Протестантизм в казахстане реферат

Обновлено: 05.07.2024

1 Теоритические аспекты протестантизма
2 особенности распространения протестантизма в казахстане
2.1 История лютеранства в Казахстане
2.2 Всемирная церковь евангельских христиан-баптиство в Казахстане
2.3 Свидетели иегова и пятидесятники. Проблемы взаимоотношения с властью

Актуальность исследования. Перед человечеством в качестве одной из основных задач на современном этапе встает вопрос формирования толерантных отношений между представителями многочисленных религий. Его решение предполагает объективное изучение истории и своеобразия каждой из конфессий. Необходимость научного рассмотрения проблемы межконфессиональных отношений диктуется современными процессами глобализации и одновременным стремлением этносов к сохранению своей культурно-исторической и религиозной самобытности.
На территории современного Казахстана в разные периоды его истории встречались и исповедовались самые разнообразные религиозные верования. Евразийская степь на протяжении многих веков являлась подлинной столбовой дорогой историко-культурных взаимодействий и контактов населяющих ее народов с различными вероисповеданиями.
Межконфессиональное согласие в Казахстане опирается, прежде всего, на христианство и ислам, так как именно ислам суннитского толка и христианство, в его трех направлениях - православие, католицизм, протестантизм (в основном лютеранство, баптизм, меннонизм и адвентизм) имеют давние традиции и богатый опыт участия в общественно-политической жизни государства, а также занимают лидирующее место по численности верующих в Казахстане. Их мирное сосуществование выступает гарантом стабильности нашей социальной и духовной жизни. Таким образом, Казахстан показывает миру свой опыт конструктивного межконфессионального диалога и религиозной терпимости между последователями мусульманства и христианства - самых крупных религий мира. Это приобретает еще большую актуальность на фоне мирового обострения конфликтов, основанных на религиозных противоречиях.
На базе этих традиций, благодаря инициативе Главы государства, Казахстан закономерно стал центром воплощения идей толерантности. На формирование межконфессионального согласия направлены как шаги в сфере внутренней политики, так и международные инициативы руководства страны. Особое место в ряду значимых общественно-политических и религиозных мероприятий занимают съезды лидеров мировых и традиционных религий 2003, 2006 и 2009 гг., необходимость проведения которых выражены в убеждении Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева: . новое мироустройство немыслимо без высокой нравственности и духовности. Сегодня как никогда востребован нравственно-гуманистический императив религии [1].
Сложность современной религиозной ситуации, разнообразные проблемы, возникающие в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений, требуют повышенного внимания государственных и местных органов власти к новым реалиям в религиозной сфере, дополнительных усилий и инициатив для достижения взаимного согласия и взаимопонимания. Поэтому актуальность приобретают региональные исследования, так как подобные работы способны шире и более детально раскрыть факторы и особенности возникновения, распространения и взаимоотношения конфессий друг с другом и государственными структурами.
Тема курсовой работы актуальна также и потому, что еще какое-то время будут сказываться последствия колонизаторской политики царизма в духовной сфере казахского народа. Вследствие чего, в региональном аспекте необходим дифференцированный подход не только в языковой политике, но и в конфессиональной. Поэтому для современного этапа развития нашего государства значимыми становятся исследования государственно-конфессиональных и межконфессиональных процессов в регионах в прошлом, которые являются основополагающими в культурном и духовном развитии казахстанского общества.
Целью работы является комплексное исследование истории распространения протестантизма в РК в первой половине ХХ - начале ХХI вв.
Поставленная цель определила задачи курсовой работы:
- предоставить общую историко-теоретическую характеристику мировых религий, их возникновение и распространение на территории Казахстана;
- охарактеризовать особенности формирования этно-конфессиональной структуры населения Казахстана;
- выявить факторы и особенности распространения протестантизма на территории Казахстана;
- изучить политику, меры административного и методы правового регулирования местных органов власти по отношению к католическим и протестантским общинам Казахстана.
Объектом исследования выступают мировые религии и их конфессии.
Предметом исследования являются особенности распространения протестантизма в Казахстане.
Источниковую базу исследования составили документы, представленные в казахстанских и российских архивах: Центрального государственного архива Республики Казахстан (ЦГА РК), Государственных архивов Омской (ГАОО РФ) и Оренбургской областей Российской Федерации (ГАОрО РФ), Государственных архивов Костанайской (ГАКО), Северо-Казахстанской (ГАСКО) и Павлодарской областей (ГАПО).
В целом, было выделено группы используемых источников: законодательные акты, делопроизводственные документы, статистические материалы, периодическая печать, источники личного происхождения.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух разделов, выводов, списка использованных источников.

1 Теоритические аспекты протестантизма

2 ОСОБЕННОСТИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРОТЕСТАНТИЗМА В КАЗАХСТАНЕ

2.1 История лютеранства в Казахстане

Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30-40-е гг. ХХ в.

Протестантизм в нашей стране имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица – чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала ХХ в. привела к новому потоку переселенцев, что еще более разнообразило конфессиональный состав населения.

Другие общины превратились в многонациональные. Они растут за счет представителей народов, для которых протестантизм не является традиционной религией.

Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. ХХ в.

В результате на 25 октября 2012 г. количество баптистских церквей достигло 100, пятидесятнических – 189, пресвитерианских – 55, лютеранских – 13, методистских – 11. Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.

Протестантские объединения поддерживают тесные связи с единоверцами за рубежом, получают гуманитарную помощь. Они активно организуют различные международные конференции, фестивали, встречи, работают с молодежью и другими группами населения.

Они возникли в результате исторического развития протестантского движения, однако в своем вероучении и культовой практике имеют специфические черты. С точки зрения православия и католицизма их учение является сектантским. Большинство протестантских церквей отвергает их принадлежность к протестантизму. Впрочем, и представители этих общин не считают себя протестантами.

Наиболее широко протестантские объединения представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики.

Протестантизм в Казахстане имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица - чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов.

Таким образом, протестантизм в Казахстане включает как конфессии, имеющие многовековую историю (лютеране, меннониты, баптисты и другие), так и новые, нетрадиционные общины, в первую очередь представляющие пятидесятническое, просвитерианское и харизматическое течения. Общее количество протестантских объединений в нашей стране превышает 1200. Наиболее широко они представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики.

Большую работу проводят члены организации Свидетелей Иеговы по привлечению новых людей в секту. Для них характерен активный прозелитизм: они проводят индивидуальную работу с прохожими на улицах, в транспорте, на остановках, совершают обходы квартир. Ведут учет времени, отведенного на беседы с людьми. Примерно 60 часов бесед должен провести подсобный пионер, 90 часов — общий пионер, 140 часов - миссионер. Организация зарабатывает большие деньги за счет пожертвований, добровольных приношений деньгами, драгоценностями, украшениями. Иногда богатыми людьми делаются очень большие пожертвования. Кроме того, деятельность по производству и распространению печатных изданий осуществляется самими иеговистами бесплатно.

Основу вероучения Свидетелей Иеговы составляют следующие идеи:

• Имя Бога - Иегова.

• Христос - сын Бога и его посланник, но не Бог.

• Все люди сейчас живут последние дни, и скоро наступит конец света.

• Свидетели Иеговы должны стоять в стороне от политических дел.

• Они признают ритуал крещения, но не поклоняются иконам, крестам и статуям, избегают поклонения флагам.

• Они не признают переливаний крови.

• Верят в сотворение человека.

• Свидетели Иеговы - пацифисты, они отказываются служить в вооруженных силах, не участвуют в подавлении восстаний. Много из них пострадало за свои убеждения в годы второй мировой войны и в последующие годы.

• Не всегда принимают приверженцев других культов.

• Свидетели Иеговы стараются не тратить много сил на работу в государстве и обществе, тем более, что скоро будет конец света.

• Большое внимание уделяют религиозному воспитанию своих детей, но часто дети в таких семьях не имеют самого необходимого, потому что родители ожидают конца света.

• По характеру деятельности секта Свидетелей Иеговы оказывает тоталитарное давление на сознание своих верующих.

Ваххабизм (употребляется только оппонентами этого течения (его сторонники называют себя салафитами). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Ваххабиты отвергают различные нововведения, не дозволенные исламом. Ваххабиты утверждают о запретности паломничества к могилам святых, запрещают отмечать день рождения пророка Мухаммада.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ТЕЧЕНИЙ:

•проповедь религиозного учения, отличающегося от традиционной религии и учений, исповедуемых членами других сект;

•наличие харизматического лидера, который является проповедником и главным администратором деструктивной религиозной организации;

•существование круга лиц, особо приближенных к лидеру деструктивной религиозной организации и занимающие в ней руководящие посты;

•активная миссионерская деятельность, включая беседы на улицах, раздача листовок, трансляция программ в СМИ;

•проведение массовых мероприятий, с целью привлечения потенциальных верующих;

•усиленное внимание на несовершеннолетних, попавших в деструктивную религиозную организацию;

•дробление деструктивной религиозной организации на группы по направлениям;

•проведение специального религиозного обучения

•для новых членов организации;

•изменение физического вида членов, наделение их религиозными именами и духовными званиями, требования носить культовую одежду и принадлежности;

•соблюдение строгой религиозной дисциплины;

•благотворительность и опека, для вовлечения в организацию лиц социально не защищенных;

•частая и бесплатная раздача литературы;

•применение современных методов ведения религиозных собраний для привлечения молодежи;

•требование бесплатной работы на предприятиях организации, сбора подаяния и продажи религиозной литературы;

•повышенное внимание к вопросам образования, учреждение собственных образовательных центров;

•бесплатная передача литературы в библиотеки, учреждения культуры и образования;

•наличие у организации специальных подразделений для выполнения пропагандистских, охранных и других задач;

•создание детских и молодежных учреждений, реабилитационных центров, летних объединений и лагерей, с целью вербовки верующих.

Экономика как подсистема общества: Может ли общество развиваться без экономики? Как побороть бедность и добиться.

Группы красителей для волос: В индустрии красоты колористами все красители для волос принято разделять на четыре группы.

Протестантизм в Казахстане ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Протестантизм в нашей стране имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица — чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала ХХ в. привела к новому потоку переселенцев, что еще более разнообразило конфессиональный состав населения.

Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30−40-е гг. ХХ в. Среди переселенцев было, например, более 360 тысяч немцев Поволжья.

Многие из них были созданы иностранными миссионерами и получали, особенно в период становления, значительную помощь из-за рубежа. В своей деятельности эти объединения ориентируются на активную проповедническую работу среди представителей различных национальностей. казахстан протестант община харизматичный В результате на 25 октября 2012 г. количество баптистских церковей достигло 100, пятидесятнических — 189, пресвитерианских — 55, лютеранских — 13, методистских — 11. Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.

Читайте также: