Природа научной истины реферат

Обновлено: 05.07.2024

Истина - адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой какая она есть вне и независимо от сознания. Категория истины характеризует результаты познавательной деятельности с т. з. их объективного содержания.

Правда— это объём информации, достоверно описывающий определённый объект или явление и, следовательно, позволяющий с высокой степенью вероятности предсказывать поведение этого объекта или явления и, возможно, управлять им.

Художественная правда- отображение в произведениях искусства жизни в соответствии с ее собственной логикой, проникновение во внутренний смысл изображаемого.

Критерии научности знания (предметность, системность, проблемность, проверяемость и т.д.). Практика и логика в структуре научной истины.

КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ ПОЗНАНИЯ – основные характеристики научного познания:
1) объективность предполагает, что познания явления осуществляется независимо от познающего субъекта,
2) доказательность и обоснованность;
3) выраженность в понятиях
4) рациональность – в научном знании не просто что-то сообщается, а приводятся необходимые основания, по которым это высказывание можно считать истинным,
5) системность - знание должно быть особым образом организовано в форме теории или развернутого теоретического построения на специальном языке понятий и категорий данной области знания;
6) проверяемость – означает, что знание должно найти свое подтверждение в практической деятельности и быть воспроизводимо в ней;
7) способность к развитию

Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

В структуре научного знания выделяют два уровня знания - эмпирический и теоретический. Им соответствуют два специфических вида познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование.

Эмп познание предполагает формирование на основе данных наблюдения - научного факта. Научный факт возникает как результат очень сложной обработки данных наблюдений: их осмысления, понимания, интерпретации. В теоретическом познании доминируют формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения).Однако, теория всегда содержит чувственно-наглядные компоненты.

Можно говорить лишь о том, что на низших уровнях эмпирического познания доминирует чувственное, а на теоретическом уровне-рациональное.

Общее представление о научном методе. Место метода в системе научного познания.

Научное познание регулируется идеалами и нормативами, в которых выражены представления о целях научной деятельности и способах их достижения.
Идеалы и нормы регулируют построение различных типов теорий, наблюдение и формирование эмпирических фактов.

В развитии современных научных дисциплин особую роль играют обобщенные схемы-образы предмета исследования, посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности. Обобщенная характеристика предмета исследования вводится в картине реальности посредством представлений..
Связь картины мира с ситуациями реального опыта отчетливо проявляется, когда наука начинает изучать объекты , для которых еще не создано теорий и которые исследуются эмпирическими методами. Картину мира можно рассматривать в качестве некоторой теоретической модели исследуемой реальности.

философский, осуществляется посредством философских идей и принципов, которые обосновывают онтологические постулаты науки а также ее идеалы и нормы. В фундаментальных областях иследований развитая наука имеет дело с объектами, ни в производстве ни в обыденном опыте еще не освоенными, поэтому научные картины мира не только в период их формирования но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной эпохи..

Понятие метод означает совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Важнейшей задачей методологии является изучение происхождения, сущности, эффективности и других характеристик методов познания.

А)Подразделяются на Всеобщие:

1. Анализ – деление целостного предмета на составные части.

2. Синтез - составные части объединяют в единое целое

3. Обобщение – прием мышления о результате, которого устанавливаются свойства и признаки объекта

4. Индукция – это когда общий вывод строится на основе частных предпосылок

5. Дедукция – когда из общих предпосылок следует заключение частного характера.

6. Моделирование - заключается в построении и изучении модели исследуемого объекта

7. Аналогия – выявление сходства по признакам объекта

8. Классификация – деление и упорядочивание понятий предметов

9. Идеализация – исследование абстракции объекта в чистом виде

Б) Общенаучные: методы, применяемые либо во всех естественных науках, либо в группах или комплексах.

В) Частнонаучные: к ним относятся методы отдельных естественных наук применяемые только в пределах этих наук.

Общенаучные методы познания.

Методы научного познания принято делить на общие и специальные.

Большинство специальных научных проблем и даже отдельные этапы исследования требуют применения специальных методов решения. Разумеется, такие методы имеют весьма специфический характер. Они никогда не бывают произвольными, т. к. определяются характером исследуемого объекта.

Помимо специальных методов, характерных для определенных областей научного знания, существуют общие методы научного познания, которые в отличие от специальных используются на всем протяжении исследовательского процесса и в самых различных по предмету науках.

Общие методы научного познания обычно делят на две большие группы:

1) методы эмпирического исследования (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент);

2) методы теоретического исследования (абстрагирование, анализ и синтез, идеализация, индукция и дедукция, мысленное моделирование, восхождение от абстрактного к конкретному и др.).

Научные методы эмпирического исследования.

Основойэмпирических методов являются чувственное познание (ощущение, восприятие, представление) и данные приборов. К числу этих методов относятся:

§ наблюдение — целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в них;

§ эксперимент — изучение явлений в контролируемых и управляемых условиях;

§ измерение - определение отношения измеряемой величины к

§ эталону (например, метру);

§ сравнение — выявление сходства или различия объектов или их признаков.

Чистых эмпирических методов в научном познании не бывает, гак как даже для простого наблюдения необходимы предварительные теоретические основания — выбор объекта для наблюдения, формулирование гипотезы и т.д.

48. Методы научно-теоретического исследования.

Методы теоретического познания помогают делать логические выводы и умозаключения, основанные на исследовании полученных фактов, вырабатывать суждения и понятия. основными из них являются:

1. Идеализация – создание мысленных предметов и их изменений в соответствии с требуемыми целями проводимого исследования;

2. Синтез – объединение в единую систему всех полученных результатов проведенного анализа;

4. Формализация – отражение полученных результатов мышления в утверждениях или точных понятиях;

5. Рефлексия – научная деятельность, направленная на исследование конкретных явлений и самого процесса познания;

6. Математическое моделирование;

7. Индукция – способ переход знаний от отдельных элементов процесса к знаний общего процесса;

8. Дедукция – стремление познания от абстрактного к конкретному, т.е. переход от общих закономерностей к фактическому их проявлению.

Целью моей курсовой работы является понимание истины, ее влияние на человека и общество.
Обьектом курсовой работы является “Истина”, предметом исследования – ее свойства критерии и основные концепции.
Исследуя проблему истины, у меня возникло три вопроса:
1) Что такое истина?
2) Что такое критерий истины?
3) Какие существуют теории истины?

Введение
Глава 1.Истина. Определение понятия, виды и свойства…………….. 5
Определение истины………………………………………… 5.
Виды истин…………………………………………………….8.
Основные свойства истины………………………………….10
Глава 2. Критерии истины……………………………………………… 13
2.1 Определение критерия истины и его виды…………………13.
2.2 Эволюция критериев истины. Критерий истины от античности до наших дней……………………………………………… 16
Глава 3 Теории (концепции) истины……………………………………20
3.1 Классическая концепция…………………………………… 20
3.2 Когерентная концепция истины…………………………… .24
3.3 Прагматическая концепция истины…………………………27
Заключение
Список используемых источников

Файлы: 1 файл

Курсовая по философии.docx

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

______________________________ ______________________________ ______

Кафедра "Общественные науки"

КУРСОВАЯ РАБОТА

Студент 2 курса ЮТД- 215

Аракчеев Борис Андреевич

Глава 1.Истина. Определение понятия, виды и свойства…………….. 5

Определение истины………………………………………… 5.
Виды истин…………………………………………………….8.
Основные свойства истины………………………………….10

Глава 2. Критерии истины……………………………………………… 13

2.1 Определение критерия истины и его виды………… ………13.

2.2 Эволюция критериев истины. Критерий истины от античности до наших дней……………………………………………… 16

Глава 3 Теории (концепции) истины……………………………………20

3.1 Классическая концепция…………………………………… 20

3.2 Когерентная концепция истины…………………………… .24

3.3 Прагматическая концепция истины…………………………27

Список используемых источников

В любые времена человек пытается определить для себя, что такое истина. Проблема истинности знания, критерии истины издавна интересовала выдающиеся умы. Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится в настоящее время ни одна область знания, будь она наукой опирающейся на аксиоматику, раз и навсегда данную, либо на непрерывно изменяющееся и уточняющееся основание. Взгляды на данную проблему непрерывно меняются. Предлагались и уточнялись новые концепции понимания и познавания мира. Так или иначе, мир познается человеком и трансформируется в зависимости от глубины и качества получаемых знаний. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с вопросом: является наше знание о мире истинным, соответствующим нашим выводам из весьма ограниченного опыта?

Человечество неоднократно предпринимало попытки научного исследования и систематизации вопросов возникновения новых понятий, используя лишь "интуитивные" способности к постижению нового. Расширение понятий возможно лишь в ходе исследований самого процесса их возникновения. Чем отчетливей человек будет видеть себя, чем глубже будет познание законов мышления, тем ярче и многообразнее будет казаться окружающий мир.

Целью моей курсовой работы является понимание истины, ее влияние на человека и общество.

Обьектом курсовой работы является “Истина”, предметом исследования – ее свойства критерии и основные концепции.

Исследуя проблему истины, у меня возникло три вопроса:

1) Что такое истина?

2) Что такое критерий истины?

3) Какие существуют теории истины?

Ответить на данные вопросы я попытаюсь в моей курсовой работе.

1. Истина. Определение понятия, виды и свойства.

1.1 Определение истины.

Но что же такое истина? Не является ли этот предельный вопрос лишь некой скептической и риторической фигурой, в которой выражена уверенность в относительности, субъективности и бессмысленности истины?

Истина здесь, рядом с нами, и не видеть этого – значит обречь себя на вечную бессмысленность бытия.

Истинное – это такое действительное, которое прежде всего согласуется с тем, что мы понимаем под тем или иным предметом, в чем мы усматриваем его сущность. В этом смысле истина есть соответствие понятия своему предмету. Хотя фальшивый бриллиант и действителен, но он не соответствует своей сущности, своему понятию, а следовательно, нашему представлению о бриллианте. Слово истина мы относим не только к самому сущему. Если суть истины – в соответствии предмета своему понятию, т.е. в истинности наших представлений о предмете, о сущем, то истинным или неистинным (ложным) должны являться, в первую очередь, наши высказывания о сущем.

- совпадение вещи с понятием о ней;

- совпадение понятий со словом, высказыванием.

Истина есть как бы приравнивание вещи к слову, подобно тому, как обычная бумажная денежная купюра приравнивается к золотому эквиваленту.

Но как возможна такая согласованность, такое приравнивание совершенно различных вещей?

Действительно, между монетой и высказыванием о ней нет ничего общего, что могло бы свидетельствовать об истине. Монета сделана из металла. Высказывание же вообще не имеет никакой формы. На монету можно что-то купить. Высказывание же о ней никогда не бывает платежным средством.

И происходит это не в силу условности и договоренности, а в силу самой природы сущего. Уподобление выражает в данном случае не вещественную одинаковость, а единственную взаимосвязь разнородных явлений бытия.

1.2 Виды истин

Абслютная истина- источник всего, то, из чего все изошло.

Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) труднодостижима.

Объективная истина- это такое содержание наших знаний, которое не зависит от субъекта по содержанию (по форме всегда зависит, поэтому истина субъективна по форме). Признания объективности истины и познаваемости мира равнозначны и не имеют ничего общего с относительным понятием иррационалистической философии.

Объективная истина - такое содержание человеческих знаний, которое не зависит от воли и желаний субъекта. Истина не конструируется по воле и желанию людей, а определяется содержанием отражаемого объекта, что и обусловливает ее объективность. Учение об объективной истине направлено против всевозможных концепций истины субъективно-идеалистического толка, согласно которым истина произвольно конструируется человеком, является результатом соглашений между людьми. Такое понимание истины антинаучно, поскольку позволяет рассматривать как истины всевозможные суеверия, религиозные верования и т. п., коль скоро они разделяются большинством людей. Современная буржуазная философия, как правило, выступает против объективности истины, что ведет к субъективизации научного знания и тем самым к подрыву и дискредитации науки. Так, прагматизм считает то или иное положение истинным, если его принятие обеспечивает успех в жизни; неопозитивизм объявляет математические и логические истины конвенциями.

1.3 Основные свойства истины.

Владеть истиной — значит иметь не только объективное знание о свойствах предмета, но и субъективное понимание возможностей его использования. Поэтому объективная истина неотделима от субъективных особенностей ее осознания и истолкования людьми.

Мы можем по-разному выражать содержание объективной истины, находить для нее различные формулировки.

Например, закон всемирного тяготения можно выразить как в словах, так и в математической символике, можно записать его в интегральной и дифференциальной форме.

Выбор форм выражения какой-либо истины — во власти субъекта. Однако содержание ее он не выбирает, изменить это содержание он не в силах. Как только субъект попытается это сделать, истина перестает быть истиной.

Истина всегда конкретна. Дело в том, что соотнесение знания с реальностью всегда осуществляется при определенных условиях. Поэтому невозможно говорить об истинности знания, взятого абстрактно, т. е. без учета этих условий.

Конкретность истины означает, что истинность знания определяется не только соответствием реальности, но и конкретными условиями, при которых оно соотносится с этой реальностью. Обычно эти условия задаются ситуацией, в которой происходит познание, смысловым контекстом, в котором формулируются его результаты, задачами и вопросами, которые субъект в процессе познания решает. Вырвав какое-то истинное высказывание из его смысловых связей, мы можем упустить из виду эти условия. А тогда содержание высказывания становится неопределенным и может толковаться произвольным образом. Так, иногда цитате, выхваченной из текста, придают совсем не тот смысл, который вложил в свои слова автор.

В повседневной жизни люди часто даже не осознают все те условия, из которых они исходят, когда признают какие-то знания истинными или ложными. Но фактически такие условия всегда подразумеваются. А в науке их приходится выявлять и строго фиксировать, чтобы точно и однозначно определить истинность ее утверждений. Принцип конкретности истины как раз и требует того, чтобы судить об истинности наших знаний с учетом конкретных условий, при которых они сопоставляются с действительностью. Если это не делается, то отношение знания к действительности может оказаться настолько неясным, что вопрос о его истинности будет невозможно решить.

Из принципа конкретности истины следует, что не только установление самого факта истинности какого-либо знания, но и оценка степени его точности и полноты должны производиться с учетом контекста, в котором оно фигурирует. Одно и то же объективно истинное знание может в одном контексте выступать как относительная, а в другом — как абсолютная истина.

2 Критерии истины

2.1 Определение критерия истины и его виды

Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позволяющая оценивать знание либо как истинное, либо как ложное. Если пытаться искать такую процедуру исключительно внутри самого знания, то возникает парадокс, схваченный в свое время еще Секстом Эмпириком: “для нахождения такого критерия нужен, в свою очередь, критерий, и так до бесконечности.” 5

В самом деле, наиболее действенная проверка объективной укорененности наших идей и теоретических моделей в структурах мирового бытия возможна в том случае, если нечто практически (телесно) созданное на их идеальной основе проходит испытание на свою функциональную пригодность в рамках этого мирового целого.

Успешная объективация (или, грубо говоря, материализация) наших знаний в технических устройствах, хозяйственной и социальной деятельности — серьезное свидетельство в пользу того, что мы ничего субъективно не измыслили, а познали нечто объективно сущее и значимое. Так, если ракета не падает, а взлетает в небо — это практическое свидетельство истинности наших физических представлений о законах гравитации; если стиральный порошок отстирывает грязь, — значит, наши сведения о протекании химических реакций в природе правильны; если мы ведем успешную социальную политику, избегая конфронтации в обществе и способствуя росту его духовных запросов, значит, наши социологические представления верны.

Эмпирические критерии истины. Формой научного проявления критерия практики является эксперимент, т.е. строго описанная и желательно техническая воспроизводимая процедура проверки опытных (эмпирических) следствий, выводимых из какой-либо теории.

В гносеологии понятие истины употребляется для характеристики не каких-либо вещей, предметов объективного мира, а знаний об этих предметах.

Точка зрения семантического философа, конечно, несостоятельна. Споры, которые ведутся между философами вокруг понятия истины, носят не терминологический, а мировоззренческий характер. Различия в определениях понятия истины выступают как отражение более глубоких различий в решении фундаментального вопроса о познаваемости объективного мира.

Поскольку различия в определениях понятия истины носят концептуальный характер и сводятся в конечном счете к решению вопроса о познаваемости мира, существует принципиальная возможность выбора адекватного определения понятия истины. Вся практика человечества свидетельствует о том, что человек способен создать картину объективного мира. Именно благодаря этому он сумел приспособиться к нему, победить в борьбе за существование. Более того, он сумел подчинить себе природу, поставить себе на службу ее силы, что было бы невозможно без правильного воспроизведения объективного мира, его закономерностей. Практика, таким образом, — важный аргумент в пользу философской концепции, которая утверждает, что мир познаваем, в пользу определения истины как соответствия знаний действительности.

Вместе с тем следует признать, что и другие концепции истины, противоположные концепции познаваемости мира, имеют корни в самом процессе познания и возникли как своеобразная реакция на те или иные недостатки наивно-реалистической концепции истины. Критический анализ этих концепций оказывается полезным, так как он позволяет лучше себе представить все трудности на пути к подлинно научной теории истины.

Концепция, согласно которой истина есть соответствие мыслей действительности, называется классической. Она называется так потому, что является древнейшей из всех концепций истины. Именно с нее и начинается теоретическое исследование истины. Классическая концепция истины философски неоднородна. Она получила различные философские интерпретации — как материалистические, так и идеалистические. Эти интерпретации различались пониманием сущности познавательного процесса, природы действительности.

Однако при всем этом их объединяло убеждение, что действительность может быть показана, воспроизведена в системе знаний. Это убеждение всегда было основополагающим принципом классической концепции.

Несмотря на свою философскую разнородность, классическая концепция всегда стояла ближе к материализму, чем к идеализму. Попытки приспособить ее к идеализму оканчивались неудачей и в конечном счете приводили к ее пересмотру. Лишь в рамках материализма она получила свое наиболее полное развитие.

Возникнув в античный период, классическая концепция истины стала доминирующей в теории познания. Это обстоятельство связано с тем, что она наиболее полно соответствовала целям познания, включая и научное познание.

Другое важное понятие классической концепции — понятие действительности, или реальности. Когда познание ориентировано на внешний мир, то это понятие отождествляется с понятием объективного мира. Такого взгляда на действительность придерживались не только материалисты, но и объективные идеалисты, например Платон. Однако в контексте теории истины такая трактовка действительности является все же узкой. Принятие ее означало бы ограничение классической концепции рамками познания только внешнего мира. Но эта концепция претендует на универсальность, на применение понятия истины не только к мыслям, обращенным к объективному миру, но и к мыслям, относящимся к объектам любой природы, в том числе к мысленным объектам. Так, следующие два предложения:

Земля — планета Солнечной системы, Уравнение Шредингера — линейное уравнение — суть истинные предложения. Несмотря на различие референтов предложений, классическая концепция в обоих случаях рассматривает истинность предложения как его соответствие действительности.

В любом ли случае мысль, соответствующая действительности, может быть квалифицирована как истина?

Здесь существенное значение имеет то, что представляет мысль с точки зрения своей логической формы. Рассмотрим выражения: атом водорода, перпетуум-мобиле. В логическом плане они суть понятия. Первое имеет референт в реальном мире, второе — нет. В последнем случае понятие не имеет объективного содержания. Однако упомянутая логическая форма в любом случае лишена истинностного значения 1 . В логической литературе почти общепринято считать, что носителями истинного значения могут быть суждения или высказывания, представленные повествовательными предложениями, например, высказывания: атом водорода имеет один протон и перпетуум-мобиле не существует в природе — являются истинами.

В зарубежной философской и логической литературе, преимущественно англо-американской, иногда проводится различие между просто повествовательными предложениями и утверждениями. Некоторые авторы считают, что истина связана не с любыми повествовательными предложениями, а только с теми, которые имеют характер утверждений. Такой точки зрения придерживается, в частности, Д. Хэмлин 2 . Эта точка зрения приводит к релятивизации понятия истины.

Истина, по Хэмлину, есть свойство утверждений, представленных в виде предложений. Однако является ли данное предложение утверждением или нет — это существенно зависит от контекста. Допустим, мы переводим с английского на русский следующее предложение:

Cambridge is situated in seventy mile from London.

Русским эквивалентом этого предложения будет предложение: Кембридж расположен на расстоянии семидесяти миль от Лондона.

Такое предложение, по Хэмлину, не носит характера утверждения, а рассматривается просто как перевод иностранного текста. Поэтому оно лишено истинностного значения. Однако мы можем выйти за рамки данного контекста и рассматривать его как утверждение о Кембридже. В этом случае предложение обретает истинностное значение.

1 По мнению Д.П. Горского, в некоторых случаях понятию можно приписывать истинностное значение. См.: Горский Д.П. Проблемы общей методологии наук и диалектической логики. М., 1966. С. 321.

2 D.W. Hamlyn. The theory of knowledge. N. Y. — L., 1971.

3 D. O'Connor. The correspondence theory of truth. L., 1975, p. 81.

Но не все утверждения, с точки зрения классической концепции являются носителями истинностных значений. Наряду с теми, которые имеют истинностное значение, существует класс утверждений, которые не являются ни истинными, ни ложными. Утверждения, являющиеся носителям истинностных значений, характеризуются рядом специфических признаков, отличающих их от утверждений, лишенных истинностных значений. Приведем некоторые из них.

Истинными могут быть лишь правильно сформулированные в данном языке предложения. Например, тригонометрическое равенство tg 45° = 1 представляет собой истинное утверждение, а неравенство tg 45° >1 — ложное утверждение. Но выражение 45° tg — 1 не является ни истинным, ни ложным. Оно лишено смысла.

Обычно в классической концепции в качестве истинных принимаются только такие предложения, которые являются дескриптивными предложениями, т.е. имеют характер описаний. Предложения, не являющиеся дескриптивными, считаются лишенными истинностного значения. К таковым принадлежат предложения: Приходите вовремя; Вы очень хорошо сделали, что пришли вовремя, и т.д.

Может показаться, что вопрос о том, имеет ли данное предложение истинностное значение, является философски нейтральным и может быть решен на основе чисто логических соображений. Действительно, в некоторых конкретных случаях он не связан с философией. Но как свидетельствует история философий, в особенности современной, в наиболее существенных своих проявлениях он все же носит философский характер, его решение зависит от принятых философских установок.

Чудинов Э.М. Природа научной истины. М., 1977. С. 10-17.

Карл Раймунд Поппер (1902 — 1994) — австро-англ. философ и социолог; стоит в ряду наиболее влиятельных философов науки XX в. Род. в Вене, после окончания в 1924 Венского ун-та преподавал физику и математику в средней школе и в Венском ун-те. В 1937 эмигрировал в Новую Зеландию, а в 1946 переехал в Англию, где до конца жизни работал на кафедре философии, логики и научного метода Лондонской школы экономики.

Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Проблема на учной истины Вопрос о том , что такое истина и существует ли она , обсуждается на протяжении многих веков в философии и науке Без преувеличения можно сказать , один из вечных вопросов гносеолог ии Его решение во многом зависит от общих мировоззренческих позиций , и , есте ственно , что по-разному на него отвеча ю т представители идеализма и материализма Следует также отметить много гранность и сложность проблемы истины , е е внутреннюю диалектичность Именно забвение диалектики в решении проблемы истины приводит многих философов к одностороннем у и искаженному ее поним а ни ю Вопрос о научной истине — это прежде всего вопрос о качестве наш их знаний Наука не может довольствоватьс я любым знанием , ее интересует лишь истинное знание В оценке качества знания ученый прежде всего и использует к атегории истины и за блуждения. Пробл ема истины всег да неразрывно связывается с вопросом о существовании объективной истины , т е такой истины , которая не зависит от вкусов и желаний личности , от корпора тивных интересов отдельных партий или об щественных движений , от человеческого сознани я воо б ще Именно на вопросе о существовании объективной истины стал киваются различные философские направления Истина достигается в противоречивом взаимодействии субъекта и объекта Поэтому результат этого взаимодействия (т е п ознавательного процесса ) содержит влия ние и субъекта и объекта В истине необходимым образом отражается единство объектив ноу и субъективной сос тавляющих познавательного проце сса без объекта знание теряет свою содержательность , а без субъекта нет сам ого знания Именно игнорирование взаимосвязи п ротивоположных аспектов истины пор одило две альтернативные и односторонние точки зрения , которые можно назвать объективизмом и субъективизмом в трактовке истины Начнем с субъективизма , как наиболее распространенной точки зрения Аргументация субъективизма п окоится на абсолютиз ации роли субъекта в познании и пол ном забвении объективной компоненты Сторонни ки этой точки зрения совершенно правиль но отмечают , что истина вне человек а и человечества не существует , но о тсюда делают весьма расширительный и неп равом е рный вывод о том , что никакой объективной истины не существуе г Истина существует в понятиях и су ждениях , а раз так , то не может быть знания , не зависящего от человека и человечества Правда , сторонники такого подхода ос тро чувствуют уязви мость своей позици и , поскольку отрицание объективной и стины ставит под сомнение и само су ществование какой-либо истины Ведь , если истина субъективна , то получается сколько людей , столько и истин Чувствуя зыбко сть такой позиции , субъективисты пытаются каким-то образом огран и чить п роизвол в признании истины Например , нео позитивисты , категорически отрицая объективность истины , вводят понятие интерсубъективной истины , под которой понимается общепринятое в научном сообществе знание Но апелляция к мнению коллектива не избавляет ко нцепцию позитивистов от субъективизма Ведь и мнение коллек тива может быть заблуждением Хотя Коперн ик в свое время был одинок в с воей трактовке планетарной системы , и вс е научное сообщество придерживалось тогда противоположной точки зрения , прав оказалс я в с е-таки Коперник , выступивший против общепринятого мнения Объективисты исходят из противоположной позиции Они абсолютизируют объективную компоненту истины Для них истина вообще существует вне человека и человечества Истина и есть сама действительность , не з ависящая от субъекта Но истина и действительность — совершенно разные вещи Действительность с уществует независимо от познающего субъекта В самой объективной реальности никаких истин нет , в ней существуют лишь предметы со своими свойствами Истина появляется в результате познания людьм и этой реальности Она явля ется зна нием субъекта о познаваемой им реальност и Истина — это единс тво объективного и субъективного , субъективны й об раз объективной реальности. По своему источнику и содержанию истина объективна Что эт о значит ? Источником познания является о бъект , и оно — отражение его Хотя субъект конструирует исходные п онятия и на их основе формирует раз личные теории о познаваемом объекте , от него — познающего субъекта — не зависит содержание этих теорий Объект со с воими свойствами существует объективно , независимо от человека и человечества . И содержание формируемой теории обусловлено именно отражением этих свой ств , т.е . воспроизведением их в истинном знании так , как эти объективные сво йства существуют в самой дейс т вительности . Под объективной истиной и понимают такое содержание знаний , кото рое целиком и полностью продиктовано объ ектом , и поэтому не зависит ни от человека , ни от человечества. Однако признание объективности истины — это только половина правды . Другая половина состоит в том , что и стина не существует без человека и человечества . Здесь необходимо уяснить важное гносеологическое различие между объективной истиной и объективной реал ьностью. Если реальность су ществует независимо от сознания субъекта , то исти на всегда существует в сознании человека . Истина есть человеческо е знание , а не сама реальность. Ответив на вопрос , что такое ист ина , нам теперь предстоит ответить на не менее сложный вопрос о том , ка к она достигается : целиком , с разу или постепенно , по час тям ? Лишь пост епенно в умах людей приходило осознание того , что истина никогда не дается сразу и целиком , что постижение ист ины — сложный и противоречивый процесс. Для характеристики процесса постепенного уточнения и углубления истины , насыщени я ее объекти вного содержания вводятс я понятия абсолютной и относительной истин. Под абсолютной истиной понимается знание , абсолютно совпадающее по своему соде ржанию с отображаемым объектом. Степень соответствия знания в дан ном случае абсолютная , т.е . это полное , точно е , исчерпывающее знание об о бъекте . Однако достижение абсолютной истины в познании скорее идеал , к которому стремятся ученые , чем реальный результа т . В науке часто приходится довольствова ться относительными истинами. Под относительной истиной понимают з нан ие , достигаемое в конкретно-исторических условиях познания и характеризующееся относительным соответствием своему объекту. Другими словами , относительная истина — это час тично верная истина , она лишь приближенн о и неполно соответствует действительности . В реальном познании ученый всегда ограничен некоторыми условиями и ресурс ами : приборной техникой , логическим и мат ематическим аппаратом и т.д . В силу этих ограничений ему не удается сразу достичь абсолютной истины , и он вынуж ден довольствоваться истиной отн о сительной. Об относительной истине как раз и можно сказать , что она представляет собой более или менее истинное зна ние . Какие-то элементы этой истины полнос тью соответствуют своему объекту , другие являются умозрительным домыслом автора Некот орые аспекты об ъекта вообще могут быть до поры до времени скрыты о т познающего субъекта . В силу своего неполного соответствия объекту относительная истина и выступает как приблизительно-в ерное отражение действительности. Естественно , что относительная истина может уточня ться и дополняться в процессе познания , поэтому она выступае т как знание , подлежащее изменению . В то же время абсолютная истина в силу своего полного соответствия реальности представляет собой знание неизменное . В абсолютной истине нечего менять , поскол ьк у ее элементы соответствуют своему объекту. Внешне абсолютная и относительная ис тины как-будто бы исключают друг друга . Но в реальном процессе познания они не противостоят друг другу , а взаим освязаны . Их взаимосвязь и выражает проц ессуальный , динамический х арактер достиже ния истины в науке. В реальном познании путь к абсо лютной истине , как к своему пределу , лежит через серию уточняющих и обогащаю щих друг друга относительных истин . Возь мем , к примеру , историю научных взглядов на строение атома . Классическая ф изика исходила из понимания атома как мельчайшей , неделимой частицы вещества . После открытия Томсоном электрона стал о ясно , что атом содержит положительные и отрицательные частицы . Томсон строит модель атома , которая напоминает батон с изюмом : в положител ь но заряженную массу вкраплены отрицательные частицы (электроны ). Резерфорд проводит экспери менты на атомах по рассеянию заряженных частиц и приходит к выводу , что в центре атома существует массивное п оложительно заряженное ядро , а на перифе рии находятся э л ектроны . Вместе с Бором он разрабатывает планетарную модель атома : в центре . — положительн ое ядро , а по круговым и стационарны м орбитам вокруг него вращаются электрон ы . В дальнейшем эта концепция подвергает ся существенному уточнению в квантовой т еории . Кр у ги заменяются сначала эллипсами , а затем физики и вовсе отказываются от понятия орбиты и в водят представление о вероятностном характер е положения электрона. Экскурс в историю познания атома позволяет увидеть основную тенденцию в развитии знаний : через сумм у отно сительных истин познание устремляется к абсолютной истине как своему пределу. Вместе с тем , взятый исторический предел позволяет увидеть и другую зак ономерность : в каждой относительной истине всегда есть некоторое “зерно” , частичка истины абсолютной. Действительно , представление о целостност и и неделимости атома остается верным для взаимодействии с относительно низкой энергией , недостаточной для его разруше ния Так , в пределах химических реакций атом считается целостной единицей . В концепции Томсона со держится “зернышко” абсолютной истины — представление о структурности атома , хотя конкретный харак тер этой структуры был представлен невер но . В концепции Резерфор-да — Бора уже больше частичек абсолютной истины , х отя дальнейшее развитие физики обнаружило и в этой концепции немало погрешностей Еще большая часть абсолютно верного знания содержится в квантово-ме ханической теории атома. Теперь остановимся на вопросе : дости жима ли абсолютная истина ? Этот вопрос обычно вызывает острые дискуссии , и о днозначно отве тить на него не п росто Существует довольно распространенное м нение , что абсолютная истина не достижим а в принципе . Такая точка зрения уси ливает позицию скептицизма и аг ностицизма. В связи с обсуждаемым вопросом полезно провести различие между понятиями “н епознава емое” и “непознаное”. Совершенно ясно , что в любой момент развития науки остаются вещи , непознанные еще людьми . Смысл понятия “непознаваемое” совершенно дру гой . Если мы говорим о непознаваемой вещи , то возвращаемся к концепции Кан та , которая опрове ргается развитием науки . В свете ее развития следует , по-видимому , признать , что непознаваемых сущнос тей в природе нет , хотя всегда будет оставаться довольно обширное множество непознанных вещей. Вернемся , однако , к вопросу о до стижимости абсолютно-истинно го знания . Мы уже видели , что прогресс в познании в существенной степени зависит от технической и интеллектуальной вооруженности субъекта . На ранних стадиях человеческой истории многие загадки природы и обще ства были “не по зубам” индивидам , п оскольку уро в ень развития общест венного субъекта был низок С другой стороны , успешное разрешени е познавательной задачи зависит и от сложности познаваемого объекта . Не случайн о , что из всех наук с момента р ождения точного естествознания успешнее всег о развивалась механи ка , наука о наиболее простых физических объектах. Заканчивая обсуждение вопроса о дост ижимости абсолютного знания , отметим , что в каждый конкретно-исторический момент вре мени познающий субъект имеет только отно сительную истину о мире в целом , и лишь в свое й развивающейся пот енции , по мере усиления познавательной м ощи он способен приближаться к абсолютно й истине . Другими словами , абсолютная ист ина о мире в целом существует лишь в качестве предела и идеала , к которому стремится человечество. Вопрос о путях до стижения и стины тесно связан с вопросом о ее критериях. Под критерием истины понимают обы чно некоторый эталон или способ ее проверки . Ясно , что критери й истины должен удовлетворять одновременно двум условиям : 1. он должен быть независимым от проверяемого зн ания ; 2. он должен быть каким-то образом связан со знанием , чтобы подтверждать или опровергать его. В качеств е критерия истины таким условиям удовлет воряет практика. Она обладает достоинством объективнос ти , независимости от человеческого сознания . Практ ика соединяет человека с объективной реальностью . В ней люди изме няют вещи . Что бы не думал человек о вещах , в ходе предметной деятельн ости он может заставить их изменяться только согласно их собственной природе. В то же время осуществление пра ктической де ятельности зависит от зн аний . Всякая практика основывается на не которых сведениях о свойствах преобразуемых вещей , она исходит из определенной цели , разворачивается по определенному плану , т.е . ясно , что практика носит продум анный , осознанный характер. Но значение практики нельзя аб солютизировать . В каждый конкретный момент практика ограничена по своим возможностям . Человек не всегда может осуществить на практике какие-то процессы в силу неразвитости технических средств , неспособно сти управлять какими-либо природными явлениями . Поэтому всегда существуют на учные теории , которые не могут быть проверены практикой в данный момент. Для понимания ограниченности практики следует учесть и сложную , многоуровневую организацию научного знания . В нем существуют фундамен тальные теории , которы е , как правило , не удается проверить на практике . На основе этих теорий развиваются прикладные исследования . На их основе проводятся конструкторские расчеты . И практика главным образом удостоверяет ложность или истинность конструктор с ких расчетов. Кроме того , на практике далеко н е все поддается проверке У физиков существует убеждение , что протон является нестабильной частицей . Однако на практике вряд ли вообще когда-нибудь удастся подтвердить или опровергнуть этот вывод , ибо время жизн и протона сравнимо с возрастом нашей Метагалактики Наконец , следует отметить , что практи ка , даже в тех случаях , когда можно ее реализовать , никогда не в состоя нии окончательно подтвердить истину . Если наше знание , положенное в основу прак тической деятельно сти , привело нас к желаемой цели , то , конечно , это повы шает нашу веру в истинность знания . Но ведь всегда можно предположить что более мощная практика в будущем выяви т в знании такие пласты , которые ока жутся ложными. Однако в плане запрета практика действу ет более жестким и определ енным образом . Если конкретная практика не подтверждает истинность знании , положенных в основу ее , то это означает , ч то в нашем знании какие-то его элеме нты обязательно являются ложными. Известная неопределенность практики как кри терия истины не является тр агедией для научного познания . Более тог о , проблематичность , неокончательность подтверждени я истинности любого знания — даже благо для научного прогресса . Ситуация п роблематичности создает предпосылки для крит ики и развития теор и й . В науке всегда есть место для пересмотр а устоявшегося знания , движения вперед . Э то выбивает почву из-под ног догматизма , препятствует превращению теоретических поло жений в незыблемые вечные каноны.

Читайте также:

Природа научной истины реферат

Оглавление

Файлы: 1 файл

Курсовая по философии.docx