Особенности этнокультурного развития личности в контексте семейно родственных связей реферат

Обновлено: 02.07.2024

Этнокультурное образование – это образование, направленное на защиту и развитие этнокультурной идентичности дошкольника, приобщение к родному языку и культуре своего народа.

Основная цель этнокультурного образования – это воспитание духовно-нравственной личности, которая знает, уважает и продолжает традиции своей семьи, этноса.

Детство – то время, когда возможно подлинное, искреннее погружение в истоки национальной культуры. Именно в детском возрасте нужно возбудить в душах детей интерес к своему народу, его культуре, истории, зародить в их сознании чувство любви к Родине, принадлежности к великому народу. Дать детям то ценное, что создано народом за его историю.

Жизнь в русле родной культуры очень важна для ребенка - дошкольника, так как в этом возрасте ребенок начинает познавать мир. Интерес к своим народным корням у ребёнка возникнет только тогда, когда будет затронута его эмоционально-чувственная сфера. Поэтому на протяжении многих веков мир семьи являлся сильнейшим фактором формирования личности ребенка.

Цель этнокультурного воспитания в семье - приобретение детьми понимания смысла жизни и выработка жизненной позиции с детских лет. Семья является каналом формирования у детей потребности в своей национальной культуре, в языке, стремления идентифицировать себя со своим народом. Семья воспитывает гражданское отношение к истории родного края, духовно нравственным ценностям своего народа, национальным традициям как части мировой культуры.

Воспитание детей в семье - дело сложное, деликатное, требующее от родителей заинтересованности в положительных результатах, терпения, такта, знания в области детской психологии и педагогики. Специфика воспитания в семье определяется и ее типом, и условиями проживания, и степенью подготовленности родителей к реализации воспитательной функции в семье. Семья, где основной целью воспитания является забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного опыта, накопленного предшествующими поколениями, является мощным фактором, влияющим на развитие личности детей и на их последующую судьбу.

Одной из самых эффективных форм воздействия на ребенка в семье были и есть народная сказка. В большинстве русских народных сказок главный герой – богатырь, заботясь о своих близких, своём народе, сражается с различными чудовищами и уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире.

В сказках часто даётся образец отзывчивого отношения к окружающему: к животным, к растениям, воде, предметам обихода.

Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребёнок знал свою родню, чуть ли не до седьмого колена. Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной, укрепляли гуманистическую направленность развивающейся личности.

Кратко и лаконично выражаются идеи гуманистического воспитания в народных пословицах, поговорках, колыбельных песен, закличках.

Колыбельная песня, прежде всего, отражает мир мыслей и чувств матери, поглощённой уходом за ребёнком. Ребёнка, утомившего криком и беспокойством, в раздражении обещают поколотить, пугают старичком, хворостиной, волком, таинственной букой, живущем под сараем, но чаще уговаривают обещанием пряника, калачей, обновы. Такие нехитрые приёмы имеют целью овладеть вниманием ребёнка, успокоить его.

Обыкновение пересчитываться идёт из быта взрослых. Традиция пересчитывания в считалках преображена: детям доставляет удовольствие сама возможность играть словами – возникают забавные в своей нелепости сочетание слогов и слов.

В скороговорках предлагались стихи с нарочитым скоплением труднопроизносимых слогов. При повторении этих стихов возникает уподобляющее воздействие одних слогов на другие– и в результате происходят ошибки, смещение звукового ряда, искажение смысла.

Но не только сказки, пословицы, поговорки, скороговорки, заклички положительно влияют на развитие и воспитание ребёнка, но и многочисленные обычаи и традиции в народных праздниках.

Народные праздники были и есть настоящим кодексом неписанных норм и обязанностей. Обряды отображают нравственные устои русского народа, закрепляют чувство верности к друзьям, развивают эстетические чувства. Это ярко представлено в таких праздниках как Троица, Масленица, Крещение, Святочные вечера, Покров, Святая Пасха, Красная горка.

Родители также являются активными участниками педпроцесса по приобщению детей к народным традициям в детском саду.

Цель совместной деятельности педагогов и родителей заключается в объединении детей, родителей, педагогического коллектива детского сада в коллектив единомышленников, который решает следующие задачи:

- повышение общего культурного уровня семьи, формирование и укрепление традиций рода;

- организация встреч с мастерами народных промыслов и интересными людьми ;

- пропаганда здорового образа жизни;

- проведение национальных праздников по народному календарю;

- организация совместных выставок, концертов;

- участие в городских мероприятиях;

Педагог должен правильно донести до родителей роль этнокультурного воздействия на детей. Сотрудничество детского сада с семьей реализуется через коллективные и индивидуальные формы взаимодействия.

К коллективным формам работы относятся родительские собрания, дни открытых дверей, утренники, выставки поделок и рисунков дошкольников, народные праздники.

Индивидуальные формы работы - консультации и беседы, поручения при подготовке к проведению праздников, открытых занятий, организации развивающей среды, например: оформление казачьего уголка в группе:

с помощью родителей изготовлен казачий курень, обшиты куклы, в дальнейшем планируем собрать и пополнить уголок казачьей утварью, оформить семейный альбом, оформить справочник-словарь старинных казачьих слов),
совместная с детьми творческая деятельность (разучивание казачьих песен, стихов, поговорок, выражений, игр, чтение казачьих сказок),
помощь в организации экскурсий, походов.

Для достижений поставленных целей в этнокультурном воспитании детей каждый педагог должен:

- уметь создавать условия неформального общения, способствующего проявлению инициативы, активной позиции родителей;

- уметь влиять на общение, отношения между людьми;

- уметь строить взаимоотношения на основе общения на равных: педагог, родитель, дошкольник;

- формировать интерес к народной культуре, развивать механизм самообразования родителей;

- развивать у взрослых интерес к совместному проведению времени с ребенком.

Современный период истории России можно охарактеризовать как время смены ценностных ориентиров. Сегодня, в обществе явно ощущается недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного конструктивного социального поведения.

Новая российская школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества [3, с.5].

Начальная школа, как основа образования, так же претерпевает значительные изменения, в том числе и в организации воспитательного процесса. Поэтому встает вопрос о необходимости пересмотра существующих форм и методов воспитания и возможно их качественное преобразование. Стоит четко определить, что начальная ступень образования – это фундамент сохранения национальной культуры и важное условие социализации личности.

Исходя из факта полиэтничности и наличия разнообразия культур России, учебно-воспитательный процесс в современной школе, в том числе и на начальной ступени, должен учитывать этнокультурное многообразие и осуществляться в форме диалога культур.

Таким образом, на первый план выходит проблема этнокультурной социализации личности ребенка.

Этнокультурная социализация включает в себя этническую и культурную социализацию. Два этих феномена социализации неразрывно связаны между собой.

Культурная социализация – это двусторонний процесс постоянной передачи обществом и освоения индивидом в течение всей его жизни через посредство социализационных институтов культурных ценностей, реалий и идеалов культуры, выработки культурных потребностей и интересов, установок, жизненных ориентаций, этнокультурной самоидентификации, организации досуга, художественных предпочтений – в итоге: формирования культурных картин мира, – позволяющий индивиду функционировать в пространстве культуры данного общества [5, с. 185].

Этническая социализация (этнизация) – это процесс усвоения индивидом духовных ценностей того этноса, к которому он принадлежит [5, с. 188].

Поэтому принцип сочетания последовательного изучения культур: от освоения культуры родного народа (этническая социализация) к приобщению к культуре ближайшего окружения, а затем к ознакомлению с мировой культурой (культурная социализация), должен стать определяющим в организации педагогического процесса [6, с. 2].

С этой целью необходимо определить особенности и этапы становления этнической идентичности, составляющую основу этнической и являющуюся компонентом культурной социализации.

Жан Пиаже выделяет три этапа в формировании этнической идентичности:

1) 6-7 лет. В этом возрасте ребенок приобретает первые – фрагментарные и несистематичные знания о своей этнической принадлежности. Наиболее значимыми для него являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна или этническая группа;

3) в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.

Этнопсихологи утверждают, что последовательность становления этнической идентичности обусловлена постепенным процессом социализации, постепенным повышением способности к рефлексивному восприятию мира вокруг себя. Таким образом, осознанное включение себя в состав той или иной этнической группы становится возможным в условиях получения новой информации от окружающего мира. Постепенно повышается способность ребенка воспринимать, описывать, интерпретировать этнические признаки. Он включает в их комплекс все новые элементы – общность предков, общность исторической судьбы, религию.

Анализ психолого-педагогической литературы позволяет выделить три стадии в становлении этнической идентичности младшего школьника:

1. Самоопределение, то есть выделение себя как члена этнической группы.

3. Усвоенные ценности и нормы этнической группы становятся внутренними регуляторами социального поведения личности младшего
школьника.

Овладение компонентами этнической культуры младшим школьником достигает полноты в том случае, когда знания, убеждения и взгляды ребенка находят воплощение в соответствующих его поступках и поведении, отвечающих этнокультурным нормам, то есть традициям, обычаям своего народа. В этом случае усвоенные детьми младшего школьного возраста ценности и нормы этнической группы становятся внутренними регуляторами их социального поведения, что является показателем третьей стадии становления этнической идентичности личности младшего школьника.

Процесс социализации ребенка, когда происходит усвоение отношений и ном, принятых старшими поколениями, во многом обуславливается именно семейными традициями и обычаями, как регуляторами его поведения [1, с.106]. Именно семья является первоосновой, жизненно необходимой социальной средой, определяющей пути развития личности в целом.

Чтобы каждый ребенок мог приобщиться к культурному наследию своего народа, познать его жизненную философию, необходимо в условиях семьи обеспечить получение полноценной информации о себе, как члене определенной этнической общности, помочь каждой семье привить детям любовь к национальной культуре, искусству и мастерству своих предков, последовательно воспитывать в детях чувство личной ответственности за сохранение и развитие родного языка, обычаев и традиций народа.

Таким образом, основным направлением деятельности педагога в развитии этнокультурной социализации становиться установление сотрудничающего взаимодействия с семьей.

На основе анализа психолого-педагогической литературы, а так же исследовании педагогического опыта по проблеме, нами была разработана система работы с семьей, направленная на развитие этнокультурной социализации младших школьников.

Целью работы стало вовлечение семьи в воспитательный процесс класса. В рамках данной работы родителями совместно с детьми реализуются информационно-творческие проекты, проводятся совместные классные часы и мастер-классы по традиционным ремеслам, а так же совместные народные праздники, организуются выставки, презентации проектов. Примерное планирование работы, направленной на развитие этнокультурной социализации представлено в таблице 1.

Фрагмент системы работы, направленной на развитие этнокультурной социализации

Сроки проведения

Диагностика содержательных характеристик идентичности личности. Диагностика самооценки личности.

Выявление сформированности Я-концепции и самоотношения

Методика Дембо-Рубинштейн.

Сентябрь – октябрь

-Определить значимость участия семьи в жизни классного коллектива, школы, общества.

-Привлечь родителей к проблеме семейного воспитания, воспитанию семейных ценностей.

Ноябрь – декабрь

-Формирование духовного единства семьи.

-Воспитание ценностного отношения к семье.

Изучение информации о своей семье, семейных традициях и культуре, о роли предков в развитии своего народа. Презентация герба семьи.

-Обобщить имеющиеся знания детей о традициях встречи нового года своего народа и разных стран.

История праздника. Представления народов Якутии о начале года (Ысаах). Встреча Нового года и Рождества в России и других странах.

-Привлечь родителей к проблеме межэтнического общения и определить условия воспитания толерантной личности.

-Организовать исследовательскую деятельность детей совместно с родителями, направленную на изучение культуры, быта и традиций своего народа.

Выставка проектов.

Постановка народной сказки на выбор учащихся.

-Организовать групповое сотрудничество детей с целью изучения народного фольклора.

Родительский классный час. Показ мини-спектакля.

Организация выставки репродукций картин о весне художников разных народов и прослушивание музыкальных произведений.

-Познакомить детей с выдающимися художниками, музыкантами своего народа.

Итоговая диагностика содержательных характеристик и самооценки младших школьников. Анализ проведенной работы.

Методика Дембо-Рубинштейн.

Таким образом, нами определено, что базой для развития этнокультурной социализации является семья. Именно в семье ребенку необходимо создать условия для получения полноценной информации о себе как о представителе своего народа, носителе национальной культуры.

Основное направление деятельности педагога с целью развития этнокультурной социализации является установление тесного сотрудничества с семьей.

Актуальными формами работы с семьей являются: совместные исследовательские проекты, совместные творческие проекты, организация мастер-классов, организация выставок, совместная презентация проектов.

Анохин А. М. Этносоциальная педагогика: феноменология адаптации и дезадаптации личности в межэтническом пространстве. Казань, 2003.

Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков их национально-смешанных семей. Дис. канд. псих. наук. – М., 1993.

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М.: Просвещение, 2011.

Лейтес Н.С. Умственные способности и возраст. М.: Просвещение, 1971.

Тесленко А.Н. Педагогика и психология социализации личности : учебное пособие. Астана: ЕАГИ, 2011.

Основные термины (генерируются автоматически): этнокультурная социализация, этническая группа, этническая идентичность, младший школьник, народ, культурная социализация, младший школьный возраст, ребенок, семья, национальная культура.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД К СЕМЕЙНОМУ ВОСПИТАНИЮ ДОШКОЛЬНИКА

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Семья занимает центральное место в воспитании ребёнка, играет основную роль в формировании мировоззрения, нравственных норм поведения, чувств, социально-нравственного облика и позиции малыша. В семье воспитание детей должно строиться на любви, опыте, традициях, личном примере из детства родных и близких. И какую бы сторону развития ребёнка мы не рассматривали, всегда окажется, что главную роль в становлении его личности на разных возрастных этапах играет семья.

Вот почему проблема возрождения семейных традиций становится актуальной и определяется той огромной ролью, которую играет семья и семейные традиции в развитии и формировании социально-нравственной культуры ребенка.

Традиции - это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура (например, реалистические традиции в литературе и искусстве) [5].

Семейно-бытовые традиции и обычаи необходимо сохранять и совершенствовать, потому что в них в значительной степени выражен народный идеал тех человеческих качеств, формирование и наличие которых предопределяет семейное счастье, благоприятный микроклимат семьи и в целом человеческое благополучие.

Семья является носителем этнокультурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. Проблема изучения исторического опыта семейного воспитания как социально-исторического феномена находилась в сфере научных интересов многих ученых прошлого и настоящего времени. Каждый народ имеет собственную систему воспитания, отражающую особенности условий жизни и менталитета [1].

Этническая культура включает в себя совокупность духовных и материальных ценностей того или иного народа. В нее входят не только национальные образы мира, менталитет народа, его празднично-обрядовые и семейно-бытовые традиции, этнические стереотипы поведения в природной среде и в социуме, но и народная художественная культура (художественные ценности того или иного народа, а также этнические формы их бытования, сохранения и трансляции). Этнокультурное образование обладает огромным педагогическим потенциалом в формировании у обучающихся этнической идентичности, толерантности, культуры межнационального общения, в профилактике межнациональных конфликтов. Такое образование формирует у учащихся понимание духовных ценностей других народов через ценностную систему своего народа. Оно обеспечивает, с одной стороны, взаимодействие между людьми с разными культурными традициями, с другой – сохранение культурной идентичности собственного народа [4].

1) развитие личности как человека культуры;

2) эффективность воспитания во многом зависит от уровня общей культуры (нравственной, физической, эстетической и т.п.) учителя, а также его профессиональной культуры;

3) в воспитании в качестве базиса и приоритета должна быть национальная культура и соответственно этнопедагогика;

4) в воспитании необходимо учитывать социокультурную ситуацию;

5) уровень культуры родителей играет важную роль в воспитании личности;

6) достижения мировой культуры должны быть выделены в контексте процесса воспитания.

Дагестанская семья представляет собой этнопедагогическое пространство, интегрирующее национальные, российские, общечеловеческие социальные, культурные особенности при доминирующей роли собственно этнических. Социальная, этнологическая, демографическая, культурная специфика дагестанской семьи обусловливает народные воспитательные традиции.

В системе традиций этнопедагогики дагестанской семьи наибольшее значение имеют те ее аспекты, которые касаются родителей как самых первых и незаменимых воспитателей своих детей, которые обязаны относиться к матери и отцу с покорностью и почитанием. Такое отношение заложено в природе самого человека и является гарантией его гармоничного существования. В дагестанской семье всячески поддерживается авторитет родителей как источник духовно-нравственного влияния на детей. Право матери подчеркивается особо, так как на нее ложатся тяготы, связанные с вынашиванием, родами, кормлением и воспитанием ребенка. В педагогической культуре дагестанцев отец также играет важную роль в семье, его слово для ребенка имеет особенное, во многих ситуациях - решающее значение.

Традиционная народная культура Дагестана, несмотря на все свое несомненное многообразие, также свидетельствует об исконном духовном педагогическом единстве дагестанских народов. Это прослеживается в таких ее сторонах, как одинаковые традиции воспитания - почитание старших, воспитание детей на примере старших; существование мелодий или фольклорных сюжетов, общих для нескольких или даже для всех народов Дагестана; то же можно сказать и о разных видах орнаментов, об элементах национальной одежды (особенно мужской) и т. п.

Богатейшее устное творчество - составная часть народной педагогической культуры Дагестана. Фольклор имеет огромное мировоззренческое значение, является эффективным средством в комплексе тех общеобразовательных и воспитательных задач, которые надлежит решать школе на современном этапе.

В материалах фольклора в специфической, своеобразной форме запечатлены обычаи воспитания детей, бережного, ценностного отношения народа к семье и ее традициям. И в этом также состоит его большое воспитательное значение. Сказки и другие произведения позволяют расширить представления детей о доброте, о людях с добрым сердцем, показать их красоту. Предлагаемые для младшего дошкольного возраста русские народные сказки и сказки народов мира разнообразны по содержанию, объему и динамичности. В дагестанских сказках содержится богатый материал о семье, о взаимоотношениях членов семьи друг с другом. В них заложен опыт разумного взаимодействия членов семьи друг с другом, запечатлен устоявшийся в веках идеал человека-семьянина. Жесткое ролевое поведение в семье с четким половозрастным распределением прав и обязанностей способствует созданию внутрисемейной гармонии.

Такая система работы регулирует взаимоотношения детей, способствует воспитанию нравственного отношения к другому, формированию гуманных способов проявления сочувствия, понимания, принятия, сопереживания сверстнику, что является одним из основополагающим аспектов этнокультурного развития.

Для реализации семейной этнопедагогической программы должны использоваться духовно-нравственные, этнокультурные, социальные, материальные ресурсы. Говоря об этнопедагогических функциях семьи, надо признать, что она является основным носителем этнокультурных образцов, наследуемых из поколения в поколения, а также создает необходимые условия для социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы житейских знаний, навыки поведения. Семья является основой всех других социальных институтов, и поэтому развитие семьи означает развитие нации в целом, и семья создает неуловимую атмосферу чувств, которыми дышат подрастающие поколения (И.Я. Яковлев). Разрушение, распад семьи имеет катастрофические последствия, поэтому укрепление семьи означает стабилизацию положения нации в полиэтническом пространстве. Этнокультурный компонент в образовании повышает мотивацию в формировании уважительного отношения к истории.

Таким образом, для практической реализации идеи этнокультурного образования необходимо знать сущностные характеристики, подходы и развитие этнопедагогики в истории образования, только при этом условии можно надеяться на успешность в создании культурно-развивающего пространства в деятельности образовательного учреждения инновационного вида.

Список литературы:

Алиева Б. Ш. Этнопедагогика дагестанской семьи : дис. . д-ра пед. наук : 13.00.01 Пятигорск, 2006 375 с.

Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. – 2-е изд. – Казань: Центр инновационных технологий, 2000. – 608 с.

Волков Г.Н.Этнопедагогика : учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М. 2000. – 176 с.

Национальнаядоктрина образования в Российской Федерации: Постановление Правительства РФ от 04.10.2000 г. №751.

В данной публикации освящаются варианты работы с родителями в национальной школе в рамках этнокультурного воспитания.

Семья как фактор этнокультурной социализации личности.

В нашей школе сложился тесный коллектив единомышленников в данном направлении. Многолетний богатый опыт работы способствовал становлению этнокультурных традиций школы, с которыми мы готовы поделиться.

1.В школе создан музей, который стал результатом многолетней поисковой работы учащихся, родителей, учителей. Кабинет полностью посвящён жизни села, здесь бережно хранятся боевые награды жителей села, особое место занимают предметы быта удмуртской семьи: домашняя утварь, народные вышивки, другие изделия, выполненные в национальных традициях ковроткачества, лоскутного шитья. Музей стал центром патриотического, духовно-нравственного воспитания. В его работе принимают участие дети, родители, учителя, общественность. Музей способствует возрождению национальных обычаев и традиций.

2. Традиционными стали НПК этнорегионального направления. Огромную помощь в проведении исследовательских работ оказывают родители. Вот тематика конференций за последние пять лет:

4. Первая четверть в нашей школе посвящается краеведческой тематике. Мы погружаемся в культуру, историю удмуртского народа. В рамках празднования дня республики проводим цикл интересных мероприятий, в которых задействованы родители.

-Фотокросс по селу. (каждый отряд получает маршрутный лист, нам нужно узнать памятное место, здание, дома уважаемых односельчан, природные объекты). Можно узнать у жителей села, расспросить их.)

Таким образом, задачи этнокультурной подготовки нельзя понимать узко, только как приобщение к национальной культуре, возрождение ее элементов. Ее цель — подготовить учеников к полноценной жизни в условиях многокультурной мировой цивилизации. Для таких целей необходимо привлекать семейные этнокультурные ценности как живой источник преемственности.

Читайте также:

Особенности этнокультурного развития личности в контексте семейно родственных связей реферат

Похожие статьи

Формирование ценностных ориентаций у детей младшего.

Этнокультурная компетентность учащихся начальных классов

Младший школьный возраст — важнейший период.

Развитие культуры межнациональных отношений в младшем.

Формирование межэтнических отношений младших школьников.

Этническая идентичность как проблема социализации.

Пути формирования гражданской, этнической и социальной.

Формирование национальной идентичности | Статья в журнале.

Этнопсихологические характеристики детей из семей мигрантов