Реферат армянская апостольская церковь

Обновлено: 30.06.2024

Оглавление ВВЕДЕНИЕ 4 ГЛАВА 1 ХРИСТИАНСТВО КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ АРМЕНИИ 5 1.1 ФОРМИРОВАНИЕ, РАЗВИТИЕ АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ 5 1.2 ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ХРИСТИАНСТВА КАК ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ В АРМЕНИИ 11 ГЛАВА 2 ААЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ 22 2.1 ААЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ПЕРСИИ XIII-XIX ВВ 22 2.2 ААЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIII-XIX ВВ 26 2.3 ААЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ XIII-XIX ВВ 32 ГЛАВА 3 РОЛЬ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ В РЕГУЛИРОВАНИИ ЧАСТНО-ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЙ В XIII-XIX ВВ 41 3.1 РОЛЬ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ В РЕГУЛИРОВАНИИ ИМУЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ (ОБЯЗАТЕЛЬСТВА, НАСЛЕДОВАНИЕ) 41 3.2 РЕГУЛИРОВАНИЕ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕМЕЙНО-ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЙ. 55 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 60 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 63

Армянская апостольская церковь является одной из древнейших христианских церквей и придерживается монофиситского направления христианства. Члены данной церкви часто зовутся армяно-григорианами. Такое название связано с тем, что основателем Армянской апостольской церкви считается Григор Просветитель, который обратил в 301 г.

Поможем написать диссертацию на заказ в Иркутске Просто заполните форму на сайте Work5.

. в христианство царя Армении Тиридата 3-его. Армения стала первой страной мира, где христианство было объявлено государственной религией. В начале 5 века монах Месроп Маштоц вместе с католикосом Сааком перевели Библию со старосирийского на армянский язык. Независимая армяно-григорианская церковь, которая отвергла постановления Халкидонского вселенского собора, существует с 506 г. Актуальность темы. Христианство — один из факторов самоидентификации армян, несмотря на то что долгое время значительную роль продолжали играть и языческие верования. Принятие Арменией христианства как государственную религию произошло в 301 году. После провозглашения независимости Армении в стране начались публичные выступления и бурные дискуссии о роли религии и церкви, которые в последние годы стали заметно активнее. Тому есть объективные причины, поскольку исторически Армянская апостольская церковь (ААЦ) играла важнейшую роль в жизни армянского общества, и, согласно общему мнению, именно она взяла на себя функции по самоорганизации и управлению армянской нацией в период, когда не было сложившейся государственности. Подобная точка зрения присутствует в школьных учебниках, научных публикациях и в общественном сознании. Объект этой научной работы- Армянская Апостольская Церковь. Целью данной дипломной работы является анализ и определение роли Армянской Апостольской Церкви в политическо-правовой жизни Армении.

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли, 1994. 2. Арутунян П.Т. Освободительное движение армянского народа в первой четверти 18 века. Москва 1954 3. Балаян Б.М. Дипломатическая история русско-иранских войн и присоединения Восточной Армении К России .Ереван 1988. 4. Баранников В.П., Л.Ф. Матронина. Динамика религиозности в информационном обществе. Журнал "Социс", 3-е издание, 2005 5. Вебер М. Наука как призвание и профессия // М. Вебер. Избранное. М, 1990. 6. Веремчук А.Ф. Социология религии // Учебное пособие для студентов вузов – М:, 2009. – 319 с. 7. Box И. Социология религии, 1995. 8. Гараджа В.И. Религия как предмет социологического анализа, 1995 9. Григорян З.Т.-присоединение Восточной Армении к России в начале 19 века. Москва 1959. 10. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни, 302 с. 11. Жеребятьев М., Феррони В. Феномен новых религиозных движений. - М: Наука, 1996 12. Иоаннисян А.р. присоединение Закавказья к России и международные отношения в начале 19 столетия. Ереван 1958. 13. Иванов Р.М. Роль религии в жизни общества, 62 с. 14. Конт О. Закон трех стадий истории, 2007. 24 с . 15. Мечковская Н.Б. Язык и религия. М.: ФАИР. 1998. 16. Ромин К.А. Споры религий, 2011 17. Синелин Г. Я. "Циклы секуляризации в истории Армении", 2012. 18. Синелин Г. Я. Этапы изменения религиозности населения в Армении, 2008 19. Яблокова С.В. Социология религии // – М.: Мысль, 2010. – С. 42 20. Национальная политика в императорской России.Сборник документов. Москва 1997. 21. Национальные окраины империи: становление и развитие системы управления. Москва 1997. 22. Шопеи И.- Исторический памятник состояния Армянской Области в эпоху ее присоединения к Российской Империи .СПБ. 1852. 23. Тунян. Г. История Армянской церкви-Патриаршество Хримяна Айрика(ИЗДАТЕЛЬСТВО ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОГО СВЯТОГО ЭЧМИАДЗИНА СВ. ЭЧМИАДЗИН – 2008) 24. Свод Законов Российской Империи.Том 11 часть 1.Уставы духовных для иностранных исповеданий 1857. 25. Центральный Государственный исторический Архив Армении ф.57;125;133;113;Архив главного управления 26. Всеподданный отчет Наместника Кавказского по гражданскому управлению Кавказом и Закавказским краем 186301871 27. Соцаиально-политическое и экономическое положение Восточной Армении после присоединения к России (1830-1870),Ереван 1993 г. 28. Справочник по истории государственных учреждений Восточной Армении 1801-1917 г.г. 29. История Армянского народа. Ереван 1976

Религия и Церковь Армении считаются первоапостольскими, то есть — непосредственно полученными от святых апостолов, учеников Иисуса Христа. Церковь иногда называют Армяно-григорианской, но среди духовенства самой Апостольской Церкви это название не используется.

Становление христианства в Армении

До принятия христианства, народ, населявший нынешнюю территорию Армении, придерживался язычества. О тех временах осталось мало сведений, ведь армянский алфавит был создан только в V веке. Информация передавалась из уст в уста, поэтому многие факты о дохристианских временах дошли до нас искаженными.

После принятия христианства на месте языческих капищ были построены храмы, поэтому фактические свидетельства о периоде политеизма также были утрачены. Первыми людьми, принесшими новую веру на территорию Армении, были ученики Христа — апостолы Фаддей и Варфоломей. Апостол Фаддей был казнен вместе со своими последователями.

Особенности богослужений

В Армянской Церкви службы разделены на утреннюю, дневную, вечернюю и ночную. Утренняя служба объединяется с ночной и проводится на рассвете. Она посвящена восхвалению подвигов Сына Божьего и символизирует воскресение Христа.

Главное богослужение в Армянской Апостольской Церкви — Божественная Литургия. Она проводится на армянском языке, дополняется особыми ритуалами и песнопениями. По завершению богослужения верующие причащаются.

В те дни, когда эта тема поднималась на Вселенском Соборе, Армения находилась в состоянии кровопролитной борьбы с Персией. Епископы не смогли принять участие в обсуждении и не приняли решение Собора, после чего началось многовековое разделение с Православием.

Наиболее многочисленными епархиями считаются:

Араратская;
Армавирская;
Грузинская;
Украинская;
Греческая;
Гугаркская;
Шведская.

Армянская Апостольская Церковь в России

На территории России храмы Армянской Апостольской Церкви можно увидеть в столице, Ростове-на-Дону, Краснодаре и многих других городах. В Москве есть два храма, принадлежащих Армянской Церкви — Преображенский и Воскресенский соборы.

Интересно знать! Многие армянские храмы называют в честь Георгия Победоносца, так как он — один из наиболее почитаемых Святых среди христиан Кавказа.

Другие наиболее известные храмы Армянской Церкви в России:

Церковь святой великомученицы Екатерины в Санкт-Петербурге;
Церковь Святого Стефана в Калининграде;
Церковь Святого Карапета в Екатеринбурге;
Церковь Христа Всеспасителя в Кирове.

Армения стала первой страной, принявшей христианство на официальном уровне, в качестве государственной религии. Уже много веков между нами нет церковного единства, но это не разрушает близость наших духовных идеалов и общую систему ценностей.

Первой страной, принявшей христианство как государственную религию стала Великая Армения (располагалась на Армянском нагорье). До сих пор невозможно точно определить год, когда Армения приняла христианство и появилась Армянская Церковь. Традиционно считается, что принятие христианства царем Трдатом и последующее Крещение страны произошло в 301 году. Ряд историков это событие относят к 314-315 годам. Согласно преданиям, христианство в Армении проповедовали апостолы Фаддей и Варфоломей, которые считаются просветителями Армении.

Армянская церковь святой Гаяне (Эчмиадзинский монастырь)

История Армянской Апостольской Церкви

Во время Халкидонского Собора, проходившего в 451 году, был принят догмат о “двух естествах” Иисуса Христа. В нем говорится, что Спаситель есть одновременно и Бог, и человек. Он в одном Лице соединил две природы: божественную и человеческую. Именно поэтому Иисус Христос называет Себя Сыном Божиим (Ин.: 10, 36) и Сыном Человеческим (Мк.: 2, 10). Как Бог Он совершает чудеса: исцеляет, воскрешает, повелевает стихиями природы. А как Человек спит, ест, пьет, испытывает голод, терпит страдания и смерть.

Представители Армянской Церкви не смогли присутствовать на Халкидонском Соборе из-за войны на территории их страны. В итоге они не приняли учение о двух естествах Иисуса Христа. По их мнению, у Спасителя только одна божественная природа, которая полностью заменила человеческую, и лишь мысленно последняя может различаться от божественной. В результате долгой дискуссии Армянская Апостольская Церковь полностью отделилась от Вселенской Церкви в начале VI века. В течение многих веков между представителями Православной и Армянской Церквей происходили попытки налаживания диалога. Рассматривалась возможность восстановления Евхаристического общения между двумя Христианскими Церквями. Но прийти к консенсусу до сих пор не удалось.

Армянская Церковь и Православие

Армяне Православные или нет? Сама Армянская Церковь причисляет себя к Православной и называется Армянская Апостольская Православная Святая Церковь (Православная – в смысле истинности веры). Армянские христиане признают в качестве Православных Церквей: Коптскую, Эфиопскую, Сирийскую, Индийско-Малабарскую.

Халкидонские Церкви (принявшие две природы Иисуса Христа как догмат), по мнению армян Православными не считаются, Их обозначают просто Русская Церковь, Греческая Церковь и так далее. С точки зрения Русской Православной Церкви армяне считаются “монофизитами”. Так называют признавших одну Божественную природу Спасителя и впавших в заблуждение (ересь). Соответственно, Армянская Церковь не относится к Вселенской Православной Церкви.

Армянская Церковь: отличия от Православия

Православная Церковь признает 7 Вселенских Соборов. Армяне – только первые 3 дохалкидонских Вселенских Собора: Первый (в Никее в 325 году), Второй (в Константинополе в 381 году), Третий (в Эфесе в 431 году). Соответственно, Православная Церковь признает божественную и человеческую природу Иисуса Христа, Армянская только божественную.

В Армянской Церкви существует матах – традиция, подразумевающая приношение дара Богу через милостыню. Этот обряд чаще всего происходит в виде большой трапезы для нуждающихся, бедных и больных. Приглашать на нее своих близких запрещается. Матах является не догматическим установлением Армянской Церкви, а благочестивой традицией.

На Литургии в Армянской Церкви используется пресная просфора (Ншхар), в Православной – квасная.

Крестятся армяне слева направо, тогда как православные справа налево.

Отличается и армянский крест. На нем редко можно увидеть распятого Христа, зато на можно увидеть листья. Они символизируют жизнь, через Спасителя побеждающую смерть.

В Армянских храмах нет иконостаса и все священнодействия в алтаре совершаются на виду у молящихся в храме, кроме богослужений на Страстной Седмице. В Православных храмах алтарная часть отделена от основной части храма иконостасом. Также характерно малое количество икон в армянских церквях, домашняя молитва совершается перед распятием. В православных церквях особо почитаются образы Бога и Его святых угодников. Поэтому зачастую в храмах присутствует множество различных икон.

Если армянский священник овдовел, то ему разрешается жениться повторно. В Православии священнослужителю допускается лишь один брак.

Взаимоотношения Русской Православной Церкви с Армянской Апостольской Церковью

В наши дни между Русской Православной Церковью и Армянской Апостольской ведется традиционный диалог о двух природах Спасителя. Но к общему решению прийти пока не удается. Православному христианину запрещается причащаться в Армянской церкви и участвовать в других церковных Таинствах. Но при переходе из Армянской Церкви в Православие повторное крещение не требуется. Совершается лишь Таинство Покаяния, чаще всего сопровождаемое миропомазанием.

Многие Святые Отцы убеждали монофизитов отказаться от этого ошибочного суждения.

Святой Никита Стифат писал:
“честный христианин не может признавать одну природу в Иисусе Христе – ведь в таком случае либо это только божественная природа, и тогда Он не стал человеком, не спас и не очистил нашу природу от искажения, либо это человеческая природа, и тогда Он при воплощении перестал быть Богом, что абсурдно, либо это какая-то новая, богочеловеческая природа, сложенная из двух, но тогда это значит, что Он и не единоприроден Отцу и Духу, и не единоприроден Деве Марии и прочим людям, и таким образом Он не будет известен ни как Бог, ни как человек”. (Первое обличительное слово против армян, 5)

При догматическом расхождении между Православной и Армянской церквями исторически существуют дружеские отношения. Напряжения между верующими никогда не наблюдалось. На Руси всегда доброжелательно относились к армянским купцам. При Петре Первом российские войска пытались освободить армян от персидского и турецкого владычества. Освобождение Армении заняло много лет. За это время и до наших дней сохранились братские отношения между двумя христианскими народами.

Прежде чем говорить об Армянской Апостольской Церкви, нам необходимо понять, что такое Церковь и для чего она нужна, потому что наше общество долгие годы жило в эпоху коммунизма, когда Церковь и вера в Бога были запрещены и многие люди до сих пор не знают для чего нужна Церковь, и кто её основал.

Церковь – это сообщество или община верующих в Иисуса Христа людей, и старающихся жить по его учениям, по Его заповедям.

Самая первая Церковная община состояла из 12 учеников - Апостолов Иисуса Христа, двое из которых, Фаддей и Варфоломей являются основателями Армянской Церкви, откуда и название – Армянская Апостольская Церковь, что подчеркивает возникновение Её вероучения из единственного первоисточника без посредничества другой Церкви.

Семена веры, посеянные Св. Апостолами в Армении, дали урожай и в 301 году, благодаря Св. Григорию Просветителю, армянский царь Трдат вместе со всем двором принял христианство и провозгласил христианство единственной и государственной религией Армянского царства.

Эчмиадзинский монастырь является резиденцией Верховного Патриарха и Католикоса всех армян.

К сожалению, иногда приходится встречаться с мнением, что Армянская Апостольская Церковь - это церковь григорианская, монофизитская и, как следствие, еретическая. Это мнение ложное. Армянская церковь никогда таковой не была. Все те учения, которые были принесены Апостолами в армянский народ, сохранены в чистоте и неизменности и по сей день.

В основе христианской веры лежит Святая Троица. Бог открыл о Себе людям то, что он один, но троичен в Лицах.

Бог открыл нам всё, что необходимо знать людям о жизни, о её смысле, как нам надо жить, по какому пути идти, и что нас ждет после смерти.

Божье Слово было записано людьми в Священные книги, т.е. Священные Писания, собранные воедино они и составляют Библию. Библия - это Богодухновенная книга, написанная по Божественному внушению.

Церковь обладает таинствами, установленными Богом. Таинства – это священные действия или богослужения, при которых не видимо, но реально через священнослужителей действует Благодать Святого Духа. Благодать - это Божественная энергия, сила или действие, в котором Бог являет Себя человеку, преодолевающему с его помощью грех. Ведь в этом и есть весь смысл христианской жизни, задача христианина - спасение от греха, очищение и исцеление души, исполнение Евангельских заповедей и соединение с Богом.

Слово грех, в переводе с греческого означает ошибка, промах. Грех – это повреждение человеческой природы, болезнь души.

Бог дал человеку свободу воли и никогда не отнимал её у него. Господь терпеливо ждёт, когда человеку надоест калечить себя грехами. Если мы видим, как грехи разрушают нашу душу и жизнь и обращаемся к Богу за помощью, Он с радостью исцеляет раны, которые мы наносим сами себе. Но даже Бог не может нас спасти вопреки нашей воли…

В Армянской Церкви существует семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, венчание, рукоположение и соборование.

Каждое таинство имеет свое предназначение и смысл. В каждом таинстве сообщается верующему христианину определенный дар благодати.

2. За очистительным таинством крещения следует благодатное таинство Миропомазания. Через священника Дух Святой ставит печать благодати на новокрещенного христианина, чем исполняется полнота крещения. Св. миром помазывают 13 частей тела.

3. Таинство Покаяния или исповедь - это священнодействие, в котором священник данною ему Силой Духа Святого освобождает от грехов кающегося христианина.

В причащении мы вкушаем под видом хлеба и вина Тело и Кровь Самого Господа Иисуса Христа и так Бог становится частью нас, а мы - частью Его.

5.Таинство Венчания. Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.

6. Таинство Елеосвящения или Соборование.
Таинство Елеосвящения совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Это душеспасительное таинство исполняется не только в церкви, но и на дому — для лежащих тяжелобольных или тех, кто при смерти.

7. Таинство рукоположения. Рукоположение или Священство — таинство посвящения божественному служению.

Неотъемлемой частью жизни христианина и члена Армянской Церкви, является Божественная Литургия.
Во время Литургии совершается Святое Таинство Причащения, установленное нашим Господом. Главная цель Божественной Литургии состоит в том, чтобы христиане причащались.
В Армянских Храмах Божественная Литургия совершается каждое воскресение и начинается в 11 часов.

В Армянской Церкви существует также несколько обрядов.
Если таинства сообщают человеку благодать Божию, которая вселяется во внутреннюю духовную жизнь человека и изменяет ее, то обряды призывают благословение Божие на внешнюю жизнь и деятельность человека.

В Армянской Церкви приняты следующие обряды:
• Крестное знамение
• Благословение дома
• Зажигание свечей
• Матах (пожертвование) или благотворительный обед
• Панихида

Подготовил: Георгий Касабов
Доклад зачитанный на мероприятии, посвященном Дню Первой Республики Армения (28.05.2011г.)
г. Ростов-на-Дону

Читайте также: