Реферат апулей золотой осел
Обновлено: 07.07.2024
Сюжет романа тесно связан с его названием, вернее - он от него отталкивается. Метаморфозы - это превращение, и именно человеческое превращение.
Язык Апулея богат и цветист. Он использует множество вульгаризмов, диалектизмов, и в тоже время - это звучный, культурный латинский язык автора. греческого по сути своего образования и личной ориентации. Апулей написал многозначный, многоплановый - полифоничный роман, в котором "контраст между буквальным и символическим содержанием, между бытовым комизмом и религиозно-мистическим пафосом вполне аналогичен контрасту между "низким" языком и "высоким" стилем романа" [7; с.307].
Роман Апулея, как и европейские плутовские романы Нового времени, как знаменитый "Дон Кихот" Сервантеса, полон вставных рассказов, разнообразящих его содержание, увлекающих читателя и дающих широкую панораму современной автору жизни и культуры. В "Метаморфозах" таких новелл шестнадцать. Многие из них были впоследствии переработаны другими писателями и, изменив социально-временной колорит, украсили собой такие шедевры, как "Декамерон" Боккаччо (новеллы о любовнике в бочке и любовнике, выдавшем себя чиханьем); другие изменились так, что входили в новые книги в почти неузнаваемом виде. Но самая большая слава выпала новелле об Амуре и Психее. Вот ее краткое изложение.
Младшая из трех земных царевен Психея разгневала Венеру своей удивительной красотой. Богиня решила ее погубить, заставив влюбиться в самого негодного из смертных, для чего послала к ней своего сына, Амура, известного своими жестокими любовными стрелами. Правда, у Апулея Амур - не кудрявый капризный ребенок, а прекрасный юноша, к тому же обладающий неплохим характером. Очарованный красотой Психеи, Амур сам влюбляется в нее и тайно женится на царевне. Поселяется Психея в волшебном замке, где предупреждается любое ее желание, где она испытывает все радости жизни и любви с одним лишь условием: она не имеет права увидеть своего возлюбленного супруга. Подстрекательство сестер и собственное любопытство, связывающее Психею с главным героем романа, подталкивают ее на нарушение запрета. Глубокой ночью зажигает Психея свет и, потрясенная красотой Амура, нечаянно капает ему на плечо кипящим маслом из лампады. Супруг исчезает, а Психея, потрясенная своим "преступлением", ждущая ребенка, пускается в долгие поиски любимого. В то же время и Венера, узнав обо всем, разыскивает героиню. В поисках ей помогает Меркурий, который и доставляет свекрови нелюбимую невестку. Далее Психея с помощью других богов и самой природы выполняет совершенно неразрешимые задачи, поставленные перед ней Венерой, пока наконец растроганный Юпитер не дарует Психее бессмертие, успокаивая тем Венеру и соединяя супругов.
Исида была верховной богиней магии и благодаря своей любви к Осирису стала великой богиней любви и целительства. В ее храмах в Египте занимались лечением, и Исида была известна чудесными исцелениями, которые совершала.
Слава Исиды и ее культ распространились и в другие страны. Она вошла в греческий и римский пантеоны богов. Исида стала известна как Владычица, имеющая десять тысяч имен, так как в каждой стране, где появлялся ее культ, она впитывала много черт и ипостасей местных богинь.
В др.источнике, отрывки
Роман "Метаморфозы" более известен под названием "Золотой осел",которое впервые встречается у Августина (C.D. 18, 18). Эпитет "золотой"было принято прилагать к произведениям, имевшим большой успех (например, "Золотые слова" Пифагора - неопифагорейская нравоучительная поэма). Сложная фабула этого романа повествует о приключениях молодого грека Луция (в греческом произношении- Лукия), который из любопытства захотел испытать на себе действие чудесной мази, превратившей на его глазах хозяйку дома, где он жил, в сову. По ошибке служанки, помогавшей ему в этом рискованном предприятии и перепутавшей банки с мазями, он был превращен не в птицу, а в осла и в ту же ночь похищен разбойниками,напавшими на этот дом. Ему было известно, что он немедленно превратится в человека,как только поест свежих цветов розы, но прошел почти год, пока он после бесконечногоряда злоключений смог добиться этой спасительной пищи: из рук жреца Изиды онполучает розовый венок, вновь становится человеком и поклонником Изиды и Озирисана всю свою жизнь.
Роман состоит из 11 книг и написан в первом лице. О чудесном спасении Лукияповествует последняя книга, сильно отличающаяся по характеру от остальных. Междутем как в первых же словах книги I герой говорит о своем чисто греческом происхождениииз Пелопоннеса, в конце книги XI он оказывается уроженцем Мадавры, как сам Апулей,и едет в Рим, где становится судебным оратором - тоже черта биографии Апулея.Уже из этого было бы видно, что мы имеет перед собой контаминацию, даже еслибы у нас не было достоверных данных, что Апулей не является первым творцом этой истории. Такие данные, однако, имеются: во-первых, в рукописях Лукиана находится повесть на греческом языке "Лукий, или осел", по основному ходу событий полностью совпадающая с "Метаморфозами", но более короткая и менеесложная, без побочных сюжетов, искусно вплетенных Апулеем в основное повествование,и без мистически окрашенного заключения; конец ее весьма фриволен, и хотя эта повесть считается не принадлежащей самому Лукиану, но она написана всецело вжанре его сатир. Однако не эта повесть, повидимому, современная роману Апулея,явилась первоисточником романа; оба эти произведения восходят к одному и томуже предку, до нас не дошедшему, но подробно характеризованному в "Библиотеке"патриарха Фотия, который читал и этот прототип, автором которого был некий Лукий из Патр, и "Осла", автором которого он считает Лукиана; Фотий сопоставляет оба произведения, хвалит повесть Лукия из Патр за "ясный и чистый"язык, но отмечает, что автор ее верит в возможность магических превращений людейв животных и "во всякий прочий вздор и чепуху из старых мифов", аЛукиан "издевается над греческими суевериями". Хотя Фотий говорит,что ему неизвестно, кто из двоих писателей жил раньше, кто позже, но ясно, чтоименно эта повесть Лукия из Патр явилась источником, обработанным и псевдо-Лукианом,и Апулеем в разной манере, причем, вероятно, роман Апулея ближе к первоисточнику,чем чисто сатирический "Осел" псевдо-Лукиана. Сам Апулей говорит впервой главе I книги, что он "расскажет на милетский манер. греческую басню". И действительно, и герой, и место действия, и легенды, и поверьяв его романе - всецело греческие; только язык латинский.
Композиция "Метаморфоз" чрезвычайно сложна: в основную фабулу вплетены двенадцать новелл, которые рассказывает то или иное действующее лицо; большинство их носит характер авантюрно-уголовный и в то же время эротический; прекрасными сключением является вошедшая в мировую литературу и в изобразительные искусства прославленная сказка об Амуре и Психее, которая вложена в уста старухи, охраняющей разбойничий притон и пытающейся развлечь сказкой захваченную разбойниками вплен красавицу Хариту. По своим размерам и по тонкой художественной обработке сказка эта мало согласуется с мрачной обстановкой притона и образом зловещей старухи, пособницы разбойников.
Аристотель(384-322 гг. до н.э.) - греческий философ, родился в городе Стагир, полуостров Халкидики. Сын придворного врача царя Филиппа Македонского, воспитатель Александра Македонского.
Аристотель был философом и ученым широкого диапазона: он занимался философией, логикой, этикой, психологией, риторикой и поэтикой.
Аристотель обладал ясным и точным аналитическим умом, гениально соединил идею и вещь. В трактате ставит вопрос о сущности красоты, видит прекрасное и в форме, и в ее расположении. Он не согласен с Платоном в понимании сущности искусства, т.к. для Платона искусство – слабая и искаженная копия мира идей, он не придавал значения его познавательной функции, а Аристотель напротив – считал искусство творческим подражанием (греч. Мимесис) природе, считал, что искусство помогает людям глубже понять жизнь. Таким образом, Аристотель признавал познавательную ценность эстетического наслаждения.
Он считал, что подражание жизни совершается в искусстве такими способами как:
Задачей поэта Аристотель считает не рассказать о действительно произошедшем, а рассказать о том, что могло бы случиться, т.е. о возможном.
На первом плане из всех видов искусства Аристотель ставит поэзию, а из форм поэзии – трагедию. Он считает, что трагедия и эпос похожи тем, что изображают события и эмоции. Но в трагедии есть наглядное изображение, представление на сцене, а в эпосе этого нет.
У Аристотеля много толкований катарсиса, но все можно свести к двум: медицинское – очищение от эффекта жалости и страха, как естественная функция. Этическое толкование – трагедия способствует нравственному очищению души.
В каждой трагедии Аристотель выделяет шесть основных частей, благодаря которым она обладает теми или иными качествами:
Узнавание имеет такое же требование к естественности и жизненности как перипетия. Аристотель порицает такие концовки трагедий, где узнавание происходит случайно, из-за каких-то вещей, примет. Он настаивает на такой композиции трагедии, где перипетии и узнавание вытекали бы из самой фабулы, т.е. чтобы они возникали из раньше случившегося путем необходимости или вероятности. Таким образом, Аристотель требует соблюдение в трагедии единства действия. (единству времени он не придает особого значения, а об единстве места не говорит совсем)
Фабулы делятся на простые и запутанные. В простых фабулах перемена совершается без перипетии и узнавания, а в запутанной - с перипетией и узнаванием.
Без действия трагедия невозможна, а без (индивидуальных!) характеров возможна.
• Музыкальная композиция –важнейшее украшение трагедии. Хор в трагедии должен быть органической частью, одним из ее героев. Создать единство хора и актеров лучше всего удалось Софоклу.
• Мыслидолжны быть выражены через героев. Аристотель придавал большое значение мыслям, которые поэт хочет выразить в трагедии. Под катарсисом Аристотель понимал воспитывающее воздействие на зрителей.
• Текст –объяснение действий посредством слов. Аристотель называет речь украшенной, под украшением он подразумевает художественные средства языка, из которых он особенно ценит метафору. Но кроме художественных средств, надо пользоваться и общеупотребительными словами. Художественные слова сделают речь более высокой, поэтичной, а общеупотребительные внесут ясность.
Аристотель считает, что драматические произведения должны создаваться ямбическим ритмом, т.к. он ближе к разговорному языку, а в эпосе использовать гекзаметр, т.к. он подходит для более патетически возвышенных поэм.
По мнению Аристотеля трагедия выше и значительнее эпоса, т.к. она при своем небольшом объеме, благодаря сценичности действия производит большее впечатление, чем эпос.
Деление трагедии на части по объему и месту их распределения:
· Пролог– целая часть трагедии перед выступлением хора
· Эпизодий – целая часть трагедии между целыми песнями хора
· Эксод– целая часть трагедии, за которой нет песни хора
· Парод – первая целая речь хора
· Стасим – песнь хора без анапеста и трохея
· Коммы (komm) – общий плач хора и актеров, а песни со сцены исполняются только актерами.
Главный герой отражает мысли и эмоции автора. В любопытстве главного героя, желании узнать секреты магии можно увидеть характер Апулея, который интересовался различными чудесами и мистериями и не избежал наказания за беспокойную привычку. Если любопытство осла втянуло его в злоключения, позволило услышать анекдоты и истории, то любопытство Апулея определило его жизненный путь: путешествия, стремления к наукам, практику в медицине, сочинение любовных поэм.
Основная сюжетная линия: автор рассказывает, как молодой грек Луций ехал по делам в Фессалию, откуда была родом его мать. Остановившись в городе, он задерживается там на время с целью разузнать о магии и чудесах. Луций узнаёт, что хозяйка дома, где остановился, слывет ведьмой. Ее служанка Фотида, с которой Луций заводит интрижку, уступает его мольбам приобщиться к магии. Она приносит герою мазь, которая должна обратить его в птицу. Но герой превращается в осла. Чтобы возвратить человеческий облик нужно немного: пожевать лепестки роз. Но Луция все время что-то останавливает от спасения, и приходится претерпеть злоключения, прежде чем вернуться в обличие человека.
Превращение Луция в животное олицетворяющее у древних египтян грубое, смертное, вредоносное, могло символизировать первый шаг героя на мистическом пути. В начале герой должен познать сущность злого начала мира, коренящегося в душе. В финале Луций преодолевает злое начало с помощью Исиды.
Судьба главного героя представлена в двойном преломлении: мир глазами Луция-человека и мир Луция-осла. Преломление символично: Луций-человек живет в окружении сверхъестественных вещей, а фантастический Луций-осел естественно вписывается в реальную жизнь. Луций-осел видит проявления лжи, жестокости и вероломства.
Тема метаморфозы, пронизывающая античную мифологию и литературу, играет в романе Апулея важнейшую роль. Метаморфозу претерпевает только внешность героя, характер и внутренний мир остаются без изменений. Метаморфоза является следствием мыслей и действий героя, изменение его облика обнаруживает скрытый строй его души. Процесс метаморфозы принимает космический масштаб, связан с циклом душепереселений. Метаморфоза бывает наказанием за проступки. Душа Луция была наказана за любопытство, которое у древних египтян считалось пороком. На абстрактном, аллегорическом уровне Луций повторяет судьбу Психеи, пострадавшей из-за наивности и любопытства. Фольклорные по происхождению истории были переосмыслены Луцием в философском ключе. Апулей создал в образе героя удивительное отражение человеческой души. В отражении читатель может увидеть древнего писателя-философа и себя.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Лекции
Лабораторные
Справочники
Эссе
Вопросы
Стандарты
Программы
Дипломные
Курсовые
Помогалки
Графические
Доступные файлы (1):
Анализ произведения античного автора:
Луций Апулей (лат. Lucius Apuleius Platonicus; около 124, Мадавр, Северная Африка – около 180) – древнеримский писатель, философ-платоник, ритор. Писал на греческом и латинском языках.
Роман в наибольшей мере обнаруживает свою зависимость от философии Платона. Для Апулея самым важным в ней было учение о человеческой душе, которая нашла свое иносказательное воплощение на самых разных уровнях структуры романа.
Сюжетом романа является жизненный путь главного героя Луция в образе осла. Средняя часть Метаморфоз кажется фрагментарной и бессвязной, поскольку заполнена примерно двадцатью свободно перетекающими одна в другую новеллами, которые посвящены главным образом любовным приключениям. Жизненный путь в оболочке метаморфозы в романе дан как в основном сюжете жизненного пути Луция, так и во вставной новелле об Амуре и Психее, которая является параллельным смысловым вариантом основного сюжета.
Несомненная связь между романной историей Луция и сказочной историей Психеи – наказание за любопытство и обретение счастья путем страдания. Человек, идущий по дороге страстей и пороков, становится игрушкой в руках судьбы; он обречен на скитания, унижения, взлеты и падения и лишь после очищения возвращает себе свою подлинную сущность – вот о чем рассказывает роман Апулея. Автору хорошо известны вкусы современных ему читателей, поэтому можно сказать, что образ Луция – собирательный образ любопытного молодого человека.
Огромное разнообразие лиц и жизненных ситуаций, с которыми сталкивается Луций-осел, показано талантливым писателем, в совершенстве владеющим приемами риторики своего времени. Изысканные обороты, пышные фразы, высокий стиль, неожиданная игра слов – не самоцель, а лишь средство, контрастный фон, помогающий раскрыть символическое содержание романа.
Вся судьба главного героя представлена как бы в двойном преломлении: мир глазами Луция-человека и мир с точки зрения Луция-осла. Это преломление весьма символично: Луций-человек живет в окружении всевозможных сверхъестественных вещей, а фантастический Луций-осел естественно вписывается в реальную будничную жизнь. Везде, куда бы ни пришел Луций-осел, он видит проявления лжи, жестокости и вероломства. Находясь словно в центре колдовского круга из всех этих историй, герой постепенно постигает скрывающуюся под разными личинами стихию неуничтожимости злого начала мира.
Можно говорить и о том, что главный герой отражает мысли и эмоции самого автора. Так, например, в любопытстве главного героя, в его желании узнать секреты магии можно увидеть характер самого Апулея, который также интересовался различными чудесами и мистериями и также не избежал наказания за эту беспокойную привычку. Если любопытство осла втянуло его в различные злоключения, позволило услышать различные анекдоты и истории, то любопытство Апулея определило его жизненный путь: его путешествия, стремления к наукам, практику в медицине, сочинение любовных поэм, то есть всю его многообразную деятельность. В образе главного героя отразились философские взгляды Апулея.
Тема метаморфозы играет в романе Апулея важнейшую роль. По традиции метаморфозу претерпевает только внешность героя, характер и внутренний мир остаются без изменений. Метаморфоза является следствием мыслей и действий героя, изменение его облика только обнаруживает скрытый строй его души.
У Апулея метаморфоза носит частный, изолированный, магический характер. Метаморфоза стала формой осмысления и изображения частной человеческой судьбы. Луций Апулей был последователем взглядов Платона, а в восприятии платоников метаморфоза обычно бывает наказанием за какие-то проступки. Душа Луция была наказана за любопытство, которое у древних египтян считалось пороком. Можно также отметить, что на абстрактном, аллегорическом уровне Луций повторяет судьбу Психеи, пострадавшей из-за своей наивности и любопытства. Фольклорные по происхождению истории были переосмыслены Луцием в философском ключе. Апулей создал в образе главного героя удивительное отражение человеческой души.
Роман "Золотой осел" Апулея, краткое содержание которого приведено в этой статье, – одно из самых известных произведений этого древнеримского автора. Это роман, состоящий из 11 книг, который был написан во втором веке. Одно из самых известных художественных произведений на латыни, переведенное на множество иностранных языков.
Краткое содержание
Роман "Золотой осел" Апулея, краткое содержание которого поможет вам быстро и точно вспомнить сюжет произведения, начинается со знакомства с главным героем по имени Луций. Он путешествует по Фессалии. По дороге ему постоянно встречаются удивительные истории о колдовских чарах, а также прочих мистических происшествиях.
Луций приезжает в город Гипату, в котором останавливается в доме Милона, богатого и скупого человека. В то время Фессалия славится как родина магического искусства.
Краткое содержание "Золотого осла" Апулея помогает лучше понять произведение, узнать, что хотел сказать автор. В доме Милона у Луция завязывается роман со служанкой Фотидой. Она рассказывает любовнику о тайнах жены Милона. Выясняется, что Памфила с помощью мази превращается по ночам в различных существ, например в сову.
Луций хочет ощутить на себе действие магии. Фотида, согласившись на его уговоры, пробирается в спальню хозяйки, но по ошибке приносит другой пузырек. В результате главный герой превращается в осла. В таком виде он и остается до самого конца романа. Чтобы все повернуть вспять, ему необходимо отведать лепестков роз. Но невероятные препятствия встают на его пути каждый раз, как только он видит розовый куст.
В шайке разбойников
Краткое содержание по главам "Золотого осла" Апулея дает представление о древнеримской литературе. Вскоре главный герой в образе осла оказывается в стане разбойников, которые грабят дом Милона. Они используют осла как вьючное животное, ему приходится нести тяжелую поклажу.
Не раз оказываясь на грани гибели, он участвует в набегах, обитает в горах, питается в притоне разбойников. Там он каждый вечер узнает страшные истории об их похождениях.
Вставные новеллы
Содержание романа "Золотой осел" Апулея дает представление и о структуре этого произведения. В нем присутствуют вставные новеллы. Самая известная из них называется "Амур и Психея". Это красивая сказка о возлюбленной Амура.
Психея была настолько обворожительна, что ее полюбил сам бог любви. Зефир перенес ее в волшебный дворец, в котором она каждую ночь принимала Эрота. При этом Амур оставался невидимым, что было основным условием их свиданий.
Как-то Психея уговорила Эрота разрешить ей увидеться с сестрами. Ее родственники, которые откровенно завидовали ее счастью, подбили Психею ослушаться мужа, попытавшись его увидеть. Следующей ночью Психея, которую и саму разбирало любопытство, зажгла светильник, чтобы рассмотреть супруга, который спал рядом с ней.
Но тут с фитиля лампы на бога брызнуло горячее масло. Он проснулся, разгневавшись из-за того, что клятва была нарушена, освободился от объятий супруги и взмыл в воздух.
Венера преследует Психею
В романе Апулея "Метаморфозы, или Золотой осел", краткое содержание которого вы найдете в этой статье, подробно описываются последующие страдания Психеи. Ее начинает преследовать Венера, которая видит в девушке свою соперницу. Она приказывает двум небожительницам – Церере и Юноне – отыскать Психею, убеждая их, что это ее рабыня.
Тем временем девица проводит время в поисках своего мужа, желая снова испытать его ласки и смягчить праведный гнев. На своем пути она оказывается в храме Цереры, завоевывая ее благосклонность своей покорностью и трудолюбием. Но все-таки богиня плодородия отказывается ее защитить, так как ее связывает крепкая дружба с Венерой.
Так же поступает и Юнона, заявляя, что римские законы запрещают помогать беглым рабам. Правда, и Венере они ее не выдают. Последняя просит Меркурия начать вселенский розыск Психеи. Но девушка уже и сама заявляется в чертоги богини, решив сдаться добровольно.
Но она напрасно рассчитывает на милосердие. Венера насмехается над своей невесткой, избивая ее в конце. Ее пугает сама перспектива когда-нибудь стать бабушкой, поэтому она хочет всеми средствами помешать Психее родить ребенка, которого она зачала от Амура.
Задания Венеры
Тем временем Амур проникается сочувствием к своей супруге. Он прощает ее, просит отца Юпитера разрешить этот неравный брак. Тогда главный олимпийский бог созывает всех богов и богинь, чтобы приказать Меркурию немедля доставить Психею на небо. Протянув ей чашу с амброзией, Юпитер делает ее бессмертной.
На Олимпе играют свадьбу, во время которой даже Венера начинает благосклонно относиться к Психее, которую отдают во власть Амуру. А когда приходит срок, у них рождается дочка Наслаждение.
Эту историю Луций слышит от пьяной старухи, которая помогает разбойникам вести хозяйство. Она подытоживает, что отец Амура был не совсем бескорыстен в своем решении. Во-первых, за это он попросил сына найти на земле ему очередную красавицу для любовных утех, а во-вторых, как мужчина мог понять чувства, которые испытывал его сын.
Бегство осла
Краткое содержание по книгам "Золотого осла" Апулея поможет вам подготовиться к экзамену или любой другой проверочной работе. Из этого романа мы узнаем, что Люций, превратившись в осла, сохраняет способность воспринимать человеческую речь. Так он и узнает многочисленные удивительные истории на своем долгом пути. Ему везет, рассказчики попадаются преимущественно занятные и искусные.
Ослу приходится постоянно менять своих хозяев, большинство из которых оказываются злыми, и только изредка попадаются добрые люди. В конце концов осел спасается бегством от очередных владельцев, попадая на уединенное Эгейское побережье.
Спасение Луция
Тут он ночью наблюдает за рождением Луны, которая восходит из моря. После этого обращается к богине Селене, которая у разных народов носит разные имена. Он просит ее освободить от облика четвероногого животного, вернув ему более привычный человеческий облик. В противном случае лучше умереть, считает Луций, чем жить такой жизнью.
Тогда Селена предстает перед Луцием, указывая ему единственно возможный путь к спасению. Стоит отметить, что не случайно в античной традиции именно эта богиня всегда ассоциировалась со всем магическим и таинственным, в том числе загадочными превращениями, а также мистериями и ритуалами, истинное содержание которых было доступно только посвященным. Начинается таинственное шествие, во время которого жрец, которого богиня заранее предупредила о том, что должно произойти, наконец дает ослу возможность вкусить розовых лепестков. На глазах восхищенной толпы осел обретает привычный человеческий облик.
Так завершается роман Апулея "Золотой осел", с кратким содержанием которого вы только что познакомились.
Финал романа
Луций проходит через ряд священных обрядов, познает множество таинственных и магических посвящений, в конце концов, возвращаясь домой. Он снова начинает работать адвокатом, но получает более высокое звание.
Анализ произведения
"Золотой осел" Апулея как нравственно-аллегорический роман всегда воспринимался его исследователями. Произведение было очень популярно не только в античные времена, но и в Средневековье.
Проводя анализ "Золотого осла" Апулея, нужно отметить, что важное место в произведении занимает развернутая аллегорическая интерпретация сказания о Психее и Амуре, которая достаточно подробно описывается в этом произведении. Главная же суть книги, как отмечает большинство ее исследователей, заключается в странствиях человеческой души в поисках Бога.
В эпоху Возрождения роман снова стал популярен. "Золотого осла" стали активно переиздавать. Произведение Апулея оказало сильное влияние на развитие нового европейского романа, в первую очередь плутовского. Его влияние можно увидеть в произведениях Сервантеса, Дефо, Боккаччо, Рабле, Вольтера. Отдельные сюжетные линии и логические отсылки к "Золотому ослу" можно увидеть в их произведениях.
Впервые на русский язык роман был переведен в 1781 году Евгением Костроминым.
Читайте также: