Педагоги гуманисты 20 века реферат

Обновлено: 05.07.2024

Среди важных компонентов модели современного учителя мы выделяем направленность личности и такие профессиональные умения, как умение создавать комфортную среду для своего воспитанника и находить педагогически оптимальные решения на основе исследовательской деятельности.

О гуманизме и гуманном отношении к ребенку говорится много не только потому, что это один из современных принципов организации взаимодействия в учебно-воспитательном процессе, но и потому, что это основа сущности педагогики: направленность на личность ребенка. Сделаем попытку обобщить представления о педагоге-гуманисте.

Профессионально значимые свойства и характеристики личности педагога-гуманиста мало отличаются от общепринятых и хорошо известных учителю. Нет сомнений в том, что педагогу- гуманисту свойственна гуманистическая, социальная и профессионально-педагогическая направленность личности, выраженная в блоке требований. Педагог-гуманист должен иметь: развитое гуманистическое мировоззрение, нравственно ценностные ориентации, гражданскую ответственность; быть социально активной личностью с воспитанным духовным миром и готовностью к постоянному, умелому самообразованию и самосовершенствованию. Ему присущи: любовь к детям и педагогическому труду, педагогическая наблюдательность и развитая интуиция, педагогический такт, настойчивость в достижении цели, требовательность, целеустремленность, общительность, справедливость, терпение, умение владеть собой, самооценка, оптимизм и чувство юмора, профессиональная работоспособность. Он обладает организаторскими способностями, основу которых составляет умение сотрудничать с детьми. Не отрицая значимости перечисленных выше характеристик, кратко остановимся на тех, которые наиболее показательны для педагога-гуманиста.

Педагог-гуманист — это прежде всего личность с многомерным мышлением, поскольку окружающий мир и многие явления не укладываются в нормативные одномерные толкования.

Принцип достаточного толкования давно известен педагогической науке. Согласно выводам синергетиков, любая система стремится к упорядочению, но полная упорядоченность системы — это ее гибель. Хаос и порядок как ее естественные составляющие обеспечивают жизнь любой системы. Однако в педагогической практике пока непреодолимы тенденции к упорядоченности, полной определенности, однозначным критериям, к работе в рамках заданных нормативных моделей профессионального поведения.

Одномерный подход, как доказывает практика, губителен для педагогического творчества, поскольку предлагает только одно

решение, только одно заданное пространство для деятельности. Любое множество решений даже по конкретным вопросам вносит хаос в отлаженную систему деятельности, потому что требует: самостоятельно определить задачи, принять на себя ответственность за их решение, выйти за рамки освоенного поля и в какое-то время, возможно, отстаивать правомерность принятых решений. Словом, творить обстоятельства, вырабатывая стратегию и тактику своей профессиональной деятельности во имя развития ребенка.

Многомерное мышление помогает педагогу-гуманисту освободиться от иллюзий свободного воспитания и понять, что действительный педагогический процесс, строящийся на основах гуманно-личностного подхода, — это в первую очередь процесс воспитания Человека в человеке.

В реальной действительности это объективная необходимость, но понять ее может только тот, кто свободен от одномерного взгляда на природу человека, на ситуации, в которых он оказывается.

Педагог-гуманист — это личность с богатым духовным миром, полным светлых образов, чувств и высоких стремлений. Такой педагог прежде всего ответствен за свои мысли и за свое дело, направлен на любовь и добро, мужественен и бесстрашен. Ему присущи и чувство красоты, и сострадание, и радость, и чувство восхищения. Он в постоянном самосовершенствовании.

Ш.А.Амонашвили в своих работах убедительно доказывает, что качество личности и ее деятельности зависит от содержания и направленности духовной жизни. Духовная жизнь личности многогранна и неодинакова с точки зрения ее качественных характеристик. Это целый мир, который может быть скуден или совершенен. Именно от качества духа человека зависит его жизнь. Человек сам творит свой духовный мир, но на определенных этапах возрастного развития сотворение духовного мира чрезвычайно затруднено. Поэтому возникает необходимость в оказании человеку действенной помощи в развитии и воспитании духовной жизни. Кроме того, духовная жизнь всегда закрыта от других. Человек сам решает, когда и насколько ее открыть, причем даже в период наивысшей открытости — период детства — только малая часть души ребенка приоткрывается взрослому. Все зависит от авторитета взрослого.

У педагога-гуманиста ярко проявляется такое качество, как любовь к детям, своему профессиональному делу и профессиональная гордость. Не будет преувеличением сказать, что в любой период жизни общества дети нуждаются в любви и понимании. Это высшие ценности. Без них самобытность педагога может вылиться не в красоту творчества, а в черствость, равнодушие, педагогическое невежество. Причины педагогического банкротства можно объяснить новыми социокультурными условиями, но оправдать нельзя даже в эти сложные для образования дни. Одна из главных задач сегодня — готовить педагога, умеющего любить детей и собственным сердцем писать свою педагогическую поэму. Что значит для педагога любить детей? Наиболее полный ответ на этот вопрос дает практическая педагогическая этика — научная дисциплина, ставящая задачи перевоспитания и самовоспитания педагога [16].

Согласно исследованиям, любовь — это особая нравственная интегральная категория, которая проявляется в комплексе умений. Педагогическая любовь к детям специфична. Ее особенность в сопереживании детскому миру, в понимании и чувствовании его, в тонком к нему прикосновении с целью совершенствования. Многогранность и одновременно несовершенство детского мира требуют от педагога-гуманиста особой тактики при организации взаимодействия с ребенком. А это предполагает развитие у педагога комплекса психолого-педагогических умений.

Умение видеть детей. Оно состоит из умения смотреть в глаза ребенку. Видеть и соединять внешние симптомы с внутренним состоянием. Внутренний мир ребенка соткан из счастливых и горьких переживаний. Что могут сказать детские глаза педагогу в каждый конкретный момент совместной встречи без посредников? Может быть, страх? Я.Корчак говорил, что детства без страха не бывает. Или стыд, который заставляет опустить глаза? Или боль души, вызванная несправедливостью? Может быть, физическое недомогание, которое ребенок пытается скрыть за внешним равнодушием или грубостью? Или радость, отключающая его от реальностей жизни? Страх, стыд, боль души или тела, радость — эти и другие чувства детей важно уметь увидеть прежде, чем принимать управленческие решения, связанные с учебными задачами.

Умение понимать детей. Оно связано с развитием эмпатии, качества сопереживания, сочувствия, сострадания. Развивает эмпатию, как известно, грамотный анализ мотивов деятельности, поступков детей. Понимание причин поступков подталкивает педагога к педагогически целесообразным, мудрым решениям в ходе взаимодействия с детьми.

Умение самопознания и самосовершенствования. Оно во взыскательном отношении педагога к себе самому, в его стремлении хорошо знать особенности собственной личности, возможные реакции на стрессовые ситуации, которыми, как известно, полна педагогическая действительность, и в осмыслении возможных путей преодоления трудностей собственного становления. Для педагога, стоящего на гуманной позиции, взыскательное отношение к самому себе, борьба с собственным несовершенством, непрофессионализмом в работе с детьми являются нормой. Для него приоритетно требование педагогически грамотного думанья. Суть его в том, что ребенок принимается таким, каков он есть, а окружающее воспринимается прежде всего под углом вредности или полезности для развития ребенка.

В этой связи огромную роль играет педагогическая зоркость, которая, как известно, дает возможность мудрому педагогу принимать педагогически целесообразные решения и совершать действия, не унижающие достоинство ребенка и самого педагога.

Развитие педагогической зоркости, чувствования ребенка и происходящей ситуации невозможно без систематического анализа обыденных, незаметных фактов жизни детей. Педагогическое требование постоянного, систематического изучения ребенка и микрофакторов, на него влияющих, абсолютно оправдано и составляет основу педагогического процесса педагога-гуманиста. Это условие для развития педагогической интуиции, без которой трудно увидеть глубинные движения личности, приводящие к расцвету ее человеческого величия или к деградации.

Существующие методики самопознания, умелое их использование помогают постоянному самосовершенствованию педагога, облегчают процессы самореализации и самоутверждения. Доказано, что учительская отраженная субъектность (А.В.Петровский) — в его учениках.

Умение управлять собой в процессе педагогических действий. Это умение предполагает развитие у педагога многих профессионально значимых качеств: терпения, выдержки, спокойствия, рассудительности, объективности, доброжелательности.

Умение взаимодействовать с детьми. В основе данного умения не только знание различных методов взаимодействия: от традиционных авторитарных до сотрудничества, что признается сегодня одним из самых эффективных методов, но также педагогически грамотное их использование с учетом целесообразности для решения задач образования, развития и воспитания личности.

Педагог-гуманист — оптимист, он верит в ребенка, в его и свои собственные силы и исключительные возможности, в свое педагогическое дарование, в силу гуманного подхода к ребенку, основу которого составляет воспитание. Педагог-гуманист выстраивает педагогический процесс, собственную профессиональную деятельность, исходя из целей и задач прежде всего воспитания личности.

Общеизвестно, что гуманистическая культура предполагает уважение личности как высшей ценности, отношение к другим людям как к самому себе, наличие высоких черт сострадания, милосердия, любви, духовную развитость и эмоциональную грамотность.

Таким образом, хорошо известная цель (формирование активной, всесторонне и гармонично развитой личности, обладающей духовным богатством, моральной чистотой и физическим совершенством) в современных условиях непротиворечива, значима, гуманна, природно и социально оправдана, но при одном обязательном условии — личность должна признаваться высшей ценностью, ее интересы должны сочетаться с интересами общества и государства.

Гуманизм воспитания состоит в том, чтобы сделать человека способным управлять собой в условиях отсутствия окружающих, когда никто не смотрит, а роль высшего судьи выполняет совесть. Чтобы готовить человека к будущему, необходимо в настоящем включить его в область реальных забот и действий, в жизнь, полную напряжения от преодоления трудностей. В преодолении закаляется человек, набирает силы, оттачивает свое совершенство. В достигнутых результатах — радость, счастье детей, вкус к жизни. Достижения укрепляют силы, подстегивают желания новых дел, творчества и успехов. В этой диалектике — мудрость и гуманизм воспитания. Залогом побед здесь выступают ум и сердце взрослого, его педагогическая состоятельность. Грамотный воспитатель знает, куда вести ребят, какие у них развивать качества, через преодоление каких слабостей обеспечивать их человеческое совершенство.

Но дает ли сегодняшняя жизнь с ее бедностью, разложением общества, с соблазнами, разъедающими ум, душу и тело, возможности для укрепления детских душ? Как показывает практика, эти возможности возросли. Педагог-гуманист их видит, понимает и направляет интерес, энергию детей в педагогически целесообразное русло. Он не создает тепличные условия, не ограждает детей от забот и действий, он вместе с детьми осмысливает происходящее, учит преодолевать трудности в утверждении ценностей, не играет в будущее, а рядом с детьми идет к этому будущему.

Общеизвестно, что ребенок природно расположен к деятельностной активности. Это положение подтверждено наукой и педагогической практикой. Не находя поддержки в реализации своих устремлений со стороны взрослых, он сам ищет пути и способы самовыражения. Зачастую они шокируют окружающих. Это своего рода демонстрация личной независимости от тех, кто требует слушать, но сам не умеет ни слушать, ни слышать его, ни понять. Для педагога-гуманиста деятельность его воспитанников приоритетна. Это предмет его собственной деятельности и интереса. Включение ребенка в разнообразные виды деятельности, совпадающие с потребностями личности, — главная его задача, поскольку именно такая деятельность развивает сущностные силы и совершенствует духовную жизнь ребенка.

Педагог-гуманист — это профессионал, мастер своего дела, личность высокой этико-педагогической культуры.

Этико-педагогическая культура связана с уровнем культуры человеческих взаимоотношений. Во взаимоотношениях, как известно, важно все: и культура внешнего вида (мимика, пантомимика, речь, жесты, одежда), и общение, и культура чувств.

Гармония внешнего и внутреннего в личности педагога — это условие успешного воспитания, поскольку средства воспитания, которые известны педагогу и которые он использует в своей педагогической деятельности, могут стать инструментом, разрушающим личность. В.А.Сухомлинский призывал педагогов к осторожному, мудрому прикосновению к ребенку. Только мудрые размышления, а не сиюминутное, скоропроходящее настроение, должны подталкивать педагога на принятие решений об использовании своей педагогической власти.

Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что педагог-гуманист — это личность, осознанно изменяющая себя во имя ребенка. Такой педагог активно и сознательно строит свое поведение во всем его многообразии, понимая, что сила его воспитательного воздействия в нем самом, в уровне его профессиональной готовности к общению с ребенком.

Конфуций и его школа. Антология гуманной педагогики. — М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 1996.

Характеризуя сборник, составитель и автор вступительной статьи В. В. Малявин отмечает, что Конфуций был первым и, может быть, самым убежденным и последовательным защитником культуры в человеческой истории, который стал ратовать за равенство всех людей в обучении, за предоставление всем равных возможностей учиться.

Вентцель. Антология гуманной педагогики. — М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 1999.

Ушинский. Антология гуманной педагогики. — М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 1998.

В этом сборнике собраны все работы К.Д.Ушинского, в которых он поставил жгучие вопросы о значении воспитания, о необходимости разработки педагогической теории, о народности воспитания и самостоятельности русской педагогической мысли, о роли педагога и его подготовки, о роли семьи в воспитании. Сегодня важное значение имеет мысль К. Д. Ушинского о том, что у каждого народа своя особенная, национальная система воспитания, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным.

ТЕМА 2 . ОСВІТА ТА ІДЕЇ ЇЇ РОЗВИТКУ У ФІЛОСОФСЬКІЙ ДУМЦІ.

ЛЕКЦИЯ 2.3. ПЕДАГОГИ-ГУМАНИСТЫ XX в.

Гуманизм как основное направление развития педагогической мысли

Прагматистская педагогика Дж. Дьюи

Демократ и гуманист Я. Корчак

Педагогические идеи и опыт С. Френе

Гуманизм как основное направление развития педагогической мысли

Прагматистская педагогика Дж. Дьюи

Педагогическая система выдающегося теоретика-реформатора, безусловно, гуманистична, светла и оптимистична. Многие идеи демократа и гуманиста оказали глубокое влияние на педагогическое мировоззрение его современников, на общественное и педагогическое сознание его страны. Не все из идей выдержали испытание временем, немало из них примитивизировалось, искажалось в школьной практике. Прошли десятилетия, и мир значительно изменился. Но вряд ли могут быть сомнения в общечеловеческой значимости педагогического наследия великого деятеля американской культуры, в универсальности сформулированных им гуманистических педагогических идеалов.

Демократ и гуманист Я. Корчак

Педагогические идеи и опыт С. Френе

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Попытайтесь осмыслить преемственность и новаторство педагогических

воззрений Дьюи (7, 521—533) с педагогическими идеями Песталоцци.

3. Познакомьтесь с системой тестов, предложенных Френе для определения

воспитательной позиции педагога (10, 265—302). Проверьте, в каком

направлении идете Вы, формируясь как педагог.

4. Сопоставьте позиции американского, польского, французского педагогов с

Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Культурология. Ростов-на-Дону, 1995.

2. Педагогика. 1992. № 9—10.

3. Дьюи Дж.и Дьюи Э. Школы будущего. Берлин, 1922.

4. Дьюи Дж. Школа и общество. М., 1925.

5. Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления. Берлин, 1922.

6. Дъюи Дж. Школа и ребенок. М., 1923.

7. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

8. Корчак Я. Как любить детей. М., 1968.

9. Яворский М. Януш Корчак. Варшава, 1984.

10. Френе С. Избранные педагогические сочинения. М., 1990.

11. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической

12. Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993.

Учебное пособие Содержание Введение Тема Теория социальной работы как учебная дисциплина; научные основы социальной работы. Лекция

. эпоху. Лекция А. Общие положения. Лекция Б. Принципы социальной работы. Лекция В. Социальное . других великих мыслителей-гуманистов XX века можно упомянуть католического . , 2002. — 235 с. Словарь социального педагога и социального работника. / Под ред. .

Я. А. Коменский Ян Амос Коменский (1592 1670) крупнейший педагог демократ, выдающийся общественный деятель 17 века. Он родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев. Образование полу

. формирование убеждения): Рассказ. Объяснение. Беседа Лекция. Дискуссия, Диспут. Пример (Б) . вперед не ушла. Эпоха Возрождения – педагоги гуманисты. В XVII в. педагогика выделилась в . труд. В конце XIX – начале XX в. – центр педагогической мысли США .

Пособие адресовано преподавателям, аспирантам и студентам педагогических институтов и университетов, а также слушателям системы повышения квалификации работников образования. Ббк 74. 03

. по деревням - сохранились до XX в.). Опыт трудового и . и др. Школы возглавляли крупные педагоги-гуманисты. Так, широкой популярностью пользовалась . 1990. Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. В.В. Розанов .

Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева

. . В школах, которыми руководили педагоги-гуманисты, влияние церкви на содержание обучения . стран создавались в XIX—XX веках соответственно с историческими, . , народных домов и университетов, курсов, лекций, кинематографов, студий и т. п.). 8) .

ГОСТ

Что такое гуманизм

Главным в гуманизме является принцип равенства, справедливости, равноправия. Идеи о важности человеческой личности давно волновали человеческое общество. Их отголоски мы видим в религиозных течениях, устном народном творчестве разных народов. Но как философское и общественное направление гуманизм полностью сформировался лишь в эпоху Возрождения. Гуманизм коренным образом поменял общественное мировоззрение и культуру того времени.

Следующий скачок идей гуманизма связан с буржуазными революциями 17-18 веков. Общественные деятели того времени говори о естественной природе человека, о равных правах всех людей, их целью было найти пути взаимодействия интересов личности и интересов общества.

Идеи гуманизма продолжают свое развитие в различных сферах человеческой жизни, в частности в педагогике.

Что такое гуманистическая педагогика

Гуманистическая педагогика – это отрасль педагогики, в которой в центре образовательного процесса стоит личность учащегося. В рамках гуманистической педагогики основным ориентиром выступают личностные интересы, потребности и способности учеников.

С точи зрения гуманистической педагогики ученик представляет собой сознательного и активного участника образовательного процесса. Целью гуманистической педагогики выступает развитие свободной, активной личности, которая будет способна на дальнейшее самосовершенствование.

Гуманистическая педагогика впервые сформировалась еще в 14- 16 веках в учениях гуманистов эпохи Возрождения. Они противопоставляли свои гуманистические взгляды и идеи традициям схоластического образования, которые господствовали в эпоху Средневековья.

Готовые работы на аналогичную тему

Идеи гуманизма в зарубежной педагогике

Зарубежная гуманистическая педагогика развивалась в четырех основных направлениях:

бихевиоризм
прагматизм
неопозитивизм
неотомизм

Под бихевиоризмом понимают концепцию воспитания, которая основана на новейших достижениях науки о человеке. Бихевиоризм предполагает применение различных методов, которые позволяют изучать интересы, потребности, способности человека. Основателем этого направления считают американского психолога Дж. Уотсона. Основное положение бихевиоризма основано на реакции поведения в зависимости от раздражителя.

Следующее направление в зарубежной гуманистической педагогике - прагматизм – ставило перед собой цель приблизить воспитание к требованиям реальной жизни.

Родоначальником этого направления считают американского философа и педагога Дж. Дьюи, который в свою очередь развивал идеи американских философов Ч. Пирса и У. Джемса. В дальнейшем сам Дж. Дьюи разработал систему инструментализма, которая предполагала, что всевозможные научные теории, гипотезы, являются своего рода инструментами, которые помогают человеку ориентироваться в мире, взаимодействовать с природой и обществом.

Основы прагматизма сводились к следующему:

школа должна соответствовать современным реалиям, воспитание и образование должны соответствовать жизни
в процессе воспитания и обучения педагог должен ориентироваться на активность учеников, в задачу педагога так же входит всяческая стимуляция и развитие этой активности
воспитательные и образовательные цели должны быть реализованы в ходе практической деятельности учащихся
в основе образовательной программы должны находиться интересы ученика

Другое направление зарубежной гуманистической педагогики носило название неопозитивизм. Это направление осмысливал последствия, которые были вызваны научно-технической революцией. Главными сторонниками этого направления являлись П. Херс, Дж. Вильсон, Р.С. Питерс, А. Харрис и др.

И последнее основное направление зарубежной гуманистической педагогики – неотомизм – считало, что наука не в состоянии постичь сущность мира. По мнению представителей этого направления, детей и молодёжь следует воспитывать, руководствуясь религиозными ценностями. В воспитании должно превалировать духовные ценности. Основоположником этого направления считают французского философа Ж. Маритена.

Идеи гуманизма в отечественной педагогике

Позже идеи гуманизма нашли свое место в братских школах Украины и Белоруссии. У школ был свой устав, организация школы носила демократический характер, учителя и глава школы избирались участниками братства.

В 17 веке под влиянием Петра I происходит провыв в образовании и школьная реформа. Образование становится светским, многие педагоги того времени считают, что образование должны были получать не только дети дворян, но и купцов, ремесленников и крестьян.

В 18 веке М. Ю. Ломоносов начинает активно выступать за внедрение идей гуманизма в образование и воспитание детей. В это же время педагогика начинает формироваться в самостоятельную науку. Заслуга в этом принадлежит русскому писателю и общественному деятелю Н. И. Новикову. В своих работах он продолжал идеи Локка и Руссо.

Во второй половине 18 века на развитее гуманистической педагогической науки в России повлиял А. Н. Радищев. Появляются идеи гражданского и патриотического воспитания.

В 19 веке на отечественную педагогику повлияли такие важные общественные деятели как Белинский и Чернышевский. Они придерживались мнения относительно того, что у всех людей должны быть равные возможности получить образование. Белинский считал, что основная задача педагога развить лучшее в ребенке.

В начале 20 ого века начинается подъем идей гуманизма, связанный с революционным движением.

В это время в гуманистической педагогике выделяют три основных направления:

абстрактное (права ребенка равны правам взрослого, больше теории нежели практики)
практическое (признавались права ребенка, уважалась личность ребенка, превалировали традиционные системы обучения, инновации не предполагались)
универсальное

В советский период идеи гуманизма стали главенствующими в педагогике. Основные положения советской гуманистической педагогики включали в себя:

равенство в получении образования
бесплатное обучение, стипендии для студентов
совершенствование знаний, которые дает учебное заведение
единство обучения и воспитания
дух интернационализма, дружба народов

Гуманистические идеи советской педагогики продвигали Луначарский, Шацкий, Макаренко, позднее Сухомлинский.

В 80-90-х годах 20 века формируется новое педагогическое мышление. Основные положения этого направления заключаются в следующем:

Развитие педагогической мысли в XX в. явилось продолжением тех исследовательских направлений, дальнейшей разработкой тех

Френе — убежденный сторонник трудовой школы, однако он расходился принципиально с теми теоретиками, которые ориенти-

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Попытайтесь осмыслить преемственность и новаторство педагогических воззрений Дьюи (7, 521—533) с педагогическими идеями Песталоцци.

3. Познакомьтесь с системой тестов, предложенных Френе для определения воспитательной позиции педагога (10, 265—302). Проверьте, в каком направлении идете Вы, формируясь как педагог

Культурология. Ростов-на-Дону, 1995. 2' Педагогика. 1992. №9-10.

3 Дьюи Дж и Дьюи Э. Школы будущего. Берлин, 1922.

4 ДьюиДж. Школа и общество. М., 1925.

5 ДьюиДж. Психология и педагогика мышления. Берлин, 1922. Ь.ДьюиДж. Школа и ребенок. М., 1923.

7 Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

8. Корчак Я. Как любить детей. М., 1968.

9. Яворский М. Януш Корчак. Варшава, 1984.

\0.Френе С. Избранные педагогические сочинения. М., 1990.

П Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической

мысли. М, 1995. 12.Российская пслагогнческая энциклопедия. М., 1993.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Гуманистическая традиция в педагогике западной цивилизации органически связана с гуманистической традицией западной культуры. Интерпретируя и синтезируя гуманистические идеи и опыт развития европейской философии, науки, искусства, религии, педагогика, в свою очередь, средствами воспитания и образования способствовала их передаче от поколения к поколению, укоренению их в индивидуальном и общественном сознании.

XX век продолжил и развил в новых социальных и культурно-исторических условиях гуманистические идеи педагогов-просветителей, умножил их имена. Педагоги-гуманисты XX века стремились противостоять обострению социальных противоречий, дефициту гуманности и духовности, нараставшему во всех сферах человеческой жизнедеятельности, в том числе в образовательно-воспитательной сфере.

философия и история образования, Обращение к многовековому духовному опыту педагогов-гуманистов помогает всесторонне объяснить и верно оценить бытующие в современном общественном и педагогическом сознании проявления бездуховности и прагматизма, авторитарности и социоцентризма, косности и реакционного консерватизма, сознательно и убежденно противостоять им, целенаправленно угверждать в своей педагогической деятельности гуманистические общечеловеческие и педагогические идеалы и ценности.

Читайте также: