Основы теории права реферат

Обновлено: 04.07.2024

Я считаю, что проблема понимания права актуальна и сегодня, особенно в современной юридической теории права. В данной работе можно увидеть наиболее распространенные теории права, их представителей, содержание теорий, их плюсы и минусы. Цель работы не расставить приоритеты и не выделить одну единственную теорию, а продемонстрировать каждую из теорий, дать им описание, чтобы дать наиболее полную картину понимания права с Древности до наших дней. Читатель имеет право придерживаться любой из данных теорий.

Содержание работы

Введение. 2
Основные теории права. 3
Теологическая теория. 3
Естественно-правовая теория. 4
История естественного права. 5
Историческая школа права. 9
Нормативистская теория права. 10
Марксистская теория права. 11
Психологическая теория права. 11
Социологическая теория права. 12
Реалистическая теория права. 13
Заключение. 14
Список литературы. 15

Файлы: 1 файл

Реферат по Теории права.doc

Содержание правопонимания составляют знания субъекта о его правах и обязанностях, конкретных и общих правовых дозволениях, запретах, а также оценка и отношение к ним как справедливым или несправедливым. В зависимости от уровня культуры, методической оснащенности субъекта и выбора предмета изучения правопонимание может быть полным и неполным, правильным или искаженным, положительным или отрицательным.

Любая деятельность плодотворна и эффективна, когда осуществляется с полным пониманием дела. Правоприменения также не бывает без уяснения смысла правовых требований.

Без всестороннего и глубокого понимания смысла права невозможно правовое регулирование общественной жизни, укрепление законности. Проблема толкования является одной из традиционных проблем юридической науки. Она имеет самостоятельное значение в процессе научного или обыденного познания государственно-правовой жизни. Ни издать новый акт, ни систематизировать имеющиеся нельзя без знаний подлинной воли законодателя, которая получила официальное выражение. Процесс толкования неизбежен при реализации правовых норм органами суда прокуратуры, арбитража, других государственных органов, при заключении сделок и договоров хозяйственными структурами, в деятельности партий, общественных объединений, при осуществлении гражданских юридически значимых действий и т.д.

Основные теории права.

Согласно теологической теории право создано Богом для регулирования жизни людей, которон осуществляется правителями государства.

Например, в Законах Хаммурапи 1 отмечается, что Хаммурапи, вавилонский царь, утвердил правду и справедливость по всей стране. В христианской же религии наиболее ярким представителем теологической теории являлся Фома Аквинский 2 . Согласно его учению, мир основан на иерархии форм (божественная, духовная и материальные формы). Во главе иерархии стоит Бог. Духовный мир возглавляется папой как наместником Бога на земле. По тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям. Соответствующее подчинение есть и в системе законов, где вечный закон — сам божественный разум, управляющий миром; божественный закон — это Библия (из нее человек черпает представление об истине); естественный закон — отражение вечного закона человеческим разумом, исходящего из природы человека и не зависящего от усмотрения государственных законодательных органов (закон, отражающий естественные права человека); а человеческий закон есть позитивное право издаваемое государством (так как государство – творение Бога, то позитивное право также является отражением его воли).

Не следует думать, что теологические взгляды на право — это далекая история. Это и наша современность. Так, современные христианские воззрения на право выражены, например, в папских энцикликах (посланиях) к верующим христианам, в которых право рассматривается как право естественное и божественное.

Итак, согласно теологической теории право — это система норм поведения, исходящая от Бога. При этом позитивное право (т.е. право, издаваемое государством) исходит от Бога через посредника (правителя, пророка, государство).

Но в теологической теории есть и противоречивые моменты. Данная теория ограничивает рациональное исследование вопроса о происхождении права рамками веры, то есть ее сторонники апеллируют не к знаниям, а к вере. Теологическая теория позволяет субъектам, которые издают и применяют законы, избежать ответственности за законотворчество и применение прав, так как они производны от воли Бога.

Естественно-правовая теория свою завершенную форму получила в период буржуазных революций XVII-XVIII вв. Её яркими представителями были Томас Гоббс 3 , Джон Локк 4 и Александр Николаевич Радищев 5 .

Согласно естественно-правовой теории право и закон разделяются (так как наряду с позитивным правом принимаемым государством, существует и естественное право, данное человеку от рождения, то есть совокупность неотъемлемых прав человека, выражение наиболее существенных социальных возможностей человека). И наоборот, отождествляются право и мораль (по мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство, составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы). Основной идеей естественной теории является и то, что источник прав человека видится не в законодательстве, а в самой человеческой природе, права человека приобретаются от рождения либо от Бога.

История естественного права.

Естественное право возникло практически вместе с появлением человека и человеческого сообщества, в глубокой древности, но осознаваться и признаваться стало на гораздо более позднем этапе развития — в период Нового времени.

Первые идеи о том, что человек обладает некими правами, данными ему от природы, возникли еще в древности. Упоминания об этом содержатся в сочинениях Сократа 6 , Платона 7 , Аристотеля 8 и других мыслителей Античности. Правда, понимание естественных прав тогда заметно отличалось от последующих времен и было в известном смысле ограниченным.

Так, по мнению Аристотеля, разделение людей на рабов и свободных объясняется тем, что таковыми они являются от природы, поскольку именно природа наделила одних людей (свободных) правом владеть другими (рабами), и поэтому последние должны подчиняться первым.

В древнеримском государстве юристы также немало рассуждали над естественными (природными) правами.

Таким образом, в древнеримский период естественное право обозначается уже с большей степенью правовой обоснованности и определенности, чем в эпоху Древней Греции. Однако и в древнеримском государстве не сложились научные подходы к этому явлению, здесь еще нет правовых теорий как таковых, а есть пока отдельные высказывания, можно сказать, штрихи, наброски к теориям, которые будут разработаны много позже. А упоминание о том, что естественным правом обладают даже животные, свидетельствует об относительно невысоком уровне развития этой теории.

В Средневековую эпоху теоретическое развитие естественного права обогатилось весьма незначительно. Здесь свой отпечаток наложило то обстоятельство, что интеллектуальное развитие в период феодализма было сковано религиозными догмами. Соответственно, и вопросы, касающиеся естественного права, освещались исходя из божественного начала, определявшего вечность и неизменность природы человека.

Указанные и другие конституционные нормы, закрепляющие естественные права, обязаны своим появлением соответствующим правовым идеям. Начало новым правовым веяниям дали голландец Гуго Гроций 9 (XVI-XVII в.), английский философ Томас Гоббс (конец XVII-XVIII в.), французские мыслители Жан-Жак Руссо 10 (XVIII в.), Поль Анри Гольбах 11 (XVIII в.).

В дальнейшем, в XIX в., теория естественного права испытывает определенный кризис, связанный с некоторым угасанием той мошной либерально-демократической волны, которая была под- пята буржуазными революциями, а также в связи с более активным развитием других направлений правовых наук.

Заметный след в развитие теории естественного права внесли отечественные правоведы, среди которых Евгений Николаевич Трубецкой 12 , Борис Николаевич Чичерин 13 , Павел Иванович Новгородцев 14 , Владимир Сергеевич Соловьев 15 , Иван Александрович Ильин 16 .

В период Советского государства теория естественного права в нашей стране не находила официальной поддержки.

В настоящее время по данной проблематике издано достаточно большое количество работ (Bладик Сумбатович Нерсесянц, Феликс Михалович Рудинский, Елена Андреевна Лукашева, Владимир Алексеевич Карташкин, Николай Игнатьевич Матузов, Михаил Николаевич Марченко, Сергей Александрович Мордовец, Александр Васильевчи Малько, Николай Сергеевчи Малеин, Виктор Михайлович Чхиквадзе, Сергей Сергеевич Алексеев, Анатолий Борисович Венгеров, Юрий Иванович Гревцов). В них проблема естественного права освещается уже с гораздо более широких позиций, причем разброс мнений по разным аспектам достаточно большой. Большинство исследователей признают естественное право как социально-правовое явление и считают его предтечей права позитивного.

Кроме того, в современной России естественные права человека получили государственную поддержку, а соответствующие положения включены в Конституцию России.

В настоящее время различают два основных направления теории естественного права:

Марксистская доктрина (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) определяет право как возведенную в закон волю экономически господствующего класса. Данное понимание возвращает нас к учению о классовой борьбе и сводит право к инструменту, с помощью которого класс эксплуататоров (рабовладельцев, феодалов, буржуа) защищает свои интересы в общественной жизни. Следовательно, по мысли авторов данной теории… Читать ещё >

Основы теории права ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

В результате изучения данной главы студент должен: знать природу и сущность права, его функции в современном обществе; систему и источники права; особенности различных видов юридической ответственности; специфику правовых систем и правовых семей, существующих в мире;

уметь оперировать юридическими понятиями и категориями; анализировать юридические факты и возникающие в связи с ними правовые отношения;

владеть современной терминологией в области правоведения; культурой правового мышления; способностью к восприятию и анализу информации, постановке цели и выбору законных путей се решения; способностью оценивать социальные и правовые условия осуществления предпринимательской деятельности.

Понятие права

Вопрос о понятии и сущности права носит во многом мировоззренческий характер. Этот вопрос очень важен для любого юриста, поскольку тот или иной ответ на него определяет отношение человека к юриспруденции и формирует понимание юристом своего места и своей цели в профессии.

Различные теоретико-правовые концепции дают различные определения права. Обобщая эти подходы, под правом следует понимать систему социальных норм, имеющих общеобязательный характер и обеспеченных государственным принуждением.

Выделяют две основные функции нрава — регулятивную и охранительную. Регулятивная функция осуществляется путем закрепления в нормах права правил оптимального функционирования общественной жизни, предоставлении субъективных нрав и возложении юридических обязанностей на субъектов права. Охранительная функция обеспечивает охрану общественных отношений от противоправных посягательств. Эта функция осуществляется путем запрещения общественно опасных деяний, а также применения юридических санкций к правонарушителям.

Существует несколько основных направлений в правоведении, коренным образом отличающихся своим взглядом на сущность права.

Марксистская доктрина (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) определяет право как возведенную в закон волю экономически господствующего класса. Данное понимание возвращает нас к учению о классовой борьбе и сводит право к инструменту, с помощью которого класс эксплуататоров (рабовладельцев, феодалов, буржуа) защищает свои интересы в общественной жизни. Следовательно, по мысли авторов данной теории, право в классовом обществе всегда или почти всегда способствует угнетению эксплуатируемых и ущемлению их экономических и политических интересов.

В зависимости от понимания сущности права возможно несколько вариантов ответа на вопрос о том, как соотносятся государство и право. Наиболее распространенными являются два подхода. Первый опирается на позитивистское понимание происхождения права как порождение государства. Появление государства потребовало создания новых регуляторов общественных отношений. Таким регулятором и выступило право. Поэтому само появление права обязано государству, оно производив от него и без него существовать не может.

Другой подход опирается на естественно-правовой тип правопонимания и признает государство и право относительно самостоятельными институтами общества. Государство формулирует право, но не формирует его. Создавая законы, государство закрепляет в них естественное право, но не творит право. В соответствии с данным подходом право выступает наиболее эффективным социальным регулятором, так как лишь за правом стоит сила государственного принуждения, а государство выступает как механизм, закрепляющий, охраняющий и восстанавливающий справедливость, выраженную в праве. Но государство оказывается связанным правом. Так, например, ст. 2 Конституции РФ указывает, что признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.

Читайте также: