Реферат 550 лет казахскому ханству

Обновлено: 02.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

550-летие образования Казахского ханства

Темирбаев Мурат Ермуханович,

учитель истории и географии

ГУ «Отдел образования акимата

Казахстан – обладатель богатой истории и культурного наследия предков. Изучение своей истории всегда будет актуальным для всех времен. В этом году исполняется 550 лет казахской государственности и, безусловно, празднование этой даты на сегодняшний день является большим достижением.

До последнего времени в обществе не утихали споры относительно возникновения государственности Казахстана. Одни считали, что истинная государственность ведет свое летоисчисление с 1991 года. Другие сходились во мнении, что настоящая государственность начинается со дня образования Киргизской АССР (1920), когда практически были установлены нынешние границы республики. Третьи уверены, что наша государственность берет свое начало еще с образования Тюркского каганата, то есть с 5-го столетия новой эры. Но большинство исследователей склонялось к мнению, что этой датой надо считать 1465 год, когда образовалось Казахское ханство.

Образование Казахского ханства было сложным по характеру и продолжительным по времени многоаспектным процессом. Оно явилось закономерным итогом социально-экономических и этнополитических событий на обширной территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Семиречья и Туркестана (Южного Казахстана). Формирование в XIV – XV вв. единого экономического региона на базе естественной интеграции областей со смешанной экономикой, кочевой скотоводческой и оседло-земледельческой, городской – с торгово-ремесленным направлением хозяйства, подготовило условия к объединению всех земель региона в одну политическую структуру.

Конкретный ход образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием двух государств на территории Казахстана – ханства Абулхаира (Государства кочевых узбеков) и Моголистана. В обоих государствах усиливалось экономическое могущество кочевой знати, росли ее центробежные стремления. Наиболее влиятельные вожди родов и племен восточного Дешт-и Кыпчака и Семиречья стремились к политической независимости.

Еще в 20-х гг. XV в. калмыки стали нападать на Семиречье в поисках пастбищ, добычи, выхода на торговые центры. В 1457 г. Абулхаир хан потерпел от них жестокое поражение. Заключив мир с Абулхаиром на тяжелых для него условиях, калмыки ушли через Чу в свои земли, а Абулхаир принялся жестокими мерами наводить порядок в своих улусах, в том числе и на юге Казахстана, расправляясь с не признавшими его власть Джучидами. Действия Абулхаира и неспособность моголистанского хана оградить население Семиречья от калмыкских орд, привели к еще большему недовольству народных масс.

Уже в 40-50 –х годах XV в. подавляющее большенство племен юга Казахстана сплотились во круг Керея и Жаныбека. Во главе с многочисленными казахскими племенами они откочевали в Жетысу, которое входило в состав Могулистана. Этим действием народных масс было положено начало последующему объединению разрозненных групп казахов, в том числе и семиреченских, в одно государство.

Казахское ханство первоначально занимало территорию Западного Семиречья, долины Чу и Таласа. Дружественное расположение хана моголов к султанам из Узбекского улуса объяснялось тем, что, во-первых, Есен-Буга не имел в ту пору возможности отразить силой оружия набеги северных кочевников, во-вторых, в лице Керея и Жанибека и их воинов он видел оплот для защиты западных границ своих владений от притязаний своего брата Юнуса, поддерживаемого Тимуридом Абу Саидом.

Другой причиной, заставившей Есен-Бугу предпринять такой шаг, могло явиться то обстоятельство, что значение хана как внутри, так и во внешних сношениях определялось преимущественно числом и силой поддерживающей его феодальной знати и улусных людей. Поэтому было естественно его стремление привлечь на свою сторону врагов своих сильных соседей и использовать их, если понадобится, против их же соплеменников. После смерти Есен-Буги в 1462 г. в Моголистане наступило фактически полное безвластие. В этих условиях возникновение и упрочение Казахского ханства в Семиречье было вполне закономерным актом. Мухаммед Хайдар Дулати относит время образования Казахского ханства к 870 г. хиджры (1465 – 1466 гг.)

В последующие десятилетия XV в. Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, включив значительную часть этнической территории казахов. Сошло с исторической сцены в Восточном Дешт-и Кыпчаке ханство Шайбанида Абулхаир хана. На исходе XV и в самом начале XVI вв. ушла в прошлое военная и политическая мощь государства Тимуридов, окончательно потерявших власть над Мавераннахром в борьбе с предводителем кочевых узбеков внуком Абулхаира Мухаммадом Шайбани. Фактически распался на несколько феодальных владений Моголистан.

Казахские ханы сразу же после смерти Абулхаира вмешались в борьбу за власть в степи. Главными их противниками были наследники Абулхаир хана – его сын Шайх-Хайдар и внуки Мухаммад Шайбани и Махмуд-султан. После гибели Шайх-Хайдара, внуки Абулхаира бежали в Туркестан, где получили помощь тимуридского наместника Мазид-тархана. Именно в этом регионе разыгрались основные события истории Казахского ханства последней трети XV в., определившие дальнейшие судьбы молодого государства.

Район Присырдарьи и Каратау был ближайшим к владениям казахских ханов в Западном Семиречье. Ханы Жанибек и Керей стремились в первую очередь утвердить право на эти земли, являвшиеся для них наследными, в том числе на города Сузак, Сыгнак и др. Но главной причиной того, что борьба ханов-джучидов за власть над Восточным Дешт-и Кыпчаком развернулась не столько в степных районах, сколько в Туркестане, было экономическое и стратегическое значение данного региона.

В 80 – 90-е гг. борьба за сырдарьинские города и их оазисы продолжалась также с переменным успехом. Казахи, как и узбеки-шайбаниды, неоднократно осаждали Сыгнак и Ясы, Аркук и Сауран, и нередко осада длилась по нескольку месяцев. Итогом борьбы к исходу XV в. было включение в состав Казахского ханства городов Сузака, Сыгнака, Саурана. Мухаммед Шайбани удержал в своих руках Отрар, Ясы, Узгенд, Аркук.

Присоединение к Казахскому ханству части присырдарьинских оазисов явилось ключом к успеху казахских ханов по объединению страны в целом. К концу XV в. расширились первоначальные границы государства. В него вошли, помимо Западного Семиречья, отмеченные выше города в Южном Казахстане, район Каратау с прилегающими степными территориями, низовья Сырдарьи и Северного Приаралья, значительная часть Центрального Казахстана

Празднование юбилея образования Казахского ханства должно способствовать укреплению казахстанской государственности и патриотизма. Политическая и общественная значимость грядущего юбилея заключается, прежде всего, в том, что Казахское ханство было первым в Центральной Азии национальным государством, созданным ныне существующим народом, а не его предшественниками или историческими предками.

“ В свое время множество американских индейцев было изгнано со своих мест либо уничтожено различными завоевателями. Одному кинорежиссеру, индейского происхождения, задали вопрос о том, является ли богатство счастьем. На что он сказал: “Все богатство, которое есть у меня и у других граждан, я отдал бы за один день независимости моего народа”. Поэтому всем нам следует ценить нашу независимость.

1. Козыбаев М., История Казахстана с древнейших времен и до наших дней в 5 томах, 3 том.- Алматы, 2010;

2. Пищулина К.А. Образование Казахского ханства // История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В пяти томах. Т. 2. А., 1997.

11-13 сентября 2015 года в Астане прошли торжественные мероприятия по празднованию 550-летнего юбилея Казахского ханства. Период возникновения Казахского ханства с 1465 года для всего мира был переломным. Во второй половине 15 века состоялись ведущие географические открытия Христофора Колумба, Васко да Гама, которые сформировали единое мировое пространство — восточное и западное полушария. В альтернативу Великого шелкового пути открыт морской путь из Европы в Индию. Торговый путь из Азии в Европу, развивавшийся с III века до н.э. и до начала XV века н.э. пришел в упадок.

В этот период формировался облик современной Европы. В 1453 году завершилась 100-летняя война между Францией и Англией, начинает правление династия Габсбургов в Австрии, Германии. Завершается период раздробленности Франции во времена Людовика XI.

Произошел распад Золотой Орды на 5 ханств: Большую Орду, Крымское, Казанское, Астраханское, Сибирское. Пала православная Византия и возникла Османская империя. Обостряются отношения между исламским и христианским миром — реконкиста в Испании. В то же время 15 век — это расцвет Ислама в Центральной Азии — строительство библиотеки Улугбека и возведение мавзолея Ахмеда Яссави.

Возникают крупные изобретения. Около 1450 году Гуттенберг создал первый печатный станок, что послужило началу СМИ. То есть, это был период тектонических изменений в жизни всего мира. Сегодня мы можем привести исторические аналогии тому периоду. Новые торговые отношения и союзы между Востоком и Западом. При этом вновь поднимается актуальность Великого шелкового пути на новом витке технологического и транспортно-логистического развития мировой цивилизации. Переструктурирование Евразии, когда одна империя рухнула, дав жизнь качественно новым независимым государственным образованием.

Поэтому празднование 550-летия Казахского ханства — это есть важный шаг по реанимации собственного исторического опыта. Все прошлые годы, включая советские, мы жили в условиях обедненной истории, которая ограничивалась формационным подходом и идеологическими перегородками. Все богатство древней, средневековой и новой истории сводилось к материальным отношениям, вопросам эксплуатации и типу хозяйствования. При этом взгляд на историю формировали преимущественно оседлые культуры, которым трудно постичь, как богатый бытовой, культурный, исторический опыт мог передаваться через преимущественно устные инструменты коммуникаций.

Мир сегодня подвижен и меняется, как было тогда во второй половине 15 века. В частности, это проявилось в возникновении феномена женской истории. Вся история древнего мира и средних веков показывала вторичность роли женщины. Пример великой царицы Томирис скорее исключение, чем правило. 15 век еще называют женским средневековьем, когда произошел переход от представления женщин с позиции гонений на ведьм в период инквизиции до героизации. В раннем новом времени ярко проявили себя такие исторические личности-женщины как Жанна д`Арк, ставшая во главе сопротивления Англии. Изабелла Кастильская, ставшая во главе объединения Испании. По сути, она способствовала морскому путешествию Христофора Колумба и открытию Америки. Есть знаменитые имена и в казахской истории, например, ханша Айганым, Домалак ана, Бопайханум, акын Сара.

Чтобы выжить в сегодняшнем мире, нам очень важно вновь и вновь обращаться к истории. Она питает нас как новыми смыслами, так и этнической энергией, подкрепляя на новые подвиги в новом времени.

Главным уроком периода Казахского ханства являлось формирование особой этнической черты казахов — объединяться перед внешней угрозой. Кочевые племена всегда отличались независимостью, точнее сказать вольницей. Степь олицетворяет собой свободу. Здесь нет ограниченности жизненного пространства как у оседлых народов. С кочевым образом жизни связаны все традиции, быт, технологии, например, хранения и вяления мяса, производства кумыса, иных молочных напитков. Однако внешняя угроза заставляет объединяться кочевые племена.

Для богатых оседлых азиатских регионов, бесконечные степи не являлись привлекательными в силу суровости климатических условий. Однако казахи не только выжили, но и обустроились на земле. Сегодня мы можем быть только благодарными своим предкам, которые боролись за каждый кусок земли — этих бесконечных степей, пустыньне зная, что они таят огромные богатства тех ресурсов, которые сегодня дают нам развитие.

Например, можно задаться вопросом — почему воевали за свою землю адайцы, хотя по всей их территории расселения на юго-западе Казахстана, кроме песков и барханов, колючек и меловых год найди еще что-то сложно. Потому что есть особое отношение к земле у кочевников. Кочевники не роднятся только с одной частью земли, но объемлют все пространства, фактически путешествуя, кочуя из одной местности в другую. Конечно, тогда это было связано с необходимостью поддержания главного богатства и капитала — скота. Однако они оставили громадное наследие — девятую в мире территорию, даже при том, что многие территории казахов еще в период столыпинской и ленинской реформ были отторжены в сопредельные республики.

Данные тематического исследования, проведенного в 2013 году, показали, что почти 65% опрошенных, включая не титульные национальности, считает, что казахи по своей природе толерантны и имеют мирный характер. Только 27% респондентов полагает, что толерантность — это приобретенная черта у казахов после исторического опыта.

Именно такая природная терпимость позволила казахам принимать у себя депортированные народы. И эти народы сегодня выражают благодарность казахам за их историческую миссию, что дали кров и хлеб всем народам, которых насильно выслали в казахскую степь.

В этой связи, порядка 83% опрошенных поддержали предложение Президента, высказанное на сессии Ассамблеи народа Казахстана в апреле 2015 года, об учреждении Дня благодарности этносов. Порядка 90,2% респондентов видит в этом празднике признание знак исторической справедливости, что казахи, будучи сами в нужде во времена голода, репрессий и голода принимали другие народы к себе. 88% респондентов согласны с выражением Президента, что казахи, хотя и многое претерпели, но не жаловались на судьбу, завоевав в итоге свою независимость.

Столько же опрошенных считает, что такие культурные и исторические приобретения, опыт, ценности помогают продвигать брэнд страны на международной арене, одерживать победы, получать право на проведение крупных мероприятий по типу председательства в ОБСЕ, ОИК, международной выставки ЭКСПО-2017.

Все это уроки истории для нас, что нация должна быть единой. Прежде всего, это касается казахов как государствообразующего этноса.

Поэтому даже несмотря на неблагоприятные времена в экономике, казахстанцы в большинстве своем считают, что не надо жалеть денег и усилий, чтобы снимать исторические фильмы. Это не просто как это модно говорить брэндирование, этим мы отдаем дань памяти и уважения своим предкам. На их плечах, а зачастую жизнях формировалась казахстанская государственность.

По сравнению с некризисным 2013 годом, число поддерживающих съемку исторических фильмов, не уменьшилась. Даже увеличилось число твердо поддерживающих производство исторических кинолент.

Это еще раз подтверждает, что казахстанский народ перед внешними угрозами и вызовами еще больше объединяется, проявляется свою главную черту как единой нации состоявшегося государства — Республику Казахстан.

В целом, празднование 550-летия Казахского ханства означает новый этап внутриполитического развития нашей страны — развитие патриотизма с долгосрочным видением.

В статье исследуются историческая роль и героизм казахских батыров. Институт батырства компенсировал в Казахском ханстве слабость центральной власти, которая была не способна защитить страну. В казахско-джунгарской войне решалась судьба Казахской земли, существование самого казахского народа. В этом противостоянии с одной стороны, жесткое, могучее военное государство джунгар, с жесткой централизованной системой, созданное для войны и жившее войной, а с другой - народное ополчение десятков казахских племен, возглавляемых батырами.

Институт батырства сыграл ключевую роль в сохранении казахской государственности в самый трагический и драматический период истории Казахского ханства в первой половине XVIII века.

Балтабаев М.Б., учитель истории КГУ "ОСШ №21, г.Темиртау"

КЛЮЧЕВАЯ РОЛЬ ИНСТИТУТА БАТЫРСТВА В СОХРАНЕНИИ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА

Казахское ханство за всю историю своего существования не раз подвергалось нашествиям захватчиков, но события первой половины XVIII века ввергли казахский народ в пучину трагических потрясений, которые ослабят на долгие годы устои казахского государства. Этот период не зря называют сгустком казахской истории.

После смерти хана Тауке усилились действия центробежных сил, которые разрушали единство Казахского ханства . Ситуация в государстве оставалась весьма сложной и противоречивой ввиду отсутствия единой позиции среди ханов все более и более обособлявшихся трех жузов. Глубокая вражда между султанами и независимыми ханами трех жузов, родоплеменные распри и клановые раздоры привели к политической раздробленности Казахского ханства. Жузовая, родовая раздробленность казахского народа, междоусобицы впоследствии приведут к страшному краху.

Еще более тяжелым было внешнеполитическое положение Казахского ханства. Политическая нестабильность в обособленных казахских жузах, слабость центральной власти поощряли агрессивные действия внешних врагов. Вот как описывает эти события Чокан Валиханов: "Джунгары, волжские калмыки, яицкие казаки и башкиры с разных сторон громили их улусы, отгоняли их скот и уводили в плен киргизов (т.е. казахов) целыми семействами. Холодные зимы, гололедицы и голод, как небесное испытание , увеличивали их бедствия"[1,с.111]. С юга казахов теснили правители среднеазиатских стран.

Начиная с XVII в. наибольшая угроза для казахов нависла со стороны Джунгарии - мощного военного государства с жесткой централизованной системой. Существование Джунгарии, как сильного государства в непосредственной близости от границ Казахского ханства, представляло собою реальную угрозу не только для казахов, киргизов, узбеков, алтайских народов и других, но и для России, чьи экономические и политические интересы в зоне Алтайских горнозаводских предприятий побуждали как правительство, так и Сибирскую администрацию принимать энергичные меры противодействия против далеко идущих устремлений хунтайшы Цеван-Рабдана. Стратегическая цель джунгарских правителей была ясна — подчинение огромных просторов Казахского ханства своей власти.

Казахский народ принял на себя основную тяжесть борьбы с Джунгарией. У казахов не было постоянного войска, когда вторгались джунгары, они часто не успевали собрать ополчение. В битвах с джунгарами на полях сражений пали сотни тысяч казахских джигитов, а потери среди беззащитных мирных жителей были во много раз больше этого, тысячи мужчин, женщин и детей были угнаны в плен.

Историк А.И.Левшин описывает удручающую трагедию казахского народа: "Переходы сил (т.е. отступление к границам Средней Азии и России) повлекли за собою неминуемое разорение и гибель. Нищета и страдания сделались всеобщими, иные умирали с голода, другие бросали жен и детей своих. " [2,с.71-72].

Угроза национальной независимости, самому существованию казахского этноса, слабость государственной власти, неспособность и нежелание феодальной верхушки, занятой внутренними распрями, организовать защиту страны, побуждали наиболее энергичных, патриотически настроенных представителей казахского народа организовать отпор врагу. Такими спасителями Отечества стали батыры.

В понимании народа слово "батыр" означает отважного, справедливого, сильного человека — героя. Это звание приобреталось только личными подвигами, его нельзя было получить по наследству. Естественно, со временем сам институт батыров претерпел существенное изменение. В ряды батыров входили не только люди по происхождению из социальных верхов, но и из числа сильных, смелых, храбрых, честных, преданных родной земле людей из народных низов. В рассматриваемый период выдвигаются замечательные плеяды батыров. По историческим данным, общее количество батыров из всех трех жузов, активно боровщихся за свободу и независимость казахского народа, переваливает за 300[3,с.60].

Значительная роль батыров была в том, что они защищали независимость казахского народа. Именно поэтому имена батыров сохранились в памяти народа, в песнях, в поэмах, в его героических эпосах "Кобланды-батыр", "Ер-Таргын", Камбар-батыр", "Алпамыс-батыр" и многих других. В эпосах общественные мотивы преобладают над личными. Народным характером, большой художественной силой отличаются героические эпосы. Храбрость, моральные достоинства батыров служат делу защиты своей родины от нашествия захватчиков. В эпосах ясно показаны противоречия между правящей кликой ханов и батырами. Батыры характеризуются как заступники народа, а ханы - как вероломные обманщики народа. В образе батыра певцы воплощали патриотические идеи. Батыры казахского народного эпоса боролись против завоевателей, отражали их нападения, и молодежь брала с них пример.

Сторонниками объединения ополчений родов и жузов в единый антиджунгарский фронт были батыры Канжыгалы Богенбай, Шакшак Жаныбек, Тама Есет. Среди них выделялся Богенбай-батыр, в решительный момент он произнес: "Отомстим врагам нашим, умрем с оружием, не будем слабыми зрителями разграбленных кочевок и пленных детей наших. Робели ли когда воины равнин кыпчакских. ". Все участники курултая поклялись следовать призыву Богенбая, он был избран предводителем казахского ополчения. Объединение усилий всех казахских жузов имело свои результаты, джунгар отбросили на восток и возвратили утраченные кочевья. Но раздробленность жузов и отсутствие единства, сепаратизм султанов и борьба за власть, все же брали верх, это вело к несогласованности действий, соперничеству группировок [4,с.92]. Чингизиды продолжали свое любимое "дело" - враждовали между собой. В этот критический момент дело спасения своего государства взял на себя сам народ, выдвинув из своей среды предводителей народного ополчения: Богенбая, Кабанбая, Жаныбека, Малайсары, Баяна, Есета, Райымбека, Олжабая, Наурызбая, Шакантая и других[5,с.7]. Среди прославленных батыров особенно выделяется Аблай. Так, первая половина XVIII столетия была не только эпохой горьких невзгод, тяжких поражений, но и временем героических подвигов в борьбе с джунгарскими и другими завоевателями.

Институт батырства компенсировал в Казахском ханстве слабость центральной власти, которая была не способна защитить страну. В казахско-джунгарской войне решалась судьба Казахской земли, существование самого казахского народа. В этом противостоянии с одной стороны, жесткое, могучее военное государство джунгар, с жесткой централизованной системой, созданное для войны и жившее войной, а с другой - народное ополчение десятков казахских племен, возглавляемых батырами.

Казахским ханам Джангиру, Тауке, Абулхаиру, Абылаю удалось в значительной степени сконцентрировать свою власть, добиться успехов во внутренней жизни казахского общества и во время отражения джунгарской агрессии. В значительной степени это обусловлено подъемом общественного положения батыров.

Таким образом, в начале второй четверти XVIII века весь казахский народ под предводительством батыров поднялся на освободительную Отечественную войну. Угроза физического уничтожения заставила жузы объединиться. Объединенное казахское ополчение начало давать отпор джунгарским завоевателям. Это во многом было достигнуто благодаря сплоченности всех трех жузов, всего казахского народа. Батыры и бии приложили максимум усилий для сохранения казахской государственности. Булантинское и Аныракайское сражения продемонстрировали высокий боевой дух казахских ополченцев. Победы в этих битвах показали. что, когда народ един - он непобедим. Был развеян миф о непобедимости джунгар, у народа появилась уверенность в достижении полной победы над врагом и в сохранении независимости государства. Таким образом, институт батырства сыграл ключевую роль в сохранении казахской государственности в самый трагический и драматический период истории Казахского ханства в первой половине XVIII века.

1. Ч.Ч.Валиханов. Аблай.//Собр.соч. в 5 т. Т.4. Алматы. 1985.

2. Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. СПБ. 1832

3. А.Абдакимов. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Алматы. 1994

АСТАНА. КАЗИНФОРМ - В 2015 году будет отмечаться 550-летие образования Казахского ханства. Об исторически важном моменте - возникновении Казахского ханства и первых ханах Жанибеке и Керее размышляет декан исторического факультета, доктор исторических наук, профессор, академик Академии истории и общественных наук РК Тлеген Садыков.

В 1459 г. султаны Керей и Жанибек откочевали с подчиненными им племенами из государства кочевых узбеков хана Абулхаира и обосновались на территории нынешнего Западного Семиречья, открыв тем самым первую страницу истории Казахстана как государства.

В научной литературе отсутствует единое мнение по поводу откочёвки Керея и Жанибека, а также по вопросам места и возникновения Казахского ханства. Так, ряд авторов писали, что Казахское ханство образовалось на рубеже XV-XVI веков, что откочёвка Керея и Жанибека и выделение ряда феодальных владений под их руководством являлись лишь эпизодом в формировании Казахского ханства.

Высшая форма развития любого этноса - государство. На заседании актива Астаны Президент РК Н.Назарбаев подчеркнул, что на следующий год мы отмечаем 550-летие образования Казахского ханства. Казахское ханство - это и есть первое Казахское государство, рассказывает доктор исторических наук.

Свою известность и политическую мощь Казахское ханство получило во времена правления Касым хана.
Первым крупным соседним государством, установившим дипломатические отношения с Казахским ханством, было Московское государство. Произошло это во времена правления князя Василия III (1505-1533).

Тем не менее, истоки государственности берут начало в Тюркском каганате, на стеле в честь Кюль-Тегина высечены слова о защите своего государства, своей земли, которые остались на века. Мәңгілік ел - основное понятие тюркского государства.

Для любого казаха государство является символом независимости. На данный момент Казахстан получил признание во всем мире. Понятие независимости и государственности находятся в одном ряду. Каждый казахстанец должен гордиться тем, что у нас многовековая история, заключил Т.Садыков.

презентация разработана к памятной дате пятьсот пятидесяти летию со дня образования казахского ханства. в данной презентации содержится информация о причинах образования казахского ханства, основные даты, информация о знаменитых казахстанских ханах. практическое назначение данной презентации: применение на уроках истории и внеклассных мероприятиях.

550 лет казахскому ханству

Причины образования Казахского ханства 1. Необходимость завершения политической консолидации племён Казахстана в единое государство. 2. Необходимость разрушенных оседло хозяйственных земледельческими и городскими районами и создание единого экономического региона. восстановления связей между кочевыми, 3. Необходимость завершения длительного процесса сложения тюркоязычных племён Казахстана в единую народность. 4. Борьба за власть в Восточном ДештиКыпчаке между потомками ордаЕджена—Жанибеком, Кереем и Шайбана— Абулхаира

550 лет казахскому ханству

Откочёвка Появление на политической карте Центральной Азии Казахского ханства связано с именами Чингизидов, потомков Джучи — хана Абулхаира Шайбанида и близкородственных султанов Керея и Жаныбека. В первой половине ХV века, на территории Казахстана существовало ханство Абулхаира – Узбекский улус.  Одним из факторов ослабления позиций Абулхаир- хана, явилось его сокрушительное поражение в войне 1457 года от калмыков проникших через Семиречье до Сыгнака и Сайрама, Ясы (г. Туркестана) и Ташкента.  Вторым фактором, явилось стремление Абулхаир-хана подавить своих внутренних оппонентов. В конце 1450-х гг., мстя за смерть своего старшего сына Шах-Будаг-султана, Абулхаир-хан перебил “ряд принцев из потомков Джучи в стране Дешт-и Кипчак и рассеял то общество в разных краях”. В результате преследований со стороны Абулхаира против Джучидов, потомков состоялась откочевка Керея и Тоглук-Тимура и Жаныбека. человеком властолюбивым, стремился удержать свою власть, Абулхаир-хан, будучи

550 лет казахскому ханству

Читайте также: