Политические взгляды ивана грозного и его полемика с андреем курбским реферат

Обновлено: 02.07.2024

В России периода правления Ивана IV сформировались две тенден­ции в развитии русской государственности и политической теории. Одна из них, опи­равшаяся на реформы 1550-х гг., предполагала развитие орга­нов сословного представительства в центре и на местах. Другая, проводимая непосредственно самим Иваном IV, заключалась в обосновании права неограниченной власти в руках царя. Князь Андрей Михайлович Курбский, принимавший актив­ное участие в деятельности правительства (Избранной Рады), был сторонником сословного представительства в центральных и местных органах власти.

Основной характеристикой такого полити­ческого режима Курбский считает беззаконие. В правопонимании Курбского ясно прослеживается представление о тождестве права и справедливости. Курбский подчеркивает, что закон должен содержать реально выполнимые требования, ибо беззаконие - это не только несоблюдение, но и создание жестоких и неисполнимы законов. В его политико-правовых воззрениях намечаются элементы естественно-правовой концепции. Принцип коллективной ответственности, использовавшийся в карательной практике опричного террора, характеризовался Курбским к проявление беззакония. Результатом такого правления Курбский считает оскудение царства, падение его международного престижа и внутреннее недовольство и смуту.

19. Политическая программа И.Пересветова.

В 1549 г. И.Пересветов подал Ивану IV две челобитные (малую и большую) с проектами различных государственных и социальных преобразований. Пересветов анализирует причины падения Византии, а в качестве положительного примера приводит государство Магмет-салтана (возможно, вымышленного). Основная причина гибели Византии - бесконтрольность вельмож, которые грабили государство, вершили неправильный суд, попирали веру. Искоренить подобные недостатки может сильная центральная власть. Магмет-салтан построил свое государство на следующих принципах:

- все доходы поступают в царскую казну;

- ликвидируются крайние формы рабского состояния (холопство);

- в управлении необходимо опираться не на бояр, а на дворян; не на родовитость, а на преданность;

- войско предано царю и от него получает жалованье; в войско набираются представители низших слоев, за преданность их возвышают;

- регулярное войско, основанное на дисциплине;

- жестокие наказания за воровство и трусость в войске, коллективные наказания;

- суд осуществляется особыми лицами, назначаемыми царем; суд беспошлинный и равный для всех сословий;

- сословная монархия: султан опирается на совет из наиболее преданных людей.

20. Критика теократической идеи в учении М.Падуанского.

Марсилий Падуанский (1275-1343). Сочинение "Защитник мира". Марсилий возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Они устранимы, если церковь впредь будет заниматься только сферой духовной жизни людей, перестанет стравливать государства между собой. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской власти.

Власть и государство возникли в ходе постепенного усложнения форм человеческого общежития (семья→род→племя→город→государство). Цель таких усложнений - достижение общего блага. Настоящий источник всякой власти и верховный законодатель - народ. Но под народом Марсилий понимал лишь лучшую, достойнейшую часть населения. Высшая, лучшая категория людей (военные, священники, чиновники) заботится об общем благе, а низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) - о своих частных интересах.

Государство действует прежде всего путем издания законов. Законы государства обещают награду или наказание в реальной жизни (а божественные - в загробной жизни). Наказание и поощрение из загробного мира должны быть перенесены в реальный. Законы обязательны как для населения, так и для издающих их выборных лиц. Законодательная и исполнительная власти должны различаться: исполнительная действует в рамках, установленных законодательной, а законодательная осуществляет волю народа. Выборность всех правителей, в том числе монарха, основывается на положительном опыте ряда итальянских республик.

Раздел: Государство и право
Количество знаков с пробелами: 107136
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0

Цель работы – выявить исторические взгляды Ивана IV в переписке с Андреем Курбским.
ХVI век является веком необычайного подъема самодержавной власти в России, и вместе с тем является последним веком Рюриковичей – первой династии на русском троне.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПЕРЕПИСКИ ИВАНА С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ……………………………………………………………………. 4
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ НА РУСИ ПЕРИОДА ПРАВЛЕНИЯ
ИВАНА IV……………………………………………………………………….7
ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ИВАНА IV В ПЕРЕПИСКЕ С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ………………………………..…………………………………….9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………………….

Вложенные файлы: 1 файл

Реферат.doc

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Институт истории и права

Кафедра истории России

исторические взгляды ивана IV в переписке с андреем курбским

Выполнила: студентка V курса,

Проверила: кин, доцент

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПЕРЕПИСКИ ИВАНА С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ………………………………………………………… …………. 4

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ НА РУСИ ПЕРИОДА ПРАВЛЕНИЯ

ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ИВАНА IV В ПЕРЕПИСКЕ С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ………………………………..…………………… ……………….9

Цель работы – выявить исторические взгляды Ивана IV в переписке с Андреем Курбским.

ХVI век является веком необычайного подъема самодержавной власти в России, и вместе с тем является последним веком Рюриковичей – первой династии на русском троне.

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПЕРЕПИСКИ ИВАНА IV С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ

П.И. Ковалевский, психиатр, крупный теоретик русского национализма, обращает внимание на психическую сторону личности Грозного и считает, что тирания Ивана Грозного – следствие его воспитания без родителей, потакания его прихотям и в то же время насилия, если не над ним, то над его друзьями из придворных.

С.Б. Веселовский выступил против идеализации Ивана IV, но считал переписку Грозного и Курбского лишь личным конфликтом.

В постсоветское время появилось много интересных работ, и тема переписки Грозного с Курбским стала занимать значительное место в историографии.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ НА РУСИ ПЕРИОДА ПРАВЛЕНИЯ

Деятельность Грозного, отражавшая интересы широких кругов дворянства, очутилась, таким образом, в центре внимания русской литературы. Она подвергалась страстному обсуждению. Грозного осуждали одни, одобряли другие, стремились подсказать новые реформы третьи. Сам царь спешит поддержать переписку со своими друзьями и врагами. Переубедить его невозможно, он горячо отстаивает свои убеждения и всю свою политическую деятельность, но и в его посланиях чувствуется та же вера в силу убеждения, в силу мысли, которая отличала и его корреспондентов.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским явилась итогом развития русской публицистики XVI в. Так или иначе, но в центре внимания русской литературы оказалась и личность, и государственная деятельность первого русского царя. Не желая оставаться в стороне, сам царь, который заботится о воздействии на подданных не только силой власти, но и силой слова, вступает в эту полемику. Чаще всего адресатами Грозного становятся не друзья, а враги, примером чего и является его знаменитая переписка с князем Андреем Курбским, бежавшим в Литву в 1564 г.

В своих посланиях Курбскому Иван IV Грозный формулирует и развивает основные принципы самодержавной власти русских государей, из которых выделяются:

1) идея божественного происхождения царской власти и богоизбранности личности царя;

2) принцип неограниченной самодержавной власти: воля государя не ограничена ни другими лицами, ни гражданскими законами — он руководствуется только высшим законом совести (в трактовке царя — прямыми Божественными указаниями);

3) идея высокой ответственности государя за исполнение своего предназначения — просвещения всего мира светом евангельской истины, сохранение чистоты веры и превращение православия во вселенскую религию.

Большое значение в суждениях Ивана Грозного придается методам и способам реализации власти. Вся доктрина Ивана IV направлена лишь на идеологическое оправдание террора. Царя интересовали не формы правления и не государственное устройство, а придание легитимности опричным грабежам и насилиям.

Упадок в делах государства и сопутствующие ему военные неудачи Курбский связывает с падением правительства и введением опричнины. Роспуск Рады знаменовал полное и безусловное сосредоточение ничем не ограниченной власти в руках Ивана IV. В правопонимании Курбского прослеживается представление о тождестве права и справедливости. Только справедливое может быть названо правовым, так как насилие – источник беззакония, а не права.

Князь Андрей Курбский отстаивал форму власти, организованную в виде сословно-представительной монархии, в которой все властные и управленческие полномочия могли бы быть реализованы только на основании надлежащим образом принятых законов.

Читайте также: