Основные виды и формы существования знания способы и пути накопления и передачи знания реферат

Обновлено: 02.07.2024

Иногда системы обновляют свои алгоритмы проверки, поэтому ВОЗМОЖНО оригинальность может упасть, чтобы БЕСПЛАТНО повысить оригинальность – оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный
.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие знания 5
2. Виды и формы знания 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение

Список литературы

1. Алексеев П. В.. Панин А. В. Философия: учебник. - 4-е изд. перераб. и доп. М.: Проспект, 2012. - 592 с.
2. Введение в фиюсофию: учебное пособие для вузов / И. 1 Фро¬лов и др. 4-е изд. перераб. и доп. М.: Культурная революция, Рес¬публика, 2007. - 623 с.
3. Гояубгшцев В. О.. Данцев Л. А. Любченко И С. Философия для технических вузов / Изд. 2-е. М.: Феникс, 2010. 352 с.
4. Гриненко В. История философии. - М., 2004., 267 с.
5. Кармин А. С., Бернацкий Г. Г. Философия: Учебник для вузов/ 2-е издание, - СПб., 2010., 326 с.
6. Мир философии. Хрестоматия. Т. 1, 2. - М., 1991., 482 с.
7. Новая философская энциклопедия. Т. 1 4. М., 2010., 662 с.
8. Самыгин С. И. История философии / С. И. Самыгин, А. М. Старостин, И. В. Тумайкин. - М.: Феникс, 2011. - 192 с.
9. Чиненов М. В. История философии / М.В. Чиненов. - М.: Феникс, 2008. - 736 с.

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Сознание человека всегда есть осознанное бытие, выражение его отношения к своему бытию. Знание — объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание — обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, совершенствование и воспроизводство. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить два основных. Первый (генетически исходный) — материально-технический — производство средств к жизни, труд, практика. Второй — духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта — лишь одно из многих других. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируются и воплощаются в различных своих формах. Последние хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из их имеет свою специфику.

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, их условиях жизни, общении, социальных связях и т. д. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни, практики людей. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой простой набор сведений, правил и т. п. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях, интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

Одна из исторически первых форм — игровое познание как важный элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатства культуры — деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т. п. Общеизвестно огромное значение игры для удовлетворения неиссякаемой любознательности детей, формирования их духовного мира и определенных знаний, навыков общения.

В настоящее время понятие игры широко используется в математике, экономике, кибернетике и других науках. Здесь все чаще применяются специальные игровые модели и игровые сценарии, где проигрываются различные варианты течения сложных процессов и решения научных и практических проблем. Целый ряд влиятельных направлений современной философской и научной мысли выдвигают игру в качестве самостоятельной области изучения. Это, в частности, герменевтика (Гадамер), философская антропология (Финк) и др. Так, Хейзинга считает игру всеобщим принципом становления культуры, основой человеческого общежития в любую эпоху. По Гада-меру, игра представляет собой способ бытия произведений искусства, которое в свою очередь есть преимущественный способ свершения (раскрытия) истины.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Его специфика в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т. д. В последнее время было выяснено (особенно в философии структурализма), что мифологическое мышление — это не просто безудержная игра фантазии, а своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений. Так, Леви-Строс указывал на конкретность и метафоричность мифологического мышления, его способность к обобщению, классификациям и логическому анализу.

Мифологическому мышлению свойственно его слитность с эмоциональной сферой, неотчетливое разделение объекта и субъекта познания, предмета и знака, вещи и слова, происхождения (генезиса) и сущности явлений и т. д. Объяснение природных и социальных явлений, а также мира в целом сводилось к рассказам об их происхождении и творении (генетизм). Некоторые современные исследователи полагают, что в наше время значение мифологического познания отнюдь не уменьшается. Так, П. Фейерабенд убежден, что достижения мифа несравнено более значительны, чем научные: изобретатели мифа, по его мнению, положили начало культуре, в то время как рационалисты только изменяли ее, причем не всегда в лучшую сторону.

Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательные задачи, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Более того, например, в герменевтике, как уже было сказано, искусство считается важнейшим способом раскрытия истины.

Хотя, конечно, художественная деятельность несводима целиком к познанию, но познавательная функция искусства посредством системы художественных образов — одна из важнейших для него. Художественно осваивая действительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т. д.), удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его — в том числе и по законам красоты. В структуру любого произведения искусства всегда включаются в той или другой форме определенные знания о разных людях и их характерах, о тех или иных странах и народах, их обычаях, нравах, быте, об их чувствах, мыслях и т. д.

Одними из древних форм познания, генетически связанными с мифологией, являются философское (о нем далее будет идти речь) и религиозное познание. Особенности последнего определяются тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земными силами (природными и социальными). Будучи фантастическим отражением последних, религиозные представления содержат в себе определенные знания о действительности, хотя нередко и превратные.

Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тысячелетиями, являются, например, Библия и Коран. Однако религия (как и мифология) не производила знание в систематической и тем более теоретической форме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный и доказательный характер. Если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное, то сущность научного познания — рациональность, которая в качестве подчиненных моментов содержит и эмоции, и веру.

Таким образом, познавательная деятельность человека сформировалась до возникновения науки как специфического способа духовного освоения действительности. Однако если в других формах духовной деятельности когнитивный элемент имел подчиненное значение, то в науке он становится основным, определяющим все другие ее стороны (социальную, культурную, нравственную и др.).

Говоря о формах знания, нельзя обойти вниманием достаточно известную (особенно в современной западной гносеологии) концепцию личностного знания, разработанную британским ученым М. Полани. Он исходил из того, что знание — это активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Поскольку науку делают люди, то получаемые в процессе научной деятельности знания (как и сам этот процесс) не могут быть деперсонифицированными. А это значит, что людей (а точнее — ученых) со всеми их интересами, пристрастиями, целями и т. п. нельзя отделить от производимых ими знаний или механически заменить другими людьми.

Согласно Полани, личностное знание необходимо предполагает интеллектуальную самоотдачу. В нем запечатлена не только познаваемая действительность, но сама познающая личность, ее заинтересованное (а не безразличное) отношение к знанию, личный подход к его трактовке и использованию, собственное осмысление его в контексте специфических, сугубо индивидуальных, изменчивых и, как правило, неконтролируемых ассоциаций.

В настоящее время усиливается интерес к проблеме иррационального, т. е. того, что лежит за пределами досягаемости разума и недоступно постижению с помощью известных рациональных средств, но вместе с тем все более укрепляется убеждение в том, что наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются все новые смыслы, идеи, творения. Взаимопереход рационального и иррационального — одно из фундаментальных оснований процесса познания. Однако значение внерациональных факторов не следует преувеличивать, как это делают сторонники иррационализма.

Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). В этой связи выделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, феноменалистские (качественные концепции) и эссенци-аналистские (вооруженные в основном количественными средствами анализа), эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философские и частнонауч-ные, естественнонаучные и гуманитарные, научные и вне-научные (интерес к которым в последнее время заметно возрос) и т. д.

1. Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1994.

2. Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. М., 1991.

3. Алексеева И. Ю. Человеческое знание и его компьютерный образ. М., 1993.

Знание– 1) проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в мышлении человека; 2) обладание опытом и пониманием, которые являются правильными в субъективном и в объективном отношении; 3) инструмент организации деятельности на различных структурных уровнях организации людей.

В середине XIX в. основатель позитивизма О. Конт предложил концепцию развития человеческого знания, рассматривая три последовательно сменяющихся форм знания: религиозного (основано на традиции и индивидуальной вере); философского (основано на интуиции, рациональное и умозрительное по своей сути); позитивного (научное знание, основанное на фиксации фактов в ходе целенаправленного наблюдения или эксперимента).

Классификация форм человеческого знания М. Полани говорит о двух типах знаний у человека: явного (выраженного в понятиях, суждениях, теориях) и неявного (не поддающегося полной рефлексии слоя человеческого опыта).

Классификация видов знаний в зависимости от:

• носителя информации : знания людей; знания в книгах; знания в электронных книгах; знания в Интернете; знания в музеях;

• способа представления: устная речь, текст, изображение, таблица и др.;

• степени формализации: бытовые (неформализованные), структурированные, формализованные;

• сферы деятельности: инженерное знание, экономическое, медицинское и др.;

• способа получения знаний: практические (строятся на действиях, овладении вещами, преобразовании мира) бытовые, научные, экстрасенсорные, религиозные;

• характера соотношений между представляемыми в знании объектами: декларативные, процедурные (знания о действиях над объектами, необходимых для достижения цели).

Виды знаний:

1) Обыденное (житейское) – основано на повседневном опыте, согласовано со здравым смыслом и во многом с ним совпадает, сводится к констатации и описанию фактов. Обыденное знание носит эмпирический характер и является важнейшей ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений (между собой и с природой).

2) Мифологическое – представляет собой единство рационального и эмоционального отражения действительности. С помощью мифологического знания первобытный человек структурировал реальность, т. е., в конечном итоге, познавал ее.

3) Религиозное – акцент делается на веру в сверхъестественное и эмоционально‑образное отражение действительности, а не на доказательство и аргументацию. Результаты религиозного размышления формулируются в конкретных, наглядно‑чувственных образах. Религия предлагает человеку абсолютные идеалы, нормы и ценности.

4) Художественное – формируется в сфере искусства, не стремится быть доказательным и обоснованным. Форма существования этого вида знания – художественный образ. В искусстве в отличие от науки и философии допускается вымысел. Поэтому тот образ мира, который предлагается искусством, всегда более или менее условен.

5) Философское – главной особенностью является его рационально‑теоретическая форма.

6) Рациональное – отражение реальности в логических понятиях, строится на рациональном мышлении.

7) Иррациональное – отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; не подчиняется законам логики и науки.

8) Личностное (неявное) – зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности.

9) Квазинаучное – объединяет в себе черты художественного, мифологического, религиозного и научного знания. Квазинаучное знание представлено в мистике и магии, алхимии, астрологии, паранауках, эзотерических учениях и т. п.

Формы знаний:

* Научное – объективное, системно организованное и обоснованное знание.

Признаки научного знания:знание рациональное (полученное при помощи разума, интеллекта); оформленное в теории, принципах, законах; сущностное, повторяемое (не всегда получается); системное (основанное на многом); это знание, получаемое и фиксируемое научными методами и средствами; знания, стремящиеся к точности (точные измерения, наличие терминологии); знание, открытое для критики (в отличие от религии, культуры, искусства и т. д.), обладающее особым научным языком.

* Ненаучное – разрозненное, несистематизированное знание, которое не формализуется и не описывается законами.

Ненаучное знание подразделяется на:

а) донаучное знание – знания, полученные до появления современной науки; б) паранаучное знание – формы познавательной деятельности, возникающие как альтернатива или дополнение к существующим видам научного знания (астрология, экстрасенсорные знания (это знания, научные по форме, но ненаучные по содержанию – уфология), в) вненаучное знание – сознательно искаженные представления о мире (его признаки: нетерпимость, фанатизм; индивидуальное знание и пр.); г) антинаучное знание – бессознательное, ошибочное (утопия, вера в панацею); д) псевдонаучное знание – отличается крайней авторитарностью и пониженным критицизмом, игнорированием эмпирического опыта, противоречащего собственным постулатам, отказом от рациональной аргументации в пользу веры; е) лженаучноезнание – знания, которые не доказаны или опровергнуты, сознательно используют домыслы и предрассудки.

Процессы, связанные с знаниями: получение знаний, накопление знаний, хранение знаний, преобразование знаний, передача знаний, потеря знаний, визуализация знания.

Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования и реализации деятельности и выработки других новых знаний.

Знание – вытекает из познания и является совокупностью сведений о какой-либо области познания.

Источники знаний

Выделяют 2 источника знаний:

1. Эмпиризм – эмоциональный опыт, непосредственно дающий знания об окружающем мире;
2. Рационализм – сведения, получаемые посредством мышления, не опираясь на эмоции.

Эмпирическое знание воспринимается через органы чувств. Содержит ряд особенностей: логичность, систематичность, воспроизведение визуальной структуры объекта.

Формы чувственного познания:

• Ощущение – воспроизведение характерных признаков предмета в реальности;
• Восприятие – эмоциональный образ;
• Представление – характеристики объекта, запечатлённые в сознании.

Рациональное знание образуется путём мышления. Особенности заключаются в чувственном отрешении, отвлечённости, обобщённости.

Формы рационального познания:

1. Понятие – утверждение общесуществующих параметров объекта;
2. Суждение – утверждение или отрицание свойств объекта;
3. Вывод (умозаключение) – образование оригинального суждения из совокупности старых.

Выделяют 3 типа:

• Индуктивное;
• Дедуктивное;
• По соответствию.

Некоторые учёные выделяют 3-ий источник познания – интуицию.

Интуиция – познание истины путём некого предчувствия, отсутствует опора на логические и обоснованные доказательства.

1. Мистическая – базируется на жизненных переживаниях и эмоциях;
2. Интеллектуальная – осуществляется умственной деятельностью.

Знания – совокупность чувственного и рационального познания, а интуиция – форма сопряжения чувственного и рационального.

Классификации

В XIX в. позитивистом и основателем социологии О. Контом было предложено три формы знания:

Результатом процесса познавательной деятельности является знание. Под этим понятием понимается результат изучения, обоснованный логически или эмпирически. Существуют разные виды знаний, характеризующие отражение реальных фактов в мышлении человека. Научные методы нацелены на получение знаний.

Общая характеристика

Определению знания дается множество вариантов, каждый из которых несет глубокий смысл, функцию и сущность. Выбранная тема актуальна в разных сферах самообразования, воспитания человека.

Основные понятия

Знание индивида представляет собой обладание информацией, решающей важные вопросы на практике. Оно противоположно неведению — отсутствию информационных данных у человека. Согласно философским мировоззрениям, знание — это образ реальности субъекта в виде понятий или представлений.

К самым первым формам в истории относится игровое познание, основанное на условно принимаемых правилах, целях, оно позволяет возвыситься над существующим бытием. Знание отмечается, объективирует и выражается языком или другой системой обозначения. Оно может являться единством постижения, а также фиксируется в чувственных образах в результате внешнего или внутреннего восприятия.

Это проверенный на практике итог познания реальности, правильное отражение в человеческом мышлении, обладание опытом и пониманием, является инструментом организации деятельности разных структур и уровней людей.

Ученый О. Конт предложил принцип развития знания, включая исследование религии и философии. Религия основана на традиции и личной вере каждого гражданина, философия — это интуиция, рационализм и умозрение. Позитивное знание основано на науке, фиксировании фактов после наблюдений или экспериментов.

Человеческое познание не ограничено средой науки, знание существует и за границами науки. Любой форме социального сознания (научной деятельности, философии, мифологии, политике, религии) соответствуют характерные формы.

Классификация и разновидности

По мнению М. Полани, группировка знания состоит из двух вариантов — явного и неявного. Первый вид представляет выраженное в понятиях, суждении или теории познание, а неявное не поддается пониманию.

Классификация:

1. Носитель данных. Информация в умах людей, периодических изданиях, сети.
2. Способ представления. Это устное повествование рассказанного, текст, изображение, таблицы, графики.
3. Формализация. Бытовые и структурированные познания.
4. Область деятельности. Экономика, медицина, дизайн, строительство.
5. Получение. Строящиеся на действии, овладении вещами, бытовые, научные, паранормальные, экстрасенсорные.
6. Характер соотношения между объектами.

Многообразие видов зависит от разных факторов. Один из элементов мировоззрения проявляется в виде понятий, законов, принципов и планов.

Основные разновидности:

1. Житейское, обыденное. Познания, сформированные на бытовом, повседневном опыте, являются важным ориентиром поведения граждан, их взаимоотношений.
2. Мифологическое. Единство рационального и эмоционального отражения действительности. С помощью такого вида знания первобытное общество познавало реальность.
3. Религиозное. Внимание уделяется вере в несуществующее, неведомые и эмоциональные образы. Результаты верующего размышления проявляются в конкретных, визуально-чувственных типах. Вера предлагает человечеству абсолютные идеалы, нормы и ценности жизни.
4. Художественное. Ориентировано на сферу творчества, искусства. Формой существования является визуальный образ. В искусстве, в отличие от философии, допустимы вымышленные факты. Образ, предложенный искусством, является условным.
5. Философское. Рационально-теоретическая форма.
6. Рациональное. Основано на разумном мышлении.
7. Иррациональное. Реальные события характеризуются эмоциями, страстью, переживаниями, интуицией, волей, аномальными или парадоксальными явлениями жизни. Моменты не подчиняются логике или научной обоснованности.
8. Личностное. Зависит от особенностей интеллекта.
9. Псевдонаучное. Совмещает в этом типе художественное, мифологическое, религиозное и научное познание. Представителями являются мистика, эзотерика, паранаука, астрология.

Знания важны человеку для ориентации в мире, объяснения и предвидения событий, для планирования и осуществления деятельности или формирования других новых знаний.

Прочая модификация

Представление конфигураций

Известно многообразие форм человеческого познания — научное и ненаучное. Первая форма является объективным, организованным и обоснованным. Это получение информации с помощью разума, интеллекта, ума. Оно оформляется теоретически, в принципах и законах. Познания фиксируются научными методами и средствами, нацеленными на точность.

Научной структуре и форме знаний свойственны логическая обоснованность, доказательная база, воспроизводимость результатов, проверяемость, тяготение к исправлению ошибок и преодолению разногласий. Одним из видов является социальное постижение. Это понимание законов, принципов действия общества, культуры, человека.

Главная задача — описать, разъяснить и спрогнозировать процесс и явления реального мира. Научные революции, совершающиеся на этапе развития познания и приводящие к изменению теорий и принципов, сменяются периодами адекватного развития науки. Ненаучная форма представляет разрозненное, несистематизированное получение информации, не формализованное и не описываемое законами мира. Данная форма подразделяется на подвиды.

Вненаучное понятие не является фантазией, проводится интеллектуальным сообществом по отличным от рационалистическим нормам, эталонам, имеют собственные источники и средства познания.

Классификация ненаучной информации:

1. Донаучная. Информация, полученная до возникновения науки.
2. Паранаучная. Форма познавательной деятельности, созданная как вариация к имеющемуся виду (экстрасенсорика, астрология, нумерология). Это знания, доказанные научно по форме, но ненаучные по содержанию, например, изучение неопознанных летающих объектов и инопланетян — уфология. Широкий класс паранаучной информации включает учения или раздумья о феноменах, истолкование которых неубедительно, с точки зрения науки.
3. Ненаучная. Целенаправленно измененные представления о мироздании.
4. Антинаучная. Бессознательное, ошибочное З. Это утопия или вера в панацею.
5. Псевдонаучная. Отказ от разумных аргументов. История о древних астронавтах, снежном человеке, Лох-несском чудовище.
6. Лженаучная. Недоказанные знания, опровержения, домыслы, предрассудки.

Знания могут быть декларативными и процедурными. Первая классификация включает представление о структуре понятий. Они близки к данным и фактам. Пример — институт, университет, академия высшего образования является совокупностью разных факультетов, а каждый из них будет совокупностью кафедр.

Процедурные знания представляют средства и пути переустройства, контроль, управление информацией и знаниями, способы получения новой информации. Например, сюда относится метод мозговой атаки для поиска новых идей и вариантов этой области.

Отличительные особенности

Характеристики данного понятия являются предметом неясности в философии, отсутствии конкретики. Чтобы нечто стало знанием, оно должно соответствовать трем критериям.

Главные критерии:

1. Подтверждение.
2. Истина.
3. Доверие.

По мнению ученых, этого мало, но предложены альтернативные варианты в пользу требования прослеживания аксиомы. Предполагается, что определение понятия требует, чтобы свидетельства верящего логически провоцировали за собой убеждения.

Управление знанием толкует его как форму информации, наполненную контекстом, сформированным из опыта. Информация — это существенные данные для человека из-за их важности. Непосредственное знание является результатом интуитивного мышления, способности постижения реальности через прямое ее усмотрение без обоснования подтверждения.

Процесс научного познания, различные формы художественного освоения мира не осуществляются в логически и фактически доказательном облике. Субъект часто схватывает мыслью отягощенную ситуацию. Роль интуиции высока там, где нужен выход за пределы имеющихся приемов познания.

На стадии чувственного познания не осознаются признаки, по которым происходит исходный вывод. Внутреннее чутье не составляет путь познания, шагающего в обход ощущений, представлений и мышления.

В теории ненастоящего интеллекта и экспертных систем знания является утверждением о мире, свойствах объектов, закономерностях процессов и явлений, правил логического вывода одних ратификаций из других, правил применения их для принятия решений.

Отличием понятия от данных является их структурность, активность — создание новых фактов или установление свежих связей между ними становится следствием изменений в принятии решений. Уровень, к которому может относиться знание, объективируют знаковыми средствами языка.

Основным способом сохранения знаний является память человека. Требование передачи познавательной информации другим людям, поколениям привела к образованию способов документирования — фиксирования информации. Большие объемы потребовали создания технических средств запоминания информации начиная от письменности до электронно-вычислительных, магнитных носителей.

Итогом социального познания являются социальные и гуманитарные знания, изучаемые на уроках истории и обществознания. По разновидностям знаний информацию представляет практический предмет обществознание. Термин употребляется в разных смыслах — как способность, умение, навык, основанный на осведомленности, познавательная информация, а также форма отношения человека к действительности.

Читайте также:

  
• Защита прав и законных интересов неплатежеспособного должника при банкротстве реферат
  
• Иконоборчество в византии реферат
  
• Профессиональная этика в информационном обществе реферат
  
• Правовой режим территориального моря реферат
  
• Развитие права ссср в 1960 е годы реферат