Педагогические идеи чернышевского реферат
Обновлено: 05.07.2024
Коломенский педагогический институт Реферат студента 332 группы технологического факультета Лазарева Виктора Николаевича по философии и истории образования на тему : Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского 1998 год План реферата 1. Введение. 2. Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского. 3. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского. а) состояние образования и школы б) обучение и воспитание (его задачи и содержание) в) о методах обучения
и воспитания г) дисциплина учащихся д) учебники и книги для чтения е) об учителе 4. Значение педагогической теории Н. Г. Чернышевского. 5. Заключение. 6. Библиографический список. Введение Николай Гаврилович Чернышевский вошел в историю развития человеческой культуры как символ отваги, самоотверженности, преданности делу. В своих сочинениях Чернышевский отводил видное место педагогическим вопросам, рассматривая их в неразрывной
связи со своими философскими и политическими воззрениями. Им были затронуты и освещены многие общие и целый ряд совершенно конкретных вопросов обучения и воспитания. Н. Г. Чернышевский не оставил нам специальных трудов по теории педагогики, однако в его сочинениях представлена цельная система революционно - демократических взглядов по вопросам народного образования, обучения и воспитания подрастающих поколений. Цель
данного реферата - на основе анализа работ Чернышевского осветить основные положения его педагогической теории и тем самым показать историческое значение педагогического наследия Н. Г. Чернышевского. Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского Великий русский мыслитель и общественный деятель Николай Гаврилович Чернышевский родился 24 июля 1828 года в г. Саратове в семье священника. До 14-летнего возраста он воспитывался и обучался
дома. Чернышевский с ранних лет пристрастился к чтению и стал “пожирателем книг”, каким оставался в течении всей своей жизни. В 1842 году Чернышевский был определен для продолжения образования в Саратовскую духовную семинарию (класс риторики). Не окончив полного курса обучения в духовной семинарии (духовная карьера совершенно не привлекала Чернышевского) он в 1846 году уехал в Петербург. Блестяще сдав вступительные экзамены, он
Николай Гаврилович Чернышевский вошел в историю развития человеческой культуры как символ отваги, самоотверженности, преданности делу.
В своих сочинениях Чернышевский отводил видное место педагогическим вопросам, рассматривая их в неразрывной связи со своими философскими и политическими воззрениями. Им были затронуты и освещены многие общие и целый ряд совершенно конкретных вопросов обучения и воспитания.
Н. Г. Чернышевский не оставил нам специальных трудов по теории педагогики, однако в его сочинениях представлена цельная система революционно - демократических взглядов по вопросам народного образования, обучения и воспитания подрастающих поколений.
Цель данного реферата - на основе анализа работ Чернышевского осветить основные положения его педагогической теории и тем самым показать историческое значение педагогического наследия Н. Г. Чернышевского.
Жизнь и деятельность Н . Г . Чернышевского
Великий русский мыслитель и общественный деятель Николай Гаврилович Чернышевский родился 24 июля 1828 года в г. Саратове в семье священника.
До 14-летнего возраста он воспитывался и обучался дома. Чернышевский с ранних лет пристрастился к чтению и стал “пожирателем книг”, каким оставался в течении всей своей жизни.
В 1842 году Чернышевский был определен для продолжения образования в Саратовскую духовную семинарию (класс риторики).
Не окончив полного курса обучения в духовной семинарии (духовная карьера совершенно не привлекала Чернышевского) он в 1846 году уехал в Петербург. Блестяще сдав вступительные экзамены, он был зачислен студентом университета.
По окончании университета в июне 1850 года Чернышевский вернулся в Саратов и с января 1851 года начал работать преподавателем словесности в гимназии.
Весной 1853 года Чернышевский вступил в брак с дочерью саратовского врача Ольгой Сократовной Васильевой.
Скоро после женитьбы вместе с молодой женой он переехал в Петербург.
Осенью 1853 года Чернышевский начал сдавать экзамены, а к концу года в основном была готова и диссертация на тему “Эстетическое отношение искусства к действительности”.
Диссертация звала работников искусства к справедливому отражению в их произведениях действительной жизни. Она звала к активной борьбе со всем тем, что омрачало жизнь народа. / Смирнов В. З. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова -М.: Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1957. - С. 5-11/.
С 1854 г. Чернышевский становится редактором журнала “Современник” . В своих научных работах, литературно - критических статьях много внимания он уделял вопросам образования, воспитания и школьного обучения. В работах Чернышевского содержались основные положения революционно-демократической педагогики, представлявшей собой вершину педагогической мысли домарксова периода. В них давался ответ по таким кардинальным для педагогики и школы вопросам, как: цель и задачи воспитания и образования, проблема всестороннего развития личности и разделении труда умственного и физического, роль наследственности и среды в формировании личности, биологическое и социальное развитие человека, содержание и методы общеобразовательной школы, идейные и дижакточеские принципы построения школьного обучения и др. / Егоров С. Ф. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России -М.: Просвещение, 1986. - С. 179-180/.
7 июля 1862 года Чернышевский был арестован по обвинению в противогосударственной деятельности. 7 февраля 1864 года сенат приговорил лишить Чернышевского всех прав состояния и сослать на каторжные работы в рудниках сроком 14 лет, а затем поселить в Сибири навсегда.
В 1889 году благодаря усиленным хлопотам сына Чернышевскому разрешено было вернуться в Саратов.
Педагогические идеи Н . Г . Чернышевского
Мировоззрение Чернышевского формировалось под влиянием идей В. Г. Белинского и А. И. Герцена, а также немецкой классической философии, особенно Л. Фейербаха. Свои теоретические воззрения Чернышевский целиком подчинял делу борьбы за освобождение трудящихся от рабства. Из всех утопистов он наиболее близко подошел к научному социализму, свои надежды возлагал на революцию. Его утопический социализм был тесно связан с революционным демократизмом. /Константинов Н. А., Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. -М.: Просвещение, 1982. - C.204/.
Чернышевский развивал дальше свои теоретические воззрения по сравнению с Белинским и Герценом. Он давал более глубокое материалистическое и диалектическое обоснование педагогической теории. Чернышевский прямо говорил: все, что существует, есть материя, без материи нет и не может быть сознания.
Чернышевский (как и Добролюбов) исходил из идеи единства человеческого организма и психической деятельности человека. Вместе с тем он прекрасно понимал, что такое единство не исключает, а предполагает конкретные различия между ними. “На человека надобно смотреть как на одно существо , имеющее только одну натуру, чтобы не разрывать человеческую жизнь на разные половины, принадлежащие разным натурам” - говорил Чернышевский. / Ганелин Ш. И., Зенченко Н. С., Кирпичникова Е. Н., История педагогики и современность. Ленинград, 1970. -С. 118/.
После общей характеристики теоретического воззрения Чернышевского перейдем к раскрытию его конкретных педагогических идей.
Чернышевский развил педагогические взгляды Радищева, Белинского и Герцена и обосновал стройную систему революционно-демократического учения о воспитании, педагогике. Он более полно разработал учение о содержании и методике учебной и воспитательной работы школы, о воспитательном значении учебных предметов, воспитании
самостоятельной мысли учащихся в процессе обучения, о сущности сознательной дисциплины и многое другое. Педагогическое наследие революционных демократов по своей идейно-политической направленности и
научному уровню не имело равного в домарксистский период и сыграло выдающуюся роль в борьбе прогрессивных сил России за передовую систему воспитания и обучения.
Файлы: 1 файл
Значение педагогической теории Чернышевского.docx
Значение педагогической теории Чернышевского
Чернышевский (и Добролюбов) развил педагогические взгляды
Радищева, Белинского и Герцена и обосновал стройную систему революционно-
демократического учения о воспитании, педагогике. Он более полно
разработал учение о содержании и методике учебной и воспитательной
работы школы, о воспитательном значении учебных предметов, воспитании
самостоятельной мысли учащихся в процессе обучения, о сущности
сознательной дисциплины и многое другое. Педагогическое наследие
революционных демократов по своей идейно-политической направленности и
научному уровню не имело равного в домарксистский период и сыграло
выдающуюся роль в борьбе прогрессивных сил России за передовую систему
воспитания и обучения.
Революционно-демократические педагогические мысли Чернышевского
оказали большое влияние на развитие прогрессивной педагогики и школьного
образования в России. Многое из этого педагогического наследия не
потеряло актуального значения и для нашего времени. /Константинов Н. А.,
Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. -М.: Просвещение,
Педагогическое наследие Н. Г. Чернышевского - ценный вклад в
золотой фонд передовой русской и мировой педагогики. По своей
политической остроте, свежести мысли, научной глубине и революционно-
демократической направленности оно стояло на самой высокой ступени в
домарксистский период в истории педагогики.
В работах Чернышевского содержались основные положения
революционно-демократической педагогики. В них давался ответ по таким
кардинальным для педагогики и школы вопросам, как: цель и задачи
воспитания и образования, проблема всестороннего развития личности и
разделение труда умственного и физического, роль наследственности и
среды в формировании личности, биологическое и социальное в развитии
человека, содержание и методы общеобразовательной школы, идейные и
дидактические принципы построения школьного учебника и др.
Педагогическое наследие Чернышевского сыграло выдающуюся роль в
истории борьбы прогрессивных сил человечества за передовую, наиболее
совершенную систему воспитания, за ее высоко гуманные основы.
Философские взгляды
Проблема композиции романа "Что делать?"
- проблему усовершенствования условий труда, как необходимого условия развития гармоничной инициативной личности;
- проблему эмансипации женщины, а также норм новой семейной морали Чернышевский раскрывает в истории жизни Веры Павловны, в отношениях участников любовного треугольника ( Лопухов, Вера Павловна, Кирсанов ), а также в первых трёх снах Веры Павловны;
- и, наконец, философско-пророческая концепция будущего Чернышевского как заключительная стадия всех нравственных и этических преобразований человека на пути к светлой и прекрасной жизни, развёрнута автором в четвёртом сне Веры Павловны.
Таким образом, следуя мысли Чернышевского, можно проследить чёткую структуру романа, которая строго регламентирована автором и соответствует иерархии, изначально им установленной.
В системе умственного образования Н.Г. Чернышевский уделял большое внимание общему образованию, которое призвано вооружить будущих специалистов (обучающихся) профессиональными знаниями. В данной связи обучение должно удовлетворять принципы последовательности, учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, развивать способности и духовные силы питомцев.
Основная задача учителя – сделать обучение интересным, при этом не превращая его в развлекательный процесс. Для этого необходимо применять комплекс таких методических приемов и форм организации учебного процесса, которые придают обучению эффективность, строгость и результативность.
Среди ключевых методов воспитания Николай Гаврилович выделял два основных: домашний и школьный. Первый метод успешно реализуется в обстановке семьи и более ориентирован на выявление в воспитаннике особых способностей и задатков, что позволяет наставнику направлять ученика на правильный путь получения знания. Сама система домашнего обучения, по мнению Н.Г. Чернышевского, более эффективна, так как согласована с позицией родителей.
Что же касается второго метода воспитания, то он, как правило, реализуется в школьной практике. Педагогический мыслитель отмечал приоритеты школьного обучения, такие как соперничество среди учащихся и взаимообогащение знаниями. Школьное обучение более противоречиво, так как основано на разных взглядах родителей и учителей по отношению к обучению. Ученики, покидая стены школы, делаются свободными от власти учителя, и становятся предоставленными сами себе в отличие от первого метода, при котором наставник постоянно присутствует.
Большое значение просветитель уделял учебно-методическому оснащению учебного процесса, он критиковал имеющиеся учебники и детские книги. С его точки зрения, детская книга должна удовлетворять требованиям русского литературного языка, быть доступна возрасту читателя, обладать мощным воспитательным потенциалом и выступать средством для воспитания нравственных качеств.
Образ учителя в педагогических взглядах Н.Г. Чернышевского занимает центральное место. Рассуждая о статусе педагога, Н.Г. Чернышевский выступал за коренное улучшение его материального положения, за предоставление ему всех условий для проявления творческой инициативы и воплощения авторских педагогических идей. Рассматривая особенности педагогического труда, он определил комплекс тех качеств, которыми должен обладать учитель, подчеркивая, что педагог призван хорошо знать своего ученика и воспитывать в нем те качества, которыми сам обладает.
Размышляя о правах человека, он особо отстаивал высокое положение женщины в обществе. Отстраненность женщины от общественной жизни не допустима и противоречит здравому смыслу, поэтому необходимо уделять много внимания женскому образованию, которое благотворно сказывается, в первую очередь, на выстраивании семейных отношений. В этом плане Н.Г. Чернышевский отвергал гендерный подход к образованию и уравнивал в правах мужчину и женщину, более того, обозначал приоритет женского образования именно с позиции воспитания девочек как будущих матерей.
Интересна его позиция относительно брака как явления общественной жизни. Для Чернышевского любовь в браке направлена на общественную деятельность, на духовное развитие и совершенствование человека. Муж, выступая в роли учителя и наставника, освобождает жену от домашнего гнета и развивает ее ум с помощью образования, благодаря чему он выполняет свой общественный долг и становится возвышеннее.
Актуальность педагогических идей Н.Г. Чернышевского состоит в разработке им концепции воспитания творческих людей, креативных лидеров, способных содействовать дальнейшему прогрессивному развитию нашей Родины.
Литература
1. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений в 15 т. М.: Гослитиздат, 1939–1953.
Читайте также: