Отражение древних суеверий в современной культуре реферат

Обновлено: 30.06.2024

Отголоски взрыва, потрясшего христианство, мы различим не только в квазинаучных построениях оккультизма, в учениях алхимиков, розенкрейцеров и обрядной символике позднейших

Учение персидского невольника Мани, которого столь ревностно почитали потом альбигойцы, явно недооценено историками. Оно пленяло умы и сердца людей не столько своей экзотикой, сколько прячущейся за причудливыми извивами мысли идеей универсальной связности всех проявлений бытия. Манихейство наложило неизгладимый отпечаток на религиозные искания европейцев, на их мировоззрение. Жадно вбиравшая все новые и новые вероучения гностическая система, одновременно изощренно метафизичная и варварски пышная, должна была распасться в силу одной лишь сложности, как распадается, излучая свет, перегруженное нуклонами атомное ядро. Присоединив к иудео-вавилонским и египетским воззрениям на посмертное существование явно заимствованную из Индии идею вечного перерождения, александрийские герметисты заложили взрывчатку в эклектическое строение, возведённое усилиями гностиков — легендарного Симона Волхва и Меандра, Церита и апостола Милленарийского. Но выстроенный с восточной роскошью храм, тем не менее, уцелел и, когда после темного периода гностицизма в Александрии возникла новая секта Василида, украсился очередными пристройками. По сути дела это было уже не отдельное строение, а целый город, с обособленными, но тесно примыкавшими друг к другу кварталами. Не такой ли являлась и сама Александрия, собравшая пророков, мистиков и чудотворцев со всего света?

В Амстердаме есть гравюра XVII века на которой были изображены ухмыляющиеся национальные гвардейцы, разгоняющие алебардами толпы обнаженных фанатиков, заполнивших улицы голландской столицы.

Ничто, как мы видим, не проходит бесследно, любой спектакль промелькнувший на мировых подмостках, находит в грядущем новых режиссеров-постановщиков.

Масонские ложи, особенно те, что, возникли под влиянием Калиостро, беззастенчиво переняли церемонии гностиков-иезуитов, обставлявших свои обряды фантасмагорическими сценами, в которых участвовала женщина, загримированная под греческую богиню Цереру или египетскую Исиду. Она являлась из тьмы в звездном венце, с солнечным диском на темени и лунным серпом у ног.

Вспомним в этой связи египетскую богиню Нут, чье изогнутое аркой тело сделалось усыпанной звездами твердью. По сравнению с Ветхим заветом и александрийскими гностическими системами космогония Мани, конечно же, выглядела достаточно неуклюже, что, однако, не отпугнуло иных интеллектуалов, взращенных на учениях античных философов. Не станем поэтому особенно удивляться тому, что даже такой откровенно восточной ереси удалось столь широко распространиться на Западе, причем сразу же после победы

христианства над гностицизмом. Впрочем, едва ли здесь можно говорить о победе, по крайней мере, о полной. Рассеянный, но не сдавшийся противник ушел в подполье. На протяжении всей истории церкви гностические ереси давали знать о себе волнами народного гнева. При феодализме, когда во всех сферах духовной жизни господствовала религия, еретические учения сделались религиозной формой выражения непримиримых классовых противоречий. Нередко они становились идеологическим знаменем социальных движений, направленных против существующего строя, поддерживаемого церковью. Ереси получили распространение в крестьянской среде и некоторых городах, где охватили не толькоширокие слои бюргерства, но и часть дворянства.

Отсюда и основополагающие принципы манихейства: защита души от всякой телесной скверны, самоотречение и воздержание, постепенное преодоление пут материи и окончательное освобождение заключенной в человеке божественной сущности. Здесь, как мы видим, Мани вплотную приблизился к индо-буддийским представлениям о конечном слиянии освобожденной души с абсолютом.

Полонив ангелов — носителей света и заключив их в темницы плоти, Люцифер — сын темного бога — ведет борьбу с ветхозаветным Яхве, окруженным пророками с Моисеем во главе и эфирными созданиями — Иисусом, Марией, Иосифом, евангелистом Иоанном и прочими ангелами, принявшими человеческий облик.

И странное дело — клевета то окажется поразительно живучей. Измышлениям изуверов и палачей суждено передаваться и поколения в поколение, переходить от святош к погромщикам скрепляя страшной печатью чистейший миф.

Уже в наше время поставятпо всей земле памятники безвинным мученикам, отдавшим жизнь за убеждения и веру, какой бы она ни была, но не развеется сгустокпомоев, которыми обливали прежде чем отнять жизнь, узников инквизиции в различных формах.

То здесь, то там пробьютсяиз могил, отравят источник, замутят родниковую воду человеческой памяти.

Верить и не служить? Для я редкого сознания это было постижимо. Тем более что церьковь ухитрилась воскресить зачастую крайне диковинные обычаи. Голенького младенца пускали по течению. Если он ухитрялся не потонут то его объявляли законным, в противном случае роженицарисковалапрослыть шлюхой. Или, заподозренным в ведовстве связывали крестом руки и ноги, после чего несчастных бросали в воду. Если человек шел камнем на дно, его признавали оправданным, ибо освященная вода не могла принять грешника.

Христианизируя наиболее чтимые народом языческие праздники и обычаи, церковь невольно подпадала под воздействие магической ауры, приобщая к своему арсеналу откровенно колдовские заговоры и заклинания. Тому есть тьма примеров. Приведем один, наиболее наглядный. Вот как звучит старинный, записанный в Трире заговор, с помощью которого крестьяне пытались исцелять лошадей:

Христос раз ехал очень скоро,

Его молодая лошадь сломала себе

Иисус сошел и исцелил ее:

Он приложил мозг к мозгу,

Кость к кости, мясо к мясу,

Затем прикрыл листом,

И все пришло в порядок.

Рекомендация дельная, с точки зрения костоправа, хотя случай с лошадью и не был зафиксирован составителями евангелий. Обратимся поэтому к другому источнику — заклинанию, приведенному в рукописи Х века, принадлежавшей капитулу Мерзе-бургского собора:

Фол и Водан пошли в лес;

Там у бальдерова коня была сломана

Заговорила ее Зингунда, сестра ее Зунна,

Заговорила ее Фруа, сестра ее Фолла,

Заговорил ее Водан, так как он это умеет.

На сломанную кость, на кровь, на члены,—

С костью кость, с кровью кровь,

С членом член, склейте, как прежде.

Кстати, клерикальная элита решилась на это далеко не сразу. В постановлении падерборнского синода. созванного в 785 году. сказано на сей счет весьма категорично: Кто, ослепленный диаволом, подобно язычнику, будет верить, что кто-либо может быть ведьмой - на основании этого подлежит смертной казни.

Если бы этим реалистическим принципом руководствовались в течение последующего тысячелетия! Сколько ущербных садистов он мог бы обуздать! Сколько безвинных женщин были бы спасены от позора, нечеловеческих пыток и мученической смерти!

Мы знаем, однако, что история церкви пошла по другому пути. Более того, разве смысл и категоричный тон постановления не указывают на то, что несчастных ведьм к тому времени уже сожгли предостаточно? И вновь возникает вопрос: так ли уж внезапно совершился поворот в отношении церкви к колдунам и ведьмам?

Несмотря на то что Карл Bеликий в свое время утвердит цитированное выше постановление, придав ему силу закона, а на собрании церковных иерархов. состоявшемся в 900 году, главы общин призывались к борьбе с вредными суевериями насчет всякого рода сношений человека с демонами, веру в чародейство равно разделяли и общество, и церковь. Об этом свидетельствуют как многочисленные магические формулы, дошедшие до нас с тех времен, так и зафиксированные в документах случаи преследования за колдовство. Речь, таким образом, может идти о перевороте в церковном мышлении. Некоторые думают, будто не существует никакого ведовства писал один из виднейших авторитетов Фома Аквинский (1225 или 1226) - но церковь доказала обратное, и демоны существуют.

Не приходится спорить: радикальный и, главное, резкий разрыв с падерборнским постановлением здесь налицо. За одним, может быть, исключением. Осуждая веру в чародейство, постановление тем не менее содержит (ссылку на дьявола — первоисточник, движущее и юридическое начало всех живописуемых Фомой - ужасов. Не следует также не принимать во внимание половину тысячелетия, разделяющая высказывания. Это не наполненная пустотой бездна, но исторический процесс, в течение которого постепенно восторжествовала новая точка зрения на побочный, в сравнении с главным — признание дьявола,— вопрос.

Так фантом, завладевший людским сознанием и узаконенный в юридических актах, обретает плоть, подвижность и власть. Тогда же стала обретать отчетливые очертания и занимающая нас фантасмагорическая система, получившая название оккультной науки.

Колдовское зелье, составленное из вавилонских заговоров, александрийской теургии, арабской алхимии, еврейской каббалы, иранского магизма и суеверных вымыслов, взращенных на пустырях сумеречного сознания еще греками и римлянами, вскипело в адском котле и потекло через край.

Понадобился добавочный жар припасенных инквизиторами вязанок хвороста, чтобы сплавить воедино столь разнородные ингредиенты. В известном смысле это древнее варево клокочет и пенится по сей день, жадно вбирая в себя отголоски вселенских мифов. И дабы не остыли угли в алхимическом горне, чудовищные мехи неустанно подкачивают туда чумной воздух.

Экзорцизм в Лудене

БЕЛАЯ РОЗА стала пурпурной, когда Афродита наколола божественную ножку острым шипом. Розы и пергамент, о которых упоминает Альфред де Виньи, действительно были представлены в качестве вещественных доказательств на суде, где в пособничестве дьяволу обвинялся Урбен Грандье, служитель церкви.

Если же добавить сюдапамфлет, в котором луденский попик осмелился задеть самого кардинала Ришелье, то вмешательство дьявола в церковные дела станет куда как ясно. Вольнодумца и гордеца следовало любыми способами погубить,его погубили, когда представилась такая возможность.

Бесы эти вселялись во всех, кто только нюхнул злополучные розы. Вслед за настоятельницей занедужили две сестры Ногарэ, затем порча обнаружилась в хорошенькой монашке Сен-Аньес, дочери маркиза Делямот-Брасс, потом у Клер Сазильи и пошло-поехало. Вскоре в обители не осталось почти ни одной девушки, не затронутой одержимостью. Обрушившийся на скромный провинциальный монастырь бесовский легион вел себя, как воинская часть, завладевшая неприятельской крепостью. Насильники принуждали робких сестер и послушниц выделывать невероятные вещи. Причем все одержимые воспламенились страстью именно к Урбену Грандье, который являлся к ним по ночам, искушая на сладостный грех, соблазняя на вечную погибель. Но бог силен! Находясь на самом краю погибели, ни одна урсулинка не сорвалась в пропасть, что и было надлежащим образом засвидетельствовано в ходе многократных экзорцизмов. Сидевшие в девицах бесы вынуждены были подтвердить сей прискорбный для них, но отрадный для Вечного света факт. В опытных руках экзорцистов адские десантники вели себя уже не как оккупанты, но как военнопленные, доставленные в неприятельский штаб на допрос. Вынужденный давать показания, демон называл свое имя и чин в бесовском легионе, описывал собственную наружность и тот сокровенный уголок в человеческом организме, который непрошенно и так бесстыдно занимал.

Слухи о непотребствах в луденской обители распространились далеко за границы графства Пуатье. Вместе с экзорцистами, заклинавшими одержимых монашек, в монастырь зачастили судебные исполнители.

Когда нажали как следует на главного беса Асмодея, полонившего аббатису, тот не выдержал и продиктовал копию договора, заключенного между ним и подследственным. Вот это изделие ограниченного ума и лютой злобы: «Господин и владыка, признаю вас за своего бога и обещаю служить вам, покуда живу, и от сей поры отрекаюсь от всех других, и от Иисуса Христа, и Марии, и от всех святых небесных, и от апостолической римско-католической церкви, и от всех деяний и молитв ее, которые могут быть совершаемы ради меня, и обещаю поклоняться вам и служить вам не менее трех раз ежедневно, и причинять сколь возможно более зла, и привлекать к совершению зла всех, кого возможно, и от чистого сердца отрекаюсь от миропомазания и крещения, и от всей благодати Иисуса Христа, и в случае, если восхочу обратиться, даю вам власть над моим телом, и душою, и жизнью, как будто я получил ее от вас, и навеки вам ее уступаю, не имея намерения в том раскаиваться.

Место, назначенное для хранения подлинника, нам уже известно. Если кого этот документ и изобличает, то лишь саму аббатису чей стиль косноязычен, а мысль скудна. Ни Асмодея. ни изощренного ритора Грандье никак нельзя заподозрить в такой невнятице.

Виновность подсудимого, таким образом, не вызывала сомнений. Лишь добросовестность судей, желавших докопаться до каждой мелочи, удерживала их от немедленного вынесения приговора.

Вовсе не помышляя всерьез о нелепом единоборстве с одержимыми истеричками, Грандье — наивный мудрец! — надеялся поймать кого-нибудь из них на вранье. Когда урсулинка Клер бросилась к нему с непристойной бранью, он тут же начал се отчитывать, попросив позволения обратиться к бесу по-гречески.

— Не смеешь! — возопил на это спрятанный в матери-настоятельнице злой дух.— Изменник! Обманщик! Согласно заключенному договору, ты не смеешь задавать вопросы по-гречески! Грандье слегка улыбнулся, готовясь обратить внимание суда на столь явную несообразность, но сестра Клер опередила его надменным выкриком: — Можешь говорить на любом языке, тебе ответят! Девушка оказалась образованной. Первоначальный замысел расстроился, Грандье смутился и умолк. Разумеется, это нисколько не повлияло на конечный исход, потому что приговор был предрешен и, даже если бы демон Клер не знал по-гречески, весы Фемиды все равно остались бы в заранее определенном положении.

Негодующие сестры вместо ответа на вполне резонный вопрос принялись разуваться, обрушив на голову ревнителя логики град увесистых башмаков.

— Ну, демоны сами себя расковали! — издевательски рассмеялся узник, утирая с рассеченного виска кровь.

Шутника увели в тюрьму. Приговор был вынесен 18 октября 1634 года.

Грандье отказался от исповеди и отвернул лицо от креста, который сунул ему духовник-капуцин на месте казни.

Список используемой литературы.

Экзорцизм в Лудене.

Данный реферат состоит из трёх глав.

Мифология как своеобразная идеология первобытного общества. Характеристика магии в сфере этапов развития мифа. Бриколаж в современных предрассуждениях. Суеверие как средство защиты. Основной анализ магического фетишизма и персонифицированного анимизма.

Рубрика	Религия и мифология
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	16.02.2016
Размер файла	28,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Отражение древних суеверий в современной культуре

1. Вводная часть

2. Магия в сфере этапов развития мифа

3. Славянская мифология

4. Бриколаж в современных суевериях

5. Суеверие как средство защиты

1. Вводная часть

2. Магия в сфере этапов развития мифа

Из исследований Э. Тайлора, Дж. Дж. Фрэзера, В. Топорова, К. Леви-Стросса, А.Ф. Лосева, Л. Леви-Брюля, М. Элиаде ,об основных содержательных этапах развития мифа в целом, как типа мышления и мировосприятия, наиболее важными являются отождествление, тоте-мизм, фетишизм, анимизм, персонификация и антропоморфизм. Некоторые исследователи выделяют отдельный этап магизма в развитии мифологического сознания. Нам представляется боле справедливым понимание магизма как необходимой составляющей культово-ритуальной практики, начинающегося уже с этапа тотемизма, и сопровождающего все перечисленные периоды.

3. Славянская мифология

Славянскую мифологию чаще всего анализируют и характеризуют именно как мифологию общества второго типа, то есть как мифологию прервавшуюся, не достигшую высшей точки своего развития и, значит, не состарившуюся естественным образом, не преодоленную в славянской ментальности, психологии, массовом сознании и коллективном бессознательном.

Возможно, здесь кроется одна из причин устойчивости суеверий в коллективном бессознательном славян.

4. Бриколаж в современных суевериях

В современных суевериях, также скорее связанных не со словесно-развлекательной, не с эстетической сферой, а с синкретической областью быта, практического жизнеустройства, мы можем и сегодня наблюдать черты и рудименты тотемизма, фетишизма, анимизма.

Остаточный тотемизм чаще всего связан с верой во вредоносных животных, появление или участие которых в жизни человека означает опасность или беду: черную кошку, черного козла, черного петуха, голос ночного филина, гадание о сроках жизни по кукованию, залетающую в комнату птицу, приносящую весть о близкой смерти и т.п.

Уже здесь очевиден принцип бриколажа (от фр.bricolage - отскок шара в бильярде, colage - коллаж, соединение, склеивание), по определению К. Леви-Стросса, происходящее в мифе всеобщее взаимное отражение, когда меняются местами бинарности: означающее и означаемое, цель и средство.

Но в силу того, что при резкой смене многобожия на единобожие мифологическая логика оказалась довольно устойчивой и подсознательно закрепленной, эти образы не ушли из славянского жизненного обихода, а лишь бриколажно модифицировались. При чем, сама бриколажная трансформация, по-видимому, начала происходить ранее, уже в периоды фетишизма и анимизма тотемные образы должны были начать постепенно приспосабливаться к новым целям ритуальной практики (что и обеспечило устойчивость этих верований в измененном виде и содержании даже после принятия христианства).

Тотемно-фетишистскую природу, по-видимому, имеет и обычай стучать по дереву, чтобы не сглазить. Прикосновение к растительным тотемам имело всегда сакрально-магическое значение, воспроизведение оплодотворяющего прецедента, акта самого зарождения жизни. Это не символическое прикасание, а прямое соединение, ритуальное соитие. С трансформацией растительных (например, древесных) тотемов в фетиши-столпы эротически-космогоническое содержание превращается в значение оберега. Теперь прикосновение, действительно, носит характер первичной, неосознанной метафоры: то, от чего я рожден, способно защитить меня в многократном повторении притрагиваний, как бы напоминающих дереву о нашем былом единстве, родстве.

Конечно, и здесь сказалось изменение древней семантики в период христианизации, когда все идолы, в том числе Чуры и Шиши, столпы-апотропеи, стали осознаваться как то, от чего следует избавляться; когда левая сторона стала ассоциироваться с бесовской, а плевание через левое плечо - с попаданием в лицо черту.

Такого же рода утраченную семантику при сохраненной внешней атрибутики мы можем увидеть в примете о дурном предзнаменовании порвавшихся бус. Но если в древности бусы из красных ягод служили оберегом, в котором даже количество ягод-бусин составлялось для девушек ведуньями-жрицами, исходя из имени девушки, времени рождения и т.п., то, разумеется, утрата такого сакрального фетиша прочитывалась как символ будущих утрат в жизни. Сегодня же мы только сберегаем память о внешней форме, некогда наполненной мифологическим содержанием.

Наибольший след в системе суеверий, на наш взгляд, оставил период персонифицированного анимизма.

Современные приметы, касающиеся домовых, по большей мере бриколажны. Так, если домовой сам был охранительным духом, а острые предметы обозначали оборонительную силу, то сегодняшняя примета утверждает, что на столе ни в коем случае нельзя оставлять ножи. Это, якобы, очень рассердит домового, и он может даже кого-нибудь во сне зарезать или задушить. Налицо замена оберегающих значений пугающими.

Славянские анимистические образы чрезвычайно стабильны не только в бытовых суевериях и в произведениях искусства, но и в современной массовой культуре. Например, такая сфера массовой культуры, как реклама, ориентированная, прежде всего, на подсознательный принцип воздействия, чрезвычайно неравнодушна к таким образам. И здесь показателен факт бриколажа.

Например, домовой, первоначально бывший хранителем дома и его обитателей, затем ставший устрашающей фигурой, в рекламе снова изображается как добродушный старик, разливающий чай всем домочадцам. Теперь его образ лишен и языческого величия предка, и христианского неприятия нечистой силы. Он снова бриколажно использован как пустая структура, матрица, наполненная содержанием, необходимым новому этапу культуры: уюта и домашнего тепла.

Такая же бриколажная цепочка может быть прослежена в образах русалок. Бывшие купальские жертвенницы, отданные в невесты подводным женихам, жрицы Даны-Девонии, одной из древнейших и могущественных праславянских богинь воды (давшей имена большей части рек, известных славянам), русалки стали в христианской Руси символами бесовского распутства, позорной смерти мужчин, которые поддадутся на их проклятые чары. Русский и украинский фольклор сохранил и другое отношение к русалкам: их призывают в купальских песнях с просьбами об оплодотворении земли, о дожде, но эти песни всегда с трагической окраской мотивов насильственной смерти, умирания, опасности. В тексты современной массовой культуры (рекламу, кинофильмы, сериалы, эстрадные песни) образы русалок снова активно привлекаются в их эротических коннотациях, но, разумеется, без прежней мифологической сакрализации и ореола жертвенности.

5. Суеверие как средство защиты

1. М. Мамардашвили. Введение в философию (Феноменология философии) // Новый круг - 1992 - №2 - с. 56-73

3. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества 12-13 вв. - М.: Наука, 1993

4. Гусева Н.Р. Славяне и арьи: Путь богов и слов. - М.: Гранд, 2002

Ученица 6 класса с работой Суеверия в нашей жизни заняла 1 место в районной научно-практической конференции школьников "Открытие" в 2013 году.

Вложение	Размер
rabota.docx	703.92 КБ
nir_liza_-_kopiya.pdf	2.6 МБ

Предварительный просмотр:

1. Понятие и причины появления суеверий

2. Формы проявления суеверий

3. Истоки распространённых примет и суеверий

Суеверия отражаются в культуре общества – это обычаи, обряды, верования. Знаки, приметы, обычаи встречаются в нашей жизни постоянно. Каждый день, каждый час, каждую минуту мы оказываемся перед выбором. И от того, каким он будет, зависит не только наше будущее, но иногда будущее и близких, и совсем незнакомых людей. Ведь порой мелочь может перевернуть жизнь человека. И не важно, верить в приметы или нет.

Исследование примет и суеверий мне было очень интересно хотя бы потому, что они сохраняются и передаются из поколения в поколение веками.

О приметах и суевериях спорят давно, и спорят люди совершенно разных специальностей, разных характеров и темпераментов. К данной теме довольно часто обращаются историки, литераторы, искусствоведы, социологи, философы, психологи и даже политики. Кто-то из этих людей суеверен, а кто-то нет. Каждый из них преследует свои определенные цели, и каждая теория по поводу суеверий имеет право на существование.

Эти результаты уже сделали работу интересной.

Цель работы: анализ примет и суеверий

Изучить и проанализировать различную литературу, посвященную приметам и суевериям
Выяснить истоки суеверий и причины их появления
Разобрать зависимость человека от суеверий
Составить перечень общеупотребительных примет и суеверий
Рассмотреть формы проявления суеверий
Подвести итог о роли примет и суеверий в жизни людей

В ходе работы я использовала такие методы, как:

сбор материала
описание и систематизация материала
исследование и анализ
подведение итогов и выводы

Суеверия в нашей жизни

Понятие и причины появления суеверий

В древние времена человек пытался объяснить события, происходящие вокруг него, с учетом уровня своих знаний. Он многого не знал о Солнце, о Луне, звездах, кометах и т.д. Поэтому он судил о них на основе имеющегося у него опыта и старался оградить себя от их влияния. Именно в результате этого астрология долгое время считалась религией. Но с развитием науки небесные тела стали более понятными и изученными. Старые верования должны были умереть. Но этого не случилось. Люди не перестали верить, что, например, увиденный метеор приносит удачу, и, таким образом, эти верования стали суевериями. Интересно заметить, что в православной религии любые суеверия считаются грехом.

Суеверие – (по определению В. Даля) вера во что-нибудь сверхъестественное, таинственное, в предзнаменования и приметы.

Приметы – явление или случай, которые в народе считаются предвестием чего-нибудь.

Откуда берутся суеверия? Они существуют с зарождения цивилизации по сей день. Миллионы людей во всем мире все еще заражены суевериями и вовсе не собираются от них отказываться.

Довольно сложно объяснить, как именно зарождаются суеверия. Может, причина – в каких-то явлениях природы, пугающих людей своей таинственностью, или событиях, наступление которых бы они хотели предотвратить. Однако люди начинают верить в какое-то объяснение происходящих явлений или укрепляются в мысли, что в их силах определенными действиями заставить эти явления происходить по их желанию. Суеверие – это убеждение, обычно порожденное страхом, которое противоречит соображениям разума и не может быть подтверждено опытом.

Причины появления суеверий разнообразны.

Многие психологи утверждают, что человек придумал много мифов. И один из них – миф о том, что где-то за человека уже кто-то решил его дальнейшую жизнь и расписал ее по пунктам, а значит, от самого человека мало что зависит. Ведь каждый из нас хоть раз задумывался о том, существует ли судьба и стоит ли верить приметам и суевериям. Даже тот, кто отрицает существование чего-то высшего, все равно три раза плюет через плечо и стучит по дереву.

В основном суеверия возникают из людских страхов, мечтаний и незнания чего-либо (Приложение 2). Но человек просто не может не мечтать, не бояться и уж тем более, знать абсолютно все на свете! Значит разногласие между чувством и разумом неизбежно, как неизбежно и возникновение суеверий.

Человек всегда ищет объяснения по тому или иному поводу, чего-то боится, о чем-то мечтает. Подверженность психологической зависимости, манипуляция сознанием приводит к суевериям. Реальная же жизнь непредсказуема, в ней есть множество законов, принципов и правил: знание своего прошлого, народных традиций, ценностей отечественной культуры, физический труд, любовь к природе, Родине, культуре, близким.

Суеверия отражаются в субкультуре общества (обычаи, обряды, верования) и проявляются в формах суеверий (поверья, магия, астрология, псевдодуховные учения) в виде язычеств и так далее. Суеверие охватывает ценности, отношения, тревожность, внутриличностную конфликтность.

Зависимость от предубеждений психологи объясняют тем, что с раннего детства человек ждет сказки и надеется на нечто необыкновенное в своей жизни. Но почему тогда с возрастом человек не перестает верить в приметы? Возможно, потому что основные качества закладываются в нас до пяти лет, а в этом возрасте человек еще продолжает надеяться на чудо.

Нисколько не удивительно, что человек почти всегда следует традициям, связанным с проведением праздников. Традиции кажутся нам таким привычным явлением, что мы не отождествляем их с суевериями. А между тем, если углубиться в историю и провести анализ многих традиций, то можно убедиться в том, что и традиции, и приметы, и суеверия, и обычаи и всяческие ритуалы имеют общие истоки.

Экспериментальным путем было доказано, что традиции, созданные самим человеком вскоре воспринимались как жесткие правила, продиктованные высшими силами, и нарушение которых воспринималось человеком как дурной знак. Человек предрасположен приукрашивать действительность, верить в то, чего на самом деле нет.

Вероятность последствий примет и суеверий зависит от того, насколько серьезно мы к этому относимся и насколько болезненно относимся к этому.

Так или иначе, но причины появления суеверий еще долго будут являться вопросом без ответа.

На самом деле суеверия включают в себя несколько форм (Приложение 3):

Сами суеверия
Приметы
Обычаи и обряды
Астрология
Верования
Магия

Все это также относится к суевериям. Мы предлагаем вам ознакомиться с некоторыми из этих форм проявления суеверий.

Но магия, какой мы знаем ее сегодня, это один из видов развлечений для людей. Волшебник, используя ловкость рук или какие-то механические приспособления, одурачивает своих зрителей и внушает им, что сделал нечто невозможное. Как мы можем видеть, все отрасли суеверий основываются на внушении. Мы, зрители, понимаем, что за волшебством стоит какой-то трюк, но нам нравится быть одураченными. Ведь срабатывает ожидание тайн и загадок, заложенное в нас еще в детстве. Как нравится нам наблюдать за ловкостью волшебника, так и приятно думать о том, что мы можем прибавить себе удачу, изменить нашу жизнь, лишь сделав что-то не слишком трудное, что обычно требуют от нас приметы. Это как бы входит в правила игры.

В древние времена каждый королевский двор имел своих магов или приглашал их для развлечения. Менее искусные волшебники выступали на рыночной площади для прохожих. Их трюки были очень просты, а весь необходимый реквизит они носили в карманах. Между прочим, первая книга о магии была написана в 1584 году, но, конечно, волшебники делали свои трюки задолго до этого. Любопытно заметить, что именно в этом году вышла первая книга и о приметах. Она вышла именно в Великобритании, подразумевающая собой перечень правил, которых не следовало нарушать, чтобы не прогневать высшие силы.

В Средневековье фокусники стали совершать регулярные поездки по городам и даже странам (сейчас их назвали бы гастролерами), и люди ждали их приезда. Со временем они стали давать более крупные представления и использовать больше оборудования. Поэтому путешествовали они теперь в фургонах, а представления давали в специально арендуемых залах.

В начале XIX века магия постепенно начала приобретать тот вид, в котором она известна нам сегодня. Маскарадные костюмы сменились фраками, а трюки с громоздким оборудованием – такими, которые основаны на ловкости рук фокусника.

Отцом современной магии считается французский фокусник Роббер Годен. Он настолько усовершенствовал оборудование, что мог использовать в своих трюках обычные, знакомые всем предметы. Считая очень важной форму преподнесения трюков, он уделял этому очень много времени и знаний.

Суеверия – своеобразная иллюзия, подобная фокусу ловкого волшебника. Большинство суеверий потеряли свой смысл на протяжении веков, они живы лишь за счет веры людей. Но именно это причисляет приметы и суеверия к фольклору, к культуре той или иной страны.

Истоки происхождения самых распространённых суеверий

Наконец мы подошли к самой главной части нашего исследования.

И Великобритания, и Россия, как и всякая любая страна, известны богатством своей культуры, традиций и фольклором.

Прежде всего, мы должны помнить, что большинство людей нашей страны православны, а большинство людей, проживающих в Великобритании – католики. И это уже можно проследить в том, что, например, такой популярный праздник в Великобритании, как Хэллоуин, у нас не празднуется.

Достаточно много суеверий возникло на фольклоре. Английский и русский фольклор сильно различаются, следовательно, и суеверия носят различный характер.

Необходимо также добавить, что сходства и различия суеверий в России и Великобритании зависят еще и от того, насколько разная у этих двух стран была история, насколько различны территории проживания.

3. Истоки распространённых примет и суеверий

Присесть на дорожку. Истоки происхождения: вера в добрых и злых духов, которые управляют миром.

Считалось, духи дома могли прицепиться к человеку, тем самым мешая ему в пути, чтобы вернуть обратно, то есть хорошей и легкой дороги можно не ждать.

А если присесть перед дорогой, то можно перехитрить духов: они потеряют бдительность, подумав, что уже никто никуда не уходит.

Через порог ничего не дают. В старые времена прах предков хранили под порогом собственного дома, а передавать что-либо через порог – значило тревожить их, что считалось очень опасным.

Нельзя также и сидеть на пороге: до сих пор считается, что он разделяет два мира – безопасный дом и враждебный мир, или еще ужаснее – мир живых и мир мёртвых.

Пятница, 13. По приметам это самый ужасный день, в течение которого делать ничего нельзя. Предполагается, что по Ветхому Завету Каин убил своего брата Авеля именно в этот день.

Число 13 у большинства людей ассоциируется с бедами и несчастьями.

В гостиницах Акапулько, Сан-Хосе, Квебека, Ванкувера нет 13 этажа.

Постучи по дереву. Эту фразу произносят, когда в жизни происходит что-то важное и нужна удача.

Вера в магическую силу деревьев родилась у древних египтян.

Соль рассыпать. Этот проступок считали серьезным несчастьем.

До появления холодильников для того, чтобы уберечь сырые продукты от порчи, их засаливали.

Значит, рассыпать соль означало, что ты не просолишь свои продовольственные запасы, окажешься без еды и умрешь.

Чёрная кошка. В Средневековье кошки считались помощниками дьявола. Средние века — эпоха эпидемий, которые переносились крысами. А где крысы — там и кошки, которые также были переносчиками различных заболеваний. К ним старались не приближаться, опасаясь заражения. Но ночью, чёрные кошки становились малозаметными. И при случайной встрече вызывали у люде панических страх. Кошек, как и ведьм — сжигали на кострах во времена инквизиции.

Подкова на счастье. В Средневековье впервые начали вешать подкову над входом (на счастье). По легенде, святой Дунстан, архиепископ Кентерберийский, который сначала был простым кузнецом, однажды приколотил к стенке дьявола, пришедшего к нему подковать копыта. Отпустил он нечистого только после данного обещания о том, что дьявол не будет трогать дома тех, где над входом висит подкова. Но висеть она должна концами вниз — иначе может упасть, а вместе с ней и удача и защита.

Открытые ножницы. Оставлять открытыми ножницы считается дурным знаком, Осторожное отношение к этому полезному предмету уходит корнями в греческую мифологию, так как именно ножницы служили для Атропы, богини человеческой участи, инструментом для перерезания жизненной нити.

Если разбилось зеркало , то быть несчастью. Первые стеклянные зеркала стали делать в ХV веке в Венеции, и, естественно, тогда они были очень дорогими.

Для того чтобы заставить прислугу обходиться бережно с дорогим предметом, хозяева-богачи и придумали эту примету: кто разобьет зеркало, того ждут семь лет горя.

Если есть с ножа, станешь злым.

Нож – одно из первых и главных орудий защиты и добычи пищи человека.
Нож считался не только орудием труда, но и орудием защиты - как от опасностей, так и от всяческой нечисти.

Такой важный предмет требовал к себе особого отношения, и использовался только после проведения особых ритуалов. Есть с него - означало гневить духов, которые и делают человека злым и агрессивным.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

В настоящее время важное место в сознании значительной части населения нашей страны занимают суеверия.

Их можно встретить по всей планете. Кто-то сохраняет их как часть культурного наследия. Для других – это любопытные, придающие разнообразие жизни эпизоды. На Западе к ним относятся с некоторым скептицизмом, в странах Африки, суеверия наоборот очень сильно влияют на жизнь людей.

Суеверие есть вера в действие сил, не объяснимых законами природы, которые оказывают благотворное или вредное влияние на жизнь людей и домашних животных, а также определяют известные явления природы (погоду, рост, рождение, смерть).

Происхождение суеверий

Почти невозможно объяснить, как именно зарождаются суеверия. Может, причина — в каких-то явлениях природы, пугающих людей своей таинственностью, или событиях, наступление которых они хотели бы предотвратить. Суеверие — это убеждение, обычно порожденное страхом, которое противоречит соображениям разума и не может быть подтверждено опытом.

Научные и магические суеверия основаны на стремлении человека познать окружающий мир. Для этого эволюция наградила наш разум возможностью находить паттерны, связанные с едой и выживанием: места, где каждый год росли вкусные и питательные корни, время цветения и созревания плодов, следы хищников. Многое в окружающем мире устроено неслучайно, поэтому нам, как и животным вообще, важно замечать природные закономерности. [9]

Мы - прирожденные искатели связей. Поэтому современный мозг чересчур усердно ищет связи между причиной и следствием: он с готовностью находит совпадения в событиях, которые никак не связаны. В этом кроется источник многих научных и магических суеверий.

Суеверия и их обоснования, которые дошли до наших дней:

если дорогу вам перебегает черная кошка – ждите неприятностей. Разъяснение: наши древнерусские предки считали, что кошки имеют связь с миром духов. А во времена инквизиции черных котов считали верными спутниками ведьм и колдунов.

в пятницу 13-го нельзя ничего делать . Разъяснение : согласно Ветхому Завету именно в пятницу 13-го Каин убил Авеля. В пятницу 13 октября 1307 года одновременно были арестованы рыцари ордена Тамплиеров по приказу Филиппа IV Красивого и с разрешения Папы Римского. После семилетнего судебного процесса многие рыцари были казнены. Многие историки считают, что Христа распяли в пятницу 13 числа, поэтому король и выбрал эту дату для ареста тамплиеров. Кроме того, число 13 нелюбимо народом и без пятницы: в древнееврейской Каббале 13 Духов Зла; чертова дюжина равняется 13; о казни Христа впервые упоминается в 13-ой главе Евангелие; в Тайной Вечере 13 участников; во многих домах нет 13-го этажа а в семье где 13 детей обязательно вырастит преступник.

очень плохая примета, если вы передаете кому-то или сами берете что-то через порог . Разъяснение: дело в том, что в давние времена под порогом принято было хоронить усопших, поэтому порог издавна считался границей между мирами. Передать что-то через порог означало потревожить мертвых и вызвать их гнев.

если вы, выйдя из дома по какой-то причине вернулись – ждите неприятностей. Разъяснение: как уже было сказано, порог – граница между миром мертвых и миром живых. Возвращаясь с полдороги, вы ослаблены неудавшимся походом и вполне уязвимы для потревоженных духов. Смотреться в зеркало нужно для того, чтобы удвоить силы.

если вы собираетесь в дальнюю дорогу, нельзя сразу выскакивать из дома. Разъяснения: раньше верили, что когда кто-то собирается в дорогу, домашние духи стараются помешать, уцепившись за уходящего. Если уйти сразу – духи тоже последуют за вами и будут пакостить в пути. А если сесть и посидеть, то они решат, что никто никуда не едет и оставят вас в покое. И, к тому же, это хороший повод обдумать будущее путешествие.

ешь с ножа – будешь злым. Разъяснения : в древние времена нож служил как для добычи пищи, так и для священных ритуалов. Есть с ножа – значит использовать его не по назначению. Так можно прогневать духов, которые нашлют напасти в виде злости и агрессии. Да и порезаться можно. Кроме того, ножи нельзя дарить. Нельзя подавать нож лезвием вперед – к ссоре. Невеста не должна преподносить жениху подарок в виде ножа – свадьба расстроится. Но уж если дарит – отказываться нельзя. А если вдруг нож упал на пол – ждите гостя.

рассыпали соль – к ссоре. Разъяснения: в старые времена соль была очень ценным продуктом. Рассыпать ее – добро разбазарить. Что тут хорошего? Увидит матушка – заругает. Вот вам и ссора. К тому же соль очень не любит всякая нечисть. Плюете через левое плечо, а там черт. Этим вы покажете, что он вам совсем не страшен. А смехом даете понять, что для вас рассыпанная соль – сущий пустяк.

свист в доме к потере денег. Разъяснения: свист напоминает порывы ветра, которым свойственно выдувать имущество и всячески вредить сельскому хозяйству .Так, насвистывая любимую мелодию, пускаем мы на ветер свое благосостояние.

нельзя хвататься за ведро и тряпку сразу после того, как закроется дверь за вашим гостем или родственником. Разъяснения: посещая ваш дом, каждый человек оставляет свой уникальный след, убрав который вы можете серьезно навредить человеку. Помыв за гостем пол, вы выгоняете на улицу частичку его духа.

В давние времена люди искренне верили в то, что если в доме стоит хорошая дверь, то помещение будет защищено и от воров, и от всякой нечистой силы . Именно потому многие ритуалы связанны с дверями, косяками и порогами. К примеру, от сглаза было принято воткнуть иголку в дверной косяк, а если перенести невесту через порог дома, то за ним останутся все плохое. Через дверь в дом не могла проникнуть потусторонние силы. Вполне естественно, что дверям тогда уделялось особое внимание.

Рождение близнецов всегда и везде было выдающимся событием . В некоторых древних культурах такой случай рассматривался как рождение божеств, поэтому близнецам поклонялись. В других местах рождение близнецов рассматривалось как несчастье. Часто, одного из новорождённых убивали.

Эти примеры показывают, что некоторые суеверия могут выглядеть странными и безобидными. Другие, без преувеличения, могут представлять смертоносную опасность. По сути, суеверия — своего рода замаскированная религия, основанием для которой является слепая вера в необъяснимое, сверхъестественное. Какими бы нелепыми ни казались эти традиционные поверья, их знают многие.

Почему такое происходит даже в наше время, заполненное информацией? Одни утверждают, что суеверия свойственны человеку. Другие заявляют, что склонность к суеверию заложена в генах.

Но разве люди рождаются с привычкой стучать по дереву, или переступать порог, когда что-то берут или наоборот дают? Очевидно, что они этому учатся!

Суеверие — предрассудок, состоящий в том, что человек принимает за реальность неведомые силы, способные предвещать будущие события и даже влиять на них. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: ношении талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение.

Психологическая специфика исключительной устойчивости суеверий связана с тем, что случаи их подтверждения прочно фиксируются, а факты явной ошибочности вытесняются. Суеверия имеют глубокие исторические корни и носят несистематизированный характер; древние религиозные верования, часть коих они составляли, давно ушли в прошлое. Первичные интенции — желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций и прочее, — сохранились в психике и могут способствовать распространению суеверий, особенно в экстремальных обстоятельствах.

Отношение церкви к суевериям.

Церковь всегда осуждала веру людей во всевозможные приметы и суеверия. Это считалось и продолжает считаться мракобесием и слабостью невежественных людей. [5]

Религиозные суеверия – вера или суеверие?

По своему содержанию, некоторые суеверия имеют религиозную окраску, и то, что это именно суеверия и не всегда очевидно, особенно для верующих людей. Они часто не замечают просачивания грубого суеверного отношения к церковности в свою религиозную жизнь и практику. [6]

Одна крайность – это когда у людей развито чрезмерное увлечение чудесами и знаменьями, чтобы доказать свою собственную святость или правильность веры. Они забывают, что чудеса, истинные или ложные, сами по себе ничего не доказывают. Истинное чудо – это просто знак милости Божией, а, как мы знаем, Бог милостив не только к верным, но к кому Он пожелает .

Приведу несколько примеров того, когда проявление религиозности сформировано скорее суеверием, чем верой:

Когда освященную икону или крестик держат в автомобиле или даже в бумажнике, но относятся к ним также, как к заячий лапке или талисману.

Точно также, когда молитву носят на себе или просто, имеют в распечатанном виде, но не молятся. Это низводит молитву до какой-то магии, превращая в талисман или амулет. Было бы неизмеримо лучше просто запомнить слова молитвы и часто повторять их.

Опасность суеверного отношения к, по своей сути, правильной религиозной практике состоит в том, что святыни и даже святые таинства Церкви начинают рассматриваться как способы достижения чисто внешних целей.

Почему суеверия так популярны?

Эти два высказывания передают очень глубокий образ. С одной стороны, люди всегда, даже на подсознательном уровне, ищут общения с Богом, а с другой, природа души, как и природа в целом, не терпит пустоты. Эта древняя мудрость предупреждает нас, что если вакуум (души) не наполнен Богом, то он будет наполнен чем-то другим и это что-то будет заведомо ложным!

— Наверно, надо начертить на земле круг и написать в нем всякие таинственные слова непонятными буквами, и встать в него, и произносить разные заклинания?
— Нет, — сказал Юстас, поразмыслив. — Я тоже примерно так думал, только эти круги и заклинания все-таки чушь собачья. По-моему, они Ему не понравятся. Как будто мы Его хотим заставить что-то сделать.
А мы Его можем только просить.

Клайв Льюис. Серебряное кресло [1]

Тема суеверий остается недостаточно изученной в психологии. Представляется возможным выделить ряд подходов к анализу суеверий как психического явления .

Л. Леви-Брюль рассматривает суеверия как разновидность коллективных представлений, возникающих посредством передачи от поколения к поколению в результате действия механизмов внушения, заражения и подражания. В суевериях смешаны когнитивные элементы с эмоциональными переживаниями, вызванными явлениями окружающего мира .

По словам В. Мезенцева , суеверия основываются на вере в чудесное, сверхъестественное, возникающей от недостатка знаний . Как сверхъестественное воспринимается все, что выходит за пределы повседневного опыта и не укладывается в привычные представления .

Г.Г. Почепцов определяет суеверия как предрассудок, состоящий в том, что индивид принимает за реальность неведомые силы, способные предвещать события, и считает возможным влиять на них. Суеверие включает в себя допущение, что от этих сил можно найти защиту или вступить с ними в компромисс. Устойчивость суеверий связана с тем, что случаи их подтверждения прочно фиксируются, а факты ошибочности вытесняются. Сохранению и распространению суеверий способствует желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций. Суеверия более широко распространяются в экстремальных обстоятельствах . [10]

Лично я считаю, что любые суеверия, воплощаются в жизнь, только благодаря самому человеку, который в них верит, срабатывает самовнушение.

Проблема: почему приметы и суеверия, возникшие в древности, существуют до сих пор и в связи с чем появляются новые.

Целью работы является исследование примет и суеверий в жизни современного человека.

Задачи:

изучить литературу по теме;
выяснить, что такое народная примета и суеверие; провести опрос респондентов;
выявить функции примет;
узнать происхождение некоторых примет и дать им толкование;
узнать, происходит ли обновление примет и суеверий в наши дни;
по результатам наблюдений оформить выводы исследования.

Объект исследования – приметы и суеверия.

Министерство образования и науки РБ

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Выполнил: учащаяся 7 класса

Руководитель: учитель русского языка и литературы

Скворцова Светлана Витальевна

Причины возникновения примет и суеверий. Виды примет…………….. ……4

Приметы и суеверия в наши дни ………………………………………………..7

Список использованной литературы

Актуальность данной темы заключается в том, что суеверия настолько вошли в нашу жизнь, что стали неотъемлемой частью нашей натуры. Каждый день человек разумный плюет через левое плечо, стучит по дереву, умалчивает о своих достижениях, только чтобы никто не сглазил. Почему человек доверяет подобным обстоятельствам? Что заставляет поступать его так, а не иначе? Ответы на эти вопросы я попыталась найти в ходе исследования.

Возникает проблема: почему приметы и суеверия, возникшие в древности, существуют до сих пор и в связи с чем появляются новые.

Целью работы является исследование примет и суеверий в жизни современного человека.

изучить литературу по теме;

выяснить, что такое народная примета и суеверие; провести опрос респондентов;

выявить функции примет;

узнать происхождение некоторых примет и дать им толкование;

узнать, происходит ли обновление примет и суеверий в наши дни;

по результатам наблюдений оформить выводы исследования.

Объект исследования – приметы и суеверия.

Гипотеза: я предполагаю, что многие приметы часто используются в нашей повседневной жизни и многие верят в распространенные суеверия.

Методы исследования: теоретические (анализ литературы, работа с Интернет-ресурсами, обобщение данных), практические (социологический опрос).

Практическая значимость работы:

формирование интереса школьников к народной культуре;

возможность использования материала для проведения тематических классных часов;

информационный, просветительский материал.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Причины возникновения примет и суеверий. Виды примет

Миллионы людей во всем мире заражены суевериями и вовсе не собираются от них отказываться. Почти невозможно объяснить, как именно зарождаются суеверия. Суеверия могут иметь различное происхождение, но все они порождены невежеством и страхом.

Суеверный человек считает, что от этих потусторонних, необъяснимых для него сил (явлений) можно защититься, используя магические жесты, заговоры, талисманы, татуировки, следуя приметам, которые прогнозируют то или иное событие.

Например, предметом мистификаций и страхов людей в течение веков были небесные тела, в связи с которыми возникали суеверия. Особенный страх вызывали таинственные пришельцы – кометы. По убеждению суеверных людей, комета является знаком надвигающейся войны или бедствия. Поскольку древние люди не могли понять поведения животных, они создавали вокруг них суеверия. Черная кошка, перешедшая вам дорогу, – знак неудачи, крик совы – признак приближающейся смерти.

Люди издавна с затаенным вниманием присматривались к окружающей их природе, и улавливали связь между поведением животных и погодными изменениями. Например, если кошка начинает прятать нос, когда спит - это к холодам. Если ласточки или стрижи начинают низко и беспокойно летать - к дождю или буре.

Создавались приметы связанные с положением, формой и цветом облаков, указывающие на повышение или понижение температуры, ветер, дождь или бурю. Так, красный закат в теплое время года говорит о том, что на следующий день будет сильная жара. В то же время, красный закат зимой - примета наступления холодов.

Бытовые приметы связаны также с поверьем о домовых. Например, свистеть в доме – высвистеть домового. Домовой обидится, уйдет и богатства в доме не будет. Эти приметы появились в те времена, когда люди чутко ощущали присутствие в доме потусторонних сил, и старались с ними ладить. К этим приметам относится оставление на столах небольшого количества еды для задабривания домового.

Многочисленны и приметы, так или иначе связанные с дорогой, путем. Например, примета о том, что нельзя ничего зашивать на дорогу, иначе зашьешь сам путь. Возникновение такой приметы может быть связано с тем, что, зашивая вещи, можно опоздать на транспорт, и естественно, никакой дороги не получится. Хороша примета "посидеть на дорожку". Это не столько приметы касается, как необходимости посидеть и хорошенько обдумать - все ли необходимое собрали в путь, еще раз мысленно пройти по предстоящим делам, чтобы удостоверится, что вы готовы и ничего не забыли.

Как мы видим, все приметы основаны на обыденном наблюдении за бытом, и правильно сделанных выводах. Просто многие приметы так прочно вошли в нашу жизнь своеобразным ритуалом, что мы не задумываемся, откуда эти приметы произошли, что явилось причиной их появления.

Суеверия часто путают с приметами, поскольку они очень похожи по своему построению. Но между этими двумя понятиями есть существенные различия. Примета по большей части несет информацию о явных причинно-следственных связях между одним природным явлением и другим, а суеверие имеет под собой мистический подтекст. Поэтому основными причинами возникновения суеверий можно считать:

желание заглянуть в ближайшее будущее;

стремление избежать неблагоприятных ситуаций;

порывы утешить человека;

желание подсказать человеку правильное поведение: или с помощью страха негативных последствий, или поманив позитивными последствиями.

Например, существует примета о том, что нельзя стол рукой вытирать, а то нищим будешь. Объясняется эта примета так: раньше столы делали из дерева, и, тщательно убирая стол, хозяйка скоблила его ножом. После такой уборки, вытирая стол рукой, можно было загнать занозу. Плох тот работник, у кого больные руки, так и до нищеты недолго.

Виды примет по происхождению.

Есть ещё приметы - шутки. Сколько морщин между бровями, столько раз жениться или замуж выходить. Чешется кончик носа – в рюмку смотреть. Чихнуть – подтвердить правдивость сказанного. Икота одолевает – кто-то вспоминает.

Первые две функции относятся к приметам о погоде.

Первой и главной функцией является прогнозирующая функция. Именно она отличает примету от поговорки и загадки. Поговорки и загадки не содержат прогноза, а приметы его содержат:

Деревья в инее – небо будет синее.

Сух январь – крестьянин богат

В шубе сеять – в рубашке жать

Второй функцией народной приметы следует считать ее регуляторную функцию. Приметы помогали ритмически организовывать трудовые процессы. Они говорили крестьянину, когда сеять, когда убирать:

Евсей – овсы отсей.

На день святого Пуда вынимай пчёл из-под спуда.

Редьку сей, когда калина в кругу – будешь с урожаем.

Козьма и Демьян пришли, а мы на покос пошли.

В день Козьмы и Демьяна косить не рано.

Сей морковку и свеклу на Козьму.

Третьей функцией народных примет является воспитывающая функция, которая больше проявляется в бытовых приметах и суевериях. Здесь их можно разделить на приметы, связанные с предметами и животными, регулирующими поведение человека.

Приметы, связанные с предметами и животными

Веник ставят ручкой вниз – к богатству.

Не ешь с ножа – злым будешь.

Положишь пятак под пятку перед экзаменом – хорошо сдашь.

Разбить зеркало – к несчастью.

Убьёшь кошку – семь лет счастья не видать.

Приметы, регулирующие поведение человека.

Не выноси мусор из дома после захода солнца – удачи не будет.

Нельзя показывать посторонним новорожденного до 40 дней.

Нельзя здороваться или передавать что-либо через порог.

Возвратиться за забытой вещью – пути не будет.

Зашивать вещь на себе – зашьешь память.

Нельзя вечеромс резать горбушку от нового хлеба.

Из сказанного можно сделать вывод, что каждая из примет появилась неслучайно. Есть приметы, в которых явно прослеживается здравый смысл, они помогают избегать неприятностей, в некоторых через народную мудрость воспитываются положительные черты характера. Даже на первый взгляд бесполезные мистические суеверия выполняют функцию предостережения.

Приметы и суеверия в наши дни

В своей работе хочу привести примеры самых современных примет, которые возникли совсем недавно. Это действительно приметы XXI века.

Приметы о машинах.

Если новую машину стукнул в первый месяц – продавай, она несчастливая. Машина показывает свой характер в первый месяц.

Если машину сфотографировали – к аварии.

Приметы о мобильных телефонах.

Если ваш мобильный телефон оказался в руках вашей девушки, и она стала читать телефонную книгу – к неожиданной ссоре.

Если в вашем номере присутствуют сразу три одинаковые цифры подряд – к счастью.

Приметы об Интернете.

После того, как интернет вошел в нашу жизнь, ни один день не обходится без его использования. Конечно же, исходя из наблюдений активных пользователей сети, успели появиться и новые суеверия, связанные с этой системой. Считается, что в современном мире именно таким способом мы получаем немало важных знаков.

Если во время поисков нужной информации вы случайно наталкиваетесь на религиозный сайт, это является плохой приметой. Верующие считают, что таким способом Святые предупреждают вас о грядущих проблемах в жизни.

Если вы во время отправления письма перепутали адрес электронной почты, значит, скоро вас ожидает новое случайное знакомство.

Путешествуя по многочисленным сайтам в поисках нужной информации, можно очень долго стараться отыскать то, что нужно, но так и не найти. Оказывается, даже это является определенным знаком. Готовьтесь к тому, что вас ожидает долгосрочная и бесполезная поездка.

Приметы и суеверия, связанные с шариковыми ручками

Наверное, каждый человек хотя бы раз в день вынужден что-то записывать. Конечно же, в этом случае не обходится без использования шариковой ручки. Несмотря на её относительно недавнее появление в нашей жизни, за несколько десятков лет образовалось множество примет, связанных с ней.

Если вам на подпись дают документ, следует обратить внимание, какой рукой вам подадут ручку. Левой – вас пытаются обмануть. Правой – ожидается финансовый успех.

Если в начале месяца необходимо приобрести ручку, это значит, что скоро ожидает новый этап жизни. Чаще всего это связано с повышением по должности или с увеличением зарплаты.

Негативное отношение окружающих может скопить вокруг вас отрицательную энергию. Чаще всего такое происходит на работе, особенно если ваш коллектив не отличается дружелюбием. В этом случае у вас начинают всё чаще случаться неприятности, и все буквально валится из рук. Если на рабочем месте потекла ручка, значит, коллеги строят козни против вас.

Как правильно пить кофе

Кофе, как напиток, появился сравнительно недавно. Раньше его попробовать могли лишь состоятельные люди. Тем не менее существует огромное количество примет, связанных с ним. Вот только некоторые из них:

Оставлять на видном месте в доме хлеб и кофе, значит избавиться от призраков.

Хорошая примета пить кофе постоянно из одной и той же чашки.

Если пузырьки в кофе двигаются по направлению к вам, это означает к скорому богатству. Если от вас, то следует ждать неприятностей.

Кофе с мелкими пузырьками должно быть выпито немедленно, пока пузырьки не исчезли. Это означает к получению прибыли из неожиданного источника.

Пузырь или пузырьки в чашке с кофе означают, что скоро вы встретитесь с другом.

Подтвердить или опровергнуть эти приметы мы сейчас не можем. Возможно, это сделает за нас время.

Результаты опроса

В ходе анкетирования было опрошено 36 человек. Это учащиеся и работники школы. Я разделила их по возрастам: до 20 лет и после 20 лет.

По результатам опрос большая часть респондентов верит в приметы и суеверия. Но молодежь меньше верит в приметы и суеверия, чем взрослые. Если же и верим, чисто инстинктивно или по аналогии со взрослыми, то не знаем как избежать той или иной неприятности. Например, при встрече с черной кошкой 30 % указали, что нужно взяться за пуговицу, а взрослые почти 100 %. Загадывать желание на падающую звезду: взрослые – 100%, учащиеся – 50%. Беседуя со взрослыми, я выяснила, что свои знания люди старшего возраста получили от бабушек, родителей.

Сейчас ведется много споров по поводу того, верить ли в приметы.

Приметы – это тысячелетние наблюдения наших предков, которые помогали им предсказать грядущие события и уберечься от надвигающихся несчастий.

Работая над данной темой, я убедилась, что это — неисчерпаемый источник познания не только красоты русского языка, но и самой жизни. Ещё совсем недавно, в прошлом веке, приметы считались суеверием, а сегодня биологи и астрономы, генетики и энтомологи, орнитологи и фенологи профессионально подтверждают справедливость примет.

Возросший интерес к духовному наследию России делает актуальным приобщение учащихся к народной культуре, ведь народная культура обладает широчайшими возможностями для формирования у людей национального самосознания. К сожалению, немало того, что накапливалось веками, постепенно забывается, утрачивается.

Так происходит и с народными приметами, которые, в отличие от других фольклорных микрожанров (пословиц, загадок), практически не исследованы, не описаны и даже, если не считать примет о погоде, не собраны. Что подтверждается результатами анкетирования.

Каждый думает и верит лишь в то, что кажется ему правильным. Не нужно все приметы примерять на себя. Но можно научиться создавать свои приметы, которые будут нести скрытый смысл именно для вас. Ведь недаром говорят, что человек сам создает свою действительность: о чем он думает, то с ним и происходит.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С.А. Кузнецов. - М.: Ридерз Дайджест, 2004.

Читайте также: