Развитие представлений о природе в древнейших рабовладельческих государствах реферат

Обновлено: 05.07.2024

В период цивилизации Древнего Востока человечество сделало значительный шаг вперед в познании природы. Накопленные здесь знания оказали впоследствии воздействие на науку античной Греции и Рима.

Хотя элементы древних представлений об организмах часто облекались в религиозную форму, а медицина развивалась в основном как система магических воздействий и оставалась в руках жрецов, все же медико‑биологические воззрения начинали постепенно обособляться от религии и магии и приобретать характер натурфилософских систем.

Значительные успехи были достигнуты: народами Месопотамии при выведении новых пород домашних животных, в частности верховых лошадей. Под влиянием Ассиро‑Вавилонии в Хеттском государстве в середине XIV в. до н. э. появился трактат о коневодстве – одна из наиболее древних рукописей, целиком посвященных специальной биологической теме, и вероятно, одно из самых первых сочинений по биологии, сохранивших имя автора – Киккули из Митаннии (область в Малой Азии в верховьях Евфрата).

В Месопотамии нее были выведены крупные породы ослов, рабочих лошадей, овец и крупного рогатого скота. Здесь, а также в некоторых других странах Азин и Европы скрещивали домашний рогатый скот с диким туром. Путем спаривания осла с кобылой впервые был получен мул…

Важным практическим открытием народов древней Месопотамии было искусственное опыление финиковой пальмы, что привело к широкому применению гибридизации ее разновидностей и получению большого сортового разнообразия этого дерева.

Больших успехов достигло земледелие: египтяне культивировали в то время несколько видов хлебных злаков, множество различных овощей, фруктовых деревьев, лен и маслину.

В Египте разводили крупный рогатый скот, лошадей, ослов, овец, коз, свиней. Были одомашнены одногорбый верблюд, несколько видов антилоп, кошка, гуси, утки, лебеди, голуби. Из Индии были завезены куры. Подобно китайцам, египтяне практиковали инкубацию куриных яиц в особого рода печах.

Биологические представления в древней Индии и Китае.

Древние обитатели Индии уже в середине III тысячелетия до н. э. выращивали много культурных растений и разводили рогатый скот, собак и голубей. В Индии впервые были одомашнены куры, и уже в глубокой древности был приручен слон.

Древние индийцы считали, что в природе существует пять стихий, или элементов: огонь, земля, вода, воздух и эфир. Сочетаясь с ними, три вещества организма – слизь, желчь, воздух – образуют хилус, кровь, мясо, жир, кости и мозг.

Уже в I тысячелетии до н. э. в индийской философии возникли материалистические течения, согласно которым единственным источником познания мира является восприятие органами чувств предметов внешнего мира, помимо которых в природе ничего не существует. Из комбинаций четырех материальных элементов (земли, воды, воздуха и огня) образуются все тела природы, в том числе и живые организмы – растения и животные. После смерти они распадаются на те же элементы.

Одним из крупнейших очагов возникновения многих важных видов культурных растений и домашних животных был древний Китай. В течение почти всего II тысячелетия‑до н. э. в Китае существовало очень интенсивное земледельческое и скотоводческое хозяйство. Разведение шелковичного червя началось здесь, видимо, еще раньше.

Биологические представления в Китае, как и в других странах Древнего Востока, развивались в тесной связи с медициной под воздействием натурфилософских учений. В древнейших китайских натурфилософских сочинениях, созданных в IX–VII вв. до н. э., развивались представления о том, что все вещи состоят из полярных по своей природе материальных частиц. При их взаимодействии возникают пять основных стихий, или элементов – вода, дерево, огонь, земля и металл, – которые дают начало всему многообразию мира, включая растения, животных и человека.

Анатомия в Китае вследствие действовавшего на протяжении тысячелетий строгого запрета касаться ножом, как живого, так и мертвого тела была до крайности примитивной: расположение и форму внутренних органов знали лишь в самых общих чертах.

Стихийно‑материалистические воззрения древнего Китая были обобщены в учении китайского философа‑материалиста I в. н. э. Ван Чуна. Ван Чун учил, что природа материальна и развивается в силу слепой естественной необходимости, извечно присущей материальному миру. Учение о естественной необходимости привело Ван Чуна к решительному отрицанию телеологического понимания явлений природы, характерного для религиозного мышления.

Глава 2

После этого первенство в изучении живого мира переходит к Риму.

В Риме в условиях обширного государства медицина получила значительно большие возможности развития, чем в других восточных рабовладельческих государствах с их более низким уровнем производительных сил, с их патриархальными пережитками и чем в Древней Греции, раздробленной на ряд мелких городов государств. Кроме медицины в Древнем Риме активно развивались и другие прикладные аспекты биологии, например, сельское хозяйство и скотоводство. Одними из крупнейших ученых того времени были Лукреций Кар, Плиний Старший и Гален.

1. Историческая справка

Александрия, столица Египта, была основана в 332-331 до н.э. Динократом Родосским по приказу Александра Македонского. Это был крупнейший город эллинистического мира. В период расцвета численность населения в нем достигала миллиона человек. Значительного развития достигло в Александрии изготовление книг, чему способствовала монополия Египта на папирус. В начале 3 века до н.э. ученик Аристотеля Деметрий Фалерский основал в Александрии Музейон (храм муз) - один из главных научных и культурных центров античного мира. Это был древнейший университет, в котором обучалось одновременно несколько сот студентов. В Музейоне работали ученые многих областей знания, приглашенные из различных стран средиземноморья.

Там же была Александрийская библиотека – крупнейшая библиотека древности, насчитывавшая до 700 тысяч томов. В библиотеке работали многочисленные переписчики. Кроме произведений древнегреческой литературы и науки, составлявших ее основу, имелись и книги на восточных языках. В период Александрийской войны в 47 году до н.э. библиотека пострадала от пожара, однако позднее она была восстановлена и пополнена за счет Пергамской библиотеки. В 391 году н.э. при императоре Феодосии I большая часть Александрийской библиотеки была уничтожена христианами-фанатиками. Последние ее остатки погибли во время завоевания Египта арабами.

В отличие от афинского периода развития науки, для которого характерно доминирование философии, александрийский период характеризуется развитием конкретных наук – математика, механика, астрономия.

После превращения Египта в Римскую провинцию Александрийская медицинская школа просуществовала несколько столетий, но утратила свой прогрессивный характер. Известные успехи были достигнуты лишь в области медицинской ботаники.

Рим – было грандиозное, мировое государство, простершее свою руку далеко на Запад и Восток и создавшее свою территориальную мощь непрерывными войнами. Но ни эти непрерывные войны, ни восстания рабов не остановили роста латинской культуры, оплодотворенной культурой Эллады. Памятники научной литературы эпохи Римской республики немногочисленны. Древних римлян мало интересовала философия, популярностью пользовались труды, посвященные практическим вопросам. В биологии римлян интересовали вопросы сельского характера и медицины. В ботанике римлян занимает разведение растений, полезных в различных отраслях экономики, житейского обихода и врачебного искусства. То же и в зоологии. Тут больше всего уделялось место животным, участвующим в цирковых представлениях и триумфальных торжествах, а затем бойцовым и охотничьим птицам и наконец всякой съедобной твари, имеющей прямое отношение к поварскому искусству, - голубям, павлинам, фазанам, оленям и др.

Выдающиеся люди этой эпохи – Цицерон и Плиний Старшний – склонялись к стоицизму. А в числе крупных по уму и таланту эпикурейцев на самом видном месте надо поставить Лукреция, Горация и Плиния Младшего.

2. Мыслители периода Эллинизма

Герофил (ок. 300 до н.э. – неизв.) – врач Птолемея II. Герофил изучал строение человеческого тела и сравнивал анатомическое устройство человека и животных. Ему обязаны анатомия, а частью и физиология человека. Он дает название двенадцатиперстной кишке, отличает легочную вену от остальных вен, именуя ее артериальной веной, открывает подъязычную кость, устанавливает разницу между связками и сухожилиями, с одной стороны, и нервами – с другой, дает довольно подробное описание головного мозга и недурное для его времени исследование о глазе; он наконец отмечает синхроничность между биением сердца и пульсацией крупных артерий и, что особенно важно, высказывает предположение о специальной функции нервов как аппаратов движения и ощущения. Особенно тщательно он изучал нервные центры и нервы, при чем последние подразделялись им на починенные воле и воле неподвластные. Герофил установил, что мозг является центром нервной системы, и рассматривал его как место сосредоточения умственных способностей. Герофил считается первым греком, который начал практиковать вскрытие человеческих трупов.

Труды анатомов Александрийской школы не сохранились и известны лишь по изложению в трудах Галена и Целия Аврелиана.

3. Мыслители Древнего Рима

3.1 Лукреций Кар

Если усвоил ты это, должна пред тобою природа

Вечно свободной предстать, не подвластной властителям гордым,

Движимой волей своей, от богов независимой вовсе.

Их естественное, самопроизвольное возникновение Лукреций распространял и на живые существа, которые по его мнению. Зарождаются из земли под влиянием влаги и солнечного тепла.

Краской зеленой цветущие всюду луга заблистали.

Вслед же за этим назначено было различным деревьям

В воздух открытый расти, состязаясь усердно друг с другом.

Животные, согласно Эпикуру (учение которого развивал Лукреций), возникли из растений. В частности, он думал, что бабочки – это цветки, оторвавшиеся от стеблей и получившие способность летать по воздуху. Сходно с Демокритом и Эпикуром представлял себе Лукреций возникновение сначала бесчисленных уродливых, неприспособленных к жизни живых существ, и потому погибавших, а затем наряду с ними появление таких, которые могли нормально осуществлять необходимые для жизни функции – движение, питание, защиту от врагов и размножение.

Много диковин и чудищ земля создала в этом роде.

Но понапрасну! Природа развитие им преградила,

Сил не хватало у них, чтобы зрелости полной достигнуть,

Чтобы достать себе корм и сходиться для дела Венеры.

Также случается часто, что дети походят на предков

Дальних и прадедов воспроизводят черты родовые

В силу того, что в родительском теле бывает порою

В виде сокрытом большое количество телец первичных,

Кои к отцу от отца переходят от первого предка.

Вот почему производит Венера различие в лицах

И придает иным голос, фигуру м волосы предков.

Выросли некие матки, корнями к земле прикрепившись,

Кои раскрылись, когда их зародыши в зрелую пору

От мокроты захотели бежать и нуждались в дыханьи…

…Вместе с телом родится душа, как сказал я уже выше,

Вместе растет и под бременем старости вместе же гибнет.

Не удивительно, что человек с таким размахом мысли пользовался глубокой симпатией не только в кругах римской интеллигенции, но и в далеком потомстве.

3.2 Гай Плиний Старший

Гай Плиний Старший (23-79 н.э.) Был свидетелем жизни и правления нескольких императоров. Занимался общественной и административной работой. Во время извержения Везувия в 79 году, когда погибли Помпея и Геркуланум, Плиний возглавлял флот, направлявшийся для спасения жителей неаполитанского побережья. Вместе с командой он высадился на берег и погиб от ядовитых испарений вулкана.

Он первым рассматривал инстинкты как врожденные особенности животных, он пишет о борьбе за существование у деревьев, высказывает догадку о наличии пола у растений.

Хотя критическое чутье Плиния далеко уступало его трудолюбию и его сочинение было в сущности сборником занимательных и часто неправдоподобных рассказов, все же оно является важным источником для суждения об уровне знаний и представлений древних римлян о природе.

3.3 Клавдий Гален

Последним великим ученым античности был Клавдий Гален (129-201).Родился в Пергаме в Малой Азии. Его отец Никон был известным архитектором, математиком и философом. Сначала под руководством отца Гален изучал философию. После его смерти в 150 году он предпринимает путешествие по Средиземноморью, длившееся около 6 лет, Во время которого начинает серьезно изучать медицину. В Смирне он изучает анатомию у Пелопса и философию у Альбина, в Коринфе – естествознание и формакологию у Нумезиана, в Александрии – анатомию у Гераклиона. Получив солидное по тем временам медицинское образование, Гален возвращается в Пергам и становится врачом в школе гладиаторов. Тут он, естественно, имел хорошую практику в области хирургии. В 164г. Гален переезжает в Рим, где вскоре становится популярен как врач и лектор. Прожив несколько лет в Риме, он вновь отправился в путешествие по Италии, а затем посетил Пергам и Смирну. Вернувшись в Рим, Гален становится личным врачом императора Марка Аврелия, а затем – его сына и преемника Коммода. Здесь он читает лекции по анатомии а храме Мира. В конце жизни Гален вернулся в Пергам, где и умер.

Гален изучал анатомию овец, быков, свиней, собак, медведей и многих других позвоночных животных. Он подметил сходство в строении тела человека и обезьяны. Маленькая обезьянка Inuusecaudatus – единственный вид европейских обезьян – во времена Галена была широко распространена на юго-западе Европы. Она послужила Галену основным объектом изучения мышечной системы, костей, суставов. Многие из наблюдений Галена, принятые за описание человеческого тела, в действительности сделаны на этой берберийской обезьянке. Гален подробно описал скелет, мускулатуру, нервную систему, легкие, гортань, органы чувств, пищеварительную систему.

Гален занимался также физиологией. В ее основу он положил учение Гиппократа о четырех первичных жидкостях, входящих в состав всех частей организма. Детальному изучению Гален подвергнул центральную и периферическую нервную систему; в частности, он исследовал функции нервов спинного мозга и пытался определить способ их действия на дыхание и биение сердца. Одной из крупных ошибок, допущенных им и долго удерживавшейся в науке под влиянием его авторитета, было его убеждение в том, что воздух поступает непосредственно в сердце через дыхательные пути, а кровь проходит из одного желудочка в другой посредством отверстия в перегородке между желудочками. Согласно его концепции кровеносная система является открытой. Кровь постоянно синтезируется в печени из материала, всасывающегося после приема пищи, и по венам поступает в правую половину сердца. Здесь благодаря теплоте, рождаемо сердцем, необходимые части крови отделяются от негодных, которые с частью крови поступают в легкие и там удаляются из организма при выдохе. Основная же часть крови поступает через отверстие в перегородке в левую половину сердца.

Гален выделил 3 группы нервов – идущие к мышцам, идущие к органам чувств и идущие к внутренним органам. Т.о., мозг является сосредоточением движения, чувствительности и душевной деятельности.

В соответствии с религиозными представлениями Гален развивал мысль, что каждый орган человека был создан богом в наиболее свершенной форме и в предвидении той цели, для достижения которой этот орган предназначался. Это обстоятельство способствовало упрочнению авторитета Галена в средневековой христианской Европе. Его работы признавались непогрешимыми. Ни одна из описанных Галеном деталей строения тела не подлежала проверке, и все его ошибки повторялись в последующие века. Вплоть до эпохи Возрождения анатомия и физиология представляли собой лишь слабое и все тускневшее отражение того, что было сделано Галеном. Все же действительно прогрессивное в его работах оставалось без внимания и забывалось.

На следующем уровне проводилось длительное, но все же незаконченно изучение динамики – физиологической организации человека и более близких к нему существ – александрийцами Герофилом и Эразистратом, а также многими другими, особенно же Клавдием Галеном, анатомия которого сохранила свое непререкаемое значение на всем протяжении средних веков, вплоть до эпохи Возрождения.

1. История Древней Греции (Под ред. В.И. Кузищина). –М.: Высшая школа. – 1996.

2. Длусский Г.М. История и методология биологии. – М .: Анабасис. – 2006.

3. Домбровский Б.А. О закономерностях в развитии биологической мысли. – Алма-Ата. – 1965.

4. История биологии (Под ред. С.Р. Микулинского). – М.: Наука. – 1972

5. Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии. – Т.1. Античный мир. Средневековье. Возрождение. – Москва-Ленинград: Государственное издательство Биологической и медицинской литературы. – 1936.

становились все более глубокими и упорядоченными. Важным обстоятельством стало постепенное отделение естественно-научных представлений от религиозных. Но хотя знания всё ещё облекались в мифологическую форму и сохранялось обожествление некоторых животных и растений, возникли первые классификации растений и животных, представления о строении живого организма и функциях различных органов, зачатки медицины.

После расцвета античной культуры, в частности натурфилософии, в Европе начался длительный (более 1000 лет) период, в течение которого не было сделано ни одного существенного научного открытия. Только во втором тысячелетии (по завершении эпохи Средневековья) стали развиваться ремесла, торговля и мореплавание. Потребность

в образованных людях привела к появлению первых университетов.

Дальнейшее развитие естественных наук привело исследователей к пониманию того, что всестороннее изучение природных явлений, свойств тел или веществ

Галилео Галилей (1564 – 1642) – использовал телескоп для наблюдения звёздного неба, открыл горы на Луне, пятна на Солнце, обнаружил 4 спутника Юпитера.

Исаак Ньютон создал 3 закона Ньютона, которые стали ядром классической механики.

Опыт Ш. О. Кулона, позволивший установить закон взаимодействия покоящихся электрических зарядов.

Опыт Г.Ома, в котором была установлена связь между величинами, характеризующими прохождение электрического тока в замкнутой цепи.

Опыты Х.К. Эрстеда, А.М. Ампера, М.Фарадея, доказавшие связь электричества и магнетизма

Дж.К. Максвелл создал теорию электромагнитного поля, построение которой в 1905г. Завершил А. Энштейн.

М. Планк объяснил процессы излучения и поглощения света веществом исходя из того, что свет представляет собой
поток частиц (фотонов), обладающих энергией и импульсом.

Современные представления о
строении атома сформировались в результате работ Дж. Дж. Томсона, Э. Резерфорда и Н. Бора.

Первая эволюционная теория Ж. Б. Ламарка появилась в начале XIX в.

Новый этап в развитии биологии наступил после создания Ч. Дарвином теории эволюции.

Д.И. Менделеев открыл периодический закон и создал Периодическую систему химических элементов

А.С. Купер разработал теорию химического строения органических соединений.

Идея о единстве и развитии окружающего мира, включая живую природу, была одной из центральных для многих фило­софских школ древности. Речь идёт о древних земледельческих государствах Месопотамии, Египта, Индии и Китая. При этом часто исходили из матери­альности мира и многообразия его предметов и явлений. Само многообразие предметов и явлений рассматривалось как резуль­тат постепенного развития мира. При этом исключения не со­ставлял и человек. Широкое хождение имела и идея превращения одних су­ществ в другие.

Одновременно практическая деятельность человека способствовала накоплению положительных знаний о домашних животных и культурных растениях. В частности, были достигнуты успехи по их улучшению. К этому периоду восходят, как показал Ч.Дарвин, истоки применения искусственного отбора в бессознательной форме.

Однако рабовладельческие цивилизации, отличавшиеся низким и потребительским уровнем производства, не могли в принципе привести к большим достижениям в познании природы. Потреб­ность в знаниях о живой природе ограничивалась узкой сферой воз­делывания растений (пшеница, ячмень, рожь, плодовые, лен, коноп­ля, рис, хлопок), домашних животных (крупный рогатый скот, верблюд, собака, лошадь, овцы, козы и т.д.) и медицины. В Месо­потамии были выведены верховые породы лошадей и ослов, поро­ды крупного рогатого скота и овец. Известен был прием получения мула скрещиванием осла с кобылой. Применялось искусственное опыление финиковой пальмы и было получено много её сорто­в. Известно было о существовании пола у растений.

Близкие представления о живой природе были характерны для древнего Египта, что содержит папирус Эберса (XVI в. до н.э.). Здесь особенное развитие получила терминология по анатомии органов. В том же папирусе перечислено большое количество лекарственных растений. В Египте одомашнен одно­горбый верблюд, кошка, гуси, голуби и др. Из Индии сюда попа­ли куры, где были достигнуты и успехи инкубации их яиц в осо­бых печах.

Первоначальные представления о живой природе имели ярко выраженный религиозно-мифический характер. Лишь впоследст­вии они стали приобретать самостоятельное значение в натурфи­лософских концепциях. Так, уже в IV тысячелетии до н.э. появля­ются списки растений и животных (Месопотамия), в них различа­лись плото- и травоядные, водные (рыбы), членистые и четвероно­гие животные, птицы и змеи. Растения же подразделялись на дере­вья, овощи, пряности и лекарственные. Сердце рассматривалось как орган мышления, печень — главный орган жизни, содержа­щий кровь.

Памятники индийского эпоса, относящиеся к VI вв. до н.э., содержат также описание поведения и образа жизни многих живот­ных и растений. В Древней Индии к наблюдениям относились как к наиболее надежному источнику получения достоверных знаний о природе.

Материалисти­ческие традиции Древней Индии и ее достижения в познании жи­вой природы, успехи в технике ампутации органов, кесарева сече­ния, удалении почечных и желчных камней, а также описания последовательных этапов развития эмбриона человека и лекарствен­ных свойств многих растений оставались неизвестными для Запада до походов А.Македонского.

В древних цивилизациях Индии, Египта и Китая задолго до соз­дания рабовладельческих государств на Западе человек перешел от собирательства к животноводству и растениеводству, к использова­нию методического отбора. В этих странах были заложены основы многих наук, обсуждались вопросы происхождения жизни и чело­века с позиции трансформизма.

Древнекитайские мыслители (IX—VII вв. до н.э.), опиравшиеся на практику развитого земледелия, скотоводства и медицины, окру­жающий мир пытались объяснить исходя из наличия в нем полез­ных материальных частиц, взаимодействие которых дает начало воде, деревьям, огню, земле и металлам. Последние считали осно­вой всего. В Китае слабо развивалась анатомия из-за строгого за­прета на вскрытие живых и мертвых организмов. В целом, природу они рассматривали не только как материальную, но и развившуюся благодаря естественной необходимости без участия внешнего начала (Ван Чун).

Из сказанного видно, что в глубокой древности большая часть представлений о природе носила мистический и умозрительный ха­рактер, хотя и были попытки получения положительных сведений путем наблюдений. Положение в последующем заметно меняется в Древней Греции и Риме, где находят отражение идеи единства вселенной и вечности движения, закономерного характера развития ок­ружающего мира.

Читайте также: