Реферат формационный и цивилизационный подход в типологии государства

Обновлено: 08.07.2024

Введение
1 Понятие и проблемы типологии государства
2 Формационный подход к типологии государств
2.1 Характеристика формационного подхода
2.2 Достоинства и недостатки формационной концепции
3 Цивилизационный подход к типологии государств
3.1 Характеристика цивилизационного подхода
3.2 Достоинства и недостатки цивилизационной концепции
4 Соотношение формационного и цивилизационного подходов к типологии государства
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Актуальность темы. Проблема типологии государства значительный период времени считается в рамках теории государства и права актуальной. Типология государства непосредственно связана с учением о форме государства, однако с ним не совпадает. Предметом изучения формы государства выступают вопросы организации, устройства верховной государственной власти и территориального устройства государственной власти, методы ее осуществления. Предмет типологии государства наоборот составляет учение о демократии (народовластии) как родовой сущности государства. Но, несмотря на взаимосвязь, форму государства отождествлять с типом государства нельзя, а типизацию государства – с классификацией формы.
Несмотря на перемены, которые произошли за последние годы в российском правоведении, проблема исторических ти пов государства и права так и не получила должной разработки. Кроме того в учебной и специальной литературе ряд ученых высказывают общефилософские взгляды относительно методологии научного познания, или рассматривают проблему типологии государства только в совокупности с иными проблемами (понятие, происхождение, сущность), кроме того количество работ, которые непосредственно посвящены проблемам типологии государства невелико.
Предметом исследования является типология государства и подходы к типологизации – формационный и цивилизационный.
Объектом исследования выступают правовые отношения, которые регулируют функционирование, развитие института типологии государств.
Целью работы – изучение современных подходов к типологии государства.
Задачи:
- дать характеристику понятия типологии государства;
- проанализировать формационный подхода к типологии государства;
- дать характеристику цивилизационного подхода к типологии государства.
Теоретическая основа. Для написания работы были использованы труды таких авторов как: Венгерова Б. Г., Графский В. Г. Лазарева С. Н., Нерсесянц Р. В., Сырых В. М. и других. Также для написания курсовой работы применялись научные работы, монографии, научные пособия, журнальные статьи.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.

Фрагмент работы для ознакомления

Список литературы

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

подходы к историческому процессу, их достоинства и недостатки.

1. Сущность формационного подхода к историческому процессу,

Коренная идея формационного, или монистического, подхода состоит в

признании единства человеческой истории и ее прогресса в форме

Идея о том, что общество в своем прогрессивном развитии проходит

некоторые универсальные этапы, была впервые высказана еще А. Сен-

Симоном. Однако относительно законч енную форму формационный подход

получил только в середине XIX в. в социальном учении К.Маркса,

объясняющим процесс развития человечества как прогрессивное

Результаты титанического труда К. М аркса и Ф. Энгельса по изуч ению

и критическому анализу всемирно-исторического опыта позволили выделить

совершенно новое для историографии и социальной философии понятие

занимает ключевое место при объяснении движущих сил исторического

процесса и периодизации истории общества. Маркс исходил из следующей

установки: если человечество закономерно поступательно развивается как

единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные

Общественно-экономическая формация есть общество на определенной

ступени исторического развития, характеризующееся специфическим

экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной

надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой

Основу общественно-экономической формации, по Марксу, составляет

тот или иной способ производства, который характеризуется определенным

уровнем и характером раз вития производительных сил и соответст вующими

этому уров ню и характеру производственными отношениями. Совокупность

производственных отношений образует его базис, над кот орым

надстраиваются политические, правовые и иные отношения и учреждения,

которым в свою очередь соответствуют определенные формы общественного

сознания (мораль, религия, искусство, философия, науки и т.д.). Таким

образом, специфическая общественно-экономическая формация – это все

многообразие жизни общества на исторически определенном этапе его

Учение об общественно-экономической формации дало ключ к

пониманию единства исторического процесса, что выражено прежде всег о в

последовательной смене общественно-экономических формаций друг

другом, когда каждая последующая формация зарождается в недрах

предыдущей. Е ди нство проявляется и в том, что все общественные

организмы, имеющие своей основой данный способ производства,

воспроизводят и все другие типичные черты соответствующей общественно-

экономической формации. Но конкретно-исторические условия

существования общественных организмов весьма различ ны, и это приводит к

неизбежным расхождениям в развитии отдельных стран и народов,

значительному многообразию исторического процесса и к его

зрения формационного подхода человечество в своем историческом развитии

обязательно проходит пять основных формаций: первобытнообщинную,

рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и грядущую

коммунистической формации). Именно эта схема, закрепившаяся в 1930-е,

Переход от одной общественной формации к другой осуществляется

путем социальной революции. Экономической основой социальной

революции является углубляющийся конфликт между, с одной стороны,

вышедшими на новый уровень и приобретшими новый характер

производительными силами общества и, с другой стороны, устаревшей,

консервативной системой производственных отношений. Этот конфликт в

политической сф ере проявляется в усилении антагонистических

противоречий и обострении классовой борьбы между господствующим

классом, заинтересованном в сохранении существующего строя, и

угнетенными классами, требующими улучшения своего положения.

Революция приводит к смене господствующего класса. Победивший

класс осуществляет преобразования во всех сферах общественной жизни. Так

создаются предпосылки для формирования новой систем ы социально-

экономических, правовых и иных общественных отношений, нового

сознания и т.д. Так образуется новая формация. В связи с этим в

марксистской социальной концепции значительная роль придавалась

классовой борьбе и революциям. Классовая борьба объя влялась важнейшей

движущей силой развития общества, а политические революции –

Главной долгосрочной тенденцией развития общества в марксовой

обществу, но уже не первобытному, а высокоразвитому – обществу «по ту

коммунизмом находятся общественные системы, основанные на

частнособственнической эксплуатации ( рабст во, феодализм, капитализм).

После достижения коммунизма дальнейшее развитие общества не

остановится, но экономический фактор перестанет играть роль основного

Марксова концепция формационного развития общества, как признает

большинство современных обществоведов, имеет несомненные сильные

стороны: она четко называет основной критерий периодизации (развитие

экономики) и предлагает объяснительную модель всего исторического

развития, позволяющую сравнивать друг с другом разные общественные

системы по их степени прогрессивности. Но у нее есть и слабые стороны.

предполагает однолинейный характер исторического развития. Теория

формаций была сформулирована Марксом как обобщение исторического

пути Европы. Сам Маркс видел, что некоторые страны не укладываются в

эту схему чередования пяти формаций. Эти страны он отнес к так

основе этого способа производства образуется особая формация однако

подробного анализ а этого вопроса он не провел. Между тем большая часть

докапиталистических обществ развивалась именно в странах Востока, и для

них не были типичны ни рабы, ни феодалы (по крайней мере, в

западноевропейском понимании этих классов). Позже исторические

исследования показали, что и в Европе развитие некоторых стран (например,

Важными внутренними функциями рабовладельческого государства были также функция охраны рабовладельческой частной собственности, функция подавления сопротивления рабов и других угнетенных масс.

Формационный и цивилизационный подходы в типологии государства

Юриспруденция, право, государство

Другие рефераты по предмету

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Карагандинский государственный университет им. Е. А. Букетова

Кафедра теории государства и права

Выполнил: ст. I курса, гр. МП12,

Проверил: преподаватель ТГП,

Гороховская Татьяна Викторовна

Типологией государств называется научная классификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев.

Типология или классификация государств и правовых систем по типам представляет собой объективно необходимый, закономерный процесс познания развития государства и права. Она выступает как отражение исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими. Типология является одним из важнейших приемов или средств для раскрытия сути исторического процесса развития государства и права.

Развитие государства и права является важнейшей составной частью всего процесса развития человеческого общежития. Познание этого процесса, в том числе и через государственно-правовые системы, является в силу этого составной частью познания всего исторического процесса.

Исходными посылками типологии государства и правовых систем являются следующие положения.

Во-первых, положение о том, что развитие человеческого общества, а вместе с ним государства и права это непрерывно протекающий, длительный и по своей природе естественноисторический процесс.

Во-вторых, что этот процесс неразрывно связан с постоянным развитием социальной природы, содержания и назначения государства и права, а также с коренными изменениями основных принципов их организации и функционирования. Например, если в качестве одного из важнейших принципов рабовладельческого типа государства и права выступал принцип частной собственности на основные средства производства и на рабов, то в качестве одного из основных принципов капиталистического типа государства и права выступает уже принцип формально-юридического равенства всех граждан перед законом. Одним из важнейших принципов феодального типа государства и права был принцип вассального подчинения, принцип соответствия объема и характера политической власти размерам земельного владения.

И, в-третьих, положение о том, что процесс перехода от одного типа государства и права к другому органически сочетает в себе элементы непрерывности, эволюции государственно-правовых явлений с элементами их дискретности, качественной скачкообразности и в этом смысле революционности. Эволюционность развития государства и права, выступающая в виде постоянного накопления в них количественных и качественных изменений, и революционность развития, представляющая собой быстрое, скачкообразное качественное изменение государственно-правовых явлений, проявляются вовне как две взаимосвязанные, органически сочетающиеся друг с другом, взаимно дополняющие друг друга стороны процесса их естественноисторического развития.

В настоящее время выделяют два основных подхода к типологии государства: формационный и цивилизационный.

ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД

До недавнего времени формационный подход признавался у нас в качестве единственно возможного и научного, поскольку выражал марксистское отношение к вопросу о типе государства. Суть его в том, что выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой некоторых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства. Аналогично понятием типа государства охватываются общие, наиболее существенные признаки, характерны для всех государств одной и той же социально-экономической формации. Тип государства означает конкретизацию, определенность его экономической основы, классовой сущности и социального назначения.

Для определения типа государства в данном значении необходимо ответить на три вопроса.

Какой общественно-экономической формации, какому типу производственных отношений соответствует данное государство? Орудием какого класса оно является? Каково социальное назначение данного государства?

рабовладельческое;
феодальное;
буржуазное (капиталистическое);
социалистическое;
азиатское (восточное);
прафеодальное.

В настоящее время рассматривается такой тип государства как азиатский (восточный), который предшествовал рабовладельческому государству3.

Азиатское (восточное) государство.

Географически и природные условия этих государств требовали организации крупных ирригационных работ. Экономической основой являлась государственная собственность на землю и ирригационные сооружения.

Функции восточного государства:

организация общественных работ;
взимание податей;
оборона своей территории или захват чужой;
подавление сопротивления общинников и рабов.

Организация государственной власти была представлена в форме восточной деспотии, где вся власть принадлежала наследственному монарху, правящему при помощи сильного военного бюрократического аппарата3.

Рабовладельческое государство.

Рабовладельческое государство является исторически первым типом государственной организации, возникшей на развалинах первобытнообщинного строя в силу разложения общества на классы и возникновения первых противостоящих друг другу социальных сил в виде рабовладельцев и рабов. Наиболее древними рабовладельческими государствами были государства, образовавшиеся в конце IV начале III тыс. до н.э.: в Древнем Египте Египетское царство, в долинах азиатских рек Тигра и Евфрата Шумерийские государства, а также Ассирийское государство (III тыс. до н.э.), государства Индии и Китая (II тыс. до н.э.) и Хеттское государство (конец II тыс. до н.э.). Более поздними рабовладельческими государствами были государства Древней Греции и Древнего Рима, возникшие в бассейне Средиземного моря.

В своем развитии рабовладельческий строй, а вместе с ним государство и право проходят две основные стадии. Первая стадия ассоциируется с древневосточным рабовладением. Среди ее наиболее характерных черт и особенностей выделяются следующие. Наличие значительных остатков первобытнообщинного строя. Существование примитивных форм патриархального рабства и ведения хозяйства, при котором рабу разрешается иметь свое имущество и даже семью. Сохранение в течение длительного времени, наряду с частной собственностью на рабов, коллективного рабовладения (рабы, принадлежащие отдельным храмам, государству). Существование, сельскохозяйственных общин, обусловленное климатическими условиями Востока и, как следствие этого необходимость применения коллективного труда на строительстве ирригационных сооружений, при эксплуатации оросительных систем, развитии животноводства, возделывании сельскохозяйственных культур, обработки земли. Сельская община осуществляла куплю-продажу земельных участков. В соответствии с установленными правилами она перераспределяла землю между своими членами, решала основные вопросы более рационального использования земли.

Наряду с сельской общиной в странах Древнего Востока коллективными собственниками земли были государство и отдельные храмы. Частная собственность на землю, так же, как и на другие средства производства, в этих странах не получила такого широкого развития, как в других рабовладельческих государствах. По мере развития рабовладельческого строя в странах Древнего Востока право коллективной собственности общины на землю постепенно вытесняется правом коллективного пользования землей.

Экономическую основу рабовладельческого государства составляла частная собственность рабовладельцев на средства производства и рабов. В условиях рабовладельческого строя впервые в истории развития человечества в наиболее резкой и обнаженной форме проявляется экономическое, политическое и социальное неравенство классов и слоев общества, полное, практически ничем не ограниченное господство одного класса рабовладельцев и полное бесправие другого класса рабов.

ГОСТ

Характеристика формационного подхода

Для классификации типологий государств применяются различные подходы, в том числе, формационный и цивилизационный подходы. Формационный подход основывается на идеях объединения государств в рамках определенной общественно-экономической формации. Главным критерием для классификации служит способ производства, определяемый господствующей формой собственности на имеющиеся средства производства.

Формационный подход наиболее характерен для марксистского учения о государстве. В данном учении были выделены пять основных формаций:

первобытно-общинная формация;
рабовладельческая формация;
феодальная формация;
капиталистическая формация;
социалистическая формация.

Каждая из перечисленных формаций существует в рамках определенного типа государства, основными функциями которого являются охрана и защита существующего экономического строя общества, и выражение интересов экономически господствующего класса.

В рамках марксистской теории выделяется четыре типа государства:

рабовладельческий,
феодальный,
буржуазный
социалистическое государство.

Процесс перехода от одного типа государства к другому происходит в ходе социальной революции, которая имеет в своей основе конфликт между производственными отношениями и уровнем развития производственных сил.

Характеристика цивилизационного подхода

Сущность цивилизационного подхода заключается в том, что характеризуя процесс развития конкретных стран и народов, учитываются как развитие процессов производства, так и духовно-культурные факторы. К данным факторам относятся имеющиеся особенности духовной жизни человека в обществе, формы сознания, мировоззрения, исторического развития, особенности территориальной расположенности общественной формации, уникальность обычаев и традиций.

Готовые работы на аналогичную тему

Все эти факторы образуют совокупное понятие культуры, служащее особым способом бытия народа. Все имеющиеся родственные культуры и образуют цивилизацию.

Из этого следует, что все экономические процессы и социальные факторы существующей цивилизации находятся в тесном взаимодействии и стимулируют развитие каждого из них, являясь катализатором протекающих внутри процессов формирования и развития.

Цивилизационный подход по отношению к изучению общества и специфики его существования и развития позволяет объяснить многовариантность исторического развития. Благодаря данному подходу появляется возможность ответить на вопрос почему все общества и государства развиваются по различным сценариям и выбирают разные пути движения на пути к прогрессу.

В социологической науке как таковая типология государств по цивилизационному критерию отсутствует. В основном выделяются этапы развития цивилизаций:

локальные цивилизации, которые существуют в отдельно взятых регионах или у отдельных народов;
особенные цивилизации, имеющие свои неповторимые национальные особенности, выражающиеся в традициях, культуре, религии;
всемирная цивилизация, которая охватывает все человечество в целом. Ее формирование продолжается и по сей день, и основано на принципе глобального, всемирного гуманизма, который включает в себя все достижения человеческой духовности, созданные им на протяжении существования всей истории мировой цивилизации.

В социологической науке также выделяются первичные и вторичные цивилизации. Роль государства в этих цивилизациях отличается по их значению и месту в обществе, их социальной природе и выполняемой роли в жизнедеятельности общества.

Читайте также: