Распутин прощание с матерой реферат
Обновлено: 05.07.2024
Привязчив человек, имевший
свой дом и родину, ох как при-
вязчив!
В. Распутин
В Сибири, где реки петляют, а потом рас-
падаются на несколько развилок, есть понятие
“матера”. Так называют основное течение,
стержень реки. Отсюда и Матера у Валентина
Распутина, имеющая один общий корень со
словами мастерство, матерость. Автор показы-
вает, что речевое название старой деревеньки
заложено умом и чувством народа.
Матера, сросшаяся своим именем не толь-
ко с землей, но и с людьми, должна исчезнуть.
Она станет
дном грядущего моря. Дома, огоро-
ды, луга, кладбище – все это уйдет под воду
навечно. А это – смерть. И поэтому все чело-
веческие дела и заботы в эти последние дни
деревни обнажились. Каждое слово обрело
резкую отчетливость и первоначальный
смысл. Всякий поступок стал говорить о чело-
веке и мире как будто последнюю правду, по-
тому что “истинный человек, – как пишет
Распутин, – высказывается едва ли не толь-
ко в минуты прощания и страдания – он это
и есть, его и запомните”.
А в повести не один человек, здесь целая
жизнь деревни и ее жителей. Она оборвалась
бы неслышно, если бы не памятливая и неус-
тупчивая старуха Дарья Пинигина. Такие,
как она, в каждом селе объединяют строгих
и справедливых, под защиту которых “стяги-
ваются слабые и страдательные”. Пинигина из
“ранешных” людей, которые “совесть сильно
различали” и считали, что “жисть ваша, ишь
какие подати берет: Матеру ей подавай. Од-
ну бы только Матеру?!”.
Другая жительница деревеньки – Анна,
как и все старики, знает только свою родную
Матеру, любит ее и не хочет с ней расста-
ваться. По ее мнению, самый большой грех
на свете – это лишить его родины. А старая
Настасья откровенно тоскует: “Кто ж старое
дерево пересаживает?!”.
Символична та весть, которая побудила
героев активно действовать. Ее принес Бого-
дул. Этот герой воспринимается не иначе как
своеобразный дух Матеры. Живет он на ост-
рове, одному богу известно сколько лет.
Выйдя к сидящим за самоваром старухам, он
сказал: “Мертвых грабют”. Наверное, многое
старухи могли бы снести молча, безропотно,
но не это.
Когда добрались старики до расположен-
ного за деревней кладбища, работники санэ-
пидемстанции “доканчивали свое дело, стас-
кивая спиленные тумбочки, оградни и, крес-
ты, чтобы сжечь их одним огнем”. Им и в го-
лову не приходит, что для Дарьи и других
сельчан кладбище – нечто святое. Не зря
даже сдержанная Дарья, “задыхаясь от стра-
ха и ярости, закричала и ударила одного из
мужиков палкой, и снова замахнулась, гневно
вопрошая: “А ты их тут хоронил? Отец, мать
у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у
тебя, поганца, отца с матерью. Ты не чело-
век”. Ее поддерживает вся деревня.
Эта сцена в повести дает повод для глу-
боких размышлений. – Не нами начинается
жизнь на свете, и не нашим уходом она за-
канчивается. Как мы относимся к предкам,
так и к нам будут относиться потомки, беря
пример с нас. “Неуважение к предкам есть
первый признак безнравственности”, – пи-
сал еще Пушкин. Об этом твердит старуха
Дарья. Об этом, подхватывая ее правду, не ус-
тает говорить автор. Всей уходящей дере-
венской жизнью Распутин напоминает нам,
что мы – только звено в цепи существова-
ния Вселенского мира.
Размышляя об этом, автор показывает не-
сколько поколений. Получается, что чем
дальше, тем связи становятся слабее. Вот
старуха Дарья свято чтит память об ушед-
ших. Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что
ее волнует, для него не самое главное. А внук
Андрей и вовсе не понимает, о чем речь. Для
него не представляет сложности принять ре-
шение устроиться на строительство плотины,
из-за которой и будет затоплен остров. И во-
обще, он уверен, что память – это плохо,
без нее лучше. Повесть Распутина восприни-
мается как предупреждение. Такие, как Анд-
рей, будут созидать, разрушая. А когда за-
думаются, чего же в этом процессе больше,
будет уже поздно: надорванные сердца не из-
лечиваются. Что ему придется ответить ког-
да-нибудь своим предкам? Об этом думает
Дарья. Она переживает за своего внука и жа-
леет его.
Еще хуже с совестью у таких, как Петру-
ха. Он поджег собственный дом, для того
чтобы получить денежную компенсацию. Его
устраивает то, что за разрушения платят
деньги.
Новый поселок, куда должны перебрать-
ся сельчане, сработан красиво: домик к доми-
ку. Но поставлен он как-то несуразно, не по-
людски. Наверное, и прощаться в случае на-
добности с этим поселком будет куда проще,
чем с Матерой.
Да, Дарья видит, что уход деревни неиз-
бежен. Но старуху тревожит, как легко про-
щаются с Матерой люди, как бесцеремонны
с могилами, за которыми вековая жизнь и
память. Академик Дмитрий Лихачев писал
на полях “Прощания”: “Во все века и во всех
странах сознание собственной смертности вос-
питывало и приучало думать о том, какую
память мы по себе оставим”.
Все оставшиеся до затопления дни Дарья
собирает историю Матеры. Старуха торопит-
ся обдумать ее и воссоединить, чтобы хоть в
ее сердце деревня дожила по-человечески,
не уронив себя. Дарья хочет, чтобы весь опыт
Матеры остался в памяти: “Правда в памяти.
У кого нет памяти, у того нет жизни”. Знает
это и Распутин, потому он показывает, что
деревня Матера – это стержень, истоки че-
ловеческой жизни, нравственных отношений.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
Особенности жизни и творчества русского писателя Валентина Григорьевича Распутина. Время написания, история создания, художественный замысел и тема, социальные и нравственные проблемы главных героев, связь с современностью повести "Прощание с Матерой".
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.10.2014 |
| Размер файла | 27,6 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
студент гр. АП-121
План работы
1. Биография писателя
2. Общая характеристика творчества
3. Анализ прочитанного произведения
4. Моё отношение к прочитанному произведению
Список используемой литературы
1. Биография писателя
Распутин Валентин Григорьевич
Писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственных премий СССР.
Родился 15 марта 1937 года в поселке Усть-Уда Иркутской области. Отец - Распутин Григорий Никитич (1913-1974). Мать - Распутина Нина Ивановна (1911-1995).
В марте 1937 года в семье молодого работника райпотребсоюза из районного поселка Усть-Уда, затерявшегося на таежном берегу Ангары почти на полпути между Иркутском и Братском, появился сын Валентин, впоследствии прославивший этот чудный край на весь мир. Грамоте и счету Валентин научился с малых лет - уж очень жадно тянулся он к знаниям. Смышленый паренек читал все что ни попадалось: книги, журналы, обрывки газет. Отец, вернувшись с войны героем, заведовал почтовым отделением, мать работала в сберкассе. Беззаботное детство оборвалось разом - у отца на пароходе срезали сумку с казенными деньгами, за что он угодил на Колыму, оставив жену с тремя малолетними детьми на произвол судьбы.
В аттестате зрелости Валентина были только пятерки. Спустя пару месяцев, летом того же 1954 года, блестяще сдав вступительные экзамены, он стал студентом филологического факультета Иркутского университета, увлекался Ремарком, Хемингуэем, Прустом. О писательстве не помышлял - видно, не пришел еще срок.
Жилось нелегко. Думалось о матери и младших. Валентин чувствовал себя в ответе за них. Подрабатывая на жизнь где только возможно, он стал приносить свои статьи в редакции радио и молодежной газеты. Еще до защиты дипломной работы он был принят в штат иркутской газеты «Советская молодежь. Жанр журналистики порой не вписывался в рамки классической словесности, но позволил приобрести жизненный опыт и крепче встать на ноги. Отец после смерти Сталина был амнистирован, домой вернулся инвалидом и едва дотянул до 60 лет…
Немало наших именитых современников в литературе, кинематографе, на эстраде и в спорте родом из Сибири. Силу и свой искрометный талант впитали они из этой земли. Распутин подолгу живет в Иркутске, каждый год бывает в своей деревне, где родные люди и родные могилы. Рядом с ним родные и близкие по духу люди. Это жена - верный спутник и самый близкий друг, надежный помощник и просто любящий человек. Это дети, внучка, друзья и единодумцы.
Валентин Григорьевич - верный сын земли русской, защитник ее чести. Его талант сродни святому источнику, способному утолить жажду миллионов россиян. Вкусив книг Валентина Распутина, познав вкус его правды, уже не захочешь довольствоваться суррогатами литературы. Его хлеб - с горчинкой, без изысков. Он всегда свежевыпечен и без душка. Он не способен зачерстветь, потому что не имеет срока давности. Такой продукт испокон века выпекали в Сибири, и назывался он вечным хлебом. Так и произведения Валентина Распутина - незыблемые, вечные ценности. Духовный и нравственный багаж, ноша которого не только не тянет, но и придает сил.
Живя в единении с природой, писатель по-прежнему неброско, но глубоко и искренне любит Россию и верит, что ее сил хватит для духовного возрождения нации.
2. Общая характеристика творчества
Распутин относится к тем наиболее беспокойным и совестливым писателям второй половины XX века, которые в своих произведениях ставят мучительные вопросы современности и напряженно ищут на них ответы.
Таким образом образах героев Распутина выражается огромное душевное богатство русского человека -- доброта, совестливость, любовь к Родине, отзывчивость, сострадание, взаимопомощь, сердечность, душевная щедрость, нестяжательство. Следуя за автором, мы погружаемся в водоворот жизненных событий его персонажей, проникаемся их мыслями, следуем логике их поступков. Мы можем спорить с ними и не соглашаться, но не в состоянии оставаться равнодушными.
распутин художественный повесть матера
3. Анализ прочитанного произведения
Время написания и история создания
Люди переезжают в поселок городского типа, жизнь их круто меняется, возникает масса проблем - и нравственных, и социальных. Для молодых такое переселение естественно, а для пожилых - зачастую ломка всей жизни.
Распутин рассказывает о людях, живущих на острове в последние месяцы перед затоплением. Повествование основано на реальных впечатлениях, вынесенных из наблюдений за процессом переселения из родных мест и земель, затопляемых в результате строительства Усть-Илимской ГЭС : проблемы, отраженные в повести, вполне реальны. Летом 1974 года В. Распутин вместе с иркутским журналистом Борисом Ротенфельдом проехал по местам, которые стали впоследствии ложем Усть-Илимского водохранилища. Об этой поездке в областной молодежной газете Б. Ротенфельд опубликовал очерк. В нем говорится об огромных государственных средствах, вложенных в расчистку затопляемых территорий, о потере плодородной Илимской пашни, просторов тайги и лугов, о переезде сибиряков в неудобные для стариков коттеджи, построенные на глинистом склоне горы. Описание процесса очистки будущего дна водохранилища и переселения людей в повести можно считать документальным.
Замысел и тема
Человек может жить полноценно только с любовью к Родине, сохраняя в душе вековые традиции своего народа. В повести “Прощание с Матёрой” Распутин показывает, как русский человек относится к разрушению своего национального мира “именем прогресса”. По приказу сверху должна исчезнуть с лица земли, быть затоплена одна из многих русских деревень. Крестьян насильственно переселяют в другое место -- в “перспективное” село, построенное бездарными, чуждыми русскому народу “специалистами” без любви к людям, которым тут жить”. Простая русская женщина Дарья пять лет сопротивляется, защищая свой старый дом и всю деревню от погрома. Для нее Матёра и ее дом -- воплощение Родины. Отстаивает Дарья не старую избу, а Родину, где жили ее деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и пращуров ее. Сердце ее русское болит -- “как в огне оно, христовенькое, горит и горит, ноет и ноет”. Как точно отмечал критик Ю. Селезнев: “Название острова и села -- Матёра -- не случайно у Распутина. Матёра конечно же идейно образно связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать -- Земля, мать -- Родина), материк -- земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матёра -- это как бы “малый материк”). Космополитическое наступление так называемого мирового прогресса, превращение человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает духовную цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения, которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его становится серой и бесцельной.
Крыша дома своего. " Наши первые детские впечатления покоятся на том, что всё, окружающее нас (наш дом, родители, близкие нам люди) существовало вечно, что иначе и быть не может. Тем более несуразным представляется исчезновение с лица Земли самого места, где ты родился и которое навсегда должно было остаться твоей Родиной. У каждого человека есть своя маленькая родина, тот кусочек земли, который останется навечно в памяти и в сердце человека.
Но чем быстрее разбег цивилизации по нашей быстро сужающейся Вселенной, тем чаще люди попадают в подобную ситуацию.
Наука и техника, которые были возвеличены у нас на недосягаемую высоту, добрались до глухого сибирского села и требуют, чтобы оно было стерто с лица земли: так надо, и с этим ничего не поделать, распроститься с Матёрой всё равно придётся. Должно исчезнуть всё: дома, огороды, покосы, луга, деревья, кладбище - вся земля уйдет под воду навечно.
. Состоит из многих островов, приютивших людей на могучей Ангаре, островок Матёра. Жили на нем предки стариков, пахали землю, дали ей силу и плодородие. Здесь народились их дети и внуки, и жизнь то бурлила, то плавно текла. Здесь ковались характеры и испытывались судьбы. И стоять бы островной деревеньке века. Но строительство крупной ГЭС, такой нужной людям и стране, но ведущей к затоплению сотен тысяч гектаров земель, затоплению всей былой жизни вместе с пашней, полями и лугами, для молодежи это, возможно, и был счастливый выход в большую жизнь, для стариков - погибель. А по сути, - судьба страны. Эти люди не протестуют, не шумят. Они просто горюют. И сердце разрывается от этой щемящей тоски. Распутин не срывается на обличительство и критиканство, не становится трибуном и глашатаем, призывающим к бунту. Он не против прогресса, он за разумное продолжение жизни. Его дух восстает против попрания традиций, против потери памяти, против отступничества от прошлого, его уроков, его истории. Корни русского национального характера именно в преемственности. Нить поколений не может, не должна быть прервана “иванами, родства не помнящими”. Богатейшая русская культура и держится на традициях и устоях.
Простой русский дом - это та крепость, за стенами которой покоятся человеческие ценности. Их носителям не страшны дефолты и приватизация, они не подменяют совесть благополучием. Главными мерилами их поступков остаются добро, честь, совесть, справедливость. Героям Распутина нелегко вписываться в современный мир. Но они в нем не чужие. Именно такие люди определяют бытие.
Главные герои
И напротив, молодые люди в повести обрисованы в весьма жесткой манере, у них очень простые характеры, они не даются в развитии, их переживания не описываются.
А внук Дарьи , Андрей, и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроится на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще, он уверен, что память - это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей будут создавать, разрушая. А когда задумаются, чего же в этом процессе больше, будет уже поздно. Об этом и думает Дарья. Она переживает за своего внука и жалеет его.
Другие представители молодого поколения показаны очень мало и зло. Еще хуже с совестью у таких как Петруха Сорокалетний сын Катерины издевается над матерью, которая вырастила его одна и жила, надеясь, что он образумится. Но этот герой первым спалил избу, не подумав о том, где будет жить все это время мать. Отвергнутый и деревней, и матерью, Петруха старается новым бесчинством, хулиганским поступком привлечь к себе внимание, чтобы хотя бы так утвердится в народе и в жизни.
Размышляя об этом, автор показывает несколько поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что ее волнует, для него не самое главное. Он один из тех, кто пытается докопаться до истины, задумывается о жизни. У него нет твердости, его позиция - смирение: надо - значит надо, жить везде можно.
Смысл названия
Кроме того, с этим островом связывается еще одно символическое значение. Старики прощаются с Матерой, как с живым существом. Уход ее под воду осмысляется как неразумное вмешательство человека в естественный ход вещей, в разумное устройство природы. С исчезновением Матеры разрушается и гармония человеческих отношений, так как нарушено единство человека с природой. Уход острова под воду равносилен концу света. Поэтому Матера связана еще и с апокалипсисом.
Связь с современностью
Эти проблемы и вечные, и современные. Сейчас особенно актуальны проблемы экологии. Это касается не только нашей страны. Всё человечество волнует вопрос: каковы будут последствия научно- технического прогресса, цивилизации в целом? Не приведёт ли прогресс к физической гибели планеты, к исчезновению жизни? Глобальные проблемы, поднятые писателями, исследуются учеными, принимаются во внимание практиками. Сейчас уже всем ясно, что главная задача человечества - сохранить жизнь на земле.
Проблемы защиты природы, охраны окружающей среды неразрывно связаны с проблемами "экологии души". Важно, кем себя чувствует каждый из нас: временщиком, желающим ухватить от жизни кусок пожирнее, или человеком, осознающим себя звеном в бесконечной цепи поколений, не имеющим права порвать эту цепь, чувствующим благодарность за сделанное прошлыми поколениями и ответственность за будущее. Поэтому так важны проблемы отношения поколений, проблемы сохранения традиций, поиск смысла человеческого существования. В повести ставятся и проблемы противоречий между городом и деревней, проблемы отношения народа и власти. Писатель изначально ставит на первый план проблемы духовные, неизбежно влекущие за собой проблемы материальные.
4. Моё отношение к прочитанному произведению
Прощание с Матёрой для многих её жителей было прощанием во все века накопленными духовными ценностями, да и самой жизнью. Недаром автор всех их устами персонажа называет "утопленниками", что символизирует нравственную, духовную смерть матёринцев.
Это произведение посвящено нравственным проблемам в современной деревне. Остров, имя которого срослось с землей, должен уйти под воду. А это, как ни ряди - смерть, перед лицом которой раскрывается человек, его истинная суть. Затопление деревни и связанный с этим переезд для кого-то трагедия, а для кого-то сущий пустяк.
Но Распутин рассуждает не только о человеческой бренности, но и бренности всего нас окружающего, в том числе земли, по которой мы ходим. Сегодня суетимся, строим, обустраиваем свою жизнь, рассуждаем о будущем, а завтра -- все под снос, под огонь, под затопление.
Таким образом, Распутин в своём произведении раскрывает сущность человеческой нравственности перед лицом опасности и трудности. Так же это произведение привлекательно тем, что на его проблемы невозможно найти однозначного ответа. С одной стороны в связи со строительством ГЭС будут затоплены многие заселённые территории, которые являются святыми местами для местных жителей и их предков, захороненных там же. Но с другой стороны государству необходимы новые энергетические ресурсы, которые бы позволили электроэнергию, выработанную непосредственно в данной местности, сделать более дешёвой и доступной. И с этим так же не поспоришь!
* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Привязчив человек,
имевший свой дом и родину,
ох как привязчив!
В.Распутин "Прощание с Матерой"
В Сибири, где реки петляют, а потом распадаются на несколько развилок, есть понятие “Матера”. Так называют основное течение, стержень реки. Отсюда и Матера у Валентина Распутина, имеющая один общий корень со словами мастерство, матерость. Автор показывает, что речевое название старой деревеньки заложено умом и чувством народа.
Матера, сросшаяся своим именем не только с землей, но и с людьми, должна исчезнуть. Она станет дном грядущего моря. Дома, огороды, луга, кладбище – все это уйдет под воду навечно. А это – смерть. И поэтому все человеческие дела и заботы в эти последние дни деревни обнажились. Каждое слово обрело резкую отчетливость и первоначальный смысл. Всякий поступок стал говорить о человеке и мире как будто последней правды, потому что “истинный человек, - как пишет Распутин, - высказывается едва ли не только в минуты прощания и страдания – он это и есть, его и запомните”.
А в повести не один человек, здесь целая жизнь деревни и ее жителей. Она оборвалась бы неслышно, если бы не памятливая и неуступчивая старуха Дарья Пинигина. Такие как она, в каждом селе объединяют строгих и справедливых, под защиту которых “стягиваются слабые и страдательные”. Пинигина из “ранешных” людей, которые “совесть сильно различали” и считали, что “жисть ваша, ишь какие подати берет: Матеру ей подавай. Однуе бы только Матеру?!”
Другая жительница деревеньки – Анна, как и все старики, знает только свою родную Матеру, любит ее и не хочет с ней расставаться. По ее мнению, самый большой грех на свете – это лишить его родины. А старая Настасья откровенно тоскует: “Кто ж старое дерево пересаживает?!”
Символична та весть, которая побудила героев активно действовать. Ее принес Богодул. Этот герой воспринимается не иначе как своеобразный дух Матеры. Живет он на острове, одному богу известно сколько лет. Выйдя к сидящим за самоваром старухам, он сказал: “Мертвых грабют”. Наверное многое старухи могли бы снести молча, безропотно, но не это.
Когда добрались старики до расположенного за деревней кладбища, работники санэпидемстанции “доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки, оградни и кресты, чтобы сжечь их одним огнем”. Им и в голову не приходит, что для Дарьи и других сельчан кладбище – нечто святое. Не зря даже сдержанная Дарья, “задыхаясь от страха и ярости, закричала и ударила одного из мужиков палкой, и снова замахнулась, гневно вопрошая: “А ты их тут хоронил? Отец, мать, у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, поганца, отца с матерью. Ты не человек. У каждого человека духа хватит””. Ее поддерживает вся деревня.
Эта сцена в повести дает повод для глубоких размышлений. Не нами начинается жизнь на свете, и не нашим уходом она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относится потомки, беря пример с нас. “Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности”, - писал еще Пушкин. Об этом твердит старуха Дарья. Об этом, подхватывая ее правду, не устает говорить автор. Всей уходящей деревенской жизнью Распутин напоминает нам, что мы – только звено в цепи существования. Вселенского мира.
Размышляя об этом, автор показывает несколько поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что ее волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроится на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще, он уверен, что память – это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей будут созидать, разрушая. А когда задумаются, чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. Что ему придется ответить когда-нибудь своим предкам? Об этом думает Дарья. Она переживает за своего внука и жалеет его.
Еще хуже с совестью у таких как Петруха. Он поджег собственный дом, для того, чтобы получить денежную компенсацию. Его устраивает то, что за разрушения платят деньги.
Новый поселок, куда должны перебраться сельчане, сработан красиво: домик к домику. Но поставлен он как-то несуразно, не по-людски. Наверное, и прощаться, в случае надобности с этим поселком будет куда проще, чем с Матерой.
Да, Дарья видит, что уход деревни неизбежен. Но старуху тревожит, как легко прощаются с Матерой люди, как бесцеремонны с могилами, за которыми вековая жизнь и память. Академик Дмитрий Лихачев писал на полях “Прощания”: “Во все века и во всех странах сознание собственной смертности воспитывало и приучало думать о том, какую память мы по себе оставим”.
Всю повесть, все оставшиеся до затопления дни Дарья собирает материнскую историю. Старуха торопится обдумать ее и воссоединить, чтобы хоть в ее сердце деревня дожила по-человечески, не уронив себя. Дарья хочет, чтобы весь опыт Матеры не канул без внимания: “Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни”. Знает это и Распутин, потому он показывает всей своей повестью, что деревня Матера – это стержень, истоки человеческой жизни, нравственных отношений.
Произведения Валентина Распутина состоят из живых мыслей. Мы должны уметь их извлекать хотя бы потому, что для нас это важнее, нежели для самого писателя: он свое дело сделал
Но прежде чем перейти к творчеству поэта, хотелось бы рассказать о нем самом: как и где он рос, учился, работал. Это важно сделать и потому еще, что в очерках, рассказах, повестях Распутина немало автобиографичного, того, что он сам пережил, увидел и сумел потом воплотить в художественном слове, которое, обретя силу искусства, перестало принадлежать только ему одному и стало общим нашим достоянием.
Содержание работы
Файлы: 1 файл
В.Г Распутин.docx
РЕФЕРАТ по литературе
Выполнил студент группы 113
Костина Анастасия Юрьевна.
Прахова Юлия Владимировна.
Глава I - Жизненный и творческий путь В.Г Распутина стр.4
3.Основные этапы творчества В.Г Распутина . стр.5-6
Глава II Прощание с Матёрой стр.7
1.Сюжет, смысл, герои. стр.7-8
2. Основная проблема. стр.9-10
3. Моё мнение о поэме. стр.11
1.Статья Юрия Селезнёва стр.12-17
о творчестве В.Г Распутина.
Источники информации . стр.19
1. Портрет В.Г Распутина
Произведения Валентина Распутина состоят из живых мыслей. Мы должны уметь их извлекать хотя бы потому, что для нас это важнее, нежели для самого писателя: он свое дело сделал
Но прежде чем перейти к творчеству поэта, хотелось бы рассказать о нем самом: как и где он рос, учился, работал. Это важно сделать и потому еще, что в очерках, рассказах, повестях Распутина немало автобиографичного, того, что он сам пережил, увидел и сумел потом воплотить в художественном слове, которое, обретя силу искусства, перестало принадлежать только ему одному и стало общим нашим достоянием.
"Я уверен, что писателем человека делает его детство, способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать все то, что дает ему затем право взяться за перо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшем этот дар, но родиться ему следует в детстве", - писал Валентин Распутин в 1974 году в иркутской газете "Советская молодежь". И собственный его пример лучше всего подтверждает верность этих слов.
Биография, вход в творческую жизнь и основные
этапы творчества В.Г Распутина.
Родился Валентин Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в поселке Усть-Уда, расположенном на берегу Ангары, в трехстах километрах от Иркутска. И рос в этих же местах, в приютившейся неподалёку (по сибирским меркам), всего в полусотне километров от Усть-Уды, деревне с красивым, напевным именем Аталанка.
Этого названия мы не увидим в произведениях писателя, но именно она, Аталанка, явится нам и в "Прощании с Матёрой", и в "Последнем сроке", и в повести "Живи и помни", где отдаленно, но явно угадывается созвучие: Атановка. Природа, ставшая близкой в детстве, оживет и заговорит неповторимым своим языком в книгах. Конкретные люди станут литературными героями. Поистине, как говорил В. Гюго, "начала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие, развертывающиеся с ним, составляющие неотъемлемую часть его".
А начала эти, применительно к Валентину Распутину, немыслимы без влияния самой Сибири - тайги, Ангары ("Я верю, что и в моем писательском деле она сыграла не последнюю роль: когда-то в неотмеченную минуту вышел я к Ангаре и обомлел - и от вошедшей в меня красоты обомлел, а также от явившегося из нее сознательного и материального чувства Родины"); без родной деревни, частью которой он был и которая впервые заставила задуматься о взаимоотношениях между людьми; без чистого, незамутненного народного языка. В большом автобиографическом очерке одной поездки "Вниз и вверх по течению", опубликованном в 1972 году (по сути, самостоятельной повести), Распутин опишет свое детство, большое внимание уделяя именно природе, общению с односельчанами - тому, что считает определяющим при формировании души ребенка и его характера.
Сознательное детство его, тот самый "дошкольный и школьный период", который дает человеку для жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем годы и десятилетия, частично совпал с войной: в первый класс Аталанской начальной школы будущий писатель пришел в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде в те годы, была трудной, временами полуголодной. "Для нашего поколения был очень труден хлеб детства", - отметит спустя десятилетия писатель. Но о тех же годах он скажет и более важное, обобщающее, что найдет затем отражение в его творчестве: "Это было время крайнего проявления людской общности, когда люди против больших и малых бед держались вместе".
Здесь же, в Аталанке, научившись читать, Распутин навсегда полюбил книгу. Чтение для него не было просто удовольствием, не требующим умственных усилий, или развлечением, - оно было и осталось работой над собою, и работой немалой. Читать для него - не значит просто пробегать глазами страницы, улавливая сюжетную линию, и уметь читать - не значит из букв уметь составлять слова. По его убеждению, "читатель сам должен участвовать в событиях, иметь к ним свое отношение и даже место в них, чувствовать прилив крови от уважения. Культура чтения тоже существует, но не все ею владеют".
Для него самого любимыми остались по сей день Толстой, Достоевский, Бунин, Лесков, Тютчев, Фет. И вообще - хорошая, умная книга: у Распутина богатая библиотека, которую он собирает многие годы.
Годы учебы в университете проявили, оттенили его большую любовь к родной деревне, к тайге, к Ангаре, тем местам, и вообще к природе, где прошло раннее детство. Казалось бы, так ли уж много они значат, эти четыре сотни километров от Иркутска до Аталанки?
Первый рассказ, написанный Валентином Распутиным, назывался "Я забыл спросить у Лешки. ". Он был опубликован в 1961 году в альманахе "Ангара" и затем несколько раз перепечатывался (с него же, кстати, начинается и книга "Человек с этого света"). Газетные жанры, требующие опоры на точный факт и почти не допускающие домысла, фантазии, художественных обобщений, переставали удовлетворять Распутина. Ему хотелось большей свободы самовыражения. А ее могла дать только художественная литература, не журналистика.
"Я забыл спросить у Лешки. " тоже начинался как очерк после одной из очередных поездок Распутина в леспромхоз. Но, как узнаётся затем от самого писателя, "очерк не получился - получился рассказ. О чем? Об искренности человеческих чувств и красоте души". Иначе, наверное, и не могло быть - ведь речь шла о жизни и смерти.
И в рассказе, пусть еще и в зачаточном состоянии, присутствует то, что станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина: приро да, чутко реагирующая на происходящее в душе поэта.
По трем первым книгам явно виден переход Валентина Распутина от журналистики к художественной литературе. На смену восторгу всепокоряющим могуществом человека в "Костровых новых городов" приходит более глубокий психологизм "Края возле самого неба", который усиленно развивается затем в "Человеке с этого света", особенно в рассказах "Мама куда-то ушла", "Василий и Василиса". Глубже становится тема единства человека и природы ("От солнца до солнца").
"Василий и Василиса", рассказ, от которого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этот впервые появился в еженедельнике "Литературная Россия" в самом начале 1967 года и с тех пор неоднократно перепечатывался в книгах. В нем как в капле воды собралось то, что не повторится в точности потом, но с чем мы тем не менее не раз еще встретимся в книгах Валентина Распутина: природа, чутко прислушивающаяся к переменам в человеке.
Природа у него — не цепь картин, не материал для метафор, — писатель натурально сжит с нею, пропитан ею как часть её. Он - не описывает природу, а говорит её голосом, передаёт её нутряно, тому множество примеров. Драгоценное качество, особенно для нас, всё более теряющих живительную связь с природой
С рассказа "Василий и Василиса" начинается новый период в творчестве Валентина Распутина, который к этому времени уже перешел на профессиональную литературную работу. Он стал самостоятельным писателем, прозаиком - со своим стилем, своим взглядом на мир, своей эстетической концепцией, которую в дальнейшем будет активна .
Распутин предается тяжелому раздумью по поводу происходящего на сибирской земле, глубоко скорбит вместе с героями, которые привязаны к своему благодатному краю, природе Матеры, ее лугам и лесам. Прогресс это конечно хорошо, но, а как быть людям? Как со спокойной душой смотреть на то, как уничтожают дорогие и памятные тебе места?
Сейчас особенно актуальны проблемы экологии. Это касается не только нашей страны. Всё человечество волнует вопрос: каковы будут последствия научно-технического прогресса, цивилизации в целом? Не приведёт ли прогресс к физической гибели планеты, к исчезновению жизни? Сейчас уже всем ясно, что главная задача человечества - сохранить жизнь на земле.
Душа Дарьи обливалась кровью, ведь в Матере выросла не только она. Это – родина ее предков, а сама Дарья считала себя хранительницей традиций своего народа. Всю повесть, все оставшиеся до затопления дни Дарья собирает, скликает родную материнскую историю, торопиться обдумать ее и воссоединить, чтобы хоть в ее сердце деревня дожила по человечески, не уронив себя, чтобы весь опыт ее не канул без внимания.
Понимание неотвратимости утраты родного дома, приходит к жителям Матеры во время пожара, когда сгорает уникальная изба Петрухи, которую как раз хотели сохранить и увезти в музей как памятник деревянного зодчества. Глядя на догорающую избу, каждый понимает, что такая же гибель ждет и его дом, так как перед затоплением деревни все избы будут обязательно сжигать.
Павел Миронович Пинигин - сын Дарьи. Ему 50 лет. Он женат, у него есть трое сыновей. Младшего сына зовут Андрей. Жену Павла зовут Соня. Павел – это среднее поколение и по возрасту и по ощущению. Он не может побежать по жизни так же безоглядно, как его младший сын, его держат всосанные с молоком матери жизненные основания, от искажения которых он страдает почти физически, сам не понимая, что с ним происходит. Павел страдает от переселения, но пытается приспособиться, вжиться в быт, не по нему скроенный. Он работает в совхозе сначала бригадиром, потом трактористом. Участвовал в Отечественной войне. После войны он уже много лет не может прийти в себя. Павел - простой, честный и трудолюбивый мужчина.
Андрей Пинигин - младший сын Павла Пинигина, внук старушки Дарьи. Андрей - молодой парень в возрасте 21-22 лет. Главный представитель молодого поколения в повести. Убежден, что пока человек молод, он должен быть там, где живут для работы, а не там, где работают для жизни. Стремится побольше посмотреть, в разных местах побывать, ухватить жизнь, которая по его представлениям проходит где-то рядом, а не в нем самом. После армии работал на заводе, теперь уволился, и собрался в другое место на строительство ГЭС, той самой, что должна была затопить Матеру.
Петруха (настоящее имя Никита Зотов) – беспутный сын Катерины. Ему около 40 лет. Петруха – пьяница, ленивый и безответственный человек. Он живет одним днем и не помогает бедной, одинокой матери. Петруха первый на острове, расправившийся с родной избой собственными руками. А потом находит работу по себе - сжигает дома на другой земле, тоже готовящейся к затоплению.
Катерина Зотова - мать Петрухи, милая и добрая женщина. Катерина - жительница Матеры, подруга Дарьи Пинигиной, одна из тех, кто с другими стариками остается на Матере до последнего дня. Всякий грех и позор, не ощущаемый самим Петрухой, несла за него.
Старуха Настасья и ее муж Егор - жители Матеры, соседи Дарьи Пинигиной. У стариков было 4 детей, но все они умерли. Настасья и Егор переезжают с Матеры в город раньше других стариков. Вскоре дед Егор умирает от тоски по деревне. Тогда Настасья приезжает на Матеру. Вместе с другими стариками Настасья находится там до последнего, и разделяет общую участь старух, лиственя и Богодула, участь самой Матеры.
Старуха Сима с внуком Колей – приблудная на Матере. Сима - приятельница Дарьи Пинигиной, живет на Матере уже 10 лет. У нее есть немая дочь, которая не занимается сыном, поэтом воспитывает внука бабушка. Старушка Сима и ее внук Коля остаются на Матере с другими стариками до последнего.
Борис Андреевич Воронцов - председатель совхоза. Воронцов отвечает за переселение жителей Матеры в поселок, он начальник Павла Пинигина по совхозу. Для него главное карьера.
Хозяин Матеры - невидимое, сказочное существо, которое охраняет остров. Каждую ночь Хозяин выходит, чтобы осмотреть свою Матеру. Для людей Хозяин невидим (видела его только Дарья). Но при этом, сам он видит и знает все, что происходит на острове.
Именно в ее рассуждения автор вложил собственные мысли о духовности и бездуховности современного человека, его отношение к людям, о проблеме смерти и бессмертия. Именно Дарья наиболее тяжело переживает трагедию родной деревни. Она привязана к Матере, она ощущает свое родство с этой землей. Здесь родились и прожили не одно поколение Пинигиных. Эти просторы передавались в наследство от прадедов к дедам, от отцов к сыновьям. И Дарья всю жизнь стремилась хранить доверенное ей предками богатство.
Хозяин острова – маленький, чуть больше кошки, ни на кого не похожий зверёк. Он является добрым духом острова, домовым. Никто его не видел и не встречал, кроме Дарьи Пинигиной. Когда Дарья, отдав свою избу на сожжение, уходит, чтобы не видеть этого, рядом с ней бежит и заглядывает ей в глаза маленький, ни на кого не похожий зверёк. Хозяин знает все, что происходит в его владениях. Видит он и будущее: что Петруха сожжёт свою избу, что Богодул закончит свою жизнь на Матерее, что скоро оборвется исконный порядок вещей. Хозяин кружит над островом в надежде заворожить его и защитить от беды. В конце повести Хозяин вместе с Матерой уходит в неизвестность. В народных поверьях говорится о добрых духах – покровителях. Например, дом охраняет Домовой, баню – Банник, лес – Леший и т.д. По образу этих духов Распутин создал своего Хозяина – покровителя Матеры.
Именно это Распутин и хочет показать в своей повести, изображая, как строят ГЭС на Ангаре. Мало того, что сотни людей остаются без родного крова, но ведь в будущем возможна и экологическая катастрофа. Распутин уже в 80-е годы 20 века поднимал эту проблему, но только сейчас мы начинаем понимать ее в полной мере. Ведь в природе все устроено правильно, по законам мироздания, человек же разрушает принципы этого, не понимая, что сам себе готовит гибель.
Список литературы
1.Курбатов В.Я. Валентин Распутин : Личность и творчество. – М. : Сов. писатель, 1992. – 172с.
2.Лукьянченко О.А. Русские писатели : биографический словарь-справочник для школьников / О.А. Лукьянченко. – изд. 4-е. – Ростов н/Д : Феникс, 2008. – 506 c.
3.Повести В. Г. Распутина : автор и герои ("Прощание с Матерой", "Живи и помни", "Пожар") Учеб. пособие по спецкурсу / С.В. Перевалова. – Волгоград : Перемена, 2000. – 103с.
4.Распутин В.Г. Живи и помни : Повести. Рассказы. / В.Г. Распутин. – М. : Эксмо, 2002. – 704 с.
Читайте также: