Радлов василий васильевич реферат

Обновлено: 08.07.2024

Васи́лий Васи́льевич Ра́длов (настоящее имя Вильгельм Фридрих Радлов; 5 января (17 января) 1837 — 12 мая 1918) — выдающийся российский востоковед-тюрколог, этнограф, археолог и педагог немецкого происхождения, один из пионеров сравнительно-исторического изучения тюркских языков и народов. Автор около 150 научных трудов.

Содержание

Биография

Юность и образование

Приезд в Россию

В июне 1858 г. Радлов прибыл в Санкт-Петербург для занятий при Азиатском музее, имея при себе рекомендательное письмо от В. Шотта. Некоторое время зарабатывал на жизнь частными уроками. В Петербурге Радлов встретился с российским дипломатом бароном П. К. Мейендорфом, который предложил ему занять место преподавателя немецкого и латинского языков в Барнаульском горном училище, вскоре преобразованном в полную гимназию. Это позволило бы Радлову изучать языки Алтая непосредственно в языковой среде. Радлов согласился и 19 марта 1859 г. был подвергнут в Экзаменационном комитете Императорского университета общему специальному испытанию на звание учителя немецкого языка в гимназиях и признан достойным этого звания. 11 мая того же года он принял присягу на верность и подданство России, и с этого дня Фридрих Вильгельм Радлов стал Василием Васильевичем Радловым. Спустя три дня, 14 мая, он получил официальное назначение в Барнаул. За ним последовала его невеста, народная учительница Паулина Августовна Фромм, с которой он обручился ещё в Германии.

Барнаул и Алтай

На Алтае В. В. Радлов начал целеустремленное изучение местных тюркских языков, фольклора и истории. Летом 1860 он использовал свой отпуск для поездки в Бийск, где собирал языковой материал в полевых условиях. Ему удалось убедить зайсана прислать с Алтая в Барнаул местного жителя для занятий с ним языком. Днем Радлов преподавал в окружном горном училище, а по вечерам занимался с информантом. В течение зимы 1860—1861 он достаточно продвинулся в освоении разговорной речи для того, чтобы быть в состоянии общаться с местными жителями во время ежегодных летних поездок. Аналогичным образом он овладевал и другими местными наречиями.

В Барнауле Радлов женился на Паулине Фромм, там же у них родилось 5 детей. В семье придерживались лютеранских традиций.

Со временем Радлову удалось побывать в Средней Азии и расширить круг изучаемых языков. По истечении пятилетнего срока командировки ученый отправился в Петербург, чтобы продлить её. В достижении этого ему помогла известная фрейлина Эдит фон Раден. Пребывание в Петербурге Радлов использовал для расширения научных знакомств.

Помимо исследований языка и фольклора, В. В. Радлов занимался также археологическими раскопками на Алтае, в Барабинской и Киргизской степи, Минусинской котловине, различных районах Средней Азии. С 1863 по 1869 при его участии было раскопано около 150 курганов, в том числе всемирно известный Большой Катандинский. По заключению специалистов, Радлов вёл свои археологические раскопки на высоком профессиональном уровне, образцовом для того времени. Он сам разрабатывал новые приёмы изучения древних памятников, стремился к совершенствованию уже существующих.

На Алтае Радлов сформировался как тюрколог-универсал, равно глубоко интересовавшийся диалектологией, лексикографией, лексикологией, сравнительной и исторической фонетикой, грамматикой тюркских языков, этнографией и археологией, фольклором и историей народов Алтая и Западной Сибири.

Казань

В 1871 В. В. Радлов отправился в Санкт-Петербург для выяснения своей дальнейшей судьбы. По пути он остановился в Казани, где неожиданно для себя получил приглашение занять место инспектора татарских, башкирских и киргизских мусульманских школ Казанского учебного округа. Инициатива назначения Радлова на этот пост исходила от известного востоковеда Н. И. Ильминского [источник не указан 155 дней] , занимавшего тогда должность профессора турецко-татарского языка в Казанском университете.

Прибыв в Петербург, В. В. Радлов успешно решил все организационные вопросы. Содействие ему оказали министр народного образования Д. А. Толстой и председатель Государственного Совета Великий князь Константин Николаевич. Радлов не только получил назначение в Казань и добился положительного решения всех организационных вопросов, но и исхлопотал для себя научную командировку за границу для получения нового опыта и приобретения учебных пособий для работы в Казани. Воспользовавшись случаем, Радлов навестил в Берлине своих родителей.

Зимой 1872 В. В. Радлов приступил к исполнению своих обязанностей в Казанском учебном округе. Сталкиваясь со значительными трудностями, он занялся учреждением учительской семинарии, открытием женской школы, сам принимал участие в написании и редактировании школьных учебников.

Параллельно он изучал тюркские языки Поволжья, участвовал в деятельности Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Казанском университете, а также опубликовал ряд работ. В университете Радлов познакомился с выдающимся лингвистом И. А. Бодуэном де Куртенэ. Участие в заседаниях лингвистического кружка, группировавшегося вокруг Бодуэна де Куртенэ, позволило Радлову значительно повысить свою общетеоретическую языковедческую компетенцию.

Санкт-Петербург — Петроград

В конце 1884 В. В. Радлов вернулся в Петербург. Н. И. Ильминский, бывший членом-корреспондентом Императорской Академии Наук с 1870 г., получил приглашение баллотироваться в академики, но отказался от этой чести по личным обстоятельствам и рекомендовал кандидатуру Радлова. Не исключено, что одним из мотивов Ильминского, консерватора и сторонника Победоносцева, было недовольство растущим влиянием Радлова в Казани [1] . Рассмотрев это предложение, Академия согласилась с ним. 7 ноября 1884 г. В. В. Радлов был избран ординарным академиком Императорской Академии наук по части истории и древностей азиатских народов. Вскоре он был назначен директором Азиатского музея; на этой должности проработал до 1890.

Работа в Императорской Академии Наук

В Петербурге Радлов продолжал интенсивно работать. Он вёл дальнейшие исследования тюркских языков и культур, издал большое количество работ и несколько памятников, продолжал заниматься научными поездками и экспедициями. В 1886 Радлов совершил поездку в Крым для изучения языка крымских татар, а в 1887 — в Литву и Волынь для исследования языка караимов.

В 1898 Радлов организовал Турфанскую экспедицию (Центральная Азия) во главе с Д. А. Клеменцом. Он же первым начал изучение и публикацию обнаруженных Клеменцом древнеуйгурских памятников. Большое значение для развития отечественного уйгуроведения имело подготовленное и осуществлённое Радловым издание уйгурского текста Сутры золотого блеска.

В 1899 Радлов опубликовал транскрипцию и перевод надписи на стеле в честь Тоньюкука, советника и соратника тюркского кагана Кутлуга (начало VIII века).

В марте 1903 Радлов выступил одним из инициаторов создания Русского комитета по изучению Средней и Восточной Азии, обязанности председателя которого он исполнял вплоть до самой своей смерти в 1918. Комитет организовал ряд экспедиций в Сибирь, обогативших коллекции Музея антропологии и этнографии. Параллельно Радлов возглавлял правление Общества изучения Сибири и улучшения быта её народов, активно участвовал в работе Императорского Русского географического общества, Общества русских ориенталистов, Императорского общества востоковедения и др.

В. В. Радлов никогда не преподавал на факультете восточных языков Университета и не был официально связан с Университетом. Однако он вел приватные занятия с востоковедами, особенно с тюркологами. Многие зарубежные научные ассоциации, общества и университеты числили В. В. Радлова почетным членом, он был удостоен многочисленных отечественных и зарубежных наград. В 1912 году был пышно отмечен 75-летний юбилей ученого.

Руководство Музеем антропологии и этнографии

В 1894 скончался академик Л. И. Шренк, первый директор МАЭ, и в Императорской Академии наук возникла сложная ситуация в связи с заполнением вакансии. Физико-математическое отделение Академии, в чьи функции прежде входило избрание директора Музея, не смогло предложить достойной кандидатуры. 16 марта на объединенном заседании физико-математического и историко-филологического отделений, проходившем под председательством президента Императорской Академии наук великого князя Константина Константиновича, было решено поручить выборы нового директора МАЭ историко-филологическому отделению. В тот же день последнее путем выборов поручило академику В. В. Радлову возглавить Музей. До того Радлов шесть лет занимал должность директора Азиатского музея и имел опыт организации музейной работы.

Особое внимание Радлов уделял целенаправленному формированию музейных коллекций по народам, прежде не представленным в МАЭ. Дарителями выступали путешественники (в том числе Н. М. Пржевальский), коллекционеры, государственные служащие. С целью поощрения дарителей Радлов добивался награждения их орденами или повышения их в чине. Так, царскими орденами были награждены кяхтские купцы первой гильдии А. А. Лушников и Г. М. Осокин. При Радлове начал осуществляться обмен коллекциями и отдельными экспонатами с зарубежными этнографическими музеями.

С целью финансирования МАЭ для приобретения коллекций в стране и за рубежом, а также улучшения условий хранения предметов и организации новых выставок, Радлов выступил с инициативой создания Попечительского совета, в состав которого вошли многие состоятельные особы. Так, на средства члена совета В. Ю. Шотлендера был достроен третий этаж музейного здания. Другой член совета, Б. А. Игнатьев финансировал в 1914 научную экспедицию супругов Мерварт в Индию.

Большое внимание В. В. Радлов уделял регистрации старых коллекций и новых поступлений. По примеру Копенгагенского Музея в МАЭ была введена система двойной нумерации: при регистрации каждый экспонат получал одновременно коллекционный и порядковый номера, причем последний вследствие сложности предмета мог сопровождаться дополнительными индексами. К регистрации привлекались без исключения все штатные и нештатные сотрудники Музея; сам директор тоже занимался регистрацией коллекций. Собственные экспедиционные сборы и полученные подарки он всегда передавал в МАЭ (коллекции № 429, 451, 1033, 1489 и др.). В 1902 Радлов положил начало библиотеке МАЭ, подарив Музею своё обширное книжное собрание.

До самой своей смерти В. В. Радлов продолжал плодотворно трудиться на благо Музея, несмотря на преклонный возраст и трудные условия жизни. Он строил грандиозные планы по созданию Государственного музея антропологии, этнографии и археологии, подготовив по этому вопросу обстоятельную записку.

Кончина

Радлов Василий Васильевич (Fridriсh Wilhelm Radloff), известный востоковед, тюрколог, этнограф, археолог, родился в Берлине 17 января 1837 г. В 1858 г. окончил Берлинский университет и в этом же году переехал в Россию. Первые годы работал преподавателем немецкого и латинского языков в горном училище Барнаула, совершал поездки по Алтаю (первая в 1860 г.), занимался изучением быта алтайцев, их языка и фольклора, археологией. В 1885–1890 гг. был директором Азиатского музея, в 1894–1918 гг. – Музея антропологии и этнографии в Петербурге (Петрограде). Академик Петербургской академии наук (1884) и Российской академии наук (1917). Автор четырехтомного «Опыта словаря тюркских наречий (1888–1911). Издал серию памятников древнетюркской письменности, расшифровал (совместно с В. Томсоном) орхоно-енисейские надписи. Умер 12 мая 1918 г., похоронен на Лютеранском кладбище Петрограда.

В 1861 г. В. В. Радлов совершил почти трехмесячную поездку по восточной части Алтайского горного округа с целью сбора фольклорного материала, а также для ознакомления с бытом и языком коренного населения.

Василий Васильевич выехал из Барнаула 10 мая. Миновав почтовые станции Гоньбинская, Озерки, Тальменка, Боровлянка, Шмакова, Боркова, Мамонова, Суенга, сделал остановку в Егорьевском золотом прииске, в котором в то время было до полутора сотен деревянных домов, большой магазин. Из Егорьевского Радлов съездил в Кузнецк, вернулся и 13 мая выехал через Полдневую в Касьминский прииск. С прииска Василий Васильевич проехал через с. Брюханово в русское с. Урское (ныне с. Ур-Бедари). Затем через д. Тимохину прибыл в первый телеутский улус Урский, где он от аш-киштымов записал героическую песнь о Пи Тасе.

14 мая В. В. Радлов приехал в улус Солкой, где пробыл 2 дня и успел записать несколько сказок, песен и преданий. В улусе Шандинском на р. Бачат (между гг. Белово и Гурьевск и в 12 верстах от Солкоя) записал обычай женить восьмилетних сыновей на взрослых девушках, которые бы работали в семье и заботились о мужьях. Через д. Соколову, Терешкину, Недорезову 18 мая приехал в Кузнецк, бывший тогда заштатным городом.

Маршрут путешествия В.В. Радлова в 1861 г.

23 мая экспедиция отправилась против течения Мрассы (Мрас-су, Мрас-Су), прошла татарские улусы (поселения) Кызыяр, Сыбыргы, Чыбаш Каинчак, Тос [2] . Несколько дней добирались до улуса Челей.

Путешественник с трудом переносил запах колбы, традиционной еды шорцев в летнее время, особенно, когда любопытствующие аборигены набивались в его палатку. Кто-то из шорцев предложил В. В. Радлову поесть эту траву. В. В. Радлов нашел ее даже вкусной и стал терпимо переносить ее запах.

В. В. Радлов отметил, что лебедские татары (ку-кижи) делятся на два рода – Яки и Чалган. Лебединцы чтили Ульгеня – творца Неба и Земли, Байану – богатую мать и Асу – злого духа, шайтана, живущего под землей. Но это уже фигурант иранского пантеона Азу.

Достигнув р. Тагул, экспедиция верхами отправилась к р. Бии. Оставив улус Кюсен, отряд направился на юго-восток, в некотором отдалении от р. Бия, и вскоре, преодолев рр. Тондошу, и Толо (ныне Тулой) достиг миссионерского стана Кэбисэнь (Кебезень). В. В. Радлов отметил, что юрты полны грязи, а их жители бедны, ленивы, склонны к пьянству и воровству. Через день В. В. Радлов оставил миссию и, достигнув озера, разбил палатку около амбара купца.

Сплав на лодках до ручья Ченченек (Чеченек) шел вдоль северного берега озера, за Чеченеком пересекли озеро и от р. Кондор (Колдур), обогнув гору Болдчор (ныне мыс Купоросный), переплыли к восточному берегу, и шли вдоль него до урочища Пэлэ (Беле), от которого взяли курс на устье р. Чулышмана, где и высадились 16 июня в 3 часа пополудни. Вершины отвесных скал долины р. Чулышмана были почти сплошь покрыты снегом.

Путь на р. Абакан, конечную цель путешествия, начался с устья р. Чульчо (Чульча), правого притока р. Чулышмана [4]. Было это 29 июня. Караван шел по левобережью. По ту сторону долины Чульчи был виден хребет Кыяк, покрытый вечными снегами. Без особых приключений караван поднялся до нетрудного перевала через хр. Шапшальский из Чольчу в исток р. Мон (Монагы), которая впадала в оз. Каракол, связанный через р. Алаша с системой р. Енисея. Это была уже тувинская территория.

В. В. Радлов оставил Каракол и пошел на северо-восток параллельно долине р. Элдюкэм, правого притока р. Мон. Когда перевалили гору, стало ясно, что отряд заблудился. Ситуация не из приятных: полное безлюдье, незнание местности осложняли ситуацию, в которую попал отряд. Помог телес, охотившийся в этих местах. 16–17 июля добрались до оз. Каракола. Затем охотник вывел отряд через хребет в долину р. Чюльчи. По долине р. Чюльчи 4 дня шли до р. Чулышмана, на который вышли у р. Арсаяк. 24 июля увидели первые юрты по Чулышману. Во время поездки в Туву (оз. Каракол) Чулышман после проливных дождей поднялся так высоко, что около устья р. Чульчи его невозможно было переехать на лошадях. Поэтому далее отряд спустился по правому берегу р. Чулышмана до впадения в него р. Башкауса, где и переправились на двух лодках.

Возвращались в цивилизованный мир другим путем. От р. Альчеман (Ачелман) путь лежал на р. Аба (приток Бол. Чили). По р. Аба достигли р. Чиль (Бол. Чили), по которой шли до р. Актыра. По долине р. Актыра поднялись в горы, отделяющие ее р. Тото (другой приток Бол. Чили). Затем шли по широкому плоскогорью южнее истоков р. Бижа (Пыжа). Далее по р. Угон вышли на Кара-копшу. Затем от Паспагыла (Паспаула) перевалили в долину р. Иша при д. Ташту, несколько севернее миссионерского стана Улала. Далее по неплохой дороге на тарантасе В. В. Радлов доехал до Бийска.

1 августа В. В. Радлов был в Барнауле.

Закончился подвиг ученого, который в исключительно трудных условиях совершил экспедиционные исследования. Экспедиция 1861 г., как и экспедиция 1860 г. по Чуйскому тракту до пограничного пикета Сек, пробудили большой интерес молодого ученого к изучению языка и устного творчества, быта и истории тюркских народов. Этой теме В. В. Радлов остался верен до последнего вздоха.

В. В. Радлов опубликовал более 150 работ, в основном на немецком языке.

Литература
Основные труды В. В. Радлова

Путешествие д-ра Радлова через Алтай к Телецкому озеру и реке Абакану. Томск, 1881. 95 с.
Опыт словаря тюркских наречений : В 4 т. [М., 1963].
Из Сибири : страницы дневника. М., 1989. 749 с. : ил., карт. Библиогр. в примеч.: с. 579–637.
В. В. Радлов // Человек богат человеком = Кижи кижиле бай : (Антология дружбы) Горно-Алтайск, 1998. С. 11.
Высказывания В. Радлова о Горном Алтае.
Радлов, В. В. Экспедиция по Алтаю через Урсул в 1860 г. // По дважды Алтайской земле: туристические районы Алтайского края. Барнаул, 2003. C. 48–53 : ил.

Литература о жизни и деятельности

*Путешествиедоктора Радлова через Алтай к Телецкому озеру и реке Абакану // Томские Губернские ведомости. 1880. № 7. С. 40, 42–43, 46.
Пыпин, А. Н. Литература об инородцах // Пыпин, А. Н. История русской этнографии. СПб, 1892. IV С. 404–405.
*Тюркологический сборник. 1971. М., 1972.
Сатлаев, Ф. Первый историк Горного Алтая: исполнилось 150 лет со дня рождения выдающегося тюрколога-востоковеда В. В. Радлова // Звезда Алтая. Горно-Алтайск, 1987. 8 янв.
Демин, М. А. Историко-археологические и естественнонаучные экспедиции // Демин М. А. Первооткрыватели древностей. Барнаул, 1989. С. 77–96. – Из содерж.: [О В. В. Радлове]. С. 78–85 : ил.
Мерзлякова, Е. В страну голубых гор // Сельская новь. 1993. 1 янв. : фото. C.3.

По следам экспедиции В. В. Радлова на Алтае.

Пименов, П. Исследователь В. В. Радлов на территории [Советского] района // Районные вести. Советское, 1994. 26 дек.
Розен, М. Ф. Изучение населения Алтайских гор. Этнографические и лингвистические исследования // Розен, М. Ф. Очерки об исследователях и исследованиях Алтая. Барнаул, 1996. С. 173–177.
Машошина, И. А. Обозрение географических исследований Алтая в период с 1860 по 1879 гг. // День Земли: экология и образование. Бийск, 1998. C. 247–250.
*Лебедева, Н. И.О некоторых особенностях локальных исследований: (Алтайское краеведение конца XIX века – 1950-х годов) // Вестник Омского университета. 1999. Вып. 1. C. 51–55. Библиогр.: с. 55 (10 назв.).
*Борисенко, А. Ю. Памятники культуры древних тюрок в исследованиях В. Радлова / А. Ю. Борисенко, Ю. С. Худяков // Пятые исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова. Омск, 2000. C. 11–13.
Курныкина, Г. И. Алтайский период в жизни академика В. В. Радлова: [1859–1871 гг.] // Актуальные вопросы истории Сибири. Барнаул, 2000. C. 382–388. Библиогр.: с. 388 (12 назв.).
Отчет Ф. В. Радлова в кабинет Его Величества о результатах путешествия по Алтаю 1861 года // Святогорье. Горно-Алтайск, 2000. C. 63–64.
Циркин, А. В. В. В. Радлов – исследователь Южной Сибири XIX столетия // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2001. Вып. 4.C. 51–54. Библиогр.: с. 54 (4 назв.).
Байжанова, Н. Р. Устаревшая лексика в алтайских народных пословицах (По материалам, зафиксированным в 19 в. В. И. Вербицким и В. В. Радловым) // Народная культура Сибири. Омск, 2003. C. 66–69. Библиогр.: с. 69 (9 назв.).
Борисенко, А. Ю. Деятельность В. Радлова по изучению сибирских древностей // Борисенко А. Ю. Изучение древностей Южной Сибири немецкими учеными, XVIII-XIX вв. / А. Ю. Борисенко, Ю. С. Худяков. Новосибирск, 2005. С. 174–185 : портр, ил. С. 263–269. Библиогр. в примеч.: с. 179–185.
Тадина, Н. А. Русские глазами алтайцев по полевым материалам (об этнокультурных взаимодействиях) // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2005. Вып. 6. C. 59–63. Библиогр.: с. 62–63 (10 назв.)
Артюх, Е. А. Алтайский период в научной деятельности В. В. Радлова. Барнаул : Изд-во Алт ун-та, 2010. 295 с. Библиогр.: с. 267–279.

Источник информации: Алтайский край. 2011 г.: календарь знаменательных и памятных дат. Барнаул, 2010. С. 150-154.

О деятельности великого российского археолога и этнографа Василия Васильевича Радлова написано много трудов. Однако о его жизненном пути знают немногие. А ведь этот ученый муж успел отличиться по-настоящему увлекательной жизнью и блестящей карьерой. Не говоря уже о его титанических трудах и богатейшем научном наследии. Вклад археолога в изучение Востока, тюркских языков и народов огромен и заслуживает особого рассмотрения. Биография Радлова Василия Васильевича будет представлена вашему вниманию в статье.

Берлинский период

Василий Васильевич Радлов родился в 1837 г. в Берлине. Успешно окончил гимназию. Вскоре он стал студентом Берлинского университета на факультете философии. Здесь прошла его юность. В биографии Радлова Василия Васильевича этот период занимает особое значение, так как именно тогда произошло его становление как исследователя. В годы учебы он всерьез заинтересовался алтайскими и уральскими языками. До этого ему довелось провести год в деревне, где он общался с профессором Петрашевским. Благодаря общению с ученым юный Василий нашел в себе склонность к изучению восточных языков. Некоторое время он слушал лекции Августа Потта в Галле, которые стали очень полезными в будущем. В Берлинском университете огромное влияние на него оказал географ Карл Риттер. Его лекции заметно отразились на взглядах будущего археолога в вопросах исторической и этнографической наук. Также особую роль в формировании и эволюции воззрений сыграл филолог Вильгельм Шотт. Именно под его влиянием в студенте Радлове открылся ориенталист.

В 1858 г. молодой востоковед получил степень доктора философии. Он окончательно определился с приоритетами научной деятельности. Радлов решил изучать тюркские народы, их язык и культурные особенности. Требовалось поехать в Российскую Империю, чтобы воплотить эти планы в жизнь. В Петербургском университете снаряжали экспедиции для исследования Востока. Начинающий деятель науки приступает к изучению русского языка и отправляется в империю.

Первые шаги в новой стране

Ориенталист Радлов Василий Васильевич приезжает в столицу России летом 1858 г. К сожалению, ему не посчастливилось принять участие в экспедиции Российского географического общества. Она готовилась для исследования Амурского края. Молодой ученый рассчитывал на нее, чтобы лично пообщаться с носителями тюркских языков. Он продолжил изучение наук при Азиатском музее. Вскоре получает приглашение в Барнаульское горное училище на должность учителя иностранных языков. Эту вакансию ему помог получить бывший российский посол в Берлине. В 1859 г. он принимает присягу на верность и получает подданство России. Не теряя времени, отправляется в Барнаул вместе со своей избранницей Паулиной Фромм. Здесь он совершает экспедиции в Алтайский край, которые субсидировались государством.

Алтайский период

В Барнауле Василий Васильевич занимается преподаванием в горном училище. Много времени уделяет изучению местных тюркских языков. В последнем ему сильно помог специалист Яков Тонжан, который, по словам самого Радлова, стал его учителем. В 1860 г. Василий, его жена и Яков Тонжан отправляются в первую экспедицию на Алтай. Здесь он получил много полезных знаний о многочисленных азиатских народах, особенностях их языка и культуры.

Плодотворные экспедиции

За весь период работы в Алтайском крае путешественник Радлов Василий Васильевич посетил множество народностей, от казахов и киргизов до китайцев и татар Западной Сибири. Было совершено 10 поездок, в результате которых ученый издал первую часть своего важнейшего труда, где он сообщает о многообразии народной литературы тюркских народностей. Этот фундаментальный труд укрепил его репутацию и очень высоко возвысил в глазах коллег. В дальнейшем из-под пера исследователя выйдет еще 6 томов, посвященных этой теме.

В этих книгах мы находим богатейший материал по восточному фольклору. Помимо пословиц и поговорок, в книгах описано множество свадебных песен, народных сказаний, преданий. Тематика сказок, Василием Васильевичем Радловым записанных, стала открытием в области фольклористики. Несмотря на различия в сюжете и оформлении, фундамент сказаний остается общим. Даже сейчас исследователи обнаруживают новые версии традиционных тюркских преданий и сказаний.

Итоги пребывания на Алтае

Под конец работы в Барнауле ученый занялся подведением итогов исследований. Огромное количество сведений, полученных в ходе изучения народов, были собраны и систематизированы. В процессе почти 20-летнего периода жизни на Алтае В. В. Радлов стал ведущим тюркологом. Очень важно и то, что именно здесь деятель науки начал заниматься археологией. Во время раскопок было исследовано множество курганов. Радлов стремился усовершенствовать методы изучения памятников древности, его высокий профессионализм отмечали многие археологи. Алтайский период приобрел колоссальное значение в жизни самого Радлова и всей тюркологии.

Приезд в Казань

В 1872 г. российский археолог Василий Васильевич Радлов начинает работать в Казанском учебном округе. Годом ранее должность инспектора ему предложил профессор Ильминский, что стало совершенной неожиданностью для этнографа. В Казани ему открывались возможности изучить казанских татар и другие народности региона. Благополучно решив некоторые вопросы, связанные с организацией, он получает научную командировку за границу. После долгих лет работы он наконец приезжает на родину, где встречается с родителями. Исследователь также посетил многие образовательные европейские центры, где приобрел новые учебники, получил важные знания в педагогике и поделился опытом с другими преподавателями.

Первые трудности

С самого начала работы в Казани Василий Радлов понял, что образовывать местное население попросту некому. Срочно нужно было подготовить новых учителей и открыть школы. Это было непростой задачей, ведь татары, исповедовавшие ислам, боялись, что в школах их заставят принять православие. В администрации Казани и в Санкт-Петербурге также не было заметно желания просвещать татар. Ученый фактически с нуля начал воздвигать образовательную систему региона.

Исследователь нашел способ привлечь местное население к образовательному процессу. Для этого он занимается поиском учителей татарского происхождения, что подняло бы уровень доверия среди народа. Но ведь еще нужно было написать учебники для исламских школ. Радлов лично занялся их составлением. В итоге он издал три учебника на исключительно правильном татарском языке.

Василий Васильевич сделал первые шаги по внедрению женского образования для татар. Первую учительницу удалось найти только через четыре года. Она согласилась давать уроки на дому, но их посещали всего лишь 7 учениц. Естественно, государство отказалось финансировать столь скромное учебное заведение, и школу пришлось закрыть. Но этот опыт заложил основы для будущего женского образования в регионе.

Продолжение исследовательской деятельности

Во время работы в Казани российский этнограф занимается не только организационными вопросами. Ученый продолжил свое любимое занятие – изучение тюркских языков. Он знакомится со знаменитым лингвистом Бодуэном де Куртенэ на кружках языковедов. Тот оказал значительное влияние на дальнейшие исследования Радлова. Ученый разделял взгляды Бодуэна де Куртенэ, который считал, что нужно сначала изучить живой язык, прежде чем приступать к мертвому.

Под конец пребывания ученого в Казани он издает книгу Aus Sibirien. В ней Радлов подводит итоги исследований, проведенных в Южной Сибири, Алтайском крае, Казахстане. В конце 1884 г. он уезжает в столицу. Так завершается еще одна веха в истории Радлова Василия Васильевича.

Петербургский период

В 1884 г. Радлов стал руководить Азиатским музеем, славившимся большим собранием экспонатов, связанных с языковым наследием азиатских народов. Археолог активно занимается исследованиями и проводит множество экспедиций с целью познать языки татар и караимов. В Санкт-Петербурге он публикует более 50 трудов по востоковедению. Продолжает обрабатывать богатейший материал, собранный еще в славный период изучения Алтая.

Вклад в археологию

Последний этап жизни

В 1894 г. Василий Радлов становится руководителем Музея антропологии и этнографии (МАЭ). Должность директора он получил не в последнюю очередь из-за ценного опыта управления Азиатским музеем. Он выезжает в Европу, чтобы пополнить свои знания в музейном деле. Посещает множество европейских музеев в ведущих городах континента: Берлине, Стокгольме, Кельне и других. После возвращения в российскую столицу он увеличивает штат сотрудников МАЭ и занимается организационными вопросами. Радлов привлек ведущих специалистов по антропологии, этнографии и лингвистике для сбора коллекций. В дальнейшем эти ученые работали в МАЭ и внесли немалый вклад в развитие учреждения.

Для того чтобы привлечь чиновников, путешественников и коллекционеров к пополнению музейных экспонатов, Радлов способствовал награждению их орденами. В некоторых случаях он добивался их повышения по службе. Был налажен обмен экспонатами с иностранными музеями.

Василий Васильевич Радлов умер в 1918 г. в Петрограде. Это был день скорби не только для его родных и близких, но и для всей науки. Его вклад в тюркологию, этнографию, лингвистику, археологию невозможно переоценить. Радлов до самого конца своей удивительной жизни отдавал всю энергию исследованиям и познанию народов Азии.

В истории отечественной науки XIX в. видное место занимало востоковедение, представители которого и ныне широко известны не только в нашей стране, но и за рубежом. Ученые-востоковеды внесли заметный вклад в создание и развитие различных отраслей этой комплексной научной дисциплины. В ряду самых выдающихся
востоковедов одно из почетных мест принадлежит академику Василию Васильевичу Радлову, основоположнику российской тюркологии, крупному лингвисту, фольклористу, этнографу, археологу, музееведу. Однако этим далеко не исчерпывается роль В.В. Радлова в научной жизни страны, она намного шире и значительнее.

Биография В.В. Радлова непроста и богата случайностями.

5 (17) января 1837 г. в Берлине, в семье городского комиссара полиции, родился сын, которого назвали Фридрих Вильгельм.

Летом 1858 г. Ф.В. Радлов прибыл в Санкт-Петербург, имея рекомендательное письмо В. Шотта. Зарабатывая на жизнь частными уроками, он много времени уделял совершенствованию своих знаний в русском языке, занимался в Азиатском музее. Судьбоносным для него было знакомство с бароном П.К. Мейендорфом, который предложил ему занять место преподавателя немецкого и латинского языков в Барнаульском Высшем горном училище, вскоре преобразованном в полную гимназию. Ему определялось жалование в 1000 руб. и 700 руб. на поездки в Алтайском округе для ученых исследований в течение 5 лет. 19 марта 1859 г. Радлов был подвергнут в Экзаменационном комитете Императорского университета общему специальному испытанию на звание учителя немецкого языка в гимназиях и признан достойным этого звания. 11 мая он принял присягу на верность и подданство России, и с этого дня Фридрих Вильгельм Радлов стал Василием Васильевичем Радловым. 14 мая 1859 г. он получил официальное назначение в Барнаул. Так закончился краткий, но исключительно важный петербургский период его жизни.

Особое внимание он уделял накоплению вещевых находок, иногда в ущерб тщательности и полноте проведения работ. Несомненен его вклад в разработку археологической периодизации памятников.

В Барнауле В.В. Радлов общался с местной интеллигенцией. С одним из ее представителей, натуралистом и врачом Ю.В. Людевигом, он встретился спустя много лет уже в Петербурге в начале XX в. и привлек его для работы в Музее для изучения антропологических коллекций.

В 1885-1890 гг. В.В. Радлов стоял во главе Азиатского музея. В 1894 г. в Императорской Академии наук возникла сложная ситуация в связи с заполнением после смерти акад. Л.И. Шренка вакансии директора МАЭ. Прежде директор этого музея избирался физико-математическим отделением Академии, которое на этот раз не могло предложить достойной кандидатуры. 16 марта 1894 г. объединенное заседание физико-математического и историко-филологического отделений под председательством президента Императорской Академии наук великого князя Константина Константиновича решило поручить выборы нового директора МАЭ историко-филологическому отделению, и в этот день оно путем выборов поручило академику В.В. Радлову возглавить Музей.

Особое внимание В.В. Радлов уделял регистрации старых коллекций и новых поступлений. По примеру Копенгагенского Музея была введена система двойной нумерации: при регистрации каждый предмет получал одновременно коллекционный и порядковый номера, причем последний вследствие сложности предмета мог иметь дополнительные индексы. К регистрации были привлечены все штатные и нештатные сотрудники. В.В. Радлов и сам занимался регистрацией коллекций. Собственные экспедиционные сборы и полученные подарки он передавал в МАЭ (коллекции №№ 429, 451, 1033, 1489 и др.). В 1902 г. своим щедрым книжным даром он положил начало библиотеке МАЭ.

В.В. Радлов принимал деятельное участие в работе многочисленных научных организаций: Императорского Русского географического общества, Общества русских ориенталистов, Императорского общества востоковедения, возглавлял Правление Общества изучения Сибири и улучшения ее быта и др. В.В. Радлов не преподавал на факультете восточных языков университета, но вел приватно занятия с востоковедами, особенно с тюркологами. Зарубежные научные ассоциации, общества, университеты почитали за честь числить В.В. Радлова своим почетным членом, он был удостоен многочисленных отечественных и зарубежных наград. В 1912 г. пышно было отмечено 75-летие ученого.

В этот день:

Читайте также: