Первобытные общества в современном мире реферат

Обновлено: 05.07.2024

недавно, со времени появления (в 1871 г.) известного труда Э. Б. Тэйлора:

"Primitive Culture". Само понятие о первобытной культуре возникло гораздо

ранее: уже древние философы доходили до представления о древнейшей,

дикой стадии человечества. В более определенной форме, однако, это

представление о Первобытной культуре сложилось лишь в новейшее время,

после того как теория Дарвина, открытие ископаемых остатков человека и

сравнительное изучение данных археологии и этнологии убедили в

необходимости применения и к истории человеческой культуры идеи

эволюции, постепенного развития из простейших зачатков. Тэйлор говорит,

что сравнивая различные стадии цивилизации у исторически известных рас и

пользуясь археологическим наведением по остаткам доисторических племен,

является возможность судить до некоторой степени о древнейшем общем

положении человека, которое, с нашей точки зрения, должно считаться

первобытным. Это гипотетическое первобытное состояние соответствует в

значительной степени состоянию современных нам диких племен, который,

не смотря на существующие между ними различия, имеют некоторые общие

элементы цивилизации, представляющиеся остатками от древнейшего

периода истории всей человеческой расы. Переживания в культуре,

разбросанные по всему пути развивающейся цивилизации, как дорожные

знаки, исполненные значения для того, кто умеет разбирать их надписи, - и

теперь являются первобытными памятниками варварской мысли в жизни.

Европеец может найти среди гренландцев и маорисов многие черты для

воссоздания картины жизни своих собственных прародителей.

Представление о первобытной культуре получается путем анализа составных

частей человеческой культуры (знаний, верований, искусства, техники,

нравственности законов, обычаев и т. д.) и сведения их к простейшим

формам и зачаткам, на основании данных истории, археологии, этнографии,

языка и т. д. Так, сопоставляя между собою различные стадии житейской

техники, мы доходим до простейшей, древнейшей, когда единственными

материалами для орудий были камень, кость, дерево, когда человек

пользовался для жилья пещерами, землянками, шалашами, когда он ходил

нагим или одевался в звериные шкуры, когда язык его был чужд

отвлеченных понятий, когда его общественное и семейное сожительство

сводилось к простейшим формам, религия - к грубым анимистическим

представлениям и т. д. Следы этой древнейшей стадии мы встречаем как в

остатках быта ископаемого человека, жившего тысячелетия тому назад так и

среди современных дикарей, большею частью, впрочем, уже тронутых

европейскою культурою и теряющих все более и более черты своей

самобытности. Ранее развития человеческой речи и человеческого ума, ранее

Крупнейшими остаточными структурами и общностями были реликты племен и их объединений или соответственно соплеменностей, сохранившихся внутри народностей. Подобные племена в классовых обществах часто называют “вторичными”, подчеркивая этим их остаточный, реликтовый характер. Они известны в составе множества древних, средневековых и современных народов – от античных эллинов или италийцев до сегодняшних казахов или туркмен. В некоторых случаях такие структуры и общности консервировались в результате своего рода социализации племенных и надплеменных различий при сложении на их основе кастовых систем (Индия, Южная Аравия). Однако гораздо чаще их длительное сохранение свойственно народам, принадлежащим к хозяйственно-культурным типам горных земледельцев-скотоводов или кочевых и полукочевых скотоводов, что связано с замедленным становлением у них классов и государства. Остаточные явления могут удерживаться в двух формах. При первой форме удерживаются остатки как собственно этнических племенных общностей с их диалектико-культурной спецификой, так и соответствующие этносоциальные племенные структуры с определенным единством экономической и социальной жизни и т.п. (курды, пуштуны, арабские бедуины).

При второй форме удерживаются лишь остатки собственно племенных общностей (народы Южной Сибири, казахи, киргизы, туркмены). Эта форма свидетельствует о том, что общество не так уж давно стало классовым и обрело государственность.

Многим обществам свойственны остаточные родственные структуры (вторичные роды), которые в значительной мере напоминают патриархальные роды эпохи классообразования. В некоторых обществах сохранились только сегменты таких родов – патронимии. Если вторичные роды существовали преимущественно на ранних ступенях развития классовых обществ, то патронимии бытовали и позже. Патронимическая организация свойственна для горных и степных областей (Кавказ, Средняя Азия, Южная Сибирь, Поволжье и др.)

Очень широко сохранялась такая структура, как соседская община, что объясняется незавершенностью развития частной собственности на землю. С соседской общиной нередко сосуществовала семейная, сохранение которой объясняется теми же факторами. Однако существовали и другие причины сохранения этих форм: недостаток обрабатываемых земель, натуральный характер семейного хозяйства или его комплексное земледельческо-скотоводческое направление. Также имела значение длительность проживания на одном месте, так как переселения часто совершались малыми семьями. Семейная община не характерна для чисто кочевых скотоводов, у которых отсутствие находящихся в общей собственности обрабатываемых земель облегчало семейные разделы, однако очень характерна для горных областей с малоземельем и комплексным хозяйством.

Имелись также остатки тайных обществ, мужских и сверстнических объединений.

В отношении родства и соседства большую роль играли нормы взаимопомощи, взаимозащиты и взаимоответственности, дошедшие и до наших дней. Одной из таких норм является кровная месть (Кавказ, Южная Италия, Корсика, арабские страны, Китай, Япония). Для остаточных норм кровной мести характерны такие черты, как сужение круга мстителей и ответчиков (например, албанцев только до членов семьи убийцы), замена самой мести другими композициями (например, сотней верблюдов по шариату), получение разрешения на месть у властей (в китайском и японском праве).

Сохранились также нормы гостеприимства: например, у кавказских горцев князья и дворяне принуждали крестьян содержать свиту своих гостей.

Как внутренний, так и межгрупповой характер имели нормы искусственного родства. В частности, у христиан это породнение с крестными отцом и матерью, у мусульман – с человеком, принимавшим участие в обрезании, у других народов – с теми, кто брал ребенка на воспитание; во время свадебного обряда нередко породнялись с теми, кто усыновлял жениха или удочерял невесту.

Много остаточных норм сохранилось в брачном и семейном быту: например, брачный выкуп невесты, похищение невесты, наложничество, в частности многоженство.

В религии также удержалось немало прямых остатков первобытных представлений и ритуалов (пережиток мужских инициаций в иудаистском и мусульманском обрезании мальчиков, водяное крещение в христианстве тоже своего рода инициация).

Первобытное общество - начальная ступень становления и развития человечества с момента его отделения от обезьян и до образования классовых обществ и государств. Первобытное общество называют также первобытнообщинным строем, догосударственным, древнейшим обществом и т.д.

Основные черты первобытного общества

Начальную форму организации человеческого общества принято называть праобщиной. Очень сложно реконструировать это общество за неимением достоверных данных. Описывая основные черты праобщины, ученые опираются на косвенные данные, полученные при наблюдении за обезьянами, а также на открытия археологии и антропологии.

Совокупность всех данных дает основание выделить главную черту праобщины - стадность. Стадный характер взаимоотношений указывает на непосредственную связь человека с животными. Праобщина - переходная стадия для формирования настоящего человеческого общества.

Традиционно выделяется решающая черта, отличающая человека от обезьяны - целеполагающая трудовая деятельность. В эпоху праобщины далекие предки человека уже изготавливали и применяли орудия труда.

Праобщина была малочисленной (20-30 взрослых членов). Основными занятиями являлись собирательство и охота. Раскопки доказывают, что уже на этом этапе для праобщины была характерна относительная оседлость. Охота постепенно вытесняла собирательство, так как была намного более эффективна. Добыча крупных животных осуществлялась силами всех членов праобщины, что укрепляло ее организацию. Логично предположить, что в праобщине уже зарождались нормы общественного поведения.

Наиболее сложным вопросом остается проблема возникновения речи. По этому поводу существует множество недоказуемых теорий. В принципе, все они сходятся в том, что в эпоху праобщины у людей уже появился некоторый "словарный" запас, и стали возникать ранние идеологические представления.

Все эти отличительные черты характерны для неандертальского человека - непосредственного предшественника человека современного вида. Строение его организма и наличие большого мозга позволяло заниматься трудовой деятельностью. С другой стороны, неандерталец имел множество примитивных признаков, препятствующих дальнейшему развитию общества.

Зрелым периодом и вершиной развития первобытного общества считается эпоха первобытной общины. В этот период появился человек современного вида. Для этой эпохи характерно формирование трех основных человеческих рас: европеоидной, монголоидной и негроидной.

Первобытную общину уже можно считать человеческим обществом со строго утвержденными родственными связями. В этот период по-прежнему господствовало присваивающее хозяйство (собирательство, охота и рыболовство), но в несколько раз увеличился ассортимент орудий труда. Усложнение трудовой деятельности привело к необходимости накапливать полученные знания. Происходило разделение членов общины по опыту и специализации. Археологические находки доказывают, что в эпоху первобытной общины человек уже строил долговременные коллективные жилища.

Первобытной общине была свойственна коллективная собственность. При крайне низкой производительности труда это было необходимым условием для выживания коллектива. При возникновении избыточного продукта возникали трудовое распределение и межобщинный обмен.

В первобытном обществе появилась простейшая организация власти. Решающим правом обладали старейшие и наиболее опытные члены общины. Соответственно возникали нормы обычного права. С дальнейшим совершенствованием мышления появились абстрактные понятия. Начали зарождаться примитивные формы искусства и религиозные представления (тотемизм, анимизм и т.д.).

Этапы развития первобытного общества

В современной науке общепризнанным является выделение трех исторических эпох: праобщины, первобытной общины и эпохи классообразования.

Хронологические рамки каждого этапа определить трудно, но их можно соотнести с археологическими эпохами: праобщина - нижний и средний палеолит, первобытная община - верхний палеолит, мезолит и неолит, эпоха классобразования - поздний неолит или век раннего металла.

Доисторическая эпоха — самый длительный период в истории развития человечества. Он начался более 2,4 млн лет назад, а закончился только в четвёртом тысячелетии до нашей эры. Именно в этот временной промежуток появился человек разумный, произошла неолитическая революция и зародились общественные отношения. Первобытное общество кратко характеризуется сильной зависимостью от окружающей среды, отсутствием государственной власти и правовой системы.

Возникновение и периодизация общества

Согласно общепринятой теории Ч. Дарвина, человек произошёл от обезьяноподобного существа. В процессе эволюции гоминиды были вынуждены спуститься с деревьев на землю и научиться ходить на задних конечностях. Передняя часть тела была освобождена от физической нагрузки, поэтому руки стали использоваться для охоты и труда.

Примерно 4 млн лет назад гоминиды эволюционировали в австралопитеков, которые имели более ра́звитый головной мозг. Для защиты от хищных зверей и природных факторов особи объединялись. Так, около 2,5 млн лет назад стало формироваться первобытное общество, которое имело ряд характе́рных признаков:

наличие коллективного труда;
равномерное распределение пищи и труда;
наличие общинной собственности;
зависимость от природных факторов;
родоплеменная организация.

Принято выделять несколько этапов развития первобытного общества. Согласно учениям этнографа Льюиса Моргана, вся эпоха делится на дикость, варварство и зарождение цивилизации. Для изучения древнейшей истории используется археологическая периодизация, которая включает в себя:

Каменный век (2,4 млн лет до н. э. — 2 тыс. лет до н. э.).
Бронзовый век (3500 — 800 до н. э.).
Железный век (IX век до н. э. — I век н. э.).

Ввиду отсутствия письменных источников, хронологические рамки этих периодов весьма условны. Учёные основываются только на археологических и биологических данных. Существенный вклад в периодизацию первобытности внесли советские этнографы. Они основывались на эволюции форм собственности, выделяя этап стада, родового строя и его разложения.

Характеристика доисторической эпохи

Этап первобытнообщинного строя прошли абсолютно все народы мира. Именно в этот исторический период сформировались основы правовых и социальных систем.

Быт древних людей

К основным занятиям древних людей можно отнести охоту, рыбалку и собирательство. Добыча делилась на всех членов племени поровну. Личной собственности не существовало, всё имущество было общим. Как правило, сообщества вели кочевой образ жизни.

На ранних этапах развития брачные отношения между членами племени никак не регулировались. В племени наблюдался промискуитет. Это определение обозначает беспорядочную, ничем и никем не ограниченную половую связь между членами одного сообщества. Близкородственное скрещивание приводило к появлению нежизнеспособного, больного потомства. Со временем был введён полный запрет на половые отношения между членами одного рода. Появление дуально-родового брака привело к превращению стада в родовую общину.

Орудия труда постепенно совершенствовались. Изобретение лука и стрел привело к интенсивному развитию охоты, а позже и к одомашниванию животных. Собирательство стало неэффективным, его заменило земледелие. Этот переход от присваивающей экономики к развитию сельского хозяйства называют неолитической революцией. Явление привело к многочисленным изменениям:

Люди перестали вести кочевой образ жизни и закрепились на конкретных территориях.
Произошёл рост численности населения.
Человек стал производить больше, чем потреблял. Появлялся избыточный продукт.

На стадии неолита началось разложение праобщины и формирование соседской общины. Это произошло из-за того, что излишки продуктов сосредотачивались в руках родоплеменной знати. Остальное свободное население было заметно беднее. Наблюдалось расслоение общества на группы, а позже на сословия и классы. Через несколько тысяч лет сформировался рабовладельческий строй, характерный для первых цивилизаций.

Социальные и правовые нормы

Первобытное общество характеризовалось отсутствием публичной власти и государственных институтов. Управление общиной осуществлялось старейшинами, вождями или предводителями. Их власть основывалась только на авторитете.

Во время палеолита и неолита члены общества обладали равными правами. Жители одной общины были разделены только по профессиональному признаку на охотников, скотоводов, земледельцев. Отношения между людьми не были хаотичными, они регулировались специальными нормами: обычаями, традициями и запретами (табу). Особенности мононорм:

Название социальной нормы	Суть
Обычай	Исторически сложившиеся правила поведения, которые соблюдаются в силу привычки населения.
Нормы морали	Первобытные представления о добре и зле.
Мифология	Фантастические представления человека о мире, природе и жизни.
Табу	Строгий запрет на совершение какого-либо действия.

Все нормы соблюдались добровольно. Самым жестоким наказанием являлось изгнание человека из общины, что фактически означало смерть от голода или хищных животных.

Основные черты первобытной правовой системы:

Нормы никак не закреплялись и существовали только в сознании людей.
Выражали интересы всего населения.
Имели локальный характер.
Предусматривали 2 способа регулирования: запрет и дозволение.

Правовая система имела тотемную форму, когда какие-либо животные или растения объявлялись священными. Именно от тотема исходили все запреты и дозволения.

Культура и религия

Формирование речи открыло путь самовыражению человека. Люди стали обмениваться друг с другом информацией, давать название явлениям и предметам. Это повлияло на развитие полушарий головного мозга и появление творчества.

Практически все виды художественного искусства зародились в первобытном обществе. Особое распространение получили петроглифы, то есть наскальные рисунки. Древние люди изображали на стенах пещер животных и растений, сцены охоты и сакральные ритуалы. Несмотря на то что первобытная культура развивалась крайне медленно, члены общин накопили много знаний о врачевании, изменении погоды, поведении животных.

Главное культурное достижение первобытности — формирование примитивной письменности. Алфавита не существовало, записи имели вид перечня символов и простейших изображений. Их краткое содержание свидетельствует о том, что в общинах вёлся учёт продуктов и орудий труда.

В эпоху неолита возникают первые религиозные направления. Древние люди поклонялись природным объектам: солнцу, небу, луне, тотемным животным или растениям. Религиозные обряды совершались старейшинами. Позже их заменили профессиональные жрецы, которые обладали исключительным правом общения с духами и богами.

В четвёртом тысячелетии до нашей эры соседские общины были вытеснены первыми цивилизациями. О жизни и культуре древних людей известно только благодаря археологическим, биологическим и геологическим исследованиям.

Читайте также: