Психология индоктринации и воспитание личности реферат

Обновлено: 16.05.2024

В современном мире используется множество технологий, эффективно программирующих наше сознание и внедряющих в него массу идей, в том числе и потенциально опасных для нас. Это ни для кого не секрет, как и то, что делается это нередко помимо нашей воли. Значительно меньше известно то, что мы сами имеем природную расположенность к этому программированию. Принимая роль члена той или иной этнической общности, исповедуя ту или иную религию или идеологию, вступая в какую-либо профессиональную группу, человек неизбежно оказывается должен разделять убеждения, ценности, интересы этого объединения. Таким образом, вольно или невольно его сознание подвергается внешнему контролю.

Как и благодаря чему люди объединяются в большие и малые группы? Что дает возможность этим группам существовать как гармоничное целое? Почему одни группы часто так легко мобилизуются на уничтожение других? Почему в ситуациях межгрупповых конфликтов так велика степень кооперации членов группы и столь поразительна уверенность каждой из сторон в собственной правоте? Почему человек, вступая в группу, часто оказывается готов разделять политические, этические, эстетические, профессиональные убеждения, категорически не стыкующиеся с общечеловеческими понятиями гуманности и нравственности? Надо ли бороться с внешним контролем сознания, и каким образом можно освободить от него человека?

Ответы на эти и многие другие, связанные с ними вопросы мы можем получить, изучая явление индоктринации.

Индоктринация: содержание понятия

Таким образом, индоктринация предстает перед нами в нескольких ипостасях:

Суммируя суждения, предложенные большинством названных выше специалистов, можно сделать вывод о том, что индоктринация рассматривается ими преимущественно как негативное явление. Индоктринация покушается на автономность личности и осуществляется обычно недостойными, этически осуждаемыми методами, такими, как обман, угроза, принуждение и др. Представляется очевидным, что такая трактовка индоктринации неоправданно сужает ее смысловое поле и не отражает действительного положения вещей. Потому и обсуждения этой проблемы в данном ключе недостаточно продуктивны. Для исправления этой ситуации необходимо следующее.

Расширение понимания индоктринации

Во-первых – отказаться от явной негативной окраски этого явления и признать, что индоктринация – это не всегда плохо. Периодически человеку жизненно важно некритически принимать те или иные доктрины. Так, например, в детстве мы усваиваем массу идей, и наши первые шаги в культуру осуществляются через некритическое их принятие – индоктринацию.

Принципиально важно с точки зрения психологии развития, социальной и образовательной практик понять корни склонности либо несклонности человека к некритическому принятию чужих идей. Велик соблазн трактовать факт индоктринации как результат внешнего социального влияния, но эволюционная психология утверждает, что индоктринация в сообществах Homo sapiens возникла в ходе эволюции. Эта гипотеза представляется вполне убедительной.

По мнению специалистов в области эволюционной психологии, одним из важнейших факторов интенсивной энцефализации Homo sapiens были межгрупповые конфликты и соперничество. Они и привели к порождению у нашего вида особых, сложных когнитивных атрибутов, одним из которых является стремление к идентификации личности с группой. Возникающее у человека, при определенных условиях, некритическое отношение к чужим идеям и доктринам, именуемое индоктринацией, является его крайним вариантом. Данная особенность естественна для человека и необходима, как одно из условий выживания, при этом она таит в себе ряд потенциальных опасностей, о которых следует помнить.

Примечательно, что, несмотря на весьма широкое распространение практики группообразования и выстраивания иерархий доминирования в мире животных, индоктринация специфична только для вида Homo sapiens. Ее следов не обнаруживается не только у социальных насекомых с примитивным уровнем организации, но даже у других приматов. Представляется весьма естественным, что, несмотря на наличие многочисленных разнородных альянсов, создаваемых животными, способность к критическому либо некритическому восприятию чужих идей – исключительно человеческая способность. Она свойственна людям в силу существования речи и сознания.

Поведенческие признаки, в число которых входит индоктринация, подобно любым морфологическим признакам организма развиваются на основе генетической программы с большим или меньшим воздействием средовых факторов. В отношении индоктринации как специфического для человека поведенческого признака этот принцип действует неукоснительно.

Так, например, дети, родившиеся и выросшие в Советском Союзе, с самого раннего возраста воспитывались в духе коммунистической идеологии. Эта идеология не была и не могла быть их собственным политическим выбором, ее выбрали за них, но, вырастая в этом, ребенок, помимо собственного желания, присваивал данные идеи и представления (подчеркну – с разной степенью глубины). Именно сквозь их призму он рассматривал и оценивал окружающее.

Двойная мораль вследствие индоктринации

О том, что существуют индивидуальные различия в способностях к индоктринации, сомневаться не приходится, но сам процесс смены в сознании человека одних некритически разделяемых идей другими, вероятно, следует изучать экспериментально.

Индоктринация как иллюзия личного выбора

Многие люди, жившие в нашей стране в советский период, воспринимали коммунистическую идеологию как свой личный выбор. Аналогично стремительный поворот в своем сознании, выразившийся в отказе от нее, также считают своим личным выбором. Насколько это справедливо – вопрос, как видим, риторический. Однако есть здесь и ряд любопытных деталей, которые следует специально рассмотреть. Обратимся к примерам.

Еще в советское время от специалистов в области научного атеизма приходилось слышать, что в Советском Союзе много безбожников, но практически нет атеистов. Атеист, с их точки зрения, – человек, вполне осознанно принявший идею атеизма, а безбожник – человек, всего лишь уверовавший в ее правильность, – иначе говоря, просто индоктринированный. Поэтому достаточно изменения внешней ситуации – и атеист останется атеистом, а безбожник станет верующим. Это, как показало наше время, оказалось справедливым.

Индоктринация как некритическое принятие идей, разделяемое большинством

Скорее всего, мы имеем дело с индоктринацией – некритическим принятием идей, разделяемых новыми лидерами и большинством. Природе человека присуще приспособление к тому, что считается правильным мышлением и поведением.

Индоктринация и интеллект

Вероятно, отношения индоктринации, с одной стороны, и интеллекта, креативности, уровня образования – с другой, не столь однозначны, как этого бы хотелось любителям простых и ясных решений. Обнадеживает то, что все это вполне можно проверить эмпирическими методами и на этой основе получить более достоверную информацию.

О том, что сознание человека можно контролировать, хорошо известно всем, но как работает механизм этого контроля? Ответ на данный вопрос не может быть простым, однако он существует. Индоктринация — один из инструментов установления контроля сознания. Этот термин практически не используется в отечественной психологии, о нем изредка вспоминают, лишь когда речь заходит о борьбе с тоталитарными сектами.

Но только ли секты и деструктивные религиозные культы стремятся установить контроль над нашим сознанием? Разве не занимаются этим образование и другие легальные общественные институты и организации? Как видим, эти вопросы мы с полным правом можем отнести к риторическим.

Постановка проблемы

Почему одни ученые в одиночку сражаются за истину, а другие с увлечением следуют в фарватере чужих идей, постоянно подчеркивая при этом, что принадлежат к определенной научной школе?

Как и почему честолюбивые политики объединяются в партии?

Как работает механизм интеграции подростков в группы, которые взрослыми квалифицируются как неформальные?

Эти явления на первый взгляд кажутся разнородными и никак не связанными между собой, однако связь между ними существует. Человек остается человеком, кем бы он ни был и чем бы ни занимался. Внешнее разнообразие сфер приложения его усилий на самом деле имеет одну и ту же природу. В основе этих, столь непохожих внешне, явлений лежит универсальная готовность человека некритически воспринимать чужие идеи, именуемая индоктринацией.

Что такое индоктринация

Ему можно дать следующее определение: индоктринация — некритическое принятие личностью чужих идей (доктрин). Подчеркну, что речь идет о психическом явлении, характеризующем особое состояние психики, специфический механизм и одновременно процесс идентификации личности с группой через принятие групповых ценностей, идей или доктрин.

Мне представляется очевидным, что такая трактовка индоктринации неоправданно сужает ее смысловое поле и не отражает действительного положения вещей. Потому и обсуждение этой проблемы в данном ключе недостаточно продуктивно.

Во-первых — необходимо отказаться от явной негативной окраски этого явления и признать, что индоктринация — это не всегда плохо. Периодически человеку жизненно важно некритически принимать те или иные доктрины. Так, например, в детстве мы некритически усваиваем массу идей, и наши первые шаги в культуру осуществляются через индоктринацию.

В-третьих — индоктринация далеко не всегда итог действия этически осуждаемых методов: запугивания, принуждения или обмана. Она может быть продуктом весьма мягкого воздействия на личность и даже осознаваться человеком как его собственный выбор. Причем последнее характерно не только для конформистов, но и для высококреативных и даже внешне социально автономных людей.

Условие выживания

Вполне убедительной представляется гипотеза специалистов по эволюционной психологии, согласно которой индоктринация в сообществах Homo sapiens возникла в ходе эволюции. Одним из важнейших факторов интенсивной энцефализации (развития головного мозга) Homo sapiens были межгрупповые конфликты и соперничество. Они и привели к порождению у нашего вида особых, сложных когнитивных атрибутов. Одним из таких атрибутов является стремление к идентификации личности с группой.

Возникающее у человека при определенных условиях некритическое отношение к чужим идеям и доктринам, именуемое индоктринацией, является его крайним вариантом. Данная особенность естественна для человека и необходима как одно из условий выживания, при этом она таит в себе ряд потенциальных опасностей, о которых следует знать и помнить.

Примечательно, что, несмотря на весьма широкое распространение практики группообразования и выстраивания иерархий доминирования в мире животных, индоктринация специфична только для вида Homo sapiens. Несмотря на наличие многочисленных разнородных альянсов, создаваемых животными, способность к критическому либо некритическому восприятию чужих идей — исключительно человеческая способность. Она свойственна людям в силу существования речи и сознания.

Культурный импринтинг

Речь идет об особых, сенситивных периодах детства, когда у людей начинает формироваться групповая верность, и таким образом они становятся очень резистентными к формированию альтернативной верности в последующей жизни. Культурный импринтинг не предполагает насилия. Он требует всего лишь минимального воздействия инициирующего стимула в течение сенситивного периода. Усваивая те или иные истины в раннем возрасте, человек часто на долгие годы остается их последователем.

Наиболее яркий пример культурного импринтинга — прочные аффилиативные связи, обычно возникающие внутри семьи. Известно, что даже усыновленный ребенок, развиваясь в семье приемных родителей, именно их будет считать настоящими родителями. Последующее (возможное) знакомство с биологическими родителями способно привести этого ребенка к мощному когнитивному диссонансу, а возможно, и к серьезному психологическому кризису. Очевидно и вполне естественно, что родовая аффилиация может формироваться в манере, подобной импринтингу. Но возникает законный вопрос — может ли таким же образом формироваться верность более крупным группам?

На данный вопрос, несмотря на возражения ряда этологов (Ф. Солтер и др.), я бы ответил утвердительно. Иллюстрацией индоктринации, возникшей в результате культурного импринтинга, может быть воспитание в духе определенных социально-культурных традиций. Речь идет об особых традициях, в рамках которых обычно протекает воспитание личности: идеологических, этнических, религиозных, сословных и других.

Всем памятен пример советского времени, когда дети, вырастая, постепенно, помимо своей воли, усваивали постулаты коммунистической идеологии. Аналогичные явления можно наблюдать в процессе формирования этнической, социальной и даже профессиональной идентичности, где механизм культурного импринтинга интенсивно работает на ниве индоктринации.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Психология индоктринации и воспитание личности. Презентация на заданную тему содержит 15 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Психология индоктринации и воспитание личности Работу выполнила Студентка ПП-191м: Манцулич Валерия Валерьевна Преподаватель: Цаплина Ольга Викторовна

Гипотезы происхождения явления 1. Индоктринация в сообществах Homo sapiens возникла в ходе эволюции. Одним из важнейших факторов интенсивной энцефализации (развития головного мозга) Homo sapiens были межгрупповые конфликты и соперничество. Они и привели к порождению у нашего вида особых, сложных когнитивных атрибутов. Одним из таких атрибутов является стремление к идентификации личности с группой.

Гипотезы происхождения явления 2. Индоктринация является врожденным качеством, т.е. дана на генном уровне. Эта особенность естественна для человека и необходима как одно из условий выживания. Поведенческие признаки, в число которых входит индоктринация, подобно любым морфологическим признакам организма развиваются на основе генетической программы с большим или меньшим воздействием средовых факторов. В отношении индокринации, как специфического для человека поведенческого признака, этот принцип действует неукоснительно. Несмотря на то, что в мире животных существует такое понятие как иерархия и доминирование, индоктринация является специфичной и присущей только человечеству. Её следов не наблюдается ни у одного из видов животных, в том числе и у приматов.

Индоктринация для человека и общества. 3. Следует признать, что отдельному человеку не под силу преодолеть то, что сформировано эволюцией за миллионы лет существования Homo sapiens. Подобное поведение повышает способность к выживанию. 4. По своему психологическому механизму вариант присвоения личностью традиций того или иного этноса, социальной или профессиональной группы. Механизм индоктринации может использовать практически любой человек, социальный институт или организация. Процессы влияния присутствуют во всех областях человеческой деятельности, но есть общественные институты, где стремление установить контроль над сознанием вступающего в них человека – выступает обязательным условием.

Индоктринация для человека и общества 5. В жизни нередко человек сознательно некритически принимает чужие идеи, фактически добровольно соглашаясь на собственную вербовку. 6. Одна из наиболее распространенных причин индоктринации – идентификация с лидером или с избранным эталоном (нравственным, профессинальным и др.). В роли последнего может выступать реальный человек (государственный деятель, ученый, художник, полководец и др.), либо мифологический, литературный или кино-герой.

кандидат психологических наук, доцент, доцент департамента психологии Института педагогики и психологии образования Московского городского педагогического университета, г. Москва. E—mail: alexdvoinin@mail.ru

Отдельно следует отметить проблему религиозного образования в соотношении с индоктринацией. Существует две основные позиции по данному вопросу. Одна из них утверждает, что религиозное образование, по сути, есть индоктринация в чистом виде. M. Hand аргументирует эту позицию таким образом: поскольку преподавание религии невозможно построить на основе прямых доказательств, а также на основе показаний реальной авторитетной фигуры, которая была бы личным свидетелем прямых доказательств, то религиозное образование осуществляется путем психологического давления в обход рациональных обоснований и с использованием ложных авторитетных персонажей, т.е. посредством индоктринации. Другая позиция заключается в проведении различий между индоктринацией и религиозным образованием. Последнее, например, по мнению F. Schweitzer, требует эмпирического изучения религии. Мы считаем также необходимым принять во внимание тот факт, что в ряде новых религиозных движениях (напр., некоторых протестантских церквях) индоктринирующее воздействие на членов общины может быть не столь ярко выражено, как принято думать, а в той или иной мере уравновешивается вполне рациональным постижением Священного Писания.

Принято считать, что высокий уровень образования, развитые интеллект и креативность являются факторами, противодействующими индоктринации. Однако в современной психологии этот взгляд подвергается обоснованному сомнению. Люди, как с низким, так и с высоким уровнем интеллекта и образования могут быть подвержены социальному влиянию и индоктринирующему воздействию (А.И. Савенков). Особенно это заметно в сфере современной политики, где информационные войны и манипулятивные технологии в отношении общественного мнения весьма распространены. Это ставит перед психологами и педагогами дальнейшие вопросы о роли когнитивных и образовательных факторов в процессе индоктринации.

В заключение необходимо затронуть некоторые аспекты индоктринации не в образовательном процессе, а собственно в педагогике. В 1980-1990-е гг. отечественная система образования пережила настоящий бум – развитие авторских педагогик. Широкое распространение в нашей стране получил педагогический опыт таких мастеров как Ш.А. Амонашвили, Е.И. Ильин, С.И. Лысенкова, В.Ф. Шаталов и мн. др. При этом научно-исследовательская педагогика оказалась невостребованной и пришла в состояние разложения: качество педагогических исследований катастрофически упало, достоверность результатов педагогических экспериментов стала вызывать серьезные сомнения.

В результате на настоящий момент в научно-исследовательской педагогике наблюдаются явления, которые можно отнести к индоктринации. Это общая пропагандистская подача педагогических идей, подмена проверяемых научных гипотез лозунгами и императивами, преклонение перед авторитетом классиков и возведение их мнения в ранг несомненной истины – педагогический догматизм и мн. др.

Подводя итог сказанному, можно констатировать, что проблема индоктринации, поставленная в педагогическом контексте, достаточно многолика и имеет большие перспективы развития. Мы полагаем, что наиболее плодотворным направлением в изучении данных феноменов будет эмпирический подход в области педагогики и психологии.

В современном мире используется множество технологий эффективно программирующих наше сознание и внедряющих в него массу идей, в том числе и потенциально опасных для нас. Это ни для кого не секрет, как и то, что делается это нередко помимо нашей воли. Значительно меньше известно то, что мы сами имеем природную расположенность к этому программированию. Принимая роль члена той или иной этнической общности, исповедуя ту или иную религию или идеологию, вступая в какую-либо профессиональную группу, человек неизбежно оказывается должен разделять убеждения, ценности, интересы этого объединения. Таким образом, вольно или невольно его сознание подвергается внешнему контролю.

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Почему человек, вступая в группу, часто оказывается готов разделять политические, этические, эстетические, профессиональные убеждения категорически не стыкующиеся с общечеловеческими понятиями гуманности и нравственности ? Надо ли бороться с внешним контролем сознания, и каким образом можно освободить от него человека? Вопросы, на которые дает ответ понимание процесса индоктринации

как особое состояние психики человека (когда говорят о том или ином человеке – "он индоктринирован "); как процесс некритического присвоения чужих идей или доктрин; как результат "промывания мозгов", зомбирования или действия других методов "контроля сознания". Индоктринация предстает перед нами в нескольких ипостасях:

Представления о механизмах индоктринации развиты в трудах многих ученых (Дж. Палмер , Л. Палмер , Ф. Солтер , И. Эйбл-Эйбесфельдт и др .). Для большинства специалистов характерно несколько суженное представление об индоктринации — как негативном явлении, тесно связанном с установлением деструктивного контроля над сознанием личности, осуществляемого этически осуждаемыми методами (обман, угроза, принуждение и др .). Явление индоктринации впервые было подмечено этологами, специализирующимися на проблемах человеческого поведения

Индоктринация в сообществах Homo sapiens возникла в ходе эволюции. Одним из важнейших факторов интенсивной энцефализации (развития головного мозга) Homo sapiens были межгрупповые конфликты и соперничество. Они и привели к порождению у нашего вида особых, сложных когнитивных атрибутов. Одним из таких атрибутов является стремление к идентификации личности с группой . Индоктринация является врожденным качеством, т.е. дана на генном уровне. Эта особенность естественна для человека и необходима как одно из условий выживания. Поведенческие признаки, в число которых входит индоктринация , подобно любым морфологическим признакам организма развиваются на основе генетической программы с большим или меньшим воздействием средовых факторов. В отношении индокринации , как специфического для человека поведенческого признака, этот принцип действует неукоснительно. Гипотезы происхождения явления

В современной психологии есть и более детальные описания действия механизма индоктринации . Американский психолог Роберт Джей Лифтон , занимавшийся психологией тоталитаризма, выделил восемь критериев тоталитарной организации. Опираясь на них, можно определить, подвергает ли намеренно та или иная структура человека индоктринации . Несколько из этих пунктов могут быть присущи многим группам, но соответствие действий организации всем пунктам есть свидетельство того, что она использует деструктивный контроль сознания. « Средовой контроль. Контроль жизненной среды и общения в пределах этой среды. Сюда входит не только общение людей друг с другом, но и проникновение в сознание человека групповых представлений, постепенно начинающих управлять его внутренним диалогом. Критерии тоталитарной организации

3 . Следует признать, что отдельному человеку не под силу преодолеть то, что сформировано эволюцией за миллионы лет существования Homo sapiens . Подобное поведение повышает способность к выживанию. 4. По своему психологическому механизму вариант присвоения личностью традиций того или иного этноса, социальной или профессиональной группы. Механизм индоктринации может использовать практически любой человек, социальный институт или организация. Процессы влияния присутствуют во всех областях человеческой деятельности, но есть общественные институты, где стремление установить контроль над сознанием вступающего в них человека – выступает обязательным условием. Почему человеческое общество нуждается в индоктринации ?

5 . В жизни нередко человек сознательно некритически принимает чужие идеи, фактически добровольно соглашаясь на собственную вербовку. Один из самых ярких примеров – добровольная служба в армии. Государство и сама армия, в этом плане, поступают честно, они не обманывают рекрута. Избравший эту стезю человек добровольно соглашается принять некритически комплекс идей консолидирующих данное профессиональное сообщество. Любая армия - яркий пример жестко структурированной организации, выстроенной по типу пирамиды. Жесткое единоначалие, строгая иерархия, четко определенные способы мышления и поведения (описанные уставом), контроль жизненной среды и общения, формирование веры в абсолютную истинность приказов, что не оставляет места для каких бы то ни было вопросов или альтернативных точек зрения, особая речь и др. Все это человек должен быть готов принять и, приняв действовать некритически. Во многом похожие ситуации возникают в обучении. Многие люди готовы терпеть ограничения и выдерживать суровую подготовку в медицинских, юридических, религиозных учебных заведениях. Стремясь стать врачами, адвокатами или священниками, они делают сознательный выбор. Почему человеческое общество нуждается в индоктринации ?

6 . Одна из наиболее распространенных причин индоктринации – идентификация с лидером или с избранным эталоном (нравственным, профессинальным и др.). В роли последнего может выступать реальный человек (государственный деятель, ученый, художник, полководец и др.), либо мифологический, литературный или кино-герой. Остановимся в начале на самом жестком варианте – индоктринации в результате идентификации с лидером тоталитарной секты. Стоящие во главе тоталитарных сект, харизматические лидеры исповедуют, как правило, жесткий авторитарный стиль руководства. Они обычно интуитивно, а часто и вполне сознательно и при этом весьма эффективно, используют механизм индоктринации . Суть и смыл их деятельности - максимально влиять на последователей, заражая их своими идеями. Лидер тоталитарной секты добивается неограниченной власти и стремится разными, чаще всего этически осуждаемыми способами, лишить своих последователей индивидуальности и свободной воли, устанавливая абсолютный, деструктивный контроль над их сознанием. С данной целью эти лидеры либо напрямую провозглашают себя богами, либо убеждают других, что воля Бога состоит в следовании за ними. Естественно необходимо понимать, что быть сильным, харизматическим лидером не означает непременно быть порочным и призывать других к недостойным делам и поступкам. В выдающихся лидерских способностях, конечно, кроется масса возможностей для злоупотреблений. Но лидер не обязан, он всего лишь может ими воспользоваться во вред другим, но может воспользоваться и во благо. Этим и отличается лидер деструктивного направления или религиозного культа от сильного, харизматического лидера, утверждающегося в позитивных делах . Почему человеческое общество нуждается в индоктринации ?

Спасибо за внимание! Источники: 1. САВЕНКОВ А. ИНДОКТРИНАЦИЯ, или Как контролируют наше сознание 2. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. — М.: Протестант, 1994 . 3. Палмер Дж., Палмер Л . Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens . — СПб.: прайм -ЕВРОЗНАК, 2003. 4. Хассен С . Освобождение от психологического насилия. Деструктивные культы. Контроль сознания. Методы помощи. — СПб.: прайм -ЕВРОЗНАК, 2003.

Читайте также: