Периодизация первобытной культуры реферат

Обновлено: 02.07.2024

Вложенные файлы: 1 файл

Культура первобытного общества.Периодизация и основные особенности.docx

ОСОБЕННОСТИ ПЕРВОБЫТНОГО ТИПА КУЛЬТУРЫ

Форма социализации в первобытном обществе.

Синкретизм первобытной культуры и основные схемы ее

классификации. Язык - как начало культурного процесса.

Формы первобытной религии: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия.

Способы существования веры: миф, ритуал, обряд, табу.

Первобытная культура явилась исторически первым типом традиционной культуры, для которой характерно:

- медленные темпы изменений видов, средств и целей деятельности;

- ориентация на повторение некогда заданного образа жизни, обычаев, традиций и воспроизводство сложившихся социальных структур;

- приверженность существующим образцам поведения;

- господство сакральных, канонизированных представлений в сознании;

Главной чертой первобытной культуры является ее синкретизм (греч. syncretis - соединение) т. е. нерасчлененная слитность человека и природы. Деятельность и сознание первобытных людей выражают данное отождествление со всем, что они видят вне себя: с растениями и животными, с водоемами и горами, с солнцем и звездами. Синкретизм проявлял себя и во взаимопроникновении художественно-образного познания мира и его религиозно-мистического истолкования. Корни синкретизма находились в производственной деятельности первобытных людей, в которой слитность разных аспектов деятельности была реализована практически. Таким образом, в одно целое были соединены:

- охота и собирательство - унаследованные человеком от животных способы потребления природы;

- изготовление орудий труда - феномен созидательной деятельности человека, отсутствующий в природе.

Существенным проявлением синкретизма первобытной культуры стала и нерасчлененность зачатков религиозной, политической и художественной деятельности. Примером первых двух могут служить изначально единые функции вождей и жрецов; последней - превращение подготовки к охоте в художественное действо, включавшее ритуальные танцы, песни, пантомиму.

Сложился ряд схем классификации основных этапов развития первобытной культуры. Ее разделяют по социальному устройству на:

- эпоху родового стада;

- эпоху родового строя ( матриархат, патриархат);

- эпоху военной демократии.

Существует археологическая периодизация первобытной культуры по материалу, из которого изготавливались орудия труда и оружие. Она включает в себя разделение на:

- каменный век (40 - 4 тыс. до н. э.), который, в свою очередь, подразделяется на: древний - палеолит (40 - 12 тыс. до н. э.), характеризующийся примитивными каменными орудиями труда, строительством первых лодок, росписями пещер, рельефами и круглой пластикой; средний - мезолит (12 - 8 тыс. до н. э.), осуществивший переход к оседлому образу жизни, к разведению домашнего скота, использованию лука и стрел и создавший первые сюжетные живописные произведения; новый - неолит (8 - 4 тыс. до н. э.), утвердивший скотоводство и земледелие, усовершенствовавший технику обработки камня и повсеместно распространивший керамические изделия;

- бронзовый век (3-2 тыс. до н. э.), отделивший ремесло от земледелия, усложнивший социальную систему и приведший к созданию первых классовых государств;

- железный век (1 тыс. до н. э.), динамизировавший неоднородное развитие мировой истории и культуры.

Духовная культура первобытных собирателей и охотников включала в себя:

- ранние формы религии;

- ритуальное обрядовое действо и начальное пластическое изобразительное творчество.

Главным условием начала культурного процесса явился язык. Именно язык и речь открывают путь не только к самоопределению и самовыражению древнего человека. Они формируют важнейший межчеловеческий информационный канал -устное вербальное общение. Это позволяет индивиду перестать опираться только на коллективные представления и дологический строй мысли. У древнего человека (правда, пока в весьма ограниченной форме) начинают появляться собственные мнения и размышления по поводу определенных событий, действий и их последствий. Человек начинает давать имена предметам, явлениям, которые становятся их символами. Постепенно любой жизненный феномен (предмет, растение, животное, да и сам человек) получают свое, обозначенное словом, место в действительности, формируя тем самым общую картину культуры древнего мира.

Первоструктурой морального сознания древних людей выступает культура табу, т. е. запрета половых связей и убийства членов своей группы, осознающихся как сообщество кровных родственников. Помимо этого, с помощью табу происходит регулирование распределения пищи, охраняется неприкосновенность вождя. Обычай табуирования возникает вместе с тотемизмом, т. е. верой в кровно - родственную связь между родом и священным растением или животным, признанием зависимости от них и поклонением им.

Как было отмечено выше, первоначальными формами религии являлись:

- анимизм (латин. anima - душа) - вера в существование духов, в наличие независимой души у людей, животных, растений;

- фетишизм - вера в сверхъестественные свойства особых предметов;

- магия - вера в действенность особых обрядов (она бывает любовной, вредоносной, сельскохозяйственной и т. д.).

Особо выделяются магические представления о мире древнего человека. Согласно этим представлениям, успех любой деятельности был обусловлен не столько умениями и знаниями человека, сколько соблюдением им определенных правил и выполнением специальных ритуалов. К таким магическим ритуальным действиям относятся, например, танцы и обрядовые действия, предварявшие охоту и военные походы. В них отрабатывались технологии всех значимых трудовых процессов древности. Никакой разницы между трудовыми и магическими действиями для человека первобытной культуры не было.

Следует заметить, что ритуал актуализировал глубинные смыслы человеческого существования в древности. Он стал главным воплощением человеческой способности ко всем сферам деятельности. В ритуале тесно переплетались молитва, песнопение и танец. В ритуале наш предок подражал различным явлениям природы, пытался соединиться с божеством и усилить чувство солидарности всех членов своего племени.

Начальное пластическое художественное творчество, состоящее из росписей и рисунков в пещерах, древней керамики, ритуальных статуэток, амулетов и пр. обнаруживает одинаковую степень условности, сходство в деталях и технике изготовления. Древнейшие художественные образы эволюционируют очень медленно. Они во всех своих проявлениях коллективно - анонимны, а наиболее сложные создаются усилиями нескольких поколений. Соответственно, ценился не талант отдельного человека, а действия родоплеменного коллектива, способного создать то, что не могут другие.

ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА —

самый древний тип культуры, определяющий бытие людей на протяжении почти всей их истории.

Чёткие временные рамки существования первобытного общества определить довольно сложно.

Существа группы HOMO появились около четырёх миллионов лет назад, HOMO habilis (способные изготавливать орудия труда) — около двух, a Homo sapiens — примерно 100 тысяч лет назад.

Древнейший город — Иерихон — возникает около 10 тысяч лет назад, а первые древние государства образовываются на рубеже IV-III тысячелетий до н.э.

Первобытный образ жизни сохраняется и в наше время у некоторых народов Африки, на островах Тихого океана.

Исходя из этого, можно утверждать, что эпоха первобытной культуры является наиболее продолжительной в человеческой истории.

Несмотря на региональные и географические особенности жизни первобытных племен, существуют характерные черты, объединяющие их культуру.

Важнейшей отличительной особенностью первобытной культуры является синкретизм (греч. suncretis — объединение) — неделимость, недифференцированность её форм, признак её неразвитого состояния.

Ещё одна особенность — отсутствие письменности, обусловившее медленные темпы накопления информации в обществе, а отсюда — и медленные темпы культурного и социального развития.

На ранних стадиях первобытного общества, когда язык был довольно примитивным, а возможности вербальной коммуникации — небольшими, главным информационным каналом культуры, основным средством обучения и общения, помимо естественно-биологической активности, выступала трудовая деятельность.

Действия, приносившие полезный эффект, становились образцами для подражания, передавались из поколения в поколение и превращались в устойчивый ритуал, обычай.

Мир смыслов, в которых жил человек на первых этапах своей истории, определялся ритуалами. Ритуальные действия становились своеобразными символами, знание которых отражало уровень овладения культурой и социальную значимость личности.

Индивидуальное самосознание в этих условиях развивалось медленно и почти полностью сливалось с коллективным.

Проблем нарушения установленных норм поведения, непослушания, противоречий между личными и общественными интересами не существовало.

Особую роль в поддержании обычаев, ритуалов играли табу — обязательные запреты, оберегавшие жизненно важные для рода правила коллективной жизни (порядок распределения пищи, запрет кровно-родственных половых связей, неприкосновенность вождя).

Культура, таким образом, начинается с введения запретов, направленных на предупреждение асоциальных проявлений животных инстинктов, но сдерживающих личную инициативу.

С развитием языка формируется и приобретает возрастающее значение новый информационный канал — устное вербальное общение. Это сопровождается развитием мышления и индивидуального самосознания. Индивид перестает отождествлять себя с коллективом, у него возникает возможность высказывать различные мысли по поводу происходящих событий, хотя самостоятельность мышления продолжительное время остается ещё довольно ограниченной. На этом этапе духовной основой первобытной культуры становится мифологическое сознание.

Его особенность заключается в том, что человек переносит на окружающий мир свойства, которые он замечает в самом себе: предметы природы представляются ему живыми, одухотворёнными существами, также имеющими свою волю, мысли, желания, ощущения.

В мифах неизбежно сочетаются реальность и вымысел. Тем не менее в них всё становится понятным.

Несмотря на недостаточность реальных знаний, языковая символика мифов вливается в ритуалы и придаёт им смысл (в том числе и тайный — для магических ритуалов; он доступен лишь посвященным — колдунам, магам).

В свою очередь, мифотворчество порождает новые магические ритуалы.

Периодизация истории человечества. Роль и значение знаний о первобытной культуре. Периоды развития первобытной культуры. Предметное и духовное освоение мира. Ранние формы верований. Исторические рамки первобытной культуры. Магия, фетишизм, тотемизм.

Рубрика	История и исторические личности
Вид	лекция
Язык	русский
Дата добавления	23.09.2018
Размер файла	21,8 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

первобытная культура и ее особенности

1. Роль и значение знаний о первобытной культуре.

2. Периоды развития первобытной культуры.

3. Предметное и духовное освоение мира.

4. Ранние формы верований.

1. Роль и значение знаний о первобытной культуре

Эпоха первобытности, ее развитие до сих пор привлекает внимание ученых, так как здесь находятся источники и возможные решения важнейших проблем:

- происхождение человечества, его обществ;

- соотношение биологического и социального начал в человеке;

- проблема возникновения трудовой деятельности, языка и мышления;

- рождение культуры и религиозных представлений.

Воссоздание особенностей жизни в первобытную эпоху достаточно сложно из -- за своей временной удаленности и недостаточности материальных свидетельств. Это требует усилий специалистов разного профиля: археологов, этнографов, генетиков, лингвистов, философов, историков. Несомненно, многие факты первобытности не могут быть однозначно объяснены из-за недостатка знаний, утраты культурно-исторического контекста, невозможности реконструкции духовных феноменов и, особенно, полного отсутствия письменных источников. В силу этого изучение первобытности культуры начинается сравнительно поздно -- в XIX в.

Пристально вглядываясь в культурные проявления, отстающие от нас на миллионы лет, по остроумному замечанию одного из исследователей, что в случае с первобытной культурой мы имеем дело не столько с самой культурой, сколько с ее декорациями, по которым хотим воссоздать всю сыгранную пьесу. Археологические исследования с каждым годом приносят новые находки: найдено более десяти тысяч рисунков, сотни тысяч предметов и орудий. К изучению культуры первобытного мира нельзя подходить с позиции образа жизни современного человека, его одежды и пищи, технической оснащенности. Это совершенно иная культура. Понять и оценить ее можно лишь в историческом контексте.

Первобытная культура -- это такая организация формы жизни людей, которая соответствует слабо развитым общественным отношениям. Но эта культура, как и любая другая, обладала признаками самодостаточности и самоценности. Эта культура способна и сегодня дать нам образцы рационального отношения к окружающей среде, взаимоотношений человека и природы.

Исторические рамки первобытной культуры.

Первобытное состояние общества было самым длительным в истории человечества. Его нижняя грань -- 2 млн. лет назад, верхняя -- около 5 тыс. лет. Первые цивилизации возникли в Азии и Африке 4 -- 3 тыс. лет до н. э., в Европе -- в 1 тыс. до н. э., в Америке -- в 1 тыс. н. э. Данные наук говорят о том, что в начале развитие человечества шло медленными темпами, затем прогресс человечества убыстрялся, причем во всех сферах жизнедеятельности.

Периодизация развития первобытной культуры до сих пор вызывает споры ученых. Поэтому деление на периоды условно.

2. Периоды развития первобытной культуры

1. Доцивилизационный период развития homo sapiens называют каменным веком, где выделяют 3 периода:

Палеолит (древний каменный век: палео -- древний, лит -- каменный) от возникновения человечества до 7 -- 10 тыс. до н.э. Появляются членораздельная речь, человек овладевает огнем, строит первые жилища, в поздний палеолит появляется изобразительное искусство - скульптура и живопись.

Мезолит (ср. каменные века) -- от 7 -- 10 до 8 тыс. до н.э. Человек приручает собаку, изобретает лук и стрелы, лодку, осваивает плетение и изготавливает корзины и рыболовные сети.

2. Цивилизация. Затем шел бронзовый и железный век.

- эпоха социогенеза (эпоха первобытной общины и предклассового общества). Появляется первобытная родовая община, что явилось базой дальнейшего развития человечества на новой социальной основе.

До недавнего времени рассматривалось как одновременный процесс:

а). Становление производящей деятельности;

б). Языка и мышления.

Современные данные говорят о том, что эти явления возникли одновременно, а не с разрывом примерно в 0,5 -- 1 млн. лет. Это позволяет сделать заключение о первоначальном существовании производящей деятельности как неосознанной, происходящей в рефлекторной форме. Поэтому многие ученые считают критерием появления собственно человека не изготовление орудий, а начало формирования мышления, воли, языка. Поэтому так медленны темпы развития человека и общества.

Общее, что произносится всеми учеными, является то, что радикальное отличие человека от животных в том, что окружающий предметный мир становится объектом его мышления и речи. Целеполагание порождает потребность не только предметного, но и духовного осмысления мира.

Несомненно, что в эпоху первобытного общества зарождаются основные виды духовной культуры: возникают религиозные представления и мифология, музыка, танцы, театрализованные действия, архитектура и изобразительное искусство.

Нахождение захоронений, где покойные лежат, например, в позе эмбриона, а тела их натерты красной краской, позволяет предположить наличие веры в посмертное существование или перерождение. Материал для подобных реконструкций дает наука этнография. Ее исследования дают понять первобытную культуру, но требуется большая осторожность в перенесении оценок современной культуры на первобытную. В результате открытий археологов обнаружилось, что памятники искусства появились гораздо позднее, чем орудия труда, почти на миллионы лет.

3. Предметное и духовное освоение мира

Характерной особенностью традиционной первобытной культуры является синкретизм, т. е. все стороны духовной культуры существуют в синтезе, и они настолько тесно переплетены, что только условно можно говорить отдельно об изобразительном искусстве, танце, пении, мифологических и магических представлениях, и т.п.

Наскальные рисунки, фигурки позволяют нам уловить самое существенное в первобытном мышлении. Духовные силы художника, охотника направлены на то, чтобы постичь законы природы. Сам человек не пользовался таким вниманием, как внешний мир, поэтому так мало людей в пещерной живописи.

В первобытной архитектуре существовало два принципа организации пространства:

- террамары -- укрепленные поселения на сваях,

- кромлех -- пояс из каменных плит или блоков.

4. Ранние формы верований

К древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Они коренятся в условиях жизни первобытных людей.

Тотемизм -- это вера в родственную связь с каким-либо видом животных, рыб, растений, которые являются тотемом (покровителем-родоначальником) данной группы.

Тотемизм возник на охотничье -- собирательной стадии развития, когда человек не выделял себя из окружающего мира. На ранней стадии тотемизма нельзя было убивать и есть мясо тотема, было наложено табу, т.е. религиозная система запретов. Как своеобразный отклик этого сохранились табу в современных религиях: пост у христиан, священные животные у индусов, кашерная кухня у евреев.

Вся жизнь первобытного человека была пронизана представлениями о магических связях в природе.

Магия -- это вера в способность человека с помощью заклинаний воздействовать на окружающий мир.

Анимизм -- (от лат.anima -- дух, душа) -- наделение природных явлений человеческими качествами, т.е. одушевление их (растения, корни, скалы, ручьи). Смерть стала считаться прекращением лишь физического существования, а душа продолжала жить.

Фетишизм -- (от франц. Fetiche -- талисман, амулет, идол) -- поклонение неодушевленным предметам, которые наделялись сверхъестественной силой.

Объектами поклонения -- фетишами могут быть камни, палки, деревья, любые предметы. Они могут быть как естественного происхождения, так и созданные людьми. Формы поклонения, почитания фетишей также разнообразны: от принесения им жертв до вколачивания в них гвоздей с целью причинить боль духу и тем самым вернее заставить исполнить адресованную ему просьбу. Вера в амулеты (от арабского гамала -- носить) восходит к первобытному фетишизму и магии.

Мы рассмотрели основные особенности первобытной культуры и искусства. Тридцать тысяч лет архаической культуры оставили нам в наследство: обряды, ритуалы, символы, памятники и др., которые сохранились в религиях мира и в быту.

Темы и вопросы для повторения

первобытный культура верование исторический

1. Каково назначение знаний о первобытной культуре сегодня?

4. Почему на скальных рисунках первобытные художники изображали животных, а сам человек не пользовался таким вниманием?

5. Какие выводы можно сделать из заключения археологов и этнографов о том, что памятники искусства появились гораздо позже, чем орудия труда, почти на миллион лет?

6. Назовите ранние формы верований. На ваш взгляд: изжили они себя или продолжают существовать в современной культуре?

Подобные документы

Периодизация первобытной истории. Антропогенез. Австралопитековые, питекантроп, неандерталец, кроманьонец. Общие проблемы антропогенеза. Прародина и расселение человечества. Расселение древних людей на территории бывшего СССР.

курсовая работа [192,5 K], добавлен 14.02.2007

Тотемизм, мифология как одна из форм первобытной религии. Неолитические погребения в Северном Казахстане. Палеолит: появление живописи, скульптуры, гравюры, орнамента. Мастерство, выразительность, эмоциональная окрашенность палеолитического искусства.

контрольная работа [23,6 K], добавлен 26.04.2009

Периодизация древнейшей истории. Общая схема эволюции человека. Археологические находки раннего палеолита. Влияние географической среды на жизнь и эволюцию человечества в мезолит. Разделение труда в эпоху неолита. Культ плодородия Трипольской культуры.

реферат [23,9 K], добавлен 13.11.2009

Этапы первобытной истории. Место эпохи древности в истории человечества. Достижения, повлиявшие на развитие общества. Социальное развитие стран Западной Европы в раннее Новое время. Этапы российской истории, их общие и специфические характеристики.

контрольная работа [50,2 K], добавлен 03.05.2014

Особенности и направления изучения памятников культуры, которые оставил древний человек, - орудий труда, стоянок, наскальных изображений, погребений. Их значение в формировании исторических знаний о ранних этапах становления и развития человечества.

презентация [1,3 M], добавлен 04.10.2015

Принципы периодизации истории. Схема пяти формаций, разработанная советскими учёными на базе произведений Маркса и Энгельса. Цивилизационный подход. Мир-системный анализ. Периоды развития российского государства. Периодизация в учебной литературе.

курсовая работа [38,0 K], добавлен 29.02.2016

Подходы к изучению культуры в школе. Исторические источники XVI века и их основные идеи. Публицистические произведения XVI века. Историография изучения культуры Московской Руси XVI в. Разработка практикума для школьного учебника отечественной истории.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

1. Периодизация древности……………………………………………….4

2. Особенности первобытного искусства………………………………. 6

3. Культура в эпоху палеолита……………………………………………8

4. Культура в эпоху мезолита и неолита………………………………..13

5. Культура бронзового века…………………………………………….14

Отношение к первобытной культуре может быть различным. Еще в древности родилась традиция отождествлять первобытность с некультурностью. Афинский оратор и философ Сократ, живший в V-VI вв. до н.э., полагал, что само слово "эллин" является обозначением культуры, а не происхождения. С тех пор эта традиция не исчезла, а слово "первобытный" часто употребляют для обозначения неразвитости, отсталости и.т.д. Однако не нужно забывать, что высокие достижения мировой культуры существуют на основе первобытной культуры. Цивилизация стала возможной потому, что параллельно с ней шел процесс разрушения первобытной культуры.

Первобытность - это первое бытие. Разложение первобытной культуры - это разложение основ культуры, которое распространяется и на всю культуру. Сохранить ее может только культурное, т.е. почтительное и бережное, отношение к ее основам.

Известный культуролог и антрополог Дж. Фрэзер писал, что в числе благодетелей человечества, которых мы обязаны с благодарностью чтить, многие, если не большинство, были первобытными людьми. В конечном счете мы не так уж отличаемся от этих людей, и многим из того истинного и полезного, что так бережно сохраняем, мы обязаны нашим грубым предкам, накопившим и передавшим нам по наследству фундаментальные представления, которые мы склонны рассматривать как нечто самобытное и интуитивно данное.

Целью данной работы является изучение первобытной культуры и искусства
1. Периодизация древности.

Самые древние орудия человека датируются около 2,5 млн. лет назад. По материалам, из которых люди изготавливали орудия, археологи делят историю Первобытного мира на каменный, медный, бронзовый и железный века. Каменный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит). Приблизительные хронологические границы каменного века — свыше 2 млн. — 6 тыс. лет назад. Палеолит, в свою очередь, подразделяется на три периода: нижний, средний и верхний (или поздний). Каменный век сменил медный (неолит), длившийся 4 —3 тыс. до н. э. Затем, наступил бронзовый век (4—начало 1-го тыс. до н.э.). В начале 1-го тыс. до н.э. его сменил железный век.[1, c . 55]

Первобытный человек овладевал навыками земледелия и скотоводства менее десятка тысяч лет. До этого на протяжении сотен тысячелетий люди добывали себе пропитание тремя способами: собирательством, охотой и рыбной ловлей. Даже на ранних этапах развития сказывался разум наших далеких предков. Палеолитические стоянки, как правило, расположены на мысах при выходе оврагов в ту или иную широкую долину. Пересеченная местность была удобнее для загонной охоты на табуны крупных животных. Успех ее обеспечивало не совершенство орудия (в палеолите это были дро­тики и рогатины), а сложная тактика загонщиков, преследовавших мамон­тов или бизонов. Позднее, к началу мезолита, появились лук и стрелы. К тому времени вымерли мамонты и носороги, и охотиться приходилось на мелких и нестадных млекопитающих. Определяющими стали не величина и слаженность действий коллектива загонщиков, а ловкость и меткость от­дельного охотника. В мезолите получило развитие и рыболовство, были изо­бретены сети и крючки.

Эти технические достижения — результат длительных поисков наиболее на­дежных, наиболее целесообразных орудий производства — не меняли существа дела. Человечество по-прежнему лишь присваивало продукты природы.

Вопрос о том, как это древнейшее, основанное на присвоении продук­тов дикой природы общество развивалось в более совершенные формы хо­зяйства земледельцев и скотоводов, составляет сложнейшую проблему исто­рической науки.

Следы земледелия находят и в других районах мира.

О происхождении другого вида производящего хозяйства-животновод­ства существовали различные гипотезы и предположения. Однако большин­ство ученых считают, что животноводство развилось у оседлых земледель­цев. Первое из прирученных животных — собака — была одомашнена еще в палеолите, около 15—10 тыс. лет назад. Ее диким предком был волк. Земле­делие и животноводство сделали возможным существование на земле не­прерывно возрастающего человеческого рода [2, c . 44].

В самой природе человека заложено то, что он не может быть только ча­стью природы: он формирует себя посредством искусства. На этом качестве человека первобытной эпохи мы и остановимся.
2. Особенности первобытного искусства
Впервые причастность охотников и собирателей каменного века к изо­бразительному искусству была засвидетельствована знаменитым археологом Эдуардом Ларте, нашедшим в 1836 г. в гроте Шаффо (департамент Вьенн) пластинку с гравировкой. Он же обнаружил изображение мамонта на куске мамонтовой кости в гроте Ла Мадлен (Франция) [3, c . 66].

Характерной особенностью искусства на самом раннем этапе был синкретизм .

Деятельность человека, связанная с художественным освоением мира, способствовала одновременно и формированию homo sapiens (человека ра­зумного). На данной стадии возможности всех психических процессов и пе­реживаний первобытного человека находились в зародыше, в коллективном бессознательном состоянии, в так называемом архетипе.

В результате открытий археологов обнаружилось, что памятники искусства появились неизмеримо позднее, чем орудия труда, почти на миллион лет.

Памятники палеолитического, мезолитического и охотничьего неолити­ческого искусства показывают нам, на чем в тот период сосредоточилось внимание людей. Росписи и гравюры на скалах, скульптуры из камня, гли­ны, дерева, рисунки на сосудах посвящены исключительно сценам охоты на промысловых животных.

Главным объектом творчества палеолитического, мезолитического и не­олитического времени были звери.

Одновременно с ними появляются обобщенно-выразительные изображе­ния животных, воссоздающие характерные черты мамонта, слона, лошади, оленя.

И наскальные рисунки, и фигурки помогают нам уловить самое сущест­венное в первобытном мышлении. Духовные силы охотника направлены на то, чтобы постичь законы природы. От этого зависит и сама жизнь перво­бытного человека. Охотник до малейших тонкостей изучил повадки дикого зверя, именно поэтому художник каменного века так убедительно сумел по­казать их. Сам человек не пользовался таким вниманием, как внешний мир, поэтому так мало изображений людей в пещерной живописи Франции и столь безлики в полном смысле слова палеолитические скульптуры.

Главной художественной особенностью первобытного искусства была символическая форма, условный характер изображения. Символами являются как реалистические изображения, так и условные. Часто произведения пер­вобытного искусства представляют собой целые системы сложных по своей структуре символов,

Рис. 1. Контурная живопись ледникового периода (Пещера Ла Монеда)

несущих большую эстетическую нагрузку, с помощью которых передаются самые разнообразные понятия или человеческие чувства.
3. Культура в эпоху палеолита.
Первоначально необособленное в специальный вид деятельности и связанное с охотой и трудовым процес­сом первобытное искусство отражало постепенное познание человеком действительности, его первые представления об окру­жающем мире.

Некоторые искусствоведы выделяют три этапа изобразительной деятель­ности в эпоху палеолита. Каждый из них характеризуется созданием качест­венно новой изобразительной формы.

Натуральное творчество — композиция из туш, костей, натуральный макет.

Искусственно-изобразительная форма — крупная глиняная скульптура, барельеф, профильный контур.

Верхнепалеолитическое изобразительное творчество — росписи пещер, гравировки на кости.

Остановимся на первом этапе несколько подробнее.

Натуральное творчество включает следующие моменты: обрядовые дей­ствия с тушей убитого зверя, а позже с его шкурой, наброшенной на камень или выступ скалы. Впоследствии появилась лепная основа для этой шкуры. Элементарной формой творчества была звериная скульптура. Натуральный макет, в свою очередь, проходит несколько стадий. Сначала использовался естественный фигурный объем — природный холмик. Затем голова зверя помещалась на Преднамеренно сооруженный постамент. Позднее произво­дилась грубая лепка зверя, но без головы. Это сооружение накрывалось шкурой зверя, к которому прикреплялась звериная голова.

Следующий второй этап — искусственно-изобразительная форма включает искусственные средства создания образа, постепенное накопление "творческого" опыта, которое выразилось в начале в полнообъемной скульптуре, а затем в барельефном упрощении.

Подобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пла­ста первобытного искусства. Музыкальное начало не было отделено от дви­жения, жестов, возгласов, мимики.

• 
  имитацию звуков природы - звукоподражательные мотивы;
  
• 
  искусственную интонационную форму - мотивы с зафиксированным звуковысотным положением тона;
  
• 
  интонационное творчество - двух и трехзвучные мотивы.
  

Особый интерес представляют обнаруженные в позднем палеолите му­зыкальные инструменты. При раскопках стоянки Молодова на правом бе­регу Днестра в Черновицкой области археолог А.П. Черныш нашел на глуби­не 2,2 м от поверхности в культурном слое середины позднего палеолита флейту из рога северного оленя длиной 21 см с искусственно проделанными отверстиями.

Тонкая и мягкая традиция тонов, наложение одной краски на другую создают порой впечатление объема, ощущение фактуры шкуры зверя. При всей своей жизненной выразительности и реалистической обобщенности палеолитическое искусство остается интуитивно-спонтанным. Оно состоит из отдельных конкретных образов, в нем отсутствует фон, нет композиции в современном смысле слова.

Первобытные художники стали зачинателями всех видов изобразитель­ного искусства: графики (рисунки и силуэты), живописи (изображения в цвете, выполненные минеральными красками), скульптуры (фигуры, высе­ченные из камня или вылепленные из глины). Преуспели они и в декора­тивном искусстве — резьбе по камню и кости, рельефах.

Особая область первобытного искусства — орнамент. Он применялся очень широко уже в палеолите. Еще в XIX в. на Мезинской палеоли­тической стоянке (Украина) были найдены вме­сте с каменными и костяными орудиями, иглами с ушком, украшениями, остатками жилищ и другими находками костяные изделия с искусно нанесенным на них геометрическим орнамен­том. Геометрическим узором покрыты браслеты, всевозможные фигурки, вырезанные из бивня мамонта. Геометрический орнамент, — основной элемент Мезинского искусства. Этот орнамент состоит в основном из множества зигзагообраз­ных линий. В последние годы такой странный зигзагообразный рисунок найден и на других палеолитических стоянках Восточной и Средней Европы.

Что же означает этот абстрактный узор и как он возник? Попыток решить этот вопрос было много. Уж очень не соответствовал геомет­рический стиль блестящим по реализму рисун­кам пещерного искусства. Изучив с помощью увеличительных приборов структуру среза бив­ней мамонта, исследователи заметили, что они тоже состоят из зигзагооб­разных узоров, очень похожих на зигзагообразные орнаментальные мотивы мезинских изделий. Таким образом, в основе мезинского геометрического орнамента оказался узор, нарисованный самой природой. Но древние художники не только копировали природу, они вносили в первозданный ор­намент новые комбинации и элементы.

На сосудах каменного века, найденных на стоянках Урала, был богатый орнамент. Чаще всего рисунки выдавливали специальными штампами. Они, как правило, изготовлялись из округлых, тщательно отшлифованных пло­ских галек из желтоватого или зеленоватого с блестками камня. По острым краям их наносились прорези. Штампы делались также из кости, дерева, раковин. Если надавить таким штампом на мокрую глину, получался рису­нок, сходный с оттиском гребенки. Оттиск такого штампа часто называют гребенчатым, или зубчатым.

Во всех приведенных случаях исходный для орнамента сюжет определя­ется сравнительно легко. Но, как правило, отгадать его практически невоз­можно. Французский археолог А. Брейль проследил этапы схематизации изо­бражения косули в позднепалеолитическом искусстве Западной Европы — от силуэта зверя с рожками до некоего подобия цветка.

Первобытные художники создавали и произведения искусства малых форм, прежде всего небольшие фигурки. Самые ранние из них, вырезанные из бивня мамонта, из мергеля и мела, относятся к палеолиту.

В России палеолитические скульптуры обнаружены в центре Русской равнины и в бассейне Ангары. В Сибири и на Урале мелкая пластика про­цветала и в железном веке. Ее находят при раскопках на палеолитических стоянках.

Некоторые исследователи верхнепалеолитического искусства считают, что древнейшие памятники искусства по тем целям, которым они служили, были не только искусством, они имели религиозно-магическое значение, ориентировали человека в природе.
4. Культура в эпоху мезолита и неолита.
Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся к мезолиту, неолиту и ко времени распространения первых металлических орудии. От при­своения готовых продуктов природы первобытный человек постепенно пе­реходит к более сложным формам труда, наряду с охотой и рыболовством начинает заниматься земледелием и скотоводством. В новом каменном веке появился первый искусственный материал, изобретенный человеком, я- ог­неупорная глина. Прежде люди использовали для своих нужд то, что давала природа, — камень, дерево, кость. Земледельцы гораздо реже, чем охотни­ки, изображали животных, зато с увлечением украшали поверхность глиня­ных сосудов.

В эпоху неолита и бронзовый век подлинный расцвет пережил орна­мент, появились изображения, передающие более сложные и отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства — керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы, глиняная посуда. На территории нашей страны первые металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад. Они были кованые — литье появилось гораздо позднее. На Урале около 5 тыс. лет назад уже делали из меди шилья, ножи, крючки, а около 4 тыс. лет назад — и первые художественные отливки. На­пример, на рукоятках ножей из Турбинского могильника на Каме отлиты фигурки баранов, причем настолько искусно, что специалисты без труда оп­ределили породу животных.
5. Культура бронзового века
Начиная с бронзового века, яркие изображения зверей почти исчезают. Всюду распространяются сухие гео­метрические схемы. Например, профили горных коз­лов, высеченные на утесах гор Азербайджана, Дагестана, Средней и Цен­тральной Азии. Люди затрачивают на создание петроглифов все меньше усилий, наспех процарапывая на камне маленькие фигурки. И хотя кое-где рисунки выбивают и в наши дни, древнее искусство никогда не возродится. Оно исчерпало свои возможности. Все его высшие достижения в прошлом.

Культура населения Северного Кавказа в III тыс. до н. э., в эпоху ран­ней бронзы, получила название Майкопской по знаменитому памятнику, ее представляющему, — Майкопскому кургану. Майкопская культура была распространена от Таманского полуострова на северо-западе до Дагестана на юго-востоке [6, c . 66].

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-Западном Кавказе характеризуется существованием крупного очага металлургии и ме­таллообработки. Велась добыча медных руд, выплавлялась медь, было нала­жено производство готовых изделий из сплавов (бронзы).

В конце этого периода наравне с бронзовыми предметами начинают по­являться железные, которые знаменуют собой начало нового периода.

Развитие производительных сил приводит к тому, что часть пастушеских племен переходит к кочевому скотоводству. Другие же племена, продолжая вести оседлый образ жизни на основе земледелия, переходят на более высо­кий этап развития - к плужному земледелию. В это время происходят и социальные сдвиги внутри племен.

В поздний период первобытного общества развивались художественные ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота, серебра.

Заключение
В данной работе рассмотрены основные особенности первобытной культуры и искусства на различных этапах. На самом раннем этапе в изобразительном искусстве господ­ствовал натурализм. Затем наблюдаются черты определенного художественного схематизма. На третьем этапе вновь проявляется интерес к детализации изображе­ния. На четвертом этапе прослеживается стилизация, замена живых образов знака­ми, символами.

Тридцать тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных культов. Пережитки первобытных верований ведь не случайно сохранились во всех религиях, а также традициях и быту народов мира. Может быть, стоит прислушаться к мнению извест­ного немецко-американского этнографа Ф. Боаса (1858 -1942):

Во многих случаях различия между человеком цивилизованным и первобытным оказы­ваются скорее кажущимися, в действительности основные черты ума - одинаковы. Главные показатели интеллекта «являются общими для всего человечества.

Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития ми­рового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возник­ла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

Культура первобытного общества — самый длительный период по становлению и развитию. Все имеющиеся у людей научные знания, мифология, религия и искусство находились в тесном взаимодействии друг с другом, отдельно они не существовали. Каждый член общества был носителем сразу всех составляющих элементов культуры.

Особенности первобытной культуры

Теория, дающая объяснения процессу возникновения первобытной художественной культуры — антропосоциокультурогенез. В настоящее время имеется сразу несколько теорий её становления. Различие во взглядах не мешает ближе познакомиться с основными моментами жизни предков.

Согласно археологическим данным, первобытные люди впервые появились в юго-восточной Африке. Эту версию нельзя считать окончательной, так как существует ещё одно предположение — история первого человека начинается с земель северной Индии.

Процесс формирования

Процесс формирования современного типа человека начался около 3−3,5 млн лет назад. Первые следы жизни были найдены на территории Африки, во время проведения олдувайских раскопок. В последующие тысячелетия люди начали осваивать ранее не обжитые территории: вначале это были благоприятные и тёплые районы, а после стали перебираться жить стадом в более суровые климатические и географические зоны.

Расселение по разным территориям способствовало появлению заметных расовых различий между людьми. Освоение новых земель связано с долгой изоляцией определённой группы, а это уже приводило к возникновению первобытно-общинных культурных различий. В новой среде обитания пришлось столкнуться с неизведанными природными явлениями, вместе с этим менялась и пища. Так были заложены основы первобытной культуры.

Главным приспособлением к разнообразным жизненным условиям стал труд. Примерно 2,5 млн лет назад люди начали делать орудия из камня, шкур убитых животных, дерева и даже из некоторых растений. Все люди занимались охотой, собирательством, рыболовством и созданием предметов для дома. Параллельно с этим развитие получили и духовные отношения — начали возникать обряды, обычаи, игры и т. д.

Первичные знаковые системы

В занятиях формировались первичные знаковые системы (например, средства счёта). С развитием языка произошёл переход от невербального взаимодействия жестами к разговорному. Основной их целью было соединение определённых групп людей. В культуре первобытности были замечены и элементы творчества. Люди учились ориентироваться на местности по различным предметам, расширяли свой рацион, выбирали новые материалы для изготовления орудия, научились добывать и использовать огонь.

Особенно стремительно культура начала развиваться после того, как у человека появилось желание покорить себе всю планету, так родились мифология и магия. Все эти творения того времени легли в основу формирования современной цивилизации.

Процесс развития

Эпоха развития первобытной культуры считается самой длительной в истории жизни людей. Историки делят её на несколько периодов, в зависимости от того, из какого материала изготавливались орудия труда. Периодизация:

• Каменный век (начался около 40 тыс. лет назад и продлился до 4 тыс. лет до нашей эры).
• Бронзовый (3−2 тыс. до н. э.).
• Железный век (I тысячелетие до нашей эры).

Следует дать краткую характеристику основных этапов культуры древнего общества.

Характеристика этапов

В каменный век (палеолит, мезолит, неолит) изобретались простые орудия труда из камня. Люди начали строить лодки и рисовать на скалах. Со временем приручили животных и стали разводить домашний скот.

Были изобретены лук и стрелы. В 9−4 тыс. до н. э. окончательно сформировалось скотоводство и земледелие и была усовершенствована техника обработки камня.

В бронзовый век произошло отделение ремёсел от других занятий и возникли первые первобытные государства.

С наступлением железного века развитие мировой человеческой культуры заметно ускорилось.

В первобытном обществе доминировали кровная связь и естественное разделение труда. Родство определялось по женской или по мужской линии. Большую эволюцию пережили брачно-семейные отношения — были запрещены браки между близкими родственниками.

Древние люди научились изобретать материалы — ткань, керамику и пряжу. Появились и средства передвижения — лыжи, санки, повозки.

Важную роль в зарождении и развитии культуры сыграла неолитическая революция — процесс перехода от присваивающего труда к производящему. С возникновением земледелия заметно улучшился общий уровень жизни людей. Начала расти численность населения, стали возводиться культовые строения и памятники. Возникали первые городища — крупные поселения, просуществовавшие несколько веков.

Духовная сторона

Первые её зачатки произошли в эпоху палеолита. Духовную культуру первобытного общества кратко можно описать, назвав её характерные черты. К ним относят:

• Медленный темп развития. Люди придерживались определённых традиций.
• Сознание человека было полностью погружено в материальную жизнь. Всё было привязано к конкретным вещам. Преобладало чувственное восприятие реальности.
• Соединение с природой. Человек неразрывно был связан с происходящими вокруг него природными явлениями.
• Первобытные люди не умели писать. Этим объясняется отставание в культурном развитии.

Много веков назад начало появляться искусство, оно помогало освоить мир в символической форме. Практически все виды творчества зародились именно в древнем обществе.

У первобытных людей того времени образовались предпосылки для формирования всех сфер духовности. Культура первобытной эпохи и её развитие изучается на школьных уроках культурологии и истории. Чтобы лучше понять материал, рекомендуется составить таблицу или сделать доклад. Кроме того, о первобытной культуре кратко можно написать конспект, указав в тексте хронологические границы и основное содержание конкретного этапа.

Читайте также:

  
• Реферат раскольников и его теория преступления
  
• Сущность и принципы права реферат
  
• Реферат на тему евгений замятин
  
• Безопасность и гигиена при работе с компьютером реферат
  
• Реферат никто не забыт ничто не забыто