Реферат кант о воспитании

Обновлено: 02.07.2024

Мощный поток педагогической мысли в конце XVIII — первой трети XIX в. составили идеи классической философии. Ее представители, прежде всего И. Кант, Ф. Шлейермахер, И.-Г Фихте, Г.В.Ф. Гегель, внесли особый вклад в развитие педагогики. Эти мыслители повлияли на педагогику своими статьями и выступлениями по проблемам воспитания и, что еще более важно, своей философией. Их педагогическое творчество перекликалось с собственно педагогическими течениями немецкого Просвещения.

И. Кант сыграл громадную роль в духовном становлении современной цивилизации. Он остро чувствовав принадлежность к возникавшему на волне Просвещения новому, еще хрупкому цивилизованному слою и свой долг просвещать юношество, давать образование всем, кто к нему стремится и кто намерен распорядиться им во благо людей. Подобный настрой хорошо подметил посетивший философа в 1789 г. российский ученый и писатель Н.М. Карамзин.

Кант считал, что разумной жизни, личной свободы и спокойствия личность может добиться, овладев наукой о нравственности, долге и самообладании, которую затем приведет в соответствии с определенными, сложившимися ранее формами познания (категорическим императивом).

В кантианской интерпретации воспитание является прежде всего активностью и усилиями личности, при которых проявляется и укрепляется воля. Подобная педагогика воли предполагала сочетание принуждения и свободы, соблюдение определенной дисциплины, применение наказаний как условий уничтожения дикости в человеке, развития моральной культуры.

Наивысшее значение Кант придавал воспитанию нравственности. В нравственном воспитании им различались две стороны: отрицательная (дисциплина) и положительная (собственно воспитание).

Как писал Кант, дисциплинировать — значит обезопасить себя от того, чтобы животная природа человека. не шла в ущерб его чисто человеческим свойствам. Моральная культура должна основываться на принципах, но не дисциплине. Последнее предотвращает злоупотребления, первое воспитывает способ мышления. Следует стремиться к тому, чтобы ребенок привыкал действовать по принципам, а не по каким-нибудь влечениям. Принципы должны рождаться в самом человеке. При моральной культуре следует заранее стараться привить детям понятия о том, что хорошо и что плохо. Если хочешь заложить основы нравственного чувства, не следует наказывать. Нравственность есть нечто до такой степени святое и возвышенное, что нельзя унижать и ставить на одну доску с дисциплиной. Первая забота при моральном воспитании — выработать характер. Характер — это способность действовать по принципам. Сначала это принципы школы, затем принципы человечества.

Шлейермахер высказывался за обновление содержания образования за счет усиления преподавания родного языка, математики, природоведения. Он возражал против унижающих воспитанников наказаний. Основной целью воспитания считал достижение духовного единства детей.

Фихтовское философское учение Я с точки зрения педагогики особенно важно своим акцентом на независимости, активности человеческой личности. Ученый противился повторению чужих идей и взглядов — мертвого образа. Его идеалом было жизненно действенное знание, которое позволяет объяснить мир. Фихте рассматривал воспитание как путь осознания немцами себя как единой нации. Он подчеркивал, что образование является прежде всего способом овладения национальной культурой и через нее — культурой общечеловеческой.

Заметный толчок развитию педагогической мысли дали философские труды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831). В рамках немецкого Просвещения Гегель склонялся к педагогическим идеям неогуманизма.

Гегель утверждал, что человек является продуктом истории и что разум и самопознание — результат деятельности человеческой цивилизации. Гегель отводил человеку роль творца и созидателя. Он крайне высоко оценивал преобразующую роль воспитания. (Человек есть то, чем он должен быть, только благодаря воспитанию.) Воспитание по сути рождает разумное, духовное существо. Таковым человек становится из самого себя, т.e. формируется сам. Подобный процесс самопорождения является чередой отрицания прежнего с частичным удержанием предыдущего. Воспитание есть трудная, раздражающая борьба с самим собой.

В воспитании Гегель, подобно Канту, выделял две стороны: обучение и дисциплину. Последнее формирует чувство подчинения для преодоления детской дерзости и нескромности. Но дисциплина не должна подавлять рефлексию, чувство собственного достоинства личности.

Гегель пытался совместить историю воспитания и человеческой цивилизации. Он усматривал в развитии индивида отражение конкретно-исторического процесса. (Каждый человек – сын своего времени и своего народа.) Это не означало обреченности человека на пассивное существование. Напротив, благодаря воспитанию личность активно участвует в культурной жизни общества, формируется во взаимодействии с окружающей средой. Как полагал Гегель, в процессе познания человек создает почву бытия, собственную культуру. Процесс развития личности по сути одновременно есть овладение культурой и воспитание.

Большое внимание в своих трудах Иммануил Кант уделял вопросам обучения, воспитания и образования. Философ считал, что воспитание, как и все образование в целом, характерно только для человека; оно включает в себя формирование поведения и обучения. Воспитание, по мнению Канта, должно совершенствоваться и передаваться через опыт многих поколений, накапливая в себе знания, которые способны в большей степени целенаправленно развивать способности человека и продвигать его по назначению.

Кант в своей книге “О педагогике” предлагал развивать в ребенке независимость, давать ему максимальную свободу, за исключением случаев, когда он может себе навредить или помешать свободе других. Ребенок, чувствуя свободу, сможет достигать своих целей, принимать самостоятельные решения, поэтому очень важно, чтобы дети научились думать, анализировать, мыслить критически, а не подвергались дрессировки со стороны родителей. Также важно показать ребенку, что родителей нужно слушаться не просто так, а для того, чтобы в будущем он имел возможность пользоваться своей свободой и не зависеть от других людей.

Также Кант отмечал важность трудовых усилий в деятельности ребенка. Он считает, что в воспитании должны присутствовать не только развивающие игры, но и работа. Школа - вот первая умственная работа, работа над собой, работа в команде. Здесь формируется человек как личность, раскрывая свои способности и реализуясь. Крайне вредно приучать ребенка относиться ко всему как к игре. У него должно быть время и для отдыха и некоторое время, предназначенное для труда. Если даже ребенок не сразу осознает эту необходимость, то позднее он откроет для себя от нее пользу.

Я полностью разделяю точку зрения философа в том, что три процесса - воспитание, образование, обучение - помогают человеку совершенствовать себя, формировать свой духовный облик, следовать нравственным законам. Воспитание, включая в себя обучение и становление поведения, как бы формирует необходимые качества для дальнейшей деятельности человека: ответственность, вежливость, чувство долга, способности к самореализации и самообучению.Как отмечал И. Кант: “человек может стать человеком только благодаря воспитанию.”

В наши дни, по моему мнению, сохраняет актуальность развитие в ребенке чувства свободы, а также умение показать ему важность работы не только умственной(в школе), но и работы над собой. Это помогает ребенку чувствовать себя уверенно, верно мыслить, учиться на своих ошибках и впоследствии принимать самостоятельные решения.

Воспитание необходимо только для человека. В понятие "воспитания" мы включаем
"уход" (присмотр, попечение)
"дисциплинирование" (становление поведения)
"обучение" наряду с "формированием нравственного облика".

Файлы: 1 файл

Презентация по философии.pptx

Презентация по философии

студентка 2 курса

Кайкы Юлия Сергеевна

Кант И. О педагогике

Воспитание необходимо только для человека. В понятие "воспитания" мы включаем
"уход" (присмотр, попечение)
"дисциплинирование" (становление поведения)
"обучение" наряду с "формированием нравственного облика".

Кант И. О педагогике

Человек может стать человеком только благодаря воспитанию. Он — не более того, что делает из него воспитание.
В человеке заключено много разнородных задатков, и это мы должны обеспечить их рост, гармонически развивая природные возможности человека с тем, чтобы он достигал своего назначения.
величайшая и самая сложная задача, решение которой стоит перед человечеством, — задача воспитания.

Кант И. О педагогике

Родители воспитывают своих детей , чтобы они могли приспособиться к современным им жизненным условиям, какими бы плохими они ни были. А им следовало бы давать детям воспитание лучшее, чем современное, чтобы стал возможным и лучший мир. Два препятствия, однако, появляются здесь:
1) родители заботятся только о том, чтобы их дети преуспели в жизни
2) правители рассматривают своих подданных лишь как инструмент для достижения своих целей.

Кант И. О педагогике

воспитание должно:
1) дисциплинировать человека. "Дисциплинировать" — значит не допустить, чтобы животное начало взяло верх над собственно человеческим началом.
2) Воспитание должно культивировать человека. "Культивация" включает в себя обучение и становление поведения.
3)Воспитание должно сделать человека осмотрительным, ответственным, социально ценным, таким, чтобы его можно было любить, чтобы он пользовался авторитетом — все это особый вид культуры поведения.
4) Воспитание должно обеспечить нравственное развитие личности.

Кант И. О педагогике

Человека можно или дрессироват ь, школить, натаскивать или действительно просвещать.
главное, основное — научить детей думать.
различие между просто информатором, каковым является школьный учитель, и воспитателем, который осуществляет педагогическое руководство. Первый обучает только для школы, второй воспитывает для жизни.

Кант И. О педагогике

физическим воспитанием является только вскармливание ребенка, уход за ним родителей, кормилицы или няни.
воспитания детей новорожденных и младенческого возраста, должно носить чисто негативный характер, т.е. не мешать природе.
чем больше привычек выработал в себе человек, тем менее он свободен и самостоятелен. Вот почему необходимо предотвратить формирование прочно укоренившихся привычек.
Ребенку должно всегда давать чувствовать, что он свободен и свободен именно так, чтобы не стеснять свободу других.

Кант И. О педагогике

много людских слабостей часто происх одит не от того только, что человека ничему не научили, а еще и от того, что ему внушили ложные представления.
Ребенок должен уметь так вести себя в обществе, чтобы и никого не стеснять и ни перед кем не заискивать.
физическое воспитание духа отличается от нравственного воспитания тем, что последнее имеет своей целью только свободу, а первое — только природу.

Кант И. О педагогике

В физическом воспитании духа мы различаем свободное и систематическое.

Систематическое воспитание должно выступать для ребенка как работа, а свободное — как игра.

Человек — единственное животное, которое должно работать.

Школа есть воспитание необходимостью, непреложностью труда

Кант И. О педагогике

цели воспитания, и способы ее достижения.
1) Общее культивирование душевных способностей, в отличие от специального воспитания, имеет целью формирование способностей и совершенствование личности, заключающееся не в том, чтобы дать воспитанникам некие специальные познания, а в том, чтобы укрепить их душевные силы.

2) Специальное культивирование душевных способностей. К нему относится: развитие познавательных способностей, чувств, воображения, памяти, устойчивости внимания и остроумия, — всего, что относится к низшим умственным способностям

Кант И. О педагогике

Первым признаком характера в ребенке, особенно в школьнике, является послушание. Послушание бывает двоякого рода: во-первых, послушание по отношению к абсолютной воле воспитателя, и во-вторых, послушание по отношению к разумной и глубоко осознанной воле воспитателя. Соответственно, можно различать два типа послушания: абсолютное, проистекающее из принуждения, и совсем другого рода — проистекающее из доверия

Кант И. О педагогике

Вторая главная черта характера, которую необходимо сформировать как его основу, — это правдивость. Она и фундамент, и важнейшее содержание характера.

Третьей важнейшей чертой в характере ребенка должна стать общительность. Ему необходимо научиться поддерживать дружеские отношения с другими детьми, не жить только для одного себя.

Кант И. О педагогике

2) расширение житейского опыта, становление "умудренности" в житейских делах;

3) собственно нравственное воспитание.

практические умения должны быть основательными, а не поверхностными.
Учить ребенка житейской мудрости — значит научить его не выдавать своих чувств, понимать других, оставаясь загадочным самому.
нравственность есть функция от характера. Если мы хотим сформировать хороший характер, мы прежде всего обязаны обуздать страсти.

Кант И. О педагогике

заложить в ребенке прочные основы высоконравственного характера : прививать ему способность к исполнению долга
а) Долг по отношению к себе.

Долг по отношению к себе заключается в том, чтобы внутренней сущностью человека было то собственно человеческое достоинство, кое возвышает его над всеми другими созданиями; долг человека — не попирать в своем лице этого достоинства человечества в целом.

Чрезвычайно рано следует внушить ребенку глубочайшее уважение к правам и интересам других людей, и важно постоянно заботиться о том, чтобы ребенок упражнялся в проявлении этого уважения.

Россию накрывает новая волна коронавируса – штамм "омикрон" добрал.

ИЗ НАСЛЕДИЯ ИММАНУИЛА КАНТА (1724-1804) О ПЕДАГОГИКЕ И НЕМНОЖКО О ЗДОРОВЬЕ

Романцов М.Г.

Человек - единственное создание, подлежащее воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дисциплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком - людьми, точно также получившими воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более и более осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целесообразно развивает все природные способности человека и таким путем ведет весь род человеческий к его назначению.

Провидению было угодно, чтобы человек воспроизводил добро из самого себя. Человек еще должен развивать свои способности к добру. Самому себя совершенствовать, самому себя образовывать и, в случае склонности к злу, развивать в себе нравственные качества - вот в чем обязанности человека. Поэтому воспитание - величайшая проблема и труднейшая задача для человека, так как сознание зависит от воспитания, а воспитание, в свою очередь, от сознания. Поэтому-то воспитание и может двигаться вперед лишь постепенно и благодаря тому, что одно поколение передает свой опыт и сведения последующему, а оно прибавляет что-нибудь в свою очередь и в таком виде передает их дальнейшему поколению. Два человеческих изобретения можно считать самыми трудными, а именно: искусство управлять и искусство воспитывать, и, однако, до сих пор существуют разногласия даже относительно их идеи. Итак, при воспитании человека следует:

– Приучить к дисциплине. Дисциплинировать - значит обезопасить себя от того, чтобы животная природа человека не шла в ущерб его чисто человеческим свойствам.

– Человека следует развивать умственно. Человек должен быть умен и пригоден для человеческого общества, приятен и пользовался влиянием. Сюда относится цивилизованность, для которой необходимы манеры, вежливость, такт.

– Воспитание нравственности. Человек должен выработать такой образ мыслей, чтобы избирать исключительно добрые цели. Мы живем в эпоху дисциплины, культуры, цивилизованности, но еще далеко не в эпоху распространения нравственности.

– Воспитание включает в себя и образование. Образование включает в себя два аспекта:1) отрицательный - дисциплину, которая удерживает от ошибок; 2) положительный - обучение и руководство. Руководить - это значит указывать, как применять то, чему научились.

– Воспитывать личность, которая свободно действует, может стать членом общества, имеет внутреннюю ценность в своих собственных глазах. Воспитание состоит из образования, цель которого приобретение умения, поэтому оно (воспитание) носит дидактический характер. Воспитанию присущ прагматический характер (достижение разумности), а также моральный характер (нравственность).

Юношеству следует привить любовь к другим людям, а затем и всемирно-гражданский образ мыслей. В нашей душе есть нечто такое, что заставляет нас интересоваться самим собой, c теми с кем выросли, возможности способствовать всеобщему благу. Наконец, нужно обратить внимание на необходимость ежедневного отчета перед самим собой, чтобы в конце дней своих можно было правильно определить ценность своей жизни. И.Кант наметил пути сознательного и разумного отношения к ценностям жизни, им обоснована тесная взаимосвязь между психикой и телом с возможностями контроля их функций. Это современная медицина и практическая психология, раскрывающие психосоматическое здоровье человека, совершенствующие его развитие.

Проблемы сохранения здоровья человека и адекватного включения личностных технологий его укрепления, поддержки жизненного цикла и состояния сферы здоровья, в настоящее время, весьма актуальны. Значительные научные достижения современной медицины и психологии только подтверждают его взгляды. Остановимся на современных работах по здоровью человека:

1) понимание непосредственного влияния нравственного облика на устойчивость психосоматических функций организма и состояние сферы здоровья;

2) осознание психологических особенностей и закономерностей формирования своих основных психических состояний;

3)выработка необходимых навыков психогигиены, рациональных здоровье ценностных предпочтений, а также формирование здорового образа жизни, особенностей характера и свойств личности;

4)овладение приемами сохранения и укрепления собственного психического здоровья, саморегуляции, эмоциональной устойчивости, уровнем работоспособности;

5) понимание психологических механизмов преодоления психоэмоционального напряжения (стресса) (Л.П. Царевский, 2004).

Кант И. Избранные сочинения.т.2./Под ред.А. П. Клемешева и В.Н.Брюшинкина. Изд-во РГУ им.И.Канта.-2005.
Зиммель Г. Кант //Избранное: В 2-х т., М., 1996.-т.1.
Кант И. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? 1784г. //И.Кант Избранные сочинения./под ред.А.П.Клемешева, В.Н.Брюшинкина. -Изд-во РГУ им. И. Канта.-Калининград.-2005.
Царевский Л.П. Диететика Канта или искусство быть здоровым.-Калининград.-2004.

Романцов М.Г. ИЗ НАСЛЕДИЯ ИММАНУИЛА КАНТА (1724-1804) О ПЕДАГОГИКЕ И НЕМНОЖКО О ЗДОРОВЬЕ // Фундаментальные исследования. – 2006. – № 7. – С. 91-93;

Читайте также: