Проблема личности в философии реферат

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Рыбинский филиал

Государственного профессионального образовательного учреждения

Методическая разработка

теоретического занятия для преподавателя

Тема: Проблема личности в философии

Типология занятия: теоретическое изучения нового материала

Учебная дисциплина: ОГСЭ.01. Основы философии

Специальность : 31.02.01 Лечебное дело

Количество часов: 2 часа (90 минут)

Место проведения: аудитория колледжа

Преподаватель: А.Ю. Александров

2015 – 2016 учебный год

Развивающая: развитие внимательности, наблюдательности; развитие умений грамотно, четко и точно выражать мысли; способствовать развитию абстрактного мышления; развитие умений устанавливать связи причины и cлeдcтвия между воздействиями социума на индивида и его достижением уровня личности, а также между воздействиями социума на личность и возможным нарушением ее автономности.

Воспитательная: воспитание уважения к рациональному, независимому мышлению; настойчивости в достижении поставленных целей; общечеловеческих ценностей, стремления к творчеству и новаторству; воспитание интереса к своей будущей профессии; воспитание умений и навыков самоконтроля при интеллектуальной деятельности.

Методическая цель: отработка объяснительно-иллюстративной технологии обучения.

– обеспечить овладение понятиями: социализация, генезис личности, индивид, индивидуальность, личность, автономность личности, целостность личности, физическая личность, социальная личность, духовная личность;

– овладеть умением сравнивать структуры личности, созданные Платоном и З. Фрейдом;

– обеспечить овладение умением выделять главную и второстепенную информацию.

Конкретные целевые задачи для студентов

понятия личности, индивида, индивидуальности, генезиса личности, физической личности, социальной личности, духовной личность , социализации, типы личности

проявлять навыки учебного труда, уметь различать понятия

Интегративные связи

Межпредметные связи:

ОП.02. Психология: структура и составные элементы личности

Культурология: духовное развитие личности.

Внутрипредметные связи

ОГСЭ.01. Основы философии:

Оснащение занятия

3. Компьютерный проектор.

4. Фронтальный опрос. (Приложение №2+№3)

7. Содержание домашнего задания. (Приложение №7)

8. Рекомендации студентам по оптимизации самоконтроля. (Приложение №6)

Литература для студента

2. Петрова М.А., Проблема личности в философии. Текст лекции. СпБ., 2000 г.

Литература для преподавателя

2. Петрова М. А. Проблема личности в философии. Текст лекции. СпБ., 2000. 24 с.

4. Эфендиев А. Г. Общая социология/ А. Г. Эфендиев . - М.: ИНФРА-М, 2000. - 654 с.

5. Джеймс У. Структура личности. Теории личности в западноевропейской и американской психологии/ Джеймс У: Хрестоматия по психологии личности - Самара, 1996.- С . 22-42.

Ход занятия

Преподаватель приветствует студентов, проверяет форму, отмечает отсутствующих, осуществляет контроль за готовностью студентов к занятию.

Студенты приветствуют преподавателя.

Цель: мобилизация внимания, создание деловой атмосферы, психологическая подготовка к занятию, выполнение единых требований к теоретическому занятию.

Тема нового материала, мотивация, цели занятия, план занятия.

Преподаватель, используя словесные приемы, дает психологическую установку на восприятия новой темы, подчеркивая ее важность и актуальность. З накомит студентов с планом занятия, ставит конкретные целевые задачи для студентов, мотивация, цели занятия, план занятия. (Приложение №1)

Цель: формирования мотивов учебно-познавательной деятельности, активизации внимания, интереса к занятиям.

Контроль и актуализация базовых знаний студентов по предыдущей теме.

Преподаватель проводит опрос в устной форме (Приложение №2+№3).

Цель: проверка общей готовности студентов к занятию, активизации внимания, памяти, развития речевых способностей студентов.

Новый материал

Генезис личности

Преподаватель излагает основные этапы формирования личности, дает каждому этапу сравнительную характеристику.

Социализация личности

Автономность и целостность личности

Структура и составные элементы личности

Преподаватель приводит структуру личности по Платону, а также по З. Фрейду, раскрывает взаимосвязи между элементами каждой структуры.

На их основе студентам даются рекомендации по оптимизации самоконтроля и необходимости рефлексии (Приложение №6)

Цель: формирование новых знаний, обеспечить усвоение данных понятий, научить студентов сравнивать их, грамотно использовать в своей речи.

Цель: сформировать представление об основных этапах становления личности.

Цель: сформировать представление о социализации; показать необходимость социума для становления личности.

Цель: сформировать представление об автономности и целостности личности; показать необходимость осознанного отношения к жизни и воздействиям социума, рефлексии для становления личности; способствовать формированию представления о взаимосвязи человечества.

С целью формирования ОК 8 (понимание автономности и целостности личности способствует более осознанному формированию мировоззрения, самостоятельному выбору задач профессионального и личностного развития).

С целью формирования ОК 10 (понимание человека как микрокосма способствует развитию уважения к культурным и социальным различиям)

Цель: сформировать представление о структуре личности; развивать у студентов способность к самоконтролю и рефлексии.

С целью формирования ОК 8 (понимание структуры личности способствует более осознанному формированию мировоззрения, самостоятельному выбору задач профессионального и личностного развития)

Закрепление учебного материала

Беседа со студентами по пройденной теме, преподаватель организовывает дискуссию. (Приложение № 4 + №5)

Цель: научить студентов использовать новые понятия; развивать умение формулировать собственную позицию и приводить аргументы в ее защиту; устанавливать связи причины и следствия, продолжить формирование представления о структуре личности; развивать у студентов способность к самоконтролю и рефлексии.

С целью формирования OK 6 (в процессе беседы студенты проявляют навыки эффективного общения).

Заключительная часть

Преподаватель подводит итоги занятия, ещё раз подчеркивает актуальность изучаемой темы, оглашает оценки, отвечает на вопросы студентов.

Цель: обобщение работы студентов на занятии, стимулирование интереса к учебной работе, формирование умений анализировать свои недостатки и планировать деятельность по их устранению .

Домашнее задание

Преподаватель объявляет домашнее задание. (Приложение №7)

Приложение 1

Вступительное слово преподавателя

Ответы на данные вопросы на уровне обыденного сознания существенно отличаются от научного подхода к проблеме личности.

Приложение 2

1. В чем сущность вопроса о соотношении общества и индивида?

2. Если принимать за основу идеи о естественных и неотчуждаемых правах человека, каким образом решается вопрос о соотношении общества и индивида?

3. Дайте определение культуры.

4. Перечислите основные области культуры.

5. Что такое ноосфера? Почему именно в XX веке могла появиться такая концепция?

6. Перечислите основные глобальные проблемы современности.

7. Как соотносятся культура и природа?

8. Какова роль сферы нравственных ценностей в обществе?

Приложение 3

Кроме того, данная проблема затрагивает вопрос роли общества в гармоничном развитии личности, удовлетворении обществом ее потребностей, а также о долге личности перед обществом.

2. В соответствии с идеей о естественных и неотчуждаемых правах человека, например, право на жизнь, свободу, собственность вопрос о соотношении индивида и общества решается в пользу индивида. В государствах, где данная идея лежит в основе политической культуры существует очень сильная тенденция считать, что права человека могут быть ограничены тогда и только тогда, когда это нужно для защиты прав других людей, или, как вариант, в качестве наказания за подобное нарушение.

3. Существует очень много определений культуры. Одно из них:

Культура (лат. cultura) – это основное понятие культурологии, обозначающее, во-первых, все то, что создано самим человеком в отличие от созданного природой. Этим определением фиксируются внешние границы культуры и ее источник – целесообразная деятельность. Во-вторых, в социально-историческом смысле – господствующий способ накопления и передачи от поколения к поколению созидательного опыта (наследия) – первобытная культура, феодальная, буржуазная и др.

4. Как области культуры можно рассматривать: архитектуру, философию, религию, музыку, литературу, театр, кино, живопись, танец.

5. Ноосфера – сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. Ноосфера – предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Возникновение такой теории связано с увеличением населения, заселением почти всей планеты; развитием связей между народами; значительным усилением влияния человека, его мысли на окружающую среду, стремлением преобразовать ее; с ускоренными темпами приращения научного знания.

6. Глобальными проблемами современности можно считать: катастрофическое загрязнение окружающей среды; разрыв в развитии между богатыми и бедными странами, нищета, голод и неграмотность; угроза термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов, недопущение мировым сообществом несанкционированного распространения ядерных технологий, радиоактивного загрязнения окружающей среды; терроризм; проблема сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний и СПИДа; насилие и преступность; обеспечение человечества ресурсами, исчерпание нефти, природного газа, угля, пресной воды, древесины, цветных металлов.

7. Различие между природой и культурой – это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к дуалистическому взгляду на мир. В свою очередь, это приводит к разделению мира на природный и неприродный. Различие между природой и культурой возникает в результате исторического развития. Разъяснить различие природы и культуры можно только путем признания их связи. Природный ландшафт влияет на культуру народов, однако такое влияние не нужно переоценивать. Искусство нередко изображает природу. Природа предшествует культуре во времени, но природа является постоянным и необходимым условием последующего существования и развития культуры. Поэтому грань между природой и культурой не абсолютна, а относительна, и она не противопоставляет их, а различает в пределах связующей их целостности. Ряд мыслителей, в частности З. Фрейд высказывали мысль о противостоянии культуры природе.

8. Нравственные ценности существенно влияют на систему жизненных приоритетов личности, и, соответственно – на ориентиры всего общества. Например, если в обществе рациональность является ценностью, то можно предположить там больший уровень научного и экономического развития. Потребность в добре, наряду с потребностями в красоте и истине, представляет собой по общему признанию, важнейшую базовую потребность человека, следовательно, качество жизни и, в частности, уровень безопасности в обществе в большой степени определяются существующими нравственными ценностями, фактическим следованием им людьми. Кроме того, нравственность связана с возможностью осознанной жизни личности, а также с ее здоровьем, что, в свою очередь, отражается на обществе.

Целью написания данного реферата стала попытка проанализировать подход к проблеме личности в экзистенциализме, в одном из интересных направлений философской антропологии ( в общем понятии). Также рассмотрена история возникновения философии экзистенциализма и ее основные представители.

Содержание

Введение. 3
Понятие проблемы личности в философии. 4
Проблема личности в философии экзистенциализма. 7
Выводы. 11
Список литературы.

Работа содержит 1 файл

Философия Вика.docx

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального образования «Российский государственный

(Филиал РГГУ в г. Воскресенске)

Севастьянова Виктория Валерьевна

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ

Контрольная работа по философии

Студента 2 курса группы ЗГМУ – 2/5,5

Введение. . . . 3
Понятие проблемы личности в философии. . 4
Проблема личности в философии экзистенциализма. . 7
Выводы. . . . 11
Список литературы. . . 12

С давних времен человек в той или иной мере постоянно был объектом философских размышлений, но не всегда стоял в центре внимания философов. Проблема человека является одной из самых важных для всей философии, но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.

Человека, в его частных проявлениях, изучают специально посвященные ему науки: биология, медицина, психология, социология и др. Философия же всегда стремилась к постижению его целостности, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не дает искомой сущности, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания человека и с их помощью выявить его место в мире.

Известно, что в различные исторические эпохи предлагались новые трактовки проблематики, связанной с человеком, с его местом в мире и отношением к миру: менялись приоритеты и аспекты ее осмысления.

В конце 19-го и в 20-м веках проблема человека и его бытия приобрела наибольшую актуальность и выдвинулась на передний план философских поисков. Это была реакция на предчувствие, а потом на последующее наступление страшных потрясений, затронувших все человечество, время когда потерпели крушение попытки строительства “новой” жизни, основанные на рационалистических принципах. Потерпела крах концепция объективного и безразличного к человеку бытия, овладев законами которого, человек мог “как высшее существо преобразовать мир по своему усмотрению. Поэтому стали возникать философские концепции, в которых акцент делается на бытии прежде всего как человеческом существовании.

Понятие проблемы личности в философии

Проблема человека - одна из основных, скорее центральная, во всей мировой философской мысли. Протагор охарактеризовал человека как меру всех вещей, что стало одним из основных мировоззренческих и методологических принципов науки и философии.

Какими бы абстрактными, естественно - научными или практическими вопросами ни был занят человеческий ум, все эти размышления помимо своей внешней цели всегда сопровождаются подспудной мыслью об их связи с самим человеком - с его внутренней сущностью или его потребностями. В достижении свободы и блага человека заключен смысл социально-политического и научно-технического прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, им вдохновляется любое и каждое человеческой деяние. Если изъять из всего многообразия человеческой деятельности ее ориентированный на самого человека стержень, то исчезнет и цель всякой деятельности, и ее движущие стимулы.

Человечество всегда стремилось к построению целостного философского образа человека. Что под этим понимается? Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно-исторической детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и социального, что такое человек как личность, какова структура личности и т.п.

Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе или обществе, то относилась к нему как существу самодовлеющему, противопоставляя его природному и социальному миру. И тем не менее, полностью учитывая тот факт, что удельный вес человеческой проблематики в различных философских системах был неодинаков, именно с ней всегда связывались основные направления философской мысли на протяжении всей ее истории.

Специфика философского круга проблем, связанных с человеком, сложилась не сразу. История философии - это сложный и длительный процесс сменяющих друг друга методов и целевых установок. Философия познания человека требовала прежде всего становление особого метода познания, когда человек оказывается одновременно субъектом и объектом процесса.

В античной философии человек рассматривался преимущественно как “ микрокосм”, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу - судьбе.

В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны для начала: душа и тело,а также человек и Бог. Например, Августин представлял душу, как независимую от тела и именно ее отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточное между животными и ангелами. Этому воззрению чужда мысль о конечности человеческого бытия: вера в бессмертие души скрашивает зачастую суровое земное бытие.

Философия Нового времени видела в человеке, как и христианство, прежде всего его духовную сущность. Естествознание смогло создать отличные образцы натуралистических исследований природы человека. Но еще большей заслугой этого времени было признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности.

Философия 19 - начала 20 в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в других - к иррациональному. Хотя понимание действительной сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более или менее адекватно формулировалось теми или иными философами, но целостного учения о человеке еще не было. “Со временем человек становится в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной”.

Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность имеет сложную структуру и интерпретацию. Так с позиции ролевой концепции личность определяется теми социальными функциями, которые человек выполняет в обществе. Но в таком аспекте невозможно раскрыть внутренний мир человека, так как фиксируется только его поведение, которое не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека. Более полная интерпретация личности получается, когда ее рассматривают в сущностном плане. “Личность - индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических всех иных социальных норм”. В понятии личности оттеняются прежде всего интегративные социально- психологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные ориентиры, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли. Личность - это результирующая функция социального и биологического начал человека.

Чем интересна проблема личности в философии экзистенциализма? Интересна такой философской постановкой: человек познает сущность через свое существование, т.е. через экзистенцию. Для того чтобы понять смысл любой формы бытия, чтобы человеку обрести свою непосредственную сущность, свободу, он должен освободиться от господствующих ценностей, норм, установок. Освобождение происходит в “пограничной ситуации”: перед лицом смерти, в страданиях, через чувство вины, в борьбе, т.е. тогда, когда человек оказывается на границе между бытием и небытием.

Экзистенциализм оправданно исходит из того, что “пограничные ситуации” действительно заставляют людей задумываться о смысле и содержании своей жизни, переоценивать свои ценности. Человек в таких ситуациях раскрывает свою настоящую личность.

Проблема личности в философии экзистенциализма

Личность, как ее видят экзистенциалисты, является самоцелью, а коллектив при этом выступает лишь как средство, обеспечивающее возможность материального существования составляющих его индивидов. А общество в целом призвано обеспечивать возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя ей правовой порядок, ограждающий личность от посягательств на ее свободу. Но роль общества, по мнению экзистенциалистов, остается в сущности отрицательной: свобода, которую она может предоставить индивиду, является лишь частным ее проявлением - свобода экономическая, политическая и т.д. “Подлинная свобода начинается по ту сторону социальной сферы, в мире духовной жизни личности, где индивиды сталкиваются не как субъекты правовых отношений, а как экзистенции”.

Главная проблема экзистенциализма - отчуждение индивида от общества. Экзистенциализм понимает отчуждение многосторонне: и как превращение деятельности индивида, ее продуктов в самостоятельную довлеющую над ним, враждебную ему силу; и как противостояние человеку государства, всей организации труда в обществе, различных общественных институтов, других членов общества и т.д.

Особенно глубоко экзистенциализм анализирует субъективные переживания отчуждения личности от внешнего мира: чувство апатии, одиночества, равнодушия, страха, восприятия явлений действительности, как противостоящих и враждебных человеку.

Согласно экзистенциализму человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Его волнуют вопросы: Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Каково место человека в мире? Каков выбор им своего жизненного пути? Человек пытается осмыслить бытие. По Хайдеггеру, для вопрошающего человека бытие раскрывается и высвечивается через все, что люди познают и делают. Человек не может смотреть на мир иначе, чем сквозь призму своего бытия, разума, чувств, воли, вместе с тем вопрошая о бытии как таковом. Для человека мыслящего характерно стремление повсюду быть дома в совокупном целом, во всем мироздании. Поскольку конечную основу человеческого бытия составляет его временность, преходящность, конечность, постольку прежде всего время должно быть рассмотрено как наисущественнейшая характеристика бытия. Обычно же бытие человеком анализировалось специально и обстоятельно в контексте времени и лишь в рамках настоящего времени как “вечного присутствия”. По Хайдеггеру, личность остро переживает временность бытия, но ориентация на будущее дает личности подлинное существование, а “вечное ограничение настоящим” приводит к тому, что мир вещей в их повседневности заслоняет от личности ее конечность. Такие идеи, как “забота”, “страх”, “вина” и т.п., выражают духовный опыт личности, чувствующей свою уникальность, а вместе с тем однократность, смертность. Он сосредотачивается на индивидуальном начале в бытии человека - на личностном выборе, ответственности, поисках собственного Я, ставя при этом экзистенцию в связь с миром в целом.

Общепризнанно, что внутренний мир человека - это уникальный объект познания. Его уникальность заключается в опосредованной наблюдаемости и недостаточной эмпирической уловимости.

В конце 19-го и в 20-м веках проблема человека и его бытия приобрела наибольшую актуальность и выдвинулась на передний план философских поисков.

Данная тема является достаточно актуальной, т.к. внутренний мир человек с давних времен в той или иной мере постоянно был объектом философских размышлений.

Цель работы – изучение внутреннего мира человека

· выявить проблемы личности в философии;

· ознакомиться с религией и свободой совести;

· рассмотреть веру, знание, свободу и ответственность как вечную дилемму.

Работа состоит из 4 глав. В первой главе рассмотрена личность в философии, во второй главе свобода и ответственность, в третьей религия и свобода, в четвертой вера и знание.

При написании реферата были использованы учебные пособия и журналы по философии.

Проблема личности в философии

В европейской традиции становление личности прошло этапы осознания чувства страха, любви к Богу, греховности человека, утверждение самоценности человеческой индивидуальности и появление феномена отчуждения (Новое время).

Ограждение места работ сигналами на перегонах и станциях: Приступать к работам разрешается только после того, когда.

Основные этапы развития астрономии. Гипотеза Лапласа: С точки зрения гипотезы Лапласа, это совершенно непонятно.

Из всех проблем, с которыми люди столкнулись в ходе человеческой истории, возможно, самой сложной является тайна самой человеческой природы. В каких только направлениях не проводился поиск, сколько различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ все еще ускользает от нас. Существенная сложность состоит в том, что между нами так много различий. Люди отличаются не только своей внешностью. Но также и действиями, часто чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди людей на нашей планете вы не найдете двух одинаковых. Эти огромные различия затрудняют, а то и вовсе делают невозможным решение проблемы установления общего, объединяющего представителей рода человеческого.

Астрология, богословие, философия, литература и социальные науки - вот лишь некоторые из течений, в ходе которых предпринимаются попытки понять сложность человеческого поведения и саму суть человека. Некоторые из этих путей оказались тупиковыми, в то время как другие области находятся на грани своего расцвета. Сегодня проблема остро стоит. Более чем когда-либо, поскольку большинство серьезных болезней человечества - это быстрый рост населения, глобальное потепление, загрязнение, ядерные отходы, терроризм. Наркомания, расовые предрассудки, нищета - это следствие поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, пожалуй, само существование цивилизации, будет зависеть от того, насколько продвинемся в понимании себя и других. Проблема личности в философии по сей день остается актуальной

Целью исследование является всесторонние изучение проблемы личности в философии

Для поставленной цели я решила следующие задачи:

- рассмотрела понятие личности;

-разобрала структуру личности;

- рассмотрела личность в современном обществе;

- рассмотрела что такое свобода личности.

Объект исследования- проблемы личности в философии.

Предмет исследования- изучение проблемы взаимодействия личности и общества в философии.

Теоретической основой исследования являются научные труды по философии. Проведенное исследование выполнено на основе научных трудов: Беляцкой Н.А. Горбачевой В.Г. и др.

Методы исследования- логический, исторический, сравнительно-правовой метод.

Читайте также: