Реферат экзистенциализм жан поля сартра

Обновлено: 05.07.2024

Экзистенциализм (лат. exsistentia – существование) – философия, которая в качестве подлинного изначального бытия признает только само переживание человеком своего существования. Переживание человеком своего существования есть бесспорная и подлинная непосредственная данность, присущая ему в качестве экзистенции – ощущения человеком своего живого присутствия в мире и в отношениях с миром.

Поскольку экзистенция есть непосредственная данность, то её основная особенность, в таком случае – это не выводимость из каких-либо объективных причин (биологических, физиологических, духовных, бессознательных и т.д.), и не сводимость к ним.

Философия Ж.П. Сартра.

Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 – 1980) – проблема выбора.

Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не простом, второстепенном (например, какую одежду надеть сегодня), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным выбором. Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое.

По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

Единственное, за что человек не может отвечать, - это за свое собственное рождение. Однако во всем остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном (судьбоносном) выборе.

Философия А. Камю.

Альберт Камю (1913 – 1960) сделал главной проблемой своей экзистенциональной философии проблему смысла жизни.

Главный тезис философа – жизнь человека в сущности бессмысленна.

Большинство людей живет своими мелкими заботами, радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди (куда они изо всех сил идут) – смерть, Ничто. Смертны все – и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека – абсурд (в переводе – не имеющая оснований).

Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:

В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

Философская герменевтика

Наука о понимании, истолковании текстов. Герменевтика являлась особым классической методом науки о языке, позволяющим осмысленно толковать памятники древней литературы. Основы герменевтики как общей теории понимания были заложены Ф.Шлейермахером . Главное в герменевтике, как считал Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих мыслящих индивидов, создавших тот или иной текст. Предмет герменевтики - это феномены понимания, которые лежат в основе духовно-практических ситуаций живущего в Мире человека. Спецификой герменевтики является установление связи и определенных отношений - понимания - между двумя субъектами :, принадлежащих, как правило, к разным культурам, а если к той же самой культуре, то имеющих различные личностные ориентации и установки.

Гадамер, , предлагает рассматривать герменевтику не в качестве учения о методе и механизмах понимания, а как учение о бытии, как онтологию. Во-вторых, Г. рассматривает герменевтику не в качестве способности воссоздания авторского текста, а в качестве возможности продолжения действительной истории текста, в построении каждым новом интерпретатором нового смысла, а по сути, собственного Авторского Текста, источником которого Г. усматривает собственный -герменевтический - опыт. Цель понимания, по Г., состоит не в должной интерпретации текста, не в реконструкции идей и мнений интерпретируемого, но в активизации собственных мыслительных процессов через формирование диалоговой вопрос-ответной системы. Интерпретация текста становится продуктивной, творческой стороной герменевтического опыта. Герменевтический опыт принципиально нетехничен и неметодичен, поэтому деятельность, в том числе познавательная, лишь опосредовано связана с ним.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого.

Экзистенциализм - это направление в философии 20 в., акцентирующее свое внимание на иррациональности человеческого бытия. В этом направлении представлен, пожалуй, весь спектр философствования и все аспекты бытия философии в сфере культуры. Еще совсем недавно именно экзистенциализм был самым влиятельным направлением в кругах интеллектуальной молодежи запада. Пик его влияния приходится на годы окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. После того, как Европу потрясла волна левых молодежных движений, влияние экзистенциализма начало постепенно спадать, однако близкие ему настроения оставались весьма влиятельными в интеллектуальных кругах общества.

Содержание

Введение
Экзистенциализм Жана Поля Сартра
Философия Альбера Камю. Концепция абсурда
Театр абсурда
Экзистенциализм. Параллели в изобразительном искусстве
Интуитивизм и концепция творчества в экзистенциализме
Сюрреализм, дадаизм и экзистенциализм
Заключение
Список использованной литературы

Прикрепленные файлы: 1 файл

Экзистенциональная философия 20 века.docx

Экзистенциализм Жана Поля Сартра

Философия Альбера Камю. Концепция абсурда

Экзистенциализм. Параллели в изобразительном искусстве

Интуитивизм и концепция творчества в экзистенциализме

Сюрреализм, дадаизм и экзистенциализм

Список использованной литературы

Экзистенциализм Жана Поля Сартра

В ходе рассуждений Сартр даже называет человека бесполезной страстью. Индивида в обществе Сартр также понимает, как отчужденное существо, возводя это конкретное состояние в метафизический статус человеческого существования вообще. Человек оказывается брошенным на милость чужой, безжалостной, безрадостной реальности, он навсегда обречен на неполноту бытия, отчаяние и полное одиночество.3

Философия Альбера Камю. Концепция абсурда

Понять мир можно было бы, только если бы он был родственным человеку, разумным. Мир принципиально неразумен, однако в нем самом по себе еще нет абсурда. Суть абсурда в столкновении между миром и человеком. «Абсурдно столкновение между иррациональностью и исступленным желанием ясности, зов которого отдается в самых глубинах человеческой души. Абсурд равно зависит и от человека, и от мира … Абсурд рождается в этом столкновении между призванием человека и неразумным молчанием мира .

Экзистенциализм, смысл которого произошел от позднелатинского слова exsistentia - существование, означает "философию существования, зародился в начале XX века. Существует связь между экзистенциальной философией и широко распространившимися в ХХ веке настроениями отчаяния. В ситуации безнадежности и душевной растерянности призыв экзистенциалистов к человеческой подлинности , к чувству человеческого достоинства оказался источником мужества и нравственной стойкости. Социальным размышлениям в философии человека ХХ столетия отведена существенная роль – они либо вплетены в общее философское осмысление человека, либо выливаются в самостоятельные произведения по социально-философским и социально-политическим вопросам. Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий.

Содержание

Работа состоит из 1 файл

философия.docx

Институт бизнеса и менеджмента технологий

Управление Информационными Ресурсами

Реферат на тему:

Работу подготовила: Петрова Алина, УИР,151 гр.

Экзистенциализм- это гуманизм……………………………………. 3

Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:

• уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом;

• разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;

• проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");

• проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет "системы координат", где он чувствовал бы себя нужным);

• проблема бессмысленности жизни;

• проблема внутреннего выбора

Обычно различают религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяев и др.), и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.) экзистенциализм.

Одним из крупнейших представителей атеистического экзистенциализма является и Жан Поль Сартр .( родился 21 июня 1905 года)Основные темы сартровской философии – сознание, человеческое бытие и человеческое действие. Категория "делать" получает, таким образом, в сартровской философии привилегированной статус, это означает, что человек должен постоянно делать себя

Экзистенциализм - это гуманизм .

Чем же смог Сартр увлечь за собой такое количество людей? Какие идеи родились в его уме и сумели взбудоражить умы многих других людей?

Имя Сартра неразрывно связано с понятием экзистенциализма. Из всех философов, причисляемых к этому направлению, лишь он уверенно называл себя экзистенциалистом. Он же был одним из его основоположников. Но что же в сущности представляет из себя экзистенциализм?

Можно привести целый ряд философов- экзистенциалистов XX века. Это такие имена как Бердяев, Шестов, Ясперс,Бубер, Марсель, Камю, Хайдеггер. Но не все они понимали экзистенциализм одинаково, их трактовка данного направления зависит от личных, в особенности, религиозных взглядов. Так среди них выделяют два крыла: это приверженцы религиозного и атеистического экзистенциализма. К первым относятся Бердяев, Марсель, Ясперс, Бубер, ко вторым- Сартр и Хайдеггер. Камю пытался выработать пограничную точку зрения. Однако в данной работе мы будем рассматривать позиции именно Сартра.

Таким образом философ еще раз отделяет экзистенциализм от квиетизма и пессимизма, утверждая его, как мораль действия и решимости, учение, дающее человеку его жизнь в собственные руки.

Так же он рассуждает о морали, считая, что человек выбирает ее сам для себя и потом ей руководствуется.

В вопросе о том, можно ли судить других, у Сартра неоднозначное мнение. С одной стороны судить других нельзя , так как если человек выбирает свою позицию и свой проект со всей искренностью и полной ясностью, каким бы ни был этот проект, ему невозможно предпочесть другой. Но, с другой стороны, судить можно, поскольку человек выбирает, в том числе выбирает и самого себя, перед лицом других людей. Прежде всего можно судить, какой выбор основан на заблуждении, а какой на истине (это может быть не оценочное, а логическое суждение). Он основывается на том, что действия честных людей имеют своей конечной целью поиски свободы как таковой.

Далее следует размышление о свободе. Сартр утверждает, что свобода человека целиком зависит от свободы и других людей. Если индивид желает свободы для себя, он должен желать ее и для всех остальных.

В конце своего труда Сартр объясняет, каким именно смыслом он наделяет гуманизм. Он осуждает тот гуманизм, который ставит человека, как цель и высшую ценность. Жан-Поль утверждает, что нельзя высоко оценивать все человечество по выдающимся достижениям малой его части. По его мнению, утвердить ценность человека может лишь нечеловек.

Экзистенциализм — это гуманизм.

Якобыон призывает к погружению в квиетизм отчаяния: если ни одна проблема не может быть решена, то не может быть и никакой возможности действия в мире; в конечном итоге это созерцательная философия, а поскольку созерцание — это роскошь, мы вновь приходим к буржуазной философии. (Обвинения со стороны коммунистов.)

Он отрицает реальность и значение человеческих поступков, так как, уничтожая божественные заповеди и вечные ценности, не оставляет ничего, кроме произвола: каждому позволено совершать, как ему заблагорассудится, и никто не может судить о взглядах и поступкахдругие.

Основное обвинение — обращение особого внимания на дурную сторону человеческойжизни. Экзистенциализм приравнивают до неприличия, а екзистенциалистив зовут натуралистами. Но почему экзистенциализм вызывает гораздо больше протеста и страха, чем натурализм — Золя или даже. . . народная мудрость. Народная культура по природе своей пессимистическая. Не за то экзистенциализма упрекают в избытке пессимизма, что в действительностивсе наоборот? Что пугает в этом учении — не предоставление человеку права выбора? Для ответа на этот вопрос, необходимо рассмотреть саму сущность экзистенциализма.

Общественное мнение от оси до экзистенциалистов разных художников, хотя по сути это исключительно строгое учение, наименее претендует на скандальную известность, поскольку адресовано преждефилософам. Есть две разновидности экзистенциалистов: христианские — Ясперс и Габриэль Марсель, и экзистенциалисты-атеисты — Хайдеггер и французские экзистенциалисты, в том числе и сам автор. Тех и других объединяет лишь убеждение, что существование предшествует сущности, или что нужно исходить из субъекта.

Представляя себе Бога-творца, мы невольно представляемкакого ремесленника высшего качества. В любом учении, например, декартовом или Лейбницевому, предполагается, что воля в той или иной степени следует за разумом, или по крайней мере идет вместе с ним, значит, когда Бог что-то творит, то он прекрасно себе то представляет. Индивид реализует определенное понятие, содержащееся в божьем уме.

Для экзистенциалиста человек потому не подлежит определению, что изначально ничего собой не представляет. Человеком — причем таким человеком, каким сделает себя сам — она ??становится лишь впоследствии. Итак, неме никакой человеческой природы, как и Бога, который ее задумал. Человек простосуществует, она не только такая, какой она себя представляет, а еще и такая, какой хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет после этого волю, то она — лишь то, что из себя делает. Вот первый принцип экзистенциализма, и именно это называется субъективностью, которую нам ставят в вину. Но что здесь имеется в виду — это то,что человек прежде всего существует, человек — это существо, направлена ??будущее, осознает, что она проецирует себя в будущее. Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно. Ничто не существует до того проекта, нет ничего на достигнутом умом небе, и человек станет таким, каким является ее проект бытия. Если существование поистине предшествует сущности то человек соответствующееза то, что она есть. Таким образом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие.

Ничто никогда нельзя доказать на 100%, всегдаостается вероятность, что даже самые убедительные доказательства являются неправдой. Каждый человек должен сам судить себя, она должна спросить саму себя: действительно ли я имею право поступать так, чтобы человечество брало за образец мои поступки? Эта тревога присуща всем.

Никакая мораль не указывает, как действовать. Если какие-то указания сверху есть, то я сам решаю, каков их смысл. Заброс предполагает, что мы сами выбираем наше бытие. Заброс приходит вместе с тревогой.

Безосновательное отождествление экзистенциализма с квиетизма. Квиетизм — позиция людей, которые говорят: другие могут сделать то, чего не могу сделать я,а экзистенциализм — прямо противоположное: реальность — в действии. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой ничто иное, кроме как совокупность своих поступков — СВОЮ ЖИЗНЬ. Люди, которые оправдывают собственную несостоятельность внешними воздействиями и стечению обстоятельств, конечно, имеют основания бояться экзистенциализма.

Нет любви,кроме той, что создает сама себе. Есть гении, кроме того, что выражает себя в произведениях искусства. Скажем, гений Расина — это перечень его трагедий, а кроме них ничего нет — зачем говорить, что он мог написать еще одну? Человек живет своей жизнью, она создает свой облик, а вне его ничего нет. Человек есть не что иное, как ряд его поступков, то есть сумма, организация,совокупность отношений, из которых состоят эти поступки.

Итак, экзистенциалистов обвиняют, значит, не в пессимизме, а в упорном оптимизме. И то, что в литературных произведениях они изображу вялых, напуган, слабых, глупых людей — не главная причина обвинения, а главное то, что те люди сами ответственны за эти свои качества. Темперамент ничегоне определяет. Трус определяется по совершенным поступком. А люди хотели бы, чтобы трусами или героями рождались. Мол, родился героем — будь спокоен до конца жизни, ты герой. А экзистенциалист говорит: трус и герой делают себя сами.

Итак, Сартр рассмотрел весь ряд обвинений: нельзя рассматривать экзистенциализм как философию квиетизма,ибо он определяет человека по его делам, и как пессимистическое учение, ибо оптимистичнее, чем возложение судьбы человека на ее саму, ничего быть не может. Экзистенциализм не пытается отбить человеку охоту к действиям, он утверждает, что выход — только в действии, надежда и единственное, что позволяет человеку жить — действие. Имеем дело с моралью действия и решимости.

Читайте также: