорезей. У женщин наряд более распашной. Маленьким детям традиционно шьют двухслойную меховую одежду с капюшоном. Часто штаны и обувь сшиты вместе.

Несмотря на общие принципы в рациональном использовании одежды, у каждого народа существуют свои особенности в ее дизайне.

Чукчи

Эвенки

Якуты

В этнической моде все смешалось

Если в старые времена северные народности жили более или менее обособленно, то постепенно, в связи с ассимиляцией, произошло очень много заимствований в национальной одежде. Например, у якутов эвенки заимствовали кафтан с отложным воротником, а у чукотских модников – практичные меховые кухлянки. Но зато унты эвенков показали себя настолько удобными, красивыми и теплыми, что их все чаще стали использовать в качестве обуви практически все северные народы!

Более того, в наше время часто можно встретить ненецких, чукотских, якутских оленеводов и охотников в одежде, сочетающей как национальные, так и современные детали. Например, обычная шерстяная шапочка промышленного производства, а сверху – традиционный меховой головной убор.

Вышивка

В украшении одежды аборигены Крайнего Севера активно используют вышивку. Если в старые времена одежду расшивали подшейным волосом оленя, то теперь в распоряжении современных мастериц все чаще появляются обычные нитки и ленты. Вышивать нитками, например, мулине, теперь принято у якутов, эвенков, чукчей, эскимосов, коряков. Также этнические мастерицы продолжают, как во времена бабушек, использовать жилы. Элементы орнамента часто обшивают ровными стежками с небольшими промежутками. Сам же орнамент может быть в виде аппликации или рисунка, выполненного декоративным швом.

При изготовлении одежды, обуви, сумок, поясов, головных уборов и даже накидок на нарты северяне используют в качестве декора лоскутки и полоски ровдуги, кожи, меха.

Кстати, меховая мозаика в виде сочетания полосок и квадратов разного цвета у многих северных народов играет не только декоративную, но и информативную роль. Круглые орнаменты, например, символизируют солнце, а их светло-темное наполнение – соседство света и тьмы. А шахматный узор символизирует оленьи тропы. У некоторых народов узоры аппликаций и вышивки имели социальные, возрастные, половые различия, а некоторые декоративные элементы даже служили чем-то вроде календарей.

Бисер

Особое значение мастерицы придают вышивке бисером. В древние времена аборигенное население изготавливало бусины в виде кружков и столбиков, вытачивая их из кости и окрашивая природными красителями разнообразных оттенков. Говорят, за горсть таких бисеринок эвенки могли отдать целого оленя. Теперь мастерицам доступен современный бисер, а старинный они берегут как раритет. Искусство шитья бисером у коренных народов Севера передается из поколения в поколение.

Техника шитья и виды орнаментов за долгие годы изменений не претерпели, а вот сама тематика несколько меняется: все чаще на одежде изображают растения, зверей, сам же узор стал крупнее.

Всю природную красоту жизни оленеводов (правда, не Крайнего Севера, а Монголии) запечатлел на своих снимках фотограф Томас Петр

Читайте также: