Правовая система египта реферат

Обновлено: 02.07.2024

Культуры Индии, Китая и других стран древнего Востока возникли, конечно, независимо от культур Египта и Шумера, но их возникновение относится к более поздним временам. Истоки современной миро вой культуры восходят в значительной мере к греко-римскому миру, а последний, в свою очередь, был наследником культуры древнего Востока, в создании которой древний Египет играл огромную роль. В пятом… Читать ещё >

Правовая система стран Древнего Египта ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
1. Периодизация истории государства и права Древнего Египта
2. Особенности правовой системы стран Древнего Египта
Заключение
Список литературы

Страна, население Древнего Египта. Египет расположен в долине нижнего течения реки Нил в северо-восточной Африке. Благодаря своим естественным границам Египет представлял собой замкнутую область, отгороженную пустынями от соседних стран.

Возникновение государства в Египте происходит приблизительно в пятом тысячелетии до н. э. в результате разложения родового общества, выделения родовой знати (старейшин и вождей) и появления рабства.

В пятом тысячелетии до н. э. в Египте создается несколько десятков примитивных образований — номов, которые после долгих войн в середине четвертого тысячелетия объединились сначала в два царства — Верхний Египет и Нижний Египет (Южное и Северное), а затем, после кровопролитной войны, образовали к исходу четвертого тысячелетия до н. э. одно централизованное государство.

Образование номов, группировка их в два царства и последующее объединение в одно государство были вызваны растущим классовым расслоением и необходимостью централизованного руководства системой ирригации (25, "https://referat.bookap.info").

Аналогичные процессы происходили в древнейшем Двуречье и других государствах Древнего Востока, а также в Древней Греции и в Риме.

Египет наравне с Шумером — древнейший в мире очаг человеческой культуры. Культура древнеегипетского общества, пытавшегося первым разрешить в действии проблему социальной справедливости и гуманности,

положившего начало материалистическому мировоззрению наблюдением

над мозгом, подготовившего создание алфавита, создавшего великие ценности в области искусства, литературы и науки, должна быть признанной народами последующих исторических эпох.

Цель настоящей работы — исследование особенностей правовой системы стран Древнего Египта.

Содержание

Введение.
1. Правовая система Египта.
Заключение.
Список литературы.

Работа состоит из 1 файл

Сравнительное правоведение контроль.docx

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

"ЗАПАДНО-УРАЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА"

Дисциплина: Сравнительное правоведение.

Тема: Правовая система Египта.

6 курса (3,5 года обучения)

к.ю.н., доцент Т.Е.Логинова

В современном мире каждое государство имеет своё право, а бывает и так, что в одном и том же государстве действуют несколько конкурирующих правовых систем. Своё право имеет и негосударственные общности: каноническое право, мусульманское право, индусское право, иудейское право. Существует также международное право, призванное регулировать во всемирном или региональном масштабе межгосударственные и внешнеторговые отношения. В разных странах принимаются и применяются разные нормы — это первое, что бросается в глаза, когда говорят о различиях правовых систем. Например, право США и французское право отличаются тем, что первое допускает судебный контроль над конституционностью законов, а второе — нет. В отличие от английского права, разрешающего развод, ирландское право не разрешает его. 1

И, тем не менее, различия не зависят только от входящих в состав права норм. Было бы поверхностным и неправильным видеть в праве только лишь совокупность норм. Конечно, в определённую эпоху, в определённой стране право может принять именно такой вид. Однако право — это значительно более сложное явление, выступающее как система. Понятие ''правовой системы'' охватывает широкий круг правовых явлений, включая нормативные, организационные, социально-культурные аспекты, стороны правового феномена.

Возникновение и история развития правовой системы государства свидетельствует о том, что на содержание и динамику правовой системы воздействует вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художественная культура, наука. На правовую систему большое воздействие оказывает политика, политическая культура. Известно, что в Древнем Китае, Индии, Египте, Римском государстве правовые системы были органически взаимосвязаны с религией; морально-этнические элементы культуры, правовые ценности выступали в религиозной форме, опирались на религию.

Правовые системы по сходству, единству их элементов объединяются в группы, ''правовые семьи''. Понятию ''правовая семья'' не соответствует какая-то биологическая реальность, оно используется лишь в дидактических целях, чтобы выявить сходства и различия систем действующего права. Группировка правовых систем в ''правовые семьи'' осуществляется на основе юридического подхода, при котором за основу берутся источники права или частное или публичное право, другие юридические качества. 2

В данной работе мы более подробно рассмотрим правовую систему Египта.

Правовая система Египта.

Правовая система современного Египта сформировалась в XIX-XX вв. в результате взаимодействия мусульманского и европейского права.

Мусульманское право безраздельно господствовало в стране, находившейся с XVI в. под властью Османской империи, до второй половины XIX в., когда оно уступило ведущие позиции европейской правовой форме, сохранив свою монополию лишь в регламентации вопросов личного статуса.

С начала XIX в. Египет обладал определенной самостоятельностью во внутри- и внешнеполитическом плане в рамках Османской империи. Он пользовался фактической автономией в вопросах внутреннего управления и законодательства. На него не распространялось действие нормативно-правовых актов, изданных султаном.

Уже в середине XIX в. все торговые споры в Египте решались специальными советами, применявшими османский Торговый закон, а в случае его молчания - нормы французского Торгового кодекса. В 1855 г. начал действовать первый египетский Уголовный кодекс.

Открытие в 1869 г. Суэцкого канала превратило Египет в зону особых интересов Англии и Франции. Под давлением европейских государств Египет заключил соглашение, по которому были созданы "смешанные суды" (в составе европейских и египетских судей), имевшие юрисдикцию по делам, затрагивающим иностранцев. Политика наместника турецкого султана в Египте Мухаммеда Али и его последователей объективно была направлена на развитие капиталистических отношений и в правовой сфере выразилась в издании ряда крупных законов, кодексов - Гражданского, Торгового, Уголовного, Морского и Уголовно-процессуального - для смешанных (1875) и национальных (1883) судов на основе заимствования западноевропейских образцов (главным образом французских). В результате этих реформ сфера действия мусульманского права в Египте стала ограничиваться главным образом регулированием отношений личного статуса и правового положения вакфов (эти вопросы остались в ведении мусульманских судов).

Таким образом, в Египте сложилась и сохраняется, по сей день смешанная правовая система, которую можно условно назвать романо-мусульманской. Египетское семейное и наследственное право относится к мусульманской правовой семье, а большинство других отраслей права - к романской.

В 1923 г. Египет стал независимым королевством при сохранении полуколониальной зависимости от Англии. В 1948 г. был принят и в 1949 г. вступил в силу новый ГК. Основанный, как и прежде, на французской модели, этот Кодекс имел некоторые заимствования из итальянского и германского гражданского права, египетской судебной практики, а также включал отдельные мусульманско-правовые нормы.

Недовольство иностранным засильем в стране привело в 1952 г. к военному перевороту, положившему начало египетской революции. Новое правительство, которое возглавил подполковник Гамаль Абдель Насер, низложило монархию и установило республику. Его программой стала борьба против империализма, за ликвидацию феодализма, национальных монополий, коррупции и социальной несправедливости. В течение 18 лет (с 1952 по 1970 г.) проводилась политика строительства "арабского социализма", в рамках которой были национализированы иностранные и крупные частные предприятия, проведена аграрная реформа, введено государственное планирование экономики и элементы рабочего самоуправления на предприятиях. Преобразования значительно изменили облик многих отраслей египетского права (конституционного, административного, трудового, земельного, права социального обеспечения). В то же время ряд основ правовой системы, таких как соотношение мусульманского и светского права, практически не был, затронут (даже, несмотря на ликвидацию шариатских судов в 1956 г.).

После смерти Г.А. Насера (сентябрь 1970 г.) пришедшее к власти правительство А. Садата отказалось от социалистической ориентации и взяло курс на развитие национального частного капитала. Иностранному капиталу был открыт широкий доступ в самые различные сферы египетской экономики.

Однако Конституция Египта, принятая в 1971 г., сохраняла социалистическую фразеологию. Лишь в 1980 г. путем референдума были одобрены поправки к важнейшим статьям Конституции, удалены положения о "социалистической системе хозяйства", об устранении классовых различий, введены новые нормы о многопартийной системе. Тем не менее, Конституция сохраняет все основные идеи насеровского периода, включая положения об "арабском социализме".

Существующее государственно- правовое устройство Египта основано на своеобразном сочетании социалистических идей, исламских ценностей, положений конституционализма, связанных с общечеловеческими принципами, наконец, норм, обеспечивающих функционирование рыночной экономики в ее современных социальных формах. Социалистические концепции воплощаются в конституционных нормах о ликвидации неравенства в доходах, о защите рабочих и крестьян, о мире, свободном от эксплуатации в любых ее формах, и т.д. Одновременно восприняты многие основные концепции западного либерализма, включая идеи правового государства (верховенства права), разделения властей, естественных прав человека, парламентаризма, конституционного контроля и др.

Конституция (ст.2) закрепила ислам в качестве государственной религии и принципы шариата - в качестве основного источника законодательства. Закон о защите ценностей от порока 1980 г. запрещает занимать руководящие должности лицам, отрицающим "божественные законы" (т.е. заповеди Аллаха). Влияние шариата проявляется, прежде всего, в семейном, наследственном праве, в значительно меньшей степени - в конституционном, административном, уголовном, гражданском праве.

Мусульманское право действует в Египте как в кодифицированном, так и в своем традиционном, доктринальном виде. В случае "молчания" закона по вопросам личного статуса суды применяют наиболее предпочтительные выводы ханифитского толка мусульманского права, однако ведущим источником права остается нормативный акт. Иерархию нормативно-правовых актов возглавляет Конституция 1971 г., за ней следуют законы, принятые парламентом; имеющие регламентарный характер декреты и постановления Президента; административно-исполнительные распоряжения Правительства, приказы и решения министров.

Значительно меньшую роль среди источников права играют правовые обычаи и судебная практика. В частности, Верховный административный суд Египта неоднократно признавал, что администрация университетов в своих решениях должна придерживаться устоявшихся академических обычаев, если они не противоречат норме законодательства. Источниками права признаются решения высших звеньев судебной системы и системы административной юстиции, вынесенные по конкретным делам, но формулирующие правовые принципы, которые могут применяться при рассмотрении аналогичных дел в будущем.

Гражданское право Египта, как и правовая система в целом, носит смешанный характер. Вопросы личного статуса (брачно-семейные и наследственные отношения) регулируются мусульманским, остальные институты - романо-германским правом (в основном следуя французской модели).

Рецепция романо-германского права в Египте началась в конце XIX в. В частности, принятый в 1875 г. Гражданский кодекс испытал сильное влияние французской правовой доктрины и практики.

Примерно в то же время (последняя четверть XIX в.) в Египте была предпринята серьезная попытка кодифицировать "право личного статуса": крупному ученому и государственному деятелю Мухаммаду Кадри-паше (1821-1888),власти поручили составить проект закона, регулирующего данную область общественных отношений. Подготовленный им доктринальный вариант Кодекса представлял собой свод положений ханифитского толка мусульманского права, включал 647 статей и носил название "Нормы шариата по личному статусу". Сам термин "личный статус" впервые был предложен именно в этом труде, который в форме нормативно-правового акта предусматривал регулирование всех основных институтов данной отрасли. Проект Мухаммада Кадри не был введен в действие как официальный закон, но фактически применялся в Египте до 1920-х гг., когда здесь появилось первое семейное законодательство. Однако семейные законы Египта 1920 г. о содержании семьи и других вопросах личного статуса и 1929 г. о некоторых нормах личного статуса касались только некоторых аспектов брака, развода и содержания семьи. Позднее они были дополнены законами о наследовании 1943 г., завещании 1946 г., опеке и попечительстве и рядом других нормативных актов. Причем если мусульманское семейное право действует только в отношении мусульман, то иное законодательство о личном статусе, основанное на шариате, применяется в Египте и к гражданам страны, исповедующим иные религии.

Стремление создать основу национального гражданского права привело к принятию в 1948 г. нового Гражданского кодекса Египта, вступившего в силу 15 октября 1949 г. Он закрепил ряд норм и институтов мусульманского права, но в основном был заимствован из европейских гражданских кодификаций, прежде всего из ГК Франции 1804 г. Кроме того, он включил нормы, выработанные практикой египетских судов, накопившейся после судебных реформ конца XIX в.

Хотя египетские ученые и законодатели настойчиво подчеркивали, что при разработке Кодекса учитывалось, прежде всего, исламское право, он явно ориентируется на французскую модель. Кодекс содержит лишь незначительное число норм исламского происхождения, например нормы, регулирующие дарение и преимущественное право покупки. Кроме того, использовались франко-итальянский проект кодекса обязательственного права (1928), итальянский ГК 1942 г. и многочисленные современные идеи, почерпнутые из французской судебной практики. В результате египетский ГК не следует слишком строго французскому Кодексу и не имитирует его, представляя вполне самостоятельную и во многом оригинальную кодификацию. В частности, он не касается вопросов семейного и наследственного права, которые регулируются другим законодательством.

Статья 1 ГК 1949 г. закрепляет в качестве основополагающего принципа положение, согласно которому обычное, а также мусульманское право являются источниками египетского права, однако они применяются лишь в том случае, если соответствующие отношения не урегулированы законом. При отсутствии нормы права судья принимает решение на основе обычая, а при отсутствии обычая - на основе принципов мусульманского права. При отсутствии последних применяются принципы естественного права и правила справедливости. Однако закрепление в ГК ряда норм мусульманского права не привело к уменьшению роли европейского права; и французские учебники гражданского права, и практика французских судов весьма часто цитируются египетскими юристами.

Наряду с Гражданским кодексом важнейшим источником частного права является Конституция 1971 г. Согласно Конституции в Арабской Республике Египет признаются три формы собственности: государственная, кооперативная и частная, причем первая характеризуется как "собственность народа" и основа "социалистической системы". Частная собственность представлена, прежде всего "неэксплуататорским капиталом" (ст.32 Конституции), призвана выполнять социальную функцию на службе национальной экономики, не должна противоречить общему благополучию народа. Она не может быть отчуждена без соответствующего закона и должного вознаграждения. Конституция предусматривает установление максимума земельной собственности с целью защиты крестьян и сельскохозяйственных рабочих от эксплуатации. В настоящее время максимум земли составляет 100 федданов на семью (42 га).

Египетская правовая система была основана на Наполеоновских законах, римском праве и исламском шариате. В 1874 году Египет получил независимость от Османской империи в вопросах правового и административного регулирования. В следующем году была создана национальная правовая система. В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков юристы и ученые, такие как Великий муфтий Мухаммед Абдула, Рашид Рида и Абдул Раззак Аль Санхури, приняли европейский путь правового мышления в коммерческих, уголовных, гражданских и морских делах, но семейное право оставалось под надзором исламских судов (Эль-Махакем эль-Шарай’а) и использовался для решения семейных вопросов до 1956 года, когда эти суды были интегрированы в национальную судебную систему. В случаях супружеских споров с участием немусульман применяется церковное материальное право.

Египетская конституция 1971 года объявила независимость судебной ветви власти от исполнительной власти. Кроме того, Верховный конституционный суд, созданный в 1969 году, несет ответственность за обеспечение соблюдения законов положениями Конституции.

Система управления
Система правления Египта отражает сочетание парламентской и президентской систем правления. Президент является главой государства и главнокомандующим вооруженными силами. Премьер-министр выступает в качестве заместителя президента и реализует свою политику. Как премьер-министр, так и Совет министров назначаются и удаляются Президентом. Парламент принимает законы, представленные кабинетом министров. Тем временем судебная власть контролирует соблюдение этих законов.

Три основные ветви власти, как указано в египетской конституции, — это (1) исполнительная власть, (2) законодательная власть и (3) судебная власть.

Исполнительная власть
Исполнительную ветвь возглавляет президент, который выбирает премьер-министра и Совет министров. В статье 75 Конституции Египта четко указывается, что президент Египта должен отвечать определенным требованиям. Во-первых, он должен быть египетским гражданином, родившимся у египетских родителей и пользующимся как политическими, так и гражданскими правами. Более того, его возраст должен быть не менее 40 календарных лет. После избрания президент обслуживает шесть последовательных календарных лет и может быть переизбран на неопределенный срок. Он уполномочен назначать всех судей Верховного Конституционного суда вместе с гражданскими и военными судьями. Кроме того, президент назначает десять членов Народного собрания (Маглес Эль-Шааб). Он также избирает восемьдесят восемь из 246 членов Консультативного совета (Маглес Эш-Шура).

Законодательная власть (парламент)
Законодательная власть состоит из двух палат: Народного собрания (Маглес Эль-Шааб) и Консультативный совет (Маглес Эш-Шура).

Народное собрание (Маглес Эль-Шааб) имеет право принимать законы и одобрять двусторонние и многосторонние договоры, а также национальный бюджет. Оно состоит из 454 членов, и 444 из этих членов избираются непосредственно. Остальные 10 назначаются Президентом.

Консультативный совет (Маглес Эш-Шура) действует в качестве консультанта для президента, исполнительной власти и Народного собрания. В отличие от Народного собрания, у него нет законодательных полномочий. Хотя президент назначает восемьдесят восемь членов Совета Шуры, остальные 174 члена Совета Шуры избираются народом напрямую.

Судебная власть
Судебная власть контролирует осуществление и обеспечение соблюдения законов. Судьи назначаются на всю жизнь с обязательным выходом на пенсию в возрасте семидесяти лет.

Официальный язык
Согласно статье 2 Конституции Египта, арабский язык является официальным языком страны.

Официальные источники закона
Конституция (Эль-Дустур)
Конституция Египта является высшим законом страны. Статья 2 Конституции предусматривает, что ислам является государственной религией, а исламский шариат (закон) является основным источником законодательства. Конституция 1971 года подтверждает принцип разделения властей между законодательной, исполнительной и судебной ветвями власти. В 1980 году в Конституцию были внесены поправки в целях пропаганды концепций прав человека, свободы отдельных лиц и верховенства закона.

Законы (Эль-Ташреат)
Народное собрание принимает законы, и Президент утверждает эти законы. Все законы должны соответствовать конституционным положениям и исламскому шариату. Верховный Конституционный суд имеет право пересматривать конституционность законов.

Договоры и международные соглашения (Эль-Атфакият ва Эль-Маухадат эль-даулея)
Договоры и соглашения становятся законами, когда они подписываются и утверждаются исполнительной властью и утверждаются Народным собранием.

Президентские указы (Аль-Карарат аль-Гомхурия)
Указ Президента имеет силу закона; однако они все еще нуждаются в одобрении Народного собрания. Президент имеет право издавать указ президента о роспуске парламента.

Резолюции премьер-министра (Карарар райис эль-Вазарая)
Канцелярия премьер-министра выдает постановления премьер-министра о координации между министерствами и исполнении повестки дня президента.

Резолюции министров (Аль-Карарат аль-Вазари)
Резолюции министров устанавливают процедуры, облегчающие исполнение недавно принятых законов. Эти резолюции обычно касаются вопросов, относящихся к юрисдикции министерства.

Печатные источники
Законы, указы президента и постановления премьер-министра публикуются в египетских официальных печатных вестниках (Аль-Гаридах аль-Расмея), как правило, в течение двух недель после их выпуска. Они вступают в силу через месяц с даты публикации. Резолюции министров, а также другие решения и акты губернаторов публикуются в египетском судебном судопроизводстве (Аль Вакаа аль-Расмея), являющимся дополнением к Официальным печатным вестникам.

Законодательный процесс
Президент, любой член Народного собрания и любой министр имеют право предлагать законопроект. После того, как он предлагается, законопроект направляется в специальный комитет для рассмотрения, а затем передается в Народную Ассамблею для голосования. Когда большинство парламентариев присутствует в Народном собрании, для голосования устанавливается кворум, и может быть проведено голосование по каждой статье законопроекта.

Экономические суды
Закон 120-2008 устанавливает экономические суды в каждом апелляционном суде. Хозяйственный суд состоит из судов первой инстанции и апелляционных судов. Эти суды обладают юрисдикцией в отношении уголовных дел, связанных с инвестиционными операциями, законами об охране прав потребителей и коммерческими и банковскими операциями. Система экономического суда представляет собой трехуровневую систему, с первой инстанцией, промежуточными и окончательными апелляционными судами.

Экологические суды
Экологические суды обладают юрисдикцией в отношении гражданских и уголовных нарушений природоохранного законодательства. Они были созданы для вынесения решений о преступлениях, вызывающих загрязнение реки Нил. Система экологического суда представляет собой трехуровневую систему, с первой инстанцией, промежуточными и окончательными апелляционными судами.

Государственный совет (Административная судебная система)
Государственный совет, основанный в 1946 году, имеет право аннулировать и отменить административные указы, изданные Советом министров, Премьер-министром и Президентом. Совет состоит из Административного судебного суда и Высшего административного суда.

Административный судебный суд обладает юрисдикцией в отношении административных вопросов, связанных с государственными контрактами, тендерами и административными решениями. Это суд первой инстанции.

Высший административный суд находится на вершине административной судебной структуры. Это апелляционный суд рассматривает решения, принятые Административным судом.

Египетская правовая система, рассматриваемая как система гражданского права, основана на хорошо зарекомендовавшей себя системе кодифицированных законов. Высшим законом Египта является его письменная Конституция 1971 года с последующими поправками. Что касается сделок между физическими или юридическими лицами, самым важным законодательством является Египетский Гражданский кодекс 1948 года, который остается основным источником правовых норм, применимых к контрактам. Большая его часть основана на Гражданском кодексе Франции и на исламском (шариатском) законе (особенно в контексте личностно-семейных отношений). Бесплатно модули и шаблоны DLE скачать шаблоны для веб сайтов и GameFound - Video Games Database Search

Египет (официальное название страны - Арабская Республика Египет) с севера омывается водами Средиземного моря и граничит с Суданом на юге, Палестиной — на востоке и Ливией — на западе.

Он занимает важное стратегическое положение в данном регионе. Население Египта составляет около 58 миллионов человек.

Форма правления. Конституция 1971 года провозгласила Арабскую Республику Египет демократическим, суверенным государством и неотъемлемой частью арабского мира. Конституция также устанавливает, что "ислам является государственной религией, шариат - основным источником права, а арабский язык - официальным языком". Принцип разделения законодательной, исполнительной и судебной властей закреплен в Конституции, однако почти не осуществляется на практике.

Законодательным органом является Народное собрание (Ассамблея); его члены избираются тайным голосованием. Собрание выдвигает кандидатуру Президента Республики, принимает законы и другие правовые акты, ратифицирует договоры и соглашения.

Согласно положениям Конституции, глава государства избирается сроком на шесть лет на основе всеобщего избирательного права.

Исполнительная власть в государстве в настоящее время возложена на руководство Национальной партии Египта. На практике Президент, которому помогает Кабинет, представляет собой исполнительную власть. Президент назначает и смещает Вице-прези- дента, Премьер-министра и Кабинет. Президент является верховным главнокомандующим вооруженными силами; консультируясь с Кабинетом, он определяет общую политику государства. Президент может распустить Народное собрание или созвать его чрезвычайную сессию, объявить войну, чрезвычайное положение или всеобщую мобилизацию; объявить амнистию; представить на референдум важные вопросы, касающиеся высших интересов государства. Кроме того, Президент может осуществлять законодательную власть в период между сессиями Народного собрания.

Действующее египетское право сложилось в результате исторического развития. На территории древнего Египта существовали многие великие цивилизации: египетские фараоны, Римская империя, исламская цивилизация.

Во времена раннего исламского периода мусульма- не-арабы захватили Египет при втором праведном халифе Омаре ал-Хаттабе. Главным наместником Египта был назначен военачальник Амр Ибн ал-Ас. С этого времени стала применяться исламская правовая система, которая оказала влияние на всю египетскую правовую систему.

Имам аш-Шафии был последователем и учеником знаменитого имама Малика. Он отправился в Ирак, где изучал методологию иракских законоведов, основанную в первую очередь на аналогии. Позднее он перебрался в Египет, где написал знаменитую книгу "Ал-Рисаля" по законоведению и основал новую школу. Его деятельность оказала влияние на правовую систему всего исламского мира в целом и Египта в частности. В определенный период Египтом правили Фатимиды, бывшие шиитами; при них изучалась шиитская школа правоведения, которая на время стала применяться в Египте. В результате в Египте в исламский период применялись две эти школы. Позже самым авторитетным учреждением, где изучалось суннитское правоведение, стал египетский университет ал-Азхар.

В 1453 г. основанное в Турции Оттоманское государство захватило Константинополь, затем Сирию и в 1516-1517 гг. покорило Египет. Соответственно развитие правоведения в Египте проходило в рамках обшей эволюции права Оттоманской империи. В ранний период власти Оттоманской империи в исламском правоведении господствовала школа ханафитов.

Составители знаменитого "Маджаллят ал-Ахкам ал-Адлийя" /Гражданского кодекса/ 1876 г. писали, что они собрали воедино точки зрения и идеи самых выдающихся законоведов - ханафитов, касающиеся различного рода сделок и обязательств и отвечавшие существовавшим тогда условиям. Этот кодекс охватывал вопросы торговли, аренды, гарантий, поручительства, передачи имущества в доверительное пользование, дарения, незаконного присвоения собственности, преимущественного права покупки, совместной собственности, исков и свидетельствования, а также отправления правосудия.

В 1798 г. Египет был оккупирован французами. Хотя исламское влияние продолжало оставаться в Египте весьма значительным, последующая культурная экспансия Франции принесла много новых идей и концепций. В этом отношении можно сказать, что применявшееся в Европе гражданское законодательство, основанное на римском праве, оказало значительное влияние на развитие египетского права.

Ряд проблем, возникших в связи с развитием морских перевозок, решался на основе применения европейских законов. Наиболыцее влияние на правовую систему оказал Кодекс Наполеона. Британский посол в Стамбуле, например, констатировал факт, что во всех вопросах, связанных с торговлей и морскими перевозками, и мусульмане и греки руководствуются Кодексом Наполеона.

При турецком правлении наряду с Гражданским и Торговым кодексами применялись и другие европейские своды законов, такие, например, как Уголовный кодекс 1863 г. и Гражданский процессуальный кодекс

1879 г. При британской администрации в Египте (начиная с 1882 г.) имели место гіопьіїки введения английской системы общего права й права справедливости, однако они не имели успеха, были отвергнуты и не смогли повлиять На египетское законодательство. Это объяснялось , тем,, что с самого начёла династия Мухаммада Али ориентировалась на французское законодательство.

Францу зскоевлияниена египетскую законодательную правовую систему было двояким, .^р-первых, прямое заимствование.: французских законрв при французской администрации.; Во-втррых,; косвенное влияние в ходе реформ законодательства, .основанного на франко-германской' традиции. Таким; образо^, епйіетские законодатели восприняли,^ где-то даже и скопйровали весьма существенную ,часть французский - гражданского, торгового, административного, уголовного кодексов, а также ряд другнх законов. В целом можно сделать вывод,-что египетская правовая система построена по французскому образцу со Значительной долей ее мсламизяцйи.

Изложенная краткая история египетского права nb- зволяет лучше понять его источники.

Иногда высказывается мнение, что все; воспринятое Египтом из области устроения общественной жизни пришло из Франции. Однако это серьезное заблуждение. Чтобы лучше понять ситуацию в современном Египте, необходимо уяснить и оценить основные культурные и исторические факторы, оказавшие влияние на страну. Ислам и арабский национализм - вот две важнейшие силы, сформировавшие современный Египет. При этом исламское право исторически выступает основным теоретическим источником египетского законодательства, хотя египетское законодательством скопировано с французских кодексов. При этом также видно, что одним из источников является муниципальное законодательство - характерная черта светского государства.

законодательство (т.е. установленные законы и правила);
обычаи;
исламское право;
принципы справедливости и ествсгренного права.

Эти источники права, особенно законодательство и обычаи, признаются таковыми саш?м законом. Они убедительнй и имеют обязательную силу. С другой стороны, исламское право в силуисторических причин й по общепринятой традиции является первоис- точником египетского права и беретевое начало * религии.

из египетского кодекса исключены вопросы, связанные с гражданским состоянием;
египетский кодекс включил в себя некоторые исламские, понятия, такие, например, как туфа, т.е. преимущественное право покупки в институте договорного законодательства.

Гражданское право Египта - это наиболее важная отрасль права, регулирующая взаимоотношения между членами общества. В этом смысле егйпетское гражданское право выступает как основной источник частного права.

Поэтому договорной и торговое законодательства, законы о гражданских средствах Защиты прав, международное частное право, законы о занятости, о собственности, сельскохозяйственный закон фактически являются не чем иным, как составными частями гражданского права. Вот почему можно обратиться к положениям Гражданского кодекса во всех случаях, в отношении которых отсутствуют специальные нормы в других отраслях частного права.

Египетский Гражданский кодекс 1948 г. состоит из вступительной части и двух основных частей. Вступительная часть включает в себя:

а) основные принципы применения законов, конфликт правовых норм по времени и месту;

б), субъекты права собственности;

в) ббъекты права собственности.

Первая основная часть кодекса включает личные права обязательства. Вторая часть касается прав собственности.

ВкЖная отрасль права Египта - семейное право.

? Вопросы египетского семейного права гражданского состояния являются компетенцией исламского шариата. Семейные отношения регулируются Законом о гражданском состоянии № 25 1920 г., а также Законом от 1929 г., которые основаны на шариате. Положения закона независимы от какой-либо определенной правовой школы ислама. В данный закон были внесены поправки Законом № 44 1979 г. и Законом № 100 1985 г. В соответствии с этими законами в настоящее время в Египте многоженство считается нежелательным явлением. Более того, по Закону 1958 г. заключение мужчиной брака со второй женой служит основанием для первой жены возбудить дело о разводе. Кодекс содержит ссылки на основные правовые школы ислама, включая шафиитскую.

Религиозным меньшинствам в Египте разрешается в области семейных отношений руководствоваться сводом религиозными нормами и практикой.

Примечательно, что Закон о наследовании № 77 1943 г. применяется в отношении всехегиптян - как мусульман, так и немусульман.

В Египте, в соответствии с традицией франко-германского гражданского права, существует разделение гражданского и торгового права.

Торговое право занимается отношениями между торговцами и регулирует торговлю и предпринимательскую деятельность (бизнес). Таким образом, оно отделяется от граждалекого права, регулирующего обычные отношения ме- жду частными лицами в обстоятельствах, в которых эти отношения осуществляются вне обычного порядка ведения их финансовых дел. Разнила между гражданским правом и торговым заключается в теш, что финансовые взаимоотношения, регулируемые торговым правом, определены в нем в соответствии с .особенностями определенной группы инд ивидуумов или на основе характера сделок.

Как уже отмечалось, обычаи являются наряду с законодательством официальным источником египетского права. Гражданский кодекс 1948 г. гласис "В случае отсутствия правовых норм судья должен выносить решение в соответствии с обычаем. "

Кодекс предусматривает, что судья должен руководствоваться обычаем, если в законе отсутствует соответствующее положение, например, возврат свадебного под арка в случае расторжения помолвки женихом определяется обычаем. Так же дело обстоит и с некоторыми современными торговыми обычаями.

Согласно египетской Конституции 1971 г., исламское право — это основной источник, однако в Гражданском кодексе 1948 г. — это третий источник права. В кодексе говорится: 'ТВ случае отсутствия обычая судья выносит решение в соответствии с принципом исламского права". Учитывая положения Конституции о том, что исламский шариат является основным источником, а также в свете новых тенденций ислами- зации права в Египте, исламское право все более выступает как основной, определяющий источник права. В этой связи создано множество специальных комиссий д ля систематизации исламских законов, например, по исламскому уголовному праву, исламскому гражданскому праву, исламскому торговому праву и т. д. Эти комиссии уже закончили работу по систематизации исламских законов, однако эти законы все еще не введены в действие. Они будут иметь реальную силу только после их одобрения Народным собранием. Однако в современных условиях фактически именно исламское право является основным источником в соответствии с религией и Конституцией Республики.

Принципы справедливости и естественное право рассматриваются также как источник египетского права. Основной целью любого права является утверждение справедливости. Это понятие имеет и узкий смысл, трактуемое как "правосудие". В более широком смысле справедливость ассоциируется с моралью и нравственностью. Она действует как распределительная справедливость, призванная обеспечить справедливое распределение социальных выгод и тягот между всеми членами общества. Задачей судов является обеспечение равенства всех перед законом в целях реализации принципа справедливости.

Естественное право применяется в том случае, когда по конкретному спорному вопросу ни в законодательстве, ни в обьґчаях, ни в исламском праве не указаны дути его разрешения/Естественное право - зто идеальный закон, основанный на природе человека как разумного существа; это свод правил, которые диктует человеческому разуму природа. Главным при этом является тот факт, что существуют объективные нравственные принципы, определяемые сущностью мироздания, которые познаются разумом, и что человеческие законы бывают истинными только тогда, когда они отвечают этим принципам. Эти принципы справедливости и нравственности и составляют естественное человеческое право. Принципы естественного права выводятся на основе разума и здравого смысла, и в этом естественное право отличается от норм обычных человеческих законов (позитивного права), которые могут быть найдены только в правовых источниках, таких, как конституции, кодексы и т.д.

Египетское право оказало значительное влияние на развитие правовых систем других арабских стран, так как издавна считалось полноценной, развитой национальной правовой системой, даже в период турецкого, а затем британского владычества. Вкратце приведем примеры taacoro влияния.

В 1821 г. хедив Египта Мухаммед Али завоевал Судан. В результате в области гражданского и уго- ловного законодательств возобладали принципы египетско-турецкого права. В 1898 г. Судан вновь был захвачен совместными египетско-британскими силами в результате битвы ври Омдурмане. После,этого при египетской администрации большое влияние на законодательство Судана оказали египетско-английские законы. ^ .

В Ираке влияние египетского права стало распространяться с 30-х гг. нашего столетия, когда Ирак начал развивать свою национальную правовую систему. Большое число иракских студентов и стажеров изучало право в Египте, в частности на последние стадиях обучения и при подготовке диссертации* Египетская литература по вопросам права тщательно изучалась в Ираке как в научных целях, так и для практического применения. Труды египетских преподавателей и ученых до законодательству и юридическим вопросам цитируются на лекциях в иракских юридических учебных заведениях и в иракской литературе по вопросам права и, правда в меньшей степені, применяются в судах.

Примечательно, что председателем редакционной комиссии ио подготовке иракского Гражданского кодекса 1951 г. был профессор Абдаразак Санхори, один из авторитетных специалистов по египетскому праву. В результате комиссия использовала те же методы изложения и терминологию, что и в египетском Гражданском кодексе, и опиралась на ту^же филосрфию.

Сирия была покорена Мухаммедом Али в ДвЗ^ї. С этого времени в стране господстауіовдирли стали египетская и оттоманская правовые досоддо. Зто влияние с новой силой возобновилось при египетской администрации, когда в 1958 г. Сирия вместе с ркиптом образовали Объединенную Арабскую Республику. Особенно наглядно это видно при анализе Гражданского кодекса Сирии 1949 г., состоящего из 11^0.статей и созданного на основе египетского Гражда*$ско- го кодекса. Создателем сирийского Гражданского кодекса был также профессор Абдаразак Санхори.

Влияние египетской правовой системы отразилось и на иорданском Гражданском кодексе 1976 г., скопированном с сирийского Гражданского кодекса 1949 г., который, в свою очередь, основывался на египетском кодексе 1948 г. Он охватывает вопросы обязательств, личных прав, торговые и другие договоры. Наряду с этим, Уголовный процессуальный кодекс 1961 г. также заимствовал свои основные принципы из египетского права. Главная особенность обоих кодексов в том, что следствие и судебное преследование осуществляются прокуратурой, сотрудники которой пользуются такой же независимостью, что и судьи в соответствии с принципом независимости судов.

Приведенные нами примеры не охватывают всего спектра влияния, оказанного египетской правовой системой на системы других арабских стран. Можно лишь сказать, что это влияние весьма значительно, так как египетское право считается основополагающим для арабских стран.

Таким образом, в Египте сложилась и сохраняется по сей день смешанная правовая система, которую можно условно назвать романо-мусульманской. Египетское семейное и наследственное право относится к мусульманской правовой семье, а большинство других отраслей права - к романской.

Недовольство иностранным засильем в стране привело в 1952 г. к военному перевороту, положившему начало египетской революции. Новое правительство, которое возглавил подполковник Гамаль Абдель Насер, низложило монархию и установило республику. Его программой стала борьба против империализма, за ликвидацию феодализма, национальных монополий, коррупции и социальной несправедливости. В течение 18 лет (с 1952 по 1970 г.) проводилась политика строительства "арабского социализма", в рамках которой были национализированы иностранные и крупные частные предприятия, проведена антипомещичья аграрная реформа, введено государственное планирование экономики и элементы рабочего самоуправления на предприятиях. Преобразования значительно изменили облик многих отраслей египетского права (конституционного, административного, трудового, земельного, права социального обеспечения). В то же время ряд основ правовой системы, таких как соотношение мусульманского и светского права, практически не был затронут (даже несмотря на ликвидацию шариатских судов в 1956 г.).

Однако Конституция Египта, принятая в 1971 г., сохраняла социалистическую фразеологию. Лишь в 1980 г. путем референдума были одобрены поправки к важнейшим статьям Конституции, удалены положения о "социалистической системе хозяйства", об устранении классовых различий, введены новые нормы о многопартийной системе. Тем не менее Конституция сохраняет все основные идеи насеровского периода, включая положения об "арабском социализме".

Существующее государственно-правовое устройство Египта основано на своеобразном сочетании социалистических идей, исламских ценностей, положений конституционализма, связанных с общечеловеческими принципами, наконец, норм, обеспечивающих функционирование рыночной экономики в ее современных социальных формах. Социалистические концепции воплощаются в конституционных нормах о ликвидации неравенства в доходах, о защите рабочих и крестьян, о мире, свободном от эксплуатации в любых ее формах, и т.д. Одновременно восприняты многие основные концепции западного либерализма, включая идеи правового государства (верховенства права), разделения властей, естественных прав человека, парламентаризма, конституционного контроля и др.

Конституция (ст.2) закрепила ислам в качестве государственной религии и принципы шариата - в качестве основного источника законодательства. Закон о защите ценностей от порока 1980 г. запрещает занимать руководящие должности лицам, отрицающим "божественные законы" (т.е. заповеди Аллаха). Влияние шариата проявляется прежде всего в семейном, наследственном праве, в значительно меньшей степени - в конституционном, административном, уголовном, гражданском праве.

Мусульманское право действует в Египте как в кодифицированном, так и в своем традиционном, доктринальном виде. Вслучае "молчания" закона по вопросам личного статуса суды применяют наиболее предпочтительные выводы ханифитского толка мусульманского права, однако ведущим источником права остается нормативный акт. Иерархию нормативно-правовых актов возглавляет Конституция 1971 г., за ней следуют законы, принятые парламентом; имеющие регламентарный характер декреты и постановления Президента; административно-исполнительные распоряжения Правительства, приказы и решения министров.

Смотрите также:

В 1971 г. на референдуме была одобрена новая Конституция Арабской Республики Египет, которая (в редакции 1980 г.) действует и сейчас.

На таком достаточно мрачном фоне развитие других арабских провинций империи шло заметно активнее. Прежде всего это касается Египта и Сирии, в меньшей степени - стран Магриба.

В настоящее время в Арабской Республике Египет проживают около 4,5 млн. коптов (египтян-христиан), которые говорят на арабском языке, но богослужение проводят на коптском.

Читайте также: