Реферат человек в современном мире
Обновлено: 02.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
Республиканская научная конференция "Чтения памяти В.И.Вернадского "
Направление: Естественно-научное Секция "Человек в современном мире" Тема: "Человек в современном мире"
ФИ автора – Кишева Эльвира
МКОУ СОШ ✓ 1 с.п. Чегем Второй ,8 класс
ФИО руководителя- Боготова Альбина Адмировна
Человек в современном мире……………………………………………4
Список использованной литературы……………………………………12
Актуальность. В данной работе хотелось бы затронуть тему и в некотором роде проблему, связанную с правами человека, а также со свободой человека в современном мире.
Сегодня, я думаю, это одна из ключевых проблем цивилизованного общества. Общество, в котором все и вся пытаются приблизиться к определенному стандарту. Но, поскольку наш мир отличается и очень неоднороден по своей сущности и природе, разнообразен и не похож, у каждого свои нормы поведения, принцип жизни и так далее.
В данной работе я коснусь некоторых из тех областей, которые, по моему мнению, являются основными сферами современного общества: политика, искусство и концепция личности в современном, политическом и экономическом контексте.
Цель работы: изучить сущность человека, его возникновение, роль труда в процессе возникновения и роль человека в современном мире.
Почему человек всегда загадка, почему, узнав все вокруг, человек чувствует себя неуютно? Ответить на эти вопросы нелегко. А чтобы что-то изучить, я отойду в сторону, объективно посмотрю на предмет изучения, исключив все эмоции и ощущения.
Задачи работы:
1.Рассмотреть роль человека в современном мире.
Объектом исследования является человек
Предметом исследование является место человека в современном мире.
В основном, я буду опираться на знание и текст книги Межуева В.М. Судьба национальных культур в эпоху глобализации, Печчеи А. Человеческие качества и Степанянц М.Т. Единство мира и многообразие культур.
Человек в современном мире
Человек средневековья, ренессанса и большей части современного периода до 19 века находился в антиподах нашего времени: человек сомнительный, нерешительный, почти несущественный.
Возможно, конец ХХ века войдет в историю как время, когда в общественном сознании восторжествовали гуманистические ценности.
Люди того времени думали, что знают, кто они такие. Они гордились своим местом в природе, представляя, что они овладели им, веря, что они владеют Вселенной, и предполагали, что они знают все о ней. Для них не было нерешенных проблем. Люди, наверное, были счастливее тогда, чем сейчас, потому что тот, кто уверен в себе, счастлив. Поиск новых путей - это закон жизни и мысли, так что, несмотря на все препятствия, всегда есть прогресс и всегда происходят те или иные изменения.
Интерес к биологическому выживанию может показаться примитивным по сравнению с более высокими целями человеческой деятельности. Однако в современном мире, на современном уровне развития цивилизации, именно этот интерес стал мощным стимулом для переосмысления всего ее исторического и современного опыта, основ культуры, тех неписаных правил, по которым человек живет в обществе. Ведь смертельная угроза человечеству не была создана сверхчеловеческими силами, а подошла к пропасти с уверенным шагом. Проблема выживания, поставленная в глобальном масштабе, оказалась связана не только с перспективой термоядерной и экологической катастрофы, но и с драмой массовой бедности, голода и болезней в самых густонаселенных регионах планеты.
Связь человека с современным обществом и культурой настолько глубока, что ее трудно анализировать. Это и духовное, и историческое. Человек унаследует весь комплекс прошлого, что, в сущности, делает его тем, кем он является в настоящем. Психоаналитические исследования бессознательного и подсознательного показали, как сильные и глубокие течения циркулируют в сознании, составляющем человеческое "я" в настоящий момент.
Каждый человек в процессе формирования сознания является связующим звеном между горизонталью и вертикалью. Человек - это продукт и результат множества координат, идущих из прошлого, настоящего и даже будущего. Знать себя - значит представлять себя широко, чтобы переориентировать внимание на свою сущность, то есть сначала нужно понять, что такое человек, почему он существует и как он существует. По мере понимания человеческой проблемы, круги познания расширяются в пространстве и времени. Если человек способен охватить все - прошлое, настоящее и будущее - во всей полноте, то самопознание будет совершенным.
Современный человек твердо убежден, что он развивается. Он живет в эволюции, он почти чувствует это. Возникает справедливый вопрос: начинается ли прогресс человека только тогда, когда эволюция исходит от человека? Что он дает или даст человеку?
Каждое поколение считает себя гораздо более блестящим, чем все предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, вы знаете вещи, которых раньше не знали, вы используете вещи, которых раньше не существовало, вы едите, пьете и потребляете продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени. Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так происходит из поколения в поколение, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.
Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки, и поэтому имеем полное право заботиться об их опыте. Так, одно из заблуждений современного человека заключается в том, что "сегодня уже не действуют те нравственные, этические законы, которые действовали сто или тысячу лет назад". Говорят, что с тех пор жизнь сильно изменилась, поэтому законы изменились.
Нечеловеческий мир, в котором живет современный человек, заставляет каждого вести постоянную борьбу с внешними и внутренними факторами. То, что происходит вокруг обычного человека, иногда становится непонятным и вызывает чувство постоянного дискомфорта. Ежедневный спринт
Психологи и психиатры всех видов отмечают резкий рост тревоги, незащищенности и большого количества различных фобий у рядового члена нашего общества. Жизнь современного человека протекает в бешеном темпе, поэтому просто нет времени расслабляться и отвлекаться от множества проблем повседневной жизни.
Порочный круг, состоящий из марафонской дистанции на скорости спринта, заставляет людей соревноваться с собой. Интенсификация приводит к бессоннице, стрессу, нервным срывам и заболеваниям, которые стали основной тенденцией в пост-информационном возрасте.
Постоянное манипулирование умами людей средствами массовой информации, политиками и социальными институтами привело к дегуманизации отношений. Сформировавшаяся между людьми зона отчуждения мешает им общаться, искать друзей или вторую половинку, а попытки сближения со стороны незнакомых людей очень часто воспринимаются как абсолютно неуместные.
Третья проблема общества XXI века - дегуманизация - нашла свое отражение в массовой культуре, языке и искусстве. Проблемы социальной культуры Проблемы современного человека неотделимы от деформаций самого общества и создают замкнутую спираль. Культурныйуроборос заставляет людей отступать еще дальше и отдаляться от других людей. Современное искусство - литература, живопись, музыка и кино - можно считать типичным выражением процесса деградации общественного самосознания.
Фильмы и книги о небытии, музыкальные произведения без гармонии и ритма представлены как величайшие достижения цивилизации, полные священных знаний и глубокого смысла, которые большинство людей не понимают. Внутренние чувства каждого отдельного человека остаются нерешенными, а негативные эмоции просто игнорируются. Строгое отношение к абстрактному "позитивному", а порой и неуместному "творческому подходу" заставляет людей с присущими им чувствами и эмоциями киборгов выполнять определенные задачи без возможности поделиться личным опытом.
Человеческая проблема заключается в отрицании личностных качеств и врожденного различия между людьми. Кризис ценностей Мир ценностей каждого человека может меняться несколько раз на протяжении всей его жизни, но в 21 веке этот процесс слишком ускорился. Постоянные изменения приводят к постоянным кризисам, которые не всегда приводят к счастливому концу. Эсхатологические нюансы термина "кризис ценностей" не означают полного и абсолютного конца, а заставляют задуматься о том, в каком направлении нам следует прокладывать путь.
Современный человек находится в перманентном состоянии кризиса с момента своего взросления, потому что мир вокруг него меняется гораздо быстрее, чем устоявшиеся представления о нем. Человек в современном мире вынужден вести довольно жалкое существование: бездумно следовать идеалам, тенденциям и определенным стилям, что приводит к неспособности развивать собственную точку зрения и позицию по отношению к событиям и процессам.
Вездесущий хаос и энтропия, царящие в окружающей среде, не должны пугать или провоцировать истерику, потому что изменения естественны и нормальны, пока есть что-то, что не меняется. Куда идет мир и откуда он идет? Развитие современного человека и его основные пути были предопределены задолго до нашего времени.
Ученые в области культуры называют несколько переломных моментов, которые породили современное общество и человека в современном мире. Креационизм, выпавший из поля зрения под давлением приверженцев атеологии, привел к совершенно неожиданным результатам: повсеместному упадку морали. Цинизм и критика, которые были нормой поведения и мышления с эпохи Возрождения, считаются "правилами хорошей морали" для современного и освященного. Наука сама по себе не является смыслом существования общества и не способна ответить на некоторые вопросы.
Для достижения гармонии и равновесия сторонники научного подхода должны быть более гуманными, поскольку нерешенные проблемы современности нельзя описать и решить как уравнение с несколькими неизвестными. Рационализация реальности иногда мешает нам видеть нечто большее, чем цифры, понятия и факты, не оставляя места многим важным вещам. Инстинкты против разума Часто считается, что наследие далеких, диких предков, живущих в пещерах, является основным мотивом деятельности общества.
Никто конкретный и все виновны в подмене ценностей. Современные права человека уважаются и не уважаются одновременно именно из-за этого искажения: вы можете иметь мнение, но не можете его выразить, вы можете любить что-то, но не можете об этом упомянуть. Глупый Уроборос, который постоянно кусает свой хвост, однажды подавится им, и тогда Вселенная будет в полной гармонии и мире во всем мире. Однако, если этого не произойдет в обозримом будущем, по крайней мере, у будущих поколений будет надежда на лучшее.
Эти изменения регистрируются в системе различных наук, таких как психология, социология, педагогика, физиология, демография, политология, геронтология, этнография, экономика и др. В результате выявляются новые характеристики человека как личности и как субъекта деятельности. Однако это только характеристики, а не реальные определения.
Следовательно, остаются многие проблемы в познании современного человека и в возможностях его развития и саморазвития, непризнанные и непонятные.
Несмотря на то, что многие ученые пишут и говорят о современном человеке, фиксируя, например, как у детей, так и у взрослых отсутствие ответственности, повышенную тревожность, агрессивность, качественные изменения в межличностных, межгрупповых отношениях, в отношении к различным жизненным обстоятельствам и так далее.
Каждое поколение считает себя намного круче, чем предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, они знают то, чего раньше не знали, они используют то, чего раньше не имели, они едят, пьют и потребляют продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени.
Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так проходит одно поколение за другим, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.
Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс, только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки.
В целом, проблемы общества, не государства, а общества, его трансформации, его стремления к будущему, особенно обострились сегодня, выходя на первый план. Это актуализирует проблемы выявления уровня потребностей людей - членов общества, переоценки их ценностей, стереотипов, ожиданий, их ролевого поведения и активных действий, различающихся на разных возрастных расстояниях.
В то же время кардинальные изменения в развитии современного человека диктуют необходимость не только накапливать и мобилизовывать все знания о нем, но и изучать и понимать его отличительные черты, особенности функционирования, условия поддержания его стабильности в очень нестабильном мире.
Перед учеными стоит многомерное пространство новых задач, новых проблем, которые срочно требуют как глубокого теоретического осмысления, так и значительного расширения экспериментальной работы.
Бесчеловечный мир, в котором живет современный человек, вынуждает каждого вести постоянную борьбу с внешними и внутренними факторами. Происходящее вокруг обычного человека иногда становится непонятным и приводит к ощущению постоянного дискомфорта.
Ежедневный спринт
Психологи и психиатры всех мастей отмечают резкий всплеск тревожности, неуверенности в себе и огромное количество различных фобий у рядового представителя нашего социума.
Жизнь современного человека проходит в бешеном ритме, поэтому времени на то, чтобы расслабиться и отвлечься от многочисленных бытовых проблем, попросту нет. Замкнутый круг, состоящий из марафонской дистанции на спринтерской скорости вынуждает людей бегать наперегонки с собой. Интенсификация приводит к бессоннице, стрессам, нервным срывам и болезням, что стало основополагающей тенденцией в постинформационном веке.
Информационное давление
Дегуманизация отношений
Человек в современном обществе вынужден постоянно сталкиваться с отчужденностью, проявляющейся не только в рабочих, но и межличностных взаимоотношениях.
Постоянные манипуляции с людским сознанием со стороны средств массовой информации, политиков и общественных институтов привели к дегуманизации отношений. Зона отчуждения, образовавшаяся между людьми, мешает общаться, искать друзей или вторую половинку, а попытки сближения со стороны незнакомых людей очень часто воспринимаются как что-то абсолютно неуместное. Третья проблема социума 21-го века - дегуманизация – отражается в массовой культуре, языковой среде и искусстве.
Проблемы социальной культуры
Проблемы современного человека неотделимы от деформаций в самом обществе и создают замкнутую спираль.
Культурный уроборос заставляет людей еще больше замыкаться в себе и отдаляться от прочих индивидов. Типичным выражением процессов деградации общественного самосознания можно считать современное искусство – литературу, живопись, музыку и кино.
Фильмы и книги ни о чем, музыкальные произведения без гармонии и ритма преподносятся как величайшие достижения цивилизации, полные сакрального знания и глубокого смысла, непонятного большинству.
Кризис ценностей
Ценностный мир каждого конкретного индивидуума может меняться несколько раз за жизнь, но в 21-м веке этот процесс стал слишком быстрым. Результатом постоянных изменений становятся постоянные кризисы, которые не всегда приводят к хэппи-энду.
Человек в современном мире вынужден влачить довольно жалкое существование: бездумное следование идеалам, тенденциям и определенным стилям, что приводит к невозможности выработать собственную точку зрения и свою позицию по отношению к событиям и процессам.
Повсеместные хаос и энтропия, царящие вокруг, не должны пугать или быть причиной истерики, поскольку перемены – это естественно и нормально, если есть что-то неизменное.
Куда и откуда катится мир?
Развитие современного человека и его основные пути были предопределены задолго до нашего времени. Культурологи называют несколько переломных моментов, результатом которых стало современное общество и человек в современном мире.
Наука сама по себе не является смыслом существования общества и не в состоянии ответить на некоторые вопросы. Для достижения гармонии и равновесия адептам научного подхода стоит быть человечнее, поскольку неразрешенные задачи современности невозможно описать и решить, как уравнение с несколькими неизвестными.
Рационализация действительности иногда не позволяет увидеть что-то большее, чем цифры, понятия и факты, не оставляющие места множеству важных вещей.
Инстинкты против разума
Наследием от далеких и диких предков, когда-то живших в пещерах, принято считать основные мотивы деятельности общества. Современный человек так же привязан к биологическим ритмам и солярным циклам, как и миллион лет назад. Анропоцентричная цивилизация всего лишь создает иллюзию управления стихиями и собственной натурой.
Расплата за подобный обман приходит в виде личностной дисфункции. Невозможно всегда и везде контролировать каждый элемент системы, ведь даже собственному телу нельзя приказать перестать стареть или изменить пропорции.
Кто виноват и что делать?
В подмене ценностей не виноват никто конкретный и виновны все. Современные права человека одновременно соблюдаются и не соблюдаются именно благодаря такому искажению – можно иметь мнение, но нельзя его высказывать, можно любить что-то, но нельзя об этом упоминать.
Глупый Уроборос, постоянно жующий собственный хвост, когда-нибудь подавится, и тогда во Вселенной наступит полная гармония и мир во всем мире. Впрочем, если этого не случится в обозримом будущем, у будущих поколений будет хотя бы надежда на лучшее.
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Государственное общеобразовательное учреждение
Среднего профессионального образования
КОЛЛЕДЖ ТУРИЗМА И ГОСТИНИЧНОГО СЕРВИСА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
По дисциплине: Человек и его потребности
Тема: Современный человек и его проблемы
Выполнил:
Студент: Лимончикова А.Ю.
Преподаватель: Дуркина Е.О
Подпись:
Содержание
1. Понятие, содержание и сущность глобальных проблем современности…………………………………………………………………. 3 с
2. Пути и возможности решения глобальных проблем………………11с
Современный человек и его проблемы
1. Понятие, содержание и сущность глобальных проблем современности.
«Глобальные проблемы - современные проблемы существования и развития человечества в целом - предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов; преодоление разрыва в уровне социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами; устранение голода, нищеты и неграмотности; регулирование стремительного роста населения в развивающихся странах; предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды; обеспечение человечества необходимыми ресурсами - продовольствием, промышленным сырьем, источниками энергии; предотвращение отрицательных последствий развития науки и техники. Глобальные проблемы порождены противоречиями общественного развития, резко возросшими масштабами воздействия деятельности человечества на окружающий мир и связаны также с неравномерностью социально-экономического и научно-технического развития стран и регионов.
Одним из важнейших глобальных процессов, влияющих на человеческую цивилизацию, является информатизация человечества. Как важнейшая часть - интернетализация. Последствия этого процесса во всех областях - военной, политической, культурной, экономической - трудно переоценить. По мере усиления с конца 80-х годов, процесс интернетализации прошел несколько стадий - охватил научную и военную элиту США, вышел за пределы этой страны, наконец, превратился в глобальный процесс. Уже в конце 90-х годов многие политики и ученые увидели, что в результате его лавинообразного роста могут появляться не только положительные, но и отрицательные проблемы глобального характера для человечества. В ноябре 1999 года, например, в рамках ЕЭС проходила конференция, на которой политические и экономические лидеры стран Западной Европы весьма обеспокоено анализировали будущие глобальные проблемы, связанные с распространением интернет. Были предприняты и решительные меры для устранения его негативных последствий. Примечательно, что российские ученые и политики, исследующие тему глобальных проблем в 90-е годы, даже не назвали процесс информатизации в качестве возможной глобальной угрозы. Иными словами налицо отставание российской элиты в осмыслении, сущности и последствий глобализации. Этот разрыв превращается в пропасть, когда речь идет о практических шагах.
Проблема предотвращения мировой войны, угрожающей гибелью цивилизации и самому существованию жизни на планете. Она предполагает спектр дочерних проблем: обуздание гонки вооружений; запрещение новых систем оружия; разоружение, установление безъядерных зон, мер доверия и т.п.
Проблема установления нового экономического международного порядка на принципах равноправного и взаимовыгодного сотрудничества для устранения отставания слаборазвитых стран. Здесь также имеется несколько частных проблем: проблема преодоления технологической зависимости развивающихся стран от развитых государств Запада, проблема перестройки международных экономических отношений и др.
Проблема борьбы за прогрессивные формы экономической интеграции и интернационализации для углубления международного разделения труда и выравнивания уровней социально-экономического развития стран земного шара. Из составляющих ее частных проблем можно выделить вопрос о ликвидации существующих диспропорций в мировой торговле и каких-либо ограничений несправедливого характера в международном экономическом обмене.
Проблема управления развитием НТР ее гуманистической направленностью на глобальном уровне.
Проблема предотвращения стихийных бедствий антропогенного или смешанного происхождения (эрозия почвы, опустынивание и т.п.).
Проблема рационального и экономического использования природно-сырьевых ресурсов.
Проблема оптимального хозяйственного основания необжитых территорий.
Проблема предупреждения энергетического кризиса.
Проблема защиты окружающей природной среды и механизмов ее самовоспроизводства.
Освоение богатств Мирового океана, освоение использование космоса в мирных целях прогресса.
Проблема ликвидации антигуманных тенденций в использовании науки и техники. Устранение преград на пути всестороннего и планомерного развертывания научно-технического прогресса в интересах человека.
Проблема искоренения эпидемических заболеваний, болезней цивилизации.
Проблема преодоления негативных тенденций урбанизации.
Проблема ликвидации неграмотности и развития образования, т.е. проблема динамичного умножения интеллектуального потенциала человеческой деятельности.
Проблема гарантий прав человека, прежде всего, права на жизнь, на существование в здоровой среде. Итак, имеют место три группы глобальных проблем современности: общемировые глобальные проблемы; общепланетарные глобальные проблемы, общечеловеческие глобальные проблемы. Важно подчеркнуть, что предложенная формулировка трех групп глобальных проблем имеет явно выраженную гуманистическую направленность, поэтому было неправильно относить эту характеристику только к третьему классу глобальных проблем.
Глобальные проблемы современности имеют общечеловеческий характер в самом широком смысле этого слова, ибо они затрагивают интересы всего человечества, влияют на будущее человеческой цивилизации, причем самое непосредственное, не делающее никаких временных отсрочек.
Целостность глобальных проблем может проявляться в следующих формах:
в форме комплекса, когда выделяется некоторая совокупность таких проблем и взаимосвязь обуславливающих их факторов (природных, социально-экономических);
в форме организованной системы, в которой наличие постоянных связей между ее элементами приводит к появлению определенных свойств, не присущих элементами в отдельности;
в форме органичной системы, то есть такого целого, которое в процессе развития проходит последовательные этапы усложнения и дифференциации.
Особенностью современного этапа развития человечества является, в частности, чрезвычайное обострение глобальных проблем. Обострение глобальных проблем создало принципиально новые условия для развития человечества, условия постоянной, реальной угрозы жизни на Земле.
В объективной реальности мы имеем дело не с совокупностью, а с системой глобальных проблем. Характерной ее особенностью является то, что она обладает чрезвычайной сложностью и многофакторностью. И проявляется это, прежде всего в том, что сущностной основой системы глобальных противоречий являются социальные взаимосвязи, определяемые фундаментальными закономерностями общественного развития. Чисто социальных и чисто социоприродных глобальных проблем нет. Все они выражают те или иные стороны единого процесса социоприродного развития. Характерной чертой глобальных проблем современности, является то, что они, возникнув по социальным причинам, ведут к последствиям более, чем социальным, затрагивают биологические и физические основы существования человека.
Список литературы
ГОСТ
Философская антропология
Представители данного направления – М. Шелер, А. Гелен, Х. Плеснер, Э. Кассирер задумывали антропологию как позитивную научную дисциплину, отвечающую всем строгим требованиям науки, и объединяющую знания из разных областей о человеке – медицине, психологии, физиологии и т.д. Высокий уровень обобщения этих знаний и глобальная постановка вопроса – раскрытие сущности человека делало новую дисциплину философской.
Мыслители начали свое исследование с тезиса о том, что человек представляет собой дефективное, неполноценное животное. Сравнивая человека и других животных философы указывают на его неприспособленность к обитанию в природной среде, слабость и незащищенность в сравнении с остальными животными, недостаточность инстинктивной сферы, отсутствие жестко заданного пути реализации жизненной сферы. Именно в данном аспекте – в свободе выбора пути реализации цели существования человека (а целью существования любого животного является продолжение рода), антропологи видят место и роль существования человеческого разума.
Наличие разума или духа, как более широкого понятия, включающего аспекты нравственности, эстетики и т.д., кардинально отличает человека и его способ бытия от таковых у животного. Если животное пассивно приспосабливается к тем условиям в которых проходит его жизнедеятельность, то человек напротив, восстает против них и преобразует естественную природу, в пользу природы рукотворной, в культуру. Однако выходя за рамки природного существования и практически не соприкасаясь с ним, обитая в рамках искусственной среды, человек все же не может избавиться от собственной природной основы, что и порождает проблему дуализма, кажущегося сосуществования тела и духа, которое в действительности реализуется в рамках психофизиологического единства человека.
Готовые работы на аналогичную тему
Важнейшей характеристикой духа выступает его способность к опредемечиванию, т.е. не просто отражению окружающей действительности в виде некой совокупности предметов, но приписыванию этим предметам определенного смысла и значения, что по своей сути составляет процесс познания. При этом человек бесконечно открыт миру, т.е. постоянно стремится к познанию нового и переходу за границы уже известного ему.
Проблема человека в концепциях двадцатого века
Проблема человека также активно рассматривается в различных философских и психологических концепциях прошлого столетия. К наиболее значимым можно отнести:
- марксизм,
- психоанализ,
- экзистенциализм.
Марксизм понимает человека как продукт общественных отношений. Рассматривая человека, марксизм выделяет ряд его основных сторон как индивида, личности, индивидуальности.
Психоанализ понимает человека в первую очередь как биологическое существо, которое в своей деятельности подчинено противостоянию животной природы, выраженной в инстинктах бессознательного (размножения и смерти), и социальных установкам, запретам, правилам, прививаемых обществом. Человеческое Я находится между этими двумя полюсами и стремится найти компромисс, реализовать свои биологические потребности социально приемлемым способом. Человеческая цивилизация с точки зрения психоанализа продукт сублимации бессознательных желаний.
Экзистенциализм провозглашает торжество свободы и воли человека, его полного одиночества и независимости перед лицом Ничто – полной иррациональности окружающего мира, отсутствия в нем какого-либо смысла, первоосновы, рациональной идеи. Перед человеком стоит нелегкий выбор вести неподлинное существование в бегстве от пустоты, цепляясь за призраки религий, идеологий, философских концепций, либо принять бессмысленность мира, и обрести подлинную свободу, а вместе с ней полную ответственность за свою жизнь.
Актуальная постановка проблемы человека
Характеризуя постановку проблемы человека в современной философии необходимо выделить ряд ее важнейших характеристик:
Значительный рост населения планеты вообще, и Европы в частности, привел к тому, что роль яркой, индивидуальной личности в истории заместила собой масса людей. В противостоянии массового и элитарного, масса одержала безоговорочную победу, переведя все стороны социальной и духовной жизни человека на массовый уровень – массовая культура, массовое потребление, массовые организации, средства массовой информации и т.д.
Главным требованием массы является однородность, торжество среднего человека, общность ценностей, идеалов и устремлений. Масса убивает индивидуальность. При этом возникает парадокс согласно которому человек находящийся в массе оказывается одинок, так как он всегда противостоит массе в одиночку. Отдельные люди стремятся выйти и высвободиться от давления массы, но сами выступают в качестве таковой по отношению к другим.
Техника. Безграничный технический прогресс играет важнейшую роль в становлении массового человека и массового сознания. Теле-радио-интернет коммуникация, ускорение всех процессов, от перемещения в пространстве, до производственных, зависимость человека от средств технократической среды обитания, все эти факторы способствуют становлению массы, ее торжеству, и комфортному обитанию. Век информации предоставляет аппарату широкие возможности по манипуляции и управлению массой, так как массовая подача информации лишает человека возможности критического ее осмысления и различения действительного и иллюзорного.
Читайте также: