Реферат идеология и наука

Обновлено: 04.07.2024

Идеоло́гия (греч. ιδεολογία, от греч. ιδεα — прообраз, идея; и λογος — слово, разум, учение) — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии).

Идеология — не наука (хотя может включать в себя научные знания): в отличие от науки идеология не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни.

Нау́ка — особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и распространение объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении. Основой этой деятельности является сбор научных фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых научных знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, — прогнозировать. Те естественнонаучные теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.

Наука в широком смысле включает в себя все условия и компоненты научной деятельности:

ñразделение и кооперацию научного труда;

ñнаучные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование;

ñметоды научно-исследовательской работы;

ñпонятийный и категориальный аппарат;

ñсистему научной информации;

ñа также всю сумму накопленных ранее научных знаний.

Не менее тесно идеология связана с науками. Притом не только с общественными науками, но и с науками естественными. Можно сказать больше: наука оказывает прямое и сильное влияние на создание самих основ идеологии. Она делает это путем предложения новой картины мира, новых методов познания, мышления, нового языка для описания фактов, процессов, закономерностей природы и общества, для размышлений о них. Она делает это также, выступая в роли высшей инстанции легитимации идеологий, поскольку любая идеология стремится обосновать самое себя, а также общественное устройство, которое считает желательным, апеллируя к науке, к ее авторитету. Эта последняя функция науки приобрела особенно большое значение в XIX-XX вв., когда вера во всемогущество науки стала всеобщей и не подлежащей сомнению.

Когда говорят о взаимодействии науки и идеологии, обычно в первую очередь отмечается негативное влияние идеологии на деятельность ученых, на сам процесс познания. В подтверждение приводятся ставшие хрестоматийными примеры преследований Дж. Бруно и Г. Галилея, гонения, которым подвергались в СССР в 40-50-е гг. прошлого столетия генетика, кибернетика, теория относительности и т. д. Все это так. Но это лишь один аспект взаимодействия идеологии и науки. Если внимательно взглянуть на духовную жизнь последних четырех столетий, то увидим, что связь идеологии и науки всегда была взаимной, двусторонней: и идеологические факторы оказывали непосредственное влияние на научные теории, и научные достижения, научные теории вели к глубоким переменам в идеологиях.

Например, учение Ч. Дарвина о происхождении и эволюции видов несет на себе отпечаток влияния трудов Т. Мальтуса, прежде всего его идеи об идущей в обществе борьбе за существование, в ходе которой выживают сильнейшие и уничтожаются слабейшие. Обратный пример дает система Ньютона. По мнению ряда исследователей, ее возникновение способствовало обоснованию либеральной концепции свобод и прав человека, принципа разделения властей, идеи свободы предпринимательства и конкуренции.

Тесно взаимодействуя, идеология и наука тем не менее не сливаются, не перетекают друг в друга. Главное отличие науки от идеологии обычно видят в том, что наука полностью нейтральна по отношению к ценностям и идеалам, свободна от идеологических и политических предпочтений. Она предоставляет людям знания о том, что есть, и не учит их тому, как им должно поступать, к каким идеалам стремиться, какие ценности выбирать.

Социальные функци.

Любая идеология стремится выработать определенное понимание действительности, прежде всего действительности социальной, взирая на нее сквозь призму интересов определенной социальной общности. Тем самым идеологии реализуют потребность людей в выработке такого отношения к реальности, которое помогает человеку, социальной группе лучше представлять свое положение, сделать свою деятельность эффективной с точки зрения осуществления своих личных и групповых интересов. Эта черта идеологии находит свое выражение в том, что идеологическая картина мира создается посредством особых форм общественного сознания - идеалов и ценностей.

Ценности представляют собой такие определения предметов и явлений окружающего мира, общественной жизни, которые выявляют их положительное или отрицательное значение для человека, социальной группы, общества в целом. Такие ценности, как справедливость и несправедливость, равенство и неравенство в социальной сфере, свобода и несвобода, тоталитаризм и демократия в политике, прекрасное и безобразное в эстетике, добро и зло, хорошее и плохое в сфере нравственности, не отражают свойств предметов и явлений, присущих им самим по себе. Это определения, которые предметы, явления получают в процессе общественного бытия. Они выражают социальные отношения, социальную оценку природных вещей и явлений, событий и процессов общественной жизни, состояний сознания. Тем самым ценности выступают в роли норм, которые помогают людям ориентироваться в социальной действительности, различать то, что имеет для них положительное значение, и то, что имеет для них значение отрицательное.

Идеалы, по существу, не отличаются от ценностей, являясь разновидностью последних. Это мысленный образ цели деятельности коллектива людей, общественной группы, объединенной общим социальным положением и вытекающими из него общими задачами. Притом такой образ, в рамках которого проблемы, противоречия, конфликты, с которыми люди сталкиваются в реальной жизни, предстают "снятыми", преодоленными. Идеал есть мысленная конструкция будущего, новой действительности, отвечающей надеждам и чаяниям конкретной социальной общности. Идеалы мобилизуют и объединяют людей, стимулируют их активность, предлагая привлекательную, вдохновляющую цель, перспективу.

И ценности, и идеалы несводимы к понятиям, суждениям, положениям, принципам, с которыми имеет дело наука. И в то же время они неустранимы из общественного сознания. Ибо наука не единственная форма освоения действительности, помогающая людям решать встающие перед ними многообразные задачи, - эту функцию выполняет также идеология. Она дает ответ на вполне определенные вопросы, в первую очередь на те, которые связаны с общественным бытием людей, направленностью и мотивацией их социальной деятельности. Наука эти вопросы не рассматривает, так как они не решаются теми методами, которыми она пользуется.

Согласно Фергюсону, Л. Г. Моргану, Ф. Энгельсу и др., цивилизация — это стадия общественного развития, следующая за варварством. Для них цивилизация — ступень общественного развития материальной и духовной культуры, связанная с разделением труда, рационализацией производства, потребления и распределения, формированием гражданского общества; некая совокупность материальных и духовных ценностей, выражающая определенный уровень исторического развития данного общества и человека. Существует так называемая Постиндустриальная концепция общественного развития. Основу общественного развития составляют 3 социально-экономические системы - доиндустриальное общество, индустриальное общество и постиндустриальное общество. Главную роль в культуре данного типа цивилизации занимает научная рациональность, подчеркивается особая ценность разума и основанный на нем прогресс науки и техники.

1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний;

2) как результатом слияния науки и производства произошла и научно-техническая революция, существенным образом измениршие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства;

3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности.

Очевидно, что предметный ответ на вопрос о взаимодействии идеологии и науки предполагает понимание содержательно–сущностных характеристик названных феноменов. И если идеология нам более или менее понятна, то науку необходимо охарактеризовать. Представим ее признаки, которые, по нашему мнению, являются существенными.

Во-первых, наука – это знания о явлениях конкретной предметной области. Словом, каждая наука имеет свой круг явлений, знания о которых она отражает и выражает с помощью определенных форм.

Во-вторых, основными формами всех без исключения наук являются: научные понятия (категории), законы, принципы и научные определения, которые иногда называют еще научными идеями.

В-третьих, формы научного знания отражают явления конкретной предметной области на уровне их сущности, на уровне их глубинных характеристик.

В-четвертых, каждая из названных форм науки отражает в явлениях конкретной предметной области свои аспекты: категории – сущность элементов, из которых состоят явления; законы – существенные связи явлений; принципы – устойчивые и повторяющиеся сущностные способы этих связей; научные определения – способы связей явлений конкретной предметной области со средой.

В-шестых, каждая наука формируется на основе работы определенных методологических и методических средств, ориентированных на конкретную предметную область.

В-седьмых, наука, в свою очередь, является теоретической основой формирования методологических и методических средств решения практических задач, задач познания и преобразования явлений действительности.

В-восьмых, субъектами науки являются ученые. Ученые – это люди, обладающие специальными системными знаниями, способные познавать явления конкретной предметной области на уровне сущности, вооруженные методологией и методикой, необходимыми техническими средствами познания сущностей новых явлений этой области, обладающие возможностями полученные знания превращать в эффективные средства решения практических задач.

Таким образом, на основании выделенных признаков, можно предложить следующее определение науки.

Наука – система знаний о сущностях явлений конкретной предметной области, сформированная на базе определенных методологии и методики, выраженная с помощью теоретических форм: категорий, законов, принципов и содержательно–логических определений, служащая познанию и преобразованию явлений действительности.

В ходе размышлений о науке мы не уточнили, что следует понимать под ее предметной областью. Все достаточно просто. Предметная область конкретной науки – это совокупность явлений и взаимодействий между ними, которые стали объектами познания конкретной науки.

Но вернемся к определению науки и заметим, что отсутствие хотя бы одного из вышеназванных признаков не позволяет те или иные знания квалифицировать в качестве науки. По нашему мнению, не являются наукой знания: а) у которых нет строгой предметной области; б) которые не отражают сущность явлений этой предметной области; в) которые не являются системой; г) которые формировались без определенных методологических и методических средств; д) которые не оформлены в виде категорий, законов, принципов, теоретических определений; е) которые не ориентированы на решение практических задач жизнедеятельности людей.

Таким образом, определившись с содержанием науки, можно проанализировать ее взаимодействия с идеологией, увидев на их фоне сходства и различия названных феноменов.

И идеология, и наука – элементы единого информационного процесса, идущего в современном обществе.
Настоящая, объективная идеология отражает явления своей предметной области (коренные интересы определенной социальной группы) на уровне их сущностей, как это делает и наука.
И идеология, и наука – это информационные системы, системы идей.
Названные феномены едины так же в том, что их содержания ориентированы на практические действия, практическую деятельность людей.
Много сходств в функциях идеологии и науки. И одна, и другая выполняют гносеологическую, логическую, методологическую, методическую, мировоззренческую функции.
И идеология, и наука выражаются посредством одних и тех же форм: понятий, законов, принципов, идей.

Этим их сходство, пожалуй, исчерпывается. В чем заключаются различия идеологии и науки? Прежде всего в том, что у них разные предметные области. У идеологии – это главные, коренные интересы конкретной социальной группы. У науки – это всегда совокупность явлений, объектов определенной предметной области. Это во-первых.

Во-вторых, различаются они по субъектам и механизмам своей реализации на практике. Субъектами идеологии являются идеологи, идеологические организации, институты. Субъектами науки являются ученые, научные организации, институты.

В-третьих, идеология – явление политическое. Она, выражая коренные интересы социальных групп, является элементом политического процесса. Наука – явление хоть и политизированное в политическом обществе, но не политическое в прямом смысле этого слова.

Названные положения подчеркивают существенные различия между идеологией и наукой. Существенно дополняют картину их сходств и различий взаимодействия между идеологией и наукой. Взаимодействия названных феноменов можно представить следующим образом:

– каждая серьезная идеология имеет серьезное научное основание;

– есть немало наук, выполняющих идеологическую работу в обществе, имеющих идеологическую функцию;

– идеология через сознание ученых, специалистов науки оказывает воздействие на развитие наук;

– одна и та же наука может быть основой нескольких идеологий;

– нередко существенно различающиеся идеологии через мировоззрение ученых, специалистов науки оказывают противоречивое воздействие на ее развитие.

Лекции

Лабораторные

Справочники

Эссе

Вопросы

Стандарты

Программы

Дипломные

Курсовые

Помогалки

Графические

Доступные файлы (82):

74 Наука Идеология Обыденное созн.doc

74. Наука и идеология
Идеология.

Это понятие было впервые введено в эпоху Французской революции. Оно многократно подвергалось изменениям.

Одни настаивают на одинаковой значимости политико-идеологической логики для всех классов и, следовательно, на независимости этой логики от конкретных экономических позиций политических актеров, а значит - на нейтральности понятия И. ( Грамши ).

В зависимости от понимания отношения И. к базису можно выделить четыре основных фазы в осмыслении феномена И.

1. Охарактеризованная выше прямая детерминация (И. как обман и самообман).

.Оливер Маркхарт (Вена/Эссекс)
Попробуем упорядочить основные трактовки идеологии.

Идеология как ложное сознание (К. Маркс).

Идеология как теоретическое систематизированное сознание общественного класса (В. И. Ленин).

Идеология как ценностное сознание (Т. Гайгер, Г. Альберт).

Идеология как теоретизированные взгляды класса, добившегося господства (К. Мангейм).

Идеология как социальная технология (Р. Дарендорф).

Идеология и утопия (Д. Белл)). Из Программы Байкальского вуза . .

В чем различие идеологии и науки?
В целях, средствах создания и использования, в отношении к реальности и т.д.
^ Цель науки — познание реальности.

Цель идеологии — формирование менталитета людей и управление ими.
Результаты науки формулируются в особом профессиональном языке, удовлетворяющем критериям логики и методологии науки.

Для усвоения их нужна длительная профессиональная подготовка.

Они либо истинны (доказуемые или подтверждаются реальностью), либо ложны (опровергаются) и т.д.

Идеология предназначена для всех, не требуется узкопрофессиональное образование для ее усвоения.

Терминология и утверждения идеологии не отвечают критериям логики.

Они не истинны и не ложны сами по себе, без дополнительных истолкований.

Они характеризуются не понятиями истинности и ложности, а степенью эффективности воздействия на людей и степенью адекватности состоянию сознания людей в конкретных условиях их жизни.

Зиновьев А.А.
Взаимодействие науки и идеологии

. С.Кара-Мурза НАУКА И ИДЕОЛОГИЯ

наука заменила церковь как высший авторитет, легитимирующий, освящающий и политический строй, и социальный порядок. Таким образом, наука стала инструментом господства.

Каким же способом власть использовала и использует науку в этих целях?

Одна из составляющих этой силы (власти) — авторитет тех, кто владеет знанием. Ученые обладают такой же силой, как жрецы в Древнем Египте.

Во всех странах Запада, где произошли великие буржуазные революции, ученые, философы и гуманитарии внесли свою лепту в программирование поведения масс посредством идеологии.

Помимо великого дела по освобождению мышления человека и освоению им нового, научного мировоззрения, деятели Просвещения осуществили глубокое промывание мозгов в чисто политическом плане, подготовив поколение революционеров, с чистой совестью затопивших Францию реками крови (а потом начавших, по сути, мировую войну).

В то же время было осознано влияние на мысли людей количественной меры, числа, заменяющего наполненные тайным, неподконтрольным смыслом качества. И одним из первых крупнейших дел Французской революции в создании нового мироощущения для масс была разработка метрической системы мер. В ней участвовали виднейшие ученые и идеологи. Через эту систему мер были связаны сферы познания и языка.

Весь XIX век — это история того, как идеологи всех направлений (но все они в рамках одной общей платформы — индустриализма, основанного на вере в прогресс и законы общественного развития) черпают доводы из неиссякаемого источника — науки. И превращают их в идеологическое оружие с помощью специально создаваемого языка слов и языка чисел.

Любая идеология стpемится объяснить и обосновать тот социальный и политический поpядок, котоpый она защищает, чеpез апелляцию к естественным законам.

Разумеется, для совpеменного человека убедительнее всего звучат фpазы, напоминающие смутно знакомые со школьной скамьи научные фоpмулы и изpечения великих ученых. А если под такими фpазами стоит подпись академика, а то и Нобелевского лауpеата (не Нобелевского лауpеата миpа, а пpосто Нобелевского лауpеата), то тем лучше.

Понятно, что идеология сама становится фактоpом фоpмиpования человека, и созданные ею мифы, особенно если они внедpяются с помощью системы обpазования и сpедств массовой инфоpмации, лепят человека по обpазу заданной фоpмулы. А формулы идеологии, как и ее язык, создаются по образцу научных формул и научного языка.

Чем больше идеолог и демагог похож на ученого, тем он убедительнее .

Интереснее и менее очевидно воздействие идеологии не на поведение ученого в обществе, а на сам познавательный процесс: на выбор тематики, формулировку проблемы, признание или отрицание тех или иных теорий. Почему Джордано Бруно стал страстным проповедником системы Коперника? Внимательное прочтение его текстов показывает, что Бруно еще до ознакомления с этой системой был радикальным политическим и религиозным реформатором, который в своей идеологии отталкивался от древних египетских культов, важнейшим из которых был культ Солнца.

Влияние идеологического контекста общества на науку видно и через негативное воздействие — через запреты на определенные идеи и подавление интереса к определенным феноменам. Сейчас, в период кризиса идеологий и, соответственно, ломки многих научных представлений, это особенно хорошо видно. Лауреат Нобелевской премии Илья Пригожин обращает на это внимание в связи с феноменами нестабильности:

Господствующая в данный момент в обществе идеология всегда влияла на познавательную деятельность и через социальные механизмы науки (распределение средств, административная власть и пр.). Попытки представить эти явления специфическим свойством того или иного политического режима (например, советской власти в СССР) говорят в лучшем случае о незнании истории или политической корысти.

Неотъемлемой частью научной деятельности является конфликт, связанный с выбором конкурирующих концепций и методов. И использование учеными господствующих в обществе идеологических предпочтений как оружия в своем внутринаучном конфликте — распространенное явление. Когда какой-то группе или школе удается умело связать в общественном мнении позицию оппонента с непривлекательной в данный момент идеологией, победа в споре обеспечивается не только при явных изъянах научной позиции этой группы или школы, но даже при явных неладах с той самой идеологией, которая используется в качестве оружия.

Бывают даже случаи, когда ценными оказываются именно результаты исследований, стимулированных той идеологией, которую ученый стремится опровергнуть. Убежденный креационист и фиксист (т.е. верящий в то, что виды созданы Богом и неизменны) Фредерик Кювье (сын Жоржа Кювье) занялся скурпулезными наблюдениями над приматами с целью опровергнуть эволюционную концепцию. Наблюдения такого рода не стал бы проводить эволюционист. И фиксист Ф.Кювье положил начало современной приматологии, сыгравшей важную роль в утверждении эволюционного учения.

Рассмотрим, однако, обратную ветвь во взаимодействии науки и идеологии, которую ученые стараются как бы не замечать.

^ Приспособление методологии науки к целям идеологии

Сфоpмиpовав тип мышления, менталитет человека индустpиальной цевилизации, наука пpедопpеделила и способы идеологического воздействия на него. Хабеpмас считает даже, что идеология как таковая возникла лишь вместе с наукой как пpодукт буpжуазного общества. Идеология быстpо стала пользоваться в своих целях методологическими сpедствами, создаваемыми наукой для познания.

Явное идеологическое значение пpиобpетает pедукционизм в тех науках о человеке, пpедметом котоpых является поведение (психология, психиатpия). Тот успех, котоpый имеет в идеологии совpеменного индустpиализма бихевиоpизм — механистическое пpедставление человека как упpавляемой стимулами машины, К.Лоpенц объясняет склонностью к

От брака науки и искусства родились средства массовой информации, и самое энергичное дитя — телевидение. Исследования пpо-цесса фоpмиpования общест-вен-ного мнения показали поpазительное сходство со стpуктуpой науч-но-го пpоцесса. СМИ тоже превращают любую реальную проблему в модель, но делают это, в отличие от науки, не с целью познания, а с целью непосредственной манипуляции сознания. Способность упpощать сложное явление, выявлять в нем или изо-бpетать пpостые пpичинно-следственные связи в огpомной сте-пени опpеделяет успех идеоло-гической акции. Так, мощным сpедством науки был pедукционизм — сведение объекта к максимально пpостой системе. Так же поступают СМИ.

Покуда в культуpе господствовало механистическое мышление, pедукционистские методы в идеологии действовали безотказно. Политэкономия, сведя многообpазие жизни общества к отношениям собственности и pынку, дала убедительную механистическую модель, в котоpой условия бpоуновского движения людей-атомов объясняют состояние общества так же, как темпеpатуpа и давление газа объясняют движение поpшня. В объяснении социальной истоpии и политики pедукционизм стал опиpаться на дpугое важное методологическое сpедство науки — классификацию.

У науки идеология пеpеняла мощное методологическое сpедство — пpедставлять объект в виде модели. В науке же она находит и неисчеpпаемый источник моделей самого pазного вида — от сложных аналоговых моделей до художественных метафоp.

Вот еще пpимеp. Маpкс взял в теpмодинамике очень плодотвоpную модель сложных пpоцессов — циклы Каpно (эту модель затем pазвивали многие ученые, в том числе Гельмгольц и Мах) — и твоpчески адаптиpовал ее для исследования и объяснения пpоцессов в общественном пpоизводстве как циклов pасшиpенного воспpоизводства (экстенсивных и интенсивных). Эта модель до сих поp используется в идеологических дебатах в связи с альтеpнативами политики индустpиального pазвития.

ГОСТ

Идеология – комплекс идей, оценок и суждений, которые связаны между собой, с их помощью формируется осознание и отношение к существующим вещам, явлениям, процессам социального мира. Идеология в данном понимании уже очень давно сосуществует вместе с обществом, на первых ступенях развития имея форму религии и философии.

Объединение идеологии и философии

Интеллектуально богатая идеология основывается на определенной философской концепции. В отсутствии необходимой философской концепции создатели идеологии могли самостоятельно творить ее. Таким способом оформилась идеология Французского Просвещения. Ее философский фундамент определили Вольтер По данной теме мы уже выполнили реферат Вольтер подробнее , Монтескье По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Монтескье подробнее , Руссо, Дидро По данной теме мы уже выполнили реферат Материалистическая концепция Дени Дидро подробнее , Гельвеций.
В фундаменте идеологии Немецкого Просвещения значительный вклад внесли Лессинг, Гердер, Гёте, Шиллер.
Для философской основы марксистской идеологии стал сформированный Марксом и Энгельсом диалектический и диалектический материализм, который в дальнейшем развился в философских и политических трактатах Ленина, Плеханова и др.

Объединение и слияние философии и идеология – закономерный процесс.

Философия является формой духовной деятельности, которая настроена на обозначение и разрешение мировоззренческих проблем. Оно связаны с оформлением единого мнения о мире и месте человека в нем. В фокусе философии располагается в выявлении возможностей и обязанностей людей во всем их объеме, исходя из его места и смысла в жизни. Идеология же фокусируется не сколько на человеке в общем, сколько на частном человеке, имеющим конкретное место в конкретном обществе.

Философия выдвигает характерное понимание включения человека в мир, системы духовных ценностей, которые формируют деятельность человека в мире, и таким образом, философия предоставляет идеологии необходимые ресурсы, с помощью которых она разрешает похожие, идентичные проблемы, связанные с условиями бытия и интересами конкретного человека и социума. Философия дает идеологии возможность исключить замыкания человека, социума на собственных интересах, поскольку они характерно приобретут доминирующее положение, когда начинают рассматриваться за общим пониманием сущности человека.

Готовые работы на аналогичную тему

Идеология и наука

Также тесно идеология связана и с наукой. Идеология опирается не только на общественные и гуманитарные науки, но так же и на естественные. Наука прямо и сильно воздействует на формирование самого фундамента идеологии.

Наука предлагает новую картину мира, новые методы познания, мышления, новый язык, с помощью которого описываются факты, явления, ситуации, процессы, закономерности природы и общества. Наука легитимирует идеологию. Идеология же всегда имеет стремление обосновать саму себя, общественную структуру, которую считает приемлемой, обращаясь к науке и ее авторитету. Эта роль науки имела большое значение в $19 – 20$ веках, когда могущество науки было неоспоримо.

Взаимосвязь науки и идеологии двусторонняя. Факторы идеологии влияли на научные достижения, теории, учения, как и научные открытия и успехи определяли глубокое изменение в идеологии.

Ключевым отличием науки от идеологии является то, что наука совершено беспристрастна и нейтральна к ценностям и идеалам, имея свободу от политики и идеологии.

Наука дает знания о мире, природе, о них самих, но не стремиться научить людей тому, как им должно поступать, какими идеалами жить, к чему стремиться.

К отдельному аспекту можно отнести синтез науки и идеологии, где обнаруживается стремление создать идеологию по стандартам познавательной деятельности, которые сложились в науке. В основе этого стремления находится вера в силу рациональности, разумного осмысления мира. Это характерно, к примеру, для марксизма.

Другие виды идеологий также берут за основу данное представление, где наука предстала в качестве эталона для обоснования индустриального и постиндустриального типа развития.

Читайте также: