Реферат функции философии права

Обновлено: 04.07.2024

Философия права, как любая структура, основанная на принципах науки, устанавливает последовательность функций, общее число которых формирует ее теоретическую потенциальность. На сегодняшний день существуют данные функции философии права:

  • самая значимая из них – онтологическая (ontology), заключается в том, что философия права своими средствами анализирует природу и систему правовой реальности, ее образы и виды существования;
  • гносеологическая функция состоит в умении философии права помогать изучению правовой реальности и создавать условия для повышения научности данного процесса;
  • мировоззренческая функция дает философии права формулировать общие знания о правовой реальности, роли человека во взаимосвязи структурного мира с каждодневной реальностью и предоставлять соответствующее понимание о мире;
  • методологическая функция состоит в том, что философия права имеет общий алгоритм анализа правовой реальности, обеспечивает конкретные юридические науки и человека структурой научных средств изучения и изменения правовой реальности;
  • аксиологическая функция относится к оценочному изучению уже существующего и того, что должно существовать, законного и незаконного. В данной плоскости философия права играет роль как мировоззрения, так и методологии, и технологии;
  • философия права осуществляет также воспитательную функцию, объединяющую все выше указанное. Понимание того, что Сократ ставил долг выше жизни, вызывает чувство уважения и восхищения таким поступком, а знание того, что суд над Сократом был нечестным, готовит будущего специалиста быть обстоятельным, тщательно взвешивая все в процессе оценки любой ситуации.

Объединение способствующих познанию возможностей философии права нацеливает на критическое отношение к правовой реальности, на поиск расхождений между уже существующим и тем, что должно существовать, волей и нуждой, справедливостью настоящей и справедливостью ложной.

Философия права нужна специалисту для практической деятельности, для получения знаний и умений по повышению эффективности правоотношений, для тренировки способности составлять правосознание, для обнаружения условий и причин преобразования правовой действительности.

Онтология

Философское знание об окружающем мире (онтология) значится самой весомой ее частью. Онтология дает возможность понять основы мира:

  • материальное – духовное;
  • природное – социальное;
  • личностное – надличностное;
  • индивидуальное – надындивидуальное;
  • человеческое – космическое – божественное;
  • объективное – субъективное.

Общественная философия состоит ко всему прочему еще и из философского учения об общих концепциях структуры социума и жизненного мира человека, изучая их отражения как объективные и субъективные, материальные и духовные, природные и социальные, индивидуальных и надындивидуальных явления и процессы. Социально-философская онтология дает возможность распознать истинную природу явлений, их образ, суть, основные формы бытия.

Философско-правовая онтология же разрешает два функциональных вопроса: первый – она относится к вопросам, поставленным социально-философской онтологией, но применительно к собственному объекту, правовой реальности. Второй дает возможность понять на сущностном уровне явления, которые относятся к правовому бытию:

  • человек, как правовое существо;
  • взаимосвязь каждодневной реальности с правовой;
  • взаимосвязь системного мира и правовой реальности;
  • взаимосвязь жизненного мира и правовой реальности;
  • взаимосвязь социума и правовой реальности;
  • связь законов социума и законов государства;
  • право и закон в структуре правовой реальности;
  • государство и власть в структуре правовой реальности;
  • правосознание, право, правовая реальность;
  • правосознание в структуре социального сознания;
  • правоотношения в структуре общественных отношений;
  • правовая культура и цивилизация и др.

Правовая онтология дает возможность юристам изучать право в целом: и в структуре жизненного мира человека, и в социальных связях, как целостную систему. Онтологически изучаемая суть права носит объективный формат, но воля государства и возможный исходящий от нее произвол делают право субъективным. Поэтому закон, то есть положения, установленные государственным режимом, как принудительные обязательства, может и согласовываться с сутью права, и противоречить этой сути.

Изучение философией правовой реальности берет свое начало с разделения права на позитивное и естественное. Сущность естественного права состоит в том, что вместе с правом, которое создано людьми, и отраженным в законах есть естественное право – комплекс требований, сформированных без участия людей. К подобным требованиям причисляют, к примеру, право первенства, право старшинства, право народов на определение своей судьбы и т.д.

Позитивное право

Позитивное право – это установка норм в законах и иных документах, на базе которой формируется юридически дозволенное и недозволенное поведение, юридически обязательные решения, выносимые судами и другими государственными организациями.

Позитивное право является институциональным формированием: оно существует в форме внешне объективированных институтов, формализованных юридических норм, отраженных в законах и других обязательных для всех нормативных юридических документах.

Из-за того, что юристы создают позитивное право, развивают его, они не имеют возможности придерживаться в работе лишь соотнесением позитивного и естественного права. Они обращаются и к иным правовым явлениям, которых множество в социуме и жизненном мире человека. Поэтому онтологические задачи философии права обладают определяющим теоретико-методологическим значением для научного правопонимания и помогают росту юридических наук.

Для более конкретного определения дисциплинарного статуса философии права целесообразно рассмотреть подходы к этому вопросу представителей различных философских направлений. Г.Гегель, С.Е. Десницкий, А.П. Куницын, В.С. Соловьев и другие корифеи философско-правовой мысли полагали философию права философским знанием. Например, Г. Гегель усматривал различие между философской наукой о праве и юриспруденцией в том, что последняя занимается позитивным правом (законодательством), а философия дает сущностное понятие правовой реальности и форм её существования (правоотношений, правосознания, правовой деятельности).

Содержание
Прикрепленные файлы: 1 файл

Реферат Философия права.doc

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ПРЕДМЕТ, МЕТОДЫ И ФУНКЦИИ

Студент группы ЮР-23 (1 подгруппа)

Основной вопрос философии права………………………………………………………………. .. 7

Типология философских концепций права………………………………………………………. 7

Библиографический список использованной литературы…………………………….………… 12

Философия права ставит перед собой важную задачу – философски осмыслить право. Она является древней наукой, имеющей солидную историю. Начиная с Платона и Аристотеля, философия права достигла особого развития в Западной Европе в XVIII в., но особенно бурно она развивается во второй половине XXв.: публикуется огромное количество работ, и ее преподаванию уделяется все большее внимание на факультетах философии и права.

Во времена Советского союза философия права не признавалась и не преподавалась в высших учебных заведениях, что нанесло большой ущерб развитию этой дисциплины, имевшей богатую традицию и выдающихся теоретиков в дореволюционной России. В последние годы философия права возрождается в нашей стране. В частности был опубликован ряд учебников по данной дисциплине. Однако последствия многолетней изоляции от мирового научного сообщества все еще сказываются. Многие проблемы, концепции, направления все еще плохо известны в нашей стране, практически не описаны и не проанализированы в отечественной литературе. Сегодня подходы российских исследователей к пониманию предмета и метода философии права, специфики философско-правовой рефлексии, места философии в системе наук, к определению ее основных вопросов и функций и т.д. далеко не однозначны.

По своему статусу философия права представляет собой комплексную, смежную дисциплину, находящуюся на стыке философии и юриспруде нции. Данное обязательство требует четкого определения ее места и роли в системе философии и правоведения. Сегодня сложились два основных подхода к пониманию дисциплинарного статуса философии права.

Философско-правовая проблематика шире познавательных, методологических и иных возможностей юридической науки. Тем более философия права несводима к гносеологии или культурологи. Это самостоятельная философская дисциплина, составная часть общей философии.

С позиции здравого смысла такая точка зрения подтверждается аналогией с другими философскими приложениями, например,

- философия медицины – это философия, а не медицина;

- философская антропология – это философия, а не антропология;

- философия истории – это философия , а не история и т. д.

Другими словами, от того, что рассматривает философия, она не перестает быть философией, если уровень рассмотрения остается философским.

В силу отмеченных обстоятельств может сложиться мнение, что существуют две философии права: одна, разрабатываемая философами, другая – юристами. В соответствии с этим предположением некоторые исследователи даже предлагают различать философию права в широком смысле и философию права в узком смысле слова. На самом же деле существует только одна философия права, хотя она и питается из двух разных источников. Первый источник философии права – это общефилософские разработки правовых проблем. Второй же ее источник связан с опытом решения практических проблем прав. Таким образом, философия права – это единая исследовательская и учебная дисциплина, которая исследует наиболее общие принципы жизненного мира человека и его познания, принципы взаимодействия повседневной реальности человека с системным миром, всеобщие принципы существования, познания и преобразования правовой реальности.

Для более конкретного определения дисциплинарного статуса философии права целесообразно рассмотреть подходы к этому вопросу представителей различных философских направлений. Г.Гегель, С.Е. Десницкий, А.П. Куницын, В.С. Соловьев и другие корифеи философско-правовой мысли полагали философию права философским знанием. Например, Г. Гегель усматривал различие между философской наукой о праве и юриспруденцией в том, что последняя занимается позитивным правом (законодательством), а философия дает сущностное понятие правовой реальности и форм её существования (правоотношений, правосознания, правовой деятельности).

В других философских системах, например, у С. Франка, она – раздел социальной философии, которая носит название социальной этики. Аналитическая философская традиция (позитивизм) рассматривает философию права как составную часть политической философии, отказывая ей в статусе самостоятельной дисциплины. В современной западной философии проблематика философии права чаще всего рассматривается в рамках философской антропологии. Следовательно, достаточно сложно указать какой-либо единственный философский раздел, частью которого была бы философия права.

Таким образом, философия права – это составная часть социальной философии, которая ставит и решает общий опрос: что такое право, и в чем его смысл. Поэтому её, несомненно, интересуют вопросы и о том, как связано право с такими феноменами, как власть, общество, мораль, человек; каковы сущностные характеристики права; как познается правовая реальность и правовые события.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

В целом, предметом философии права является взаимодействие повседневной реальности жизнедеятельности человека с системным миром, то есть с миром норм, законов, установлений, предписаний. Именно это взаимодействие и формирует правовую реальность как объект философии права.

В едином объекте заключен и предмет философии права как философской дисциплины. Если говорить о взаимосвязи философии и юриспруденции (общая теория государства и права), то можно сказать, что они имеют общий объект, но различные предметы исследования.

Тем не менее, было бы неправильно абсолютно противопоставлять философию права и юридическую науку. С одной стороны, как и всякая частная наука, общая теория права использует категории, заимствованные у философской системы знаний, – право, закон, общество, человек, индивид, личность, государство, благо, равенство, справедливость, культура и др.

С другой стороны, она конечно же вырабатывает и собственные понятия, необходимые не только в юриспруденции, но и в сфере философии права – например: правомерное и неправомерное поведение, преступление, законность, законодательство, правосудие, обязанность, вина и др.

Наконец, обе эти системы знаний служат методологической основой для конкретных (частных) юридических наук. Различие лишь в том, что общая теория права выступает непосредственной методологией, а философия права – общей, позволяющей исследовать правовую реальность на уровне сущности.

Философия права связана и с другими дисциплинами – политологией, этикой, социологией и др.

СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ ПРАВА

К основным компонентам философии права как научной дисциплины относятся:
1) онтология права как учение об основных принципах, формах, способах существования и развития правовой реальности; как учение о праве, правовых нормах, юридических законах, правосознании, правоотношениях, правовой культуре и других феноменах правовой реальности;

3) гносеология права как учение о природе, методах и логике познания и толкования правовой реальности; о соотношении эмпирического и теоретического, рационального, эмоционального и иррационального в праве;

4) аксиология права как учение о смысле права как ценности; о соотношении утилитарного и неутилитарного, научного и идеологического в праве; о праве как справедливости и общем благе;

5) в структуре философии права можно выделить и прикладной раздел или философско-правовую праксиологию как учение о практическом законотворчестве и практической реализации права, о принципах правовой деятельности.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Философию права как самостоятельную исследовательскую дисциплину констатирует (то есть устанавливает, определяет) ее основной вопрос, от решения которого зависит решение всех других ее вопросов. Этим основным вопросом философии права, является вопрос: что есть право? Какие сущностные формы, какие онтологические структуры, какие основные законы бытия мы называем правом? От ответа на этот вопрос зависят решения многих других важнейших правовых проблем.

ТИПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ПРАВА

В зависимости от того, как философия права интерпретирует правовую реальность, выделяют следующие философские концепции права.

Философско-правовой идеализм. Представители этой концепции считают, что правовая реальность есть порождение Духа, инобытие Идеи, понятий и т.п. (Фома Аквинский, Г.Гегель, В.С. Соловьев).

Философско-правовой материализм выражает противоположную точку зрения и обосновывает вторичность права как отраженного с общественном сознании материального бытия, материальных отношений между людьми. К философско-правовому материализму следует отнести и натуралистические концепции, выводившие различные правовые системы непосредственно из природных условий – климата, географического положения и т.п. (Ш. Монтескье, Т. Гоббс, К. Маркс).

Философско-правовой рационализм обосновывает положение о том, что знания являются основополагающей составляющей правовой реальности и главным условием существования права (Сократ, Б. Спиноза, И. Кант).

Философское осмысление права выступает важнейшей задачей философии права, а ее предметом является выяснение смысла права, обоснование понимания этого смысла. Философия права обладает весьма сложной структурой, которая включает онтологию права, гносеологию права, аксиологию права, феноменологию права, прикладную философию права и т.д. Таким образом, философия права является комплексной, смежной дисциплиной, которая находится на стыке философии и юриспруденции, а кроме того она имеет тесную взаимосвязь с радом других наук.
Философия права выступает отражением правовой реальности, служит мировоззренческим и методологическим основанием ее познания и преобразования. Теоретические возможности философии права определяет совокупность ее функций, изучение которых представляется весьма важным и актуальным для изучения комплекса ее познавательных возможностей.
Целью работы является изучение основных функций философии права. Для достижения обозначенной цели были поставлены и решены следующие задачи:
- определено место философии права в системе философии и юриспруденции;
- обозначены основные вопросы (проблемы) философии права;
- изучены основные функции философии права.
При написании данной работы мы опирались на труды таких авторов, как: Атаева П.А., Захарцев С.И.,Кожевников В.В., Машков И.И., Нургалеев Ш.Х., Овчинников А.И., Суслонов П.Е., Толпыкин В.Е. и др.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

Философское осмысление права выступает важнейшей задачей философии права, а ее предметом является выяснение смысла права, обоснование понимания этого смысла. Философия права обладает весьма сложной структурой, которая включает онтологию права, гносеологию права, аксиологию права, феноменологию права, прикладную философию права и т.д. Таким образом, философия права является комплексной, смежной дисциплиной, которая находится на стыке философии и юриспруденции, а кроме того она имеет тесную взаимосвязь с радом других наук.
Философия права выступает отражением правовой реальности, служит мировоззренческим и методологическим основанием ее познания и преобразования. Теоретические возможности философии права определяет совокупность ее функций, изучение которых представляется весьма важным и актуальным для изучения комплекса ее познавательных возможностей.
Целью работы является изучение основных функций философии права. Для достижения обозначенной цели были поставлены и решены следующие задачи:
- определено место философии права в системе философии и юриспруденции;
- обозначены основные вопросы (проблемы) философии права;
- изучены основные функции философии права.
При написании данной работы мы опирались на труды таких авторов, как: Атаева П.А., Захарцев С.И.,Кожевников В.В., Машков И.И., Нургалеев Ш.Х., Овчинников А.И., Суслонов П.Е., Толпыкин В.Е. и др.

Наконец, философия права выполняет воспитательную функцию, интегрирующую все перечисленное. Философия права необходима специалисту для практической деятельности. Для обретения знания и навыков по оптимизации правоотношений, выработке умения формировать правосознание, для выявления условий и факторов совершенствования правовой действительности. Михалкин Н. В. выделяет в качестве основных функций… Читать ещё >

Предмет и функции философии права ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Особенности философского осмысления права
    • 1. 1. Сущность и статус философии в современном мире
    • 1. 2. Право как объект философского осмысления
    • 2. 1. Предмет философии права как методологическая проблема
    • 2. 2. Функции философии права

    Философия права является одной из юридических дисциплин. На протяжении многих десятилетий она составляла неотъемлемую часть университетского образования. Однако после революции 1917 г. она была изъята из учебный программ. Ей на смену пришла теория государства и права. Так продолжалось до 80-х годов 20-го столетия. Баскин Ю. А. считает, что причин для этого оказалось несколько. Но главная из них заключалась в том, что поливариантный подход, присущий философии права, приходил в противоречие с так называемым марксистским пониманием права. Михалкин считает, что в предметное поле философии права входят общие закономерности эволюцииправовых норм, законов и самого права как цельного и одновременно сложно сложного социального образования, методология юридического познания и проблемы истинности правовых знаний, роль права в жизни человека и общества, а также взаимосвязи права с другими социальными образованиями. Если конкретизировать содержание предметного поля философии права, то оно будет включать в себя:

    общие закономерности генезиса и эволюции права как социального феномена;

    — взаимосвязи права с другими социальными объектами и с познающим субъектом;

    — «предпосылки возникновения конкретных элементов права и его самого;

    — элементы права, процесс его дифференциации и интеграции;

    — взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека социоисторического организма, государства в истории и развитии". Таким образом, предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.

    2.2 Функции философии права

    Философия права, как любая научная система, выполняет ряд функций, совокупность которых и определяет ее познавательные возможности. Иконникова Г. И. , В. П. Ляшенко выделяют следующие функции философии права.

    1. Онтологическая функция — важнейшая, по мнению данных авторов. Ее суть проявляется в том, что философия права сама, своими методами исследует природу и сущность правовой реальности, ее способы и формы существования. Философское знание о бытии — онтология — является важнейшей частью философии. Именно онтология позволяет уяснить основные первоначала мира: материальное и духовное и отношения между ними. Выделяют такие уровни бытия, как природное, общественное, личное. Право относится к общественному уровню бытия, которыйявляется предметом социально-философского осмысления. В соответствие с вышесказанным, философско-правовая онтология решает две функциональные задачи: во-первых, она обращается ко всем задачам, выдвинутым социально-философской онтологией. Но применительно к своему объекту — правовой реальности; во-вторых, позволяет осмыслить на сущностном уровне все явления, относящиеся к правовому бытию.

    2. Гносеологическая функция заключается в способности философии права содействовать познанию правовой реальности и обеспечивать научность этого процесса. Философия права в широком гносеологическом смысле занята поисками объективной истины в правовой реальности, т. е. такого содержания знаний о ней, которые не зависят ни от человека, ни от человечества.

    4. Мировоззренческая функция позволяет философии права вырабатывать наиболее общие представления (знания) о правовой реальности, место человека во взаимодействии системного мира с повседневной реальностью и обеспечивать адекватное знание о жизненном мире.

    5. Аксиологическая функция связана с оценочным исследованиемсущего и должного, правомерного и неправомерного, законного и незаконного. В этом отношении философия права выступает и как мировоззрение, и как методология, и как технология. На теоретическом уровне философско-правовая аксиологическая функция особенно значима: она предполагает рассмотрение правовой реальности не только как объективно существующей, но и зависящей от социальный субъектов: государства, классов и социальных групп. Этносов. Политических и общественных организаций, отдельных личностей. Аксиологическая функция права выражает такое понимание права, которое исходит из установления и защиты государством законов, основанных на мере социальной и личной свободы, справедливости и равенства. Содержательно правовая аксиология наполняется духовным смыслом, выражая соотношение права и морали, меру гуманности. Эта мера, как известно, меняется с изменением представлений о добре и зле, нравственном и безнравственном, а также месте человека в системе общественных отношений. Следовательно, аксиологическая функция философии права на раскрытие понимания роли в праве объективных и субъективных ценностей, с одной стороны, и моральных и религиозных принципов — с другой стороны. 6. Праксиологическая функция философии права проявляет себя в осмыслении собственно правовой деятельности: законотворческой, правоприменительной и правозащитной. Философия права, исследуя соотношение сущего и должного, ставит решение этой проблемы в плоскость взаимодействия теории и практики. Философия права позволяет понять сложность правой практики: ее включенность как во все виды общественной практики, так и в общественно историческую деятельность людей в целом.

    Философия как особая форма духовной деятельности, направленная на выработку мировоззрения, на веем протяжении своего существования выполняет задачи, связанные с интеллектуальным осмыслением мира и положения человека в нем. Значимость философии проявляется в том, что она выполняет такие функции, как мировоззренческая, гносеологическая, критическая гуманистическая, воспитательная и ряд других. Одним из объектов философской рефлексии является право. Философия права, как и философия в целом, характеризуется универсализмом, умозрительностью и абстрактностью используемых категорий. Объектом философии права выступает право как социальный феномен, то есть как явление общественной жизни. Социальная сущность права указывает на то, что право, являясь социальным институтом, тесно связано с остальными общественными образованиями, находясь с ними в отношениях продуктивного взаимодействия. Предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.

    Список литературы

    Баскин Ю. А. Очерки философии права — СПб., 2006

    Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания — М., 1995

    Гегель В. Г. Ф. Энциклопедия философских наук — В 3 частях. Ч. 3 Философия духа- М.: Мысль, 1974 г. Гусейнов А. А. Этика — М., 2004

    Дюркгейм Э. О разделении общественного труда // Западно-европейская социология ХIX — начала ХХ веков — М., 1996 г. Иконникова Г. И. , В. П. Ляшенко Философия права — М., 2007

    Малахов В. П. Философия права — М., 2007

    Малинова И. П. Философия права (от метафизики к герменевтике) — Екатеринбург, 1995

    Введение

    в философию // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996

    Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений — Т. 42 — М., 1974

    Михалкин Н. В. Философия права — М., 2011

    Нерсесянц В. С. Философия права — М., 2006

    Ролз Дж. Теория справедливости — Новосибирск, 1995

    Сорокин П. А. Революция и социология // П. Сорокин Человек. Цивилизация. Общество — М.: Политиздат, 1992

    Спенсер Г. Основные начала — М., 1998

    Степанянц М. Т. Всемирный день философии 2009 // Вопросы философии. 2009. № 4.

    Читайте также: