Основные черты культуры древнего рима реферат
Обновлено: 04.07.2024
Введение. 3
Раздел 1. Особенности древнеримской культуры……………………
1.1. Обзор литературы по проблеме………………………………….. 4
1.2. Условия становления и основные этапы развития древнеримской культуры ……………………………………………………………….. 7
Раздел 2. Мифология, искусство и религия в культуре Древнего Рима ……………………………………………………………………. ……
2.1. Влияние мифологии и религии на древнеримскую культуру ………………………………………………………………. …. ……. 10
2.2. Древнеримское искусство и архитектура ………………. ….…. 15
2.3. Специфика культуры Древнего Рима………………………. … 27
Заключение……………………………………………………………… 28
Список использованных источников………………………………….. 30
Прикрепленные файлы: 1 файл
Курсовая Культура Древнего Рима.doc
ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
по дисциплине ______________________________ _______________
на тему: ______________________________ _____________________
Студент факультета _____________
__ курс, группа ________, ________ ___________ _____________
(дата) (подпись) (фамилия, инициалы)
______________________________ _ ___________ _____________
(ученая степень, ученое звание) (подпись) (фамилия, инициалы)
Раздел 1. Особенности древнеримской культуры……………………
1.1. Обзор литературы по проблеме………………………………….. 4
1.2. Условия становления и основные этапы развития древнеримской культуры ……………………………………………………… ……….. 7
Раздел 2. Мифология, искусство и религия в культуре Древнего Рима ……………………………………………………………………. … …
2.1. Влияние мифологии и религии на древнеримскую культуру ………………………………………………………………. ….. .……. 10
2.2. Древнеримское искусство и архитектура ………………. ….…. 15
2.3. Специфика культуры Древнего Рима………………………. … 27
Список использованных источников………………………………….. 30
государства, прошедшее путь от крестьянской общины на до мировой
державы. Наивысшего расцвета античная культура достигает
во времена Римской цивилизации.
Более двадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская
культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже
Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи,
говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники,
Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические территории. Таким
образом формировался синтез греческой и римской культур, результатом
которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.),
лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских
Под Древним Римом подразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все
завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской
державы - от Британских островов до Египта. Римское искусство - высшее
достижение и итог развития древнего искусства, так как его создавали не
только римляне, но покоренные ими народы: древние египтяне, греки, шины,
жители Пиренейского полуострова, Галлии, Древней Германии, иногда стоявших на
более высокой ступени культурного развития.
Становление и формирование культуры римлян происходило в иных исторических условиях. Познание мира римлянами приобретало новые формы. Художественное осмысление жизни римлянами несло на себе печать аналитического отношения. Их искусство воспринимается как более прозаическое в отличие от греческого. Яркой особенностью искусства Рима является его теснейшая связь с жизнью. В художественных памятниках находили отражения многие исторические события. Перемена в общественном строе – смена республики империей, смена династий правителей Рима – непосредственно влияли на изменения в живописных, скульптурных и архитектурных формах.
Как мы видим Рим распространил свою власть не только на земли соседей, но и
на прилегающие обширные страны. Уже тогда, в древности, современники искали
объяснения этим впечатляющим достижениям: историки и поэты находили их
причины главным образом в силе римского оружия и героизме римлян.
В своей работе я хотел бы проследить за основными направлениями развития
римской культуры и выделить в ней ряд особенностей.
1.1.Обзор литературы по проблеме
Этот раздел посвящен основным проблемам римской культуры, таким как: гражданин и подданный, от религии общины к мировой религии, римское искусство.
Гражданин и подданный
Гражданская община, конечно, не оставалась неизменной, пройдя путь от постепенно расширявшегося будущего Рима к его становлению в настоящий город, от патриархальной сакральной власти первых царей через монархию этрусских правителей к аристократической республике, а затем к победам плебса, от господства родового строя и относительного равенства, к организации по территориальному принципу, к росту зависимости простого народа от патрициев, преодоленной лишь в результате вековой внутренней борьбы. Все это несомненно должно было оказать серьезное влияние на идеологию, но некие основные ее элементы сохранялись, так как оставалась, при всех его изменениях, основа организации общества: деление на сословия и функциональные группы, деление на цензовые классы, тождественность социальной и воинской организации, сосуществование сената, народного собрания и царя, затем замененного магистратами, разделение контролируемого общиной земельного фонда на индивидуальные участки.
Очень большое значение имело то обстоятельство, что в Риме имело место равенство граждан в смысле юридической правоспособности, ответственности перед законом, но не было равенства в политической и социальной сфере.
От религия общины к мировой религии
Римская религия приспосабливалась к новым требованиям, к условиям большого города, жителям которого были понятнее торжественные и красочные формы культа, чем скромные сельские обряды. Несмотря на часто приписываемый ей сухой формализм, римская религия, не отступая от своих основ, осваивала то новое, что подсказывалось обстоятельствами, и не теряла власть над умами граждан. Полибий, описывая римские институты и обычаи, особенно отмечал религиозность римлян, пронизывавшую всю их общественную и частную жизнь, с наивностью просвещенного эллина объяснял такую приверженность богам сознательной политикой государства, стремлением держать в повиновении толпу.
Религия эпохи Империи представляет собой чрезвычайно сложное явление, столь же неоднородное, как неоднородна была сама Римская империя с входившими в ее состав народами, племенами, различными социально-экономическими укладами, различными классами и социальными слоями. К тому же она не оставалась неизменной, a эволюционировала под влиянием эволюции общественной структуры и политики правительства. Огромную роль, и чем далее тем более, играла теперь официальная пропаганда, имевшая своих сторонников и противников, отвечавших на нее поисками своих, новых путей.
Императорский культ имел различные формы организации и иерархию жрецов. Высшее место занимали жрецы целой провинции, возглавлявшие тесно связанные с императорским культом провинциальные собрания из местной знати. Должность такого временного или пожизненного жреца возвеличивала карьеру местного богатого и знатного деятеля, отправлявшего все почетные должности в одном или нескольких городах, лично известного наместнику провинции или даже самому императору. В городах были свои представители императорского культа из числа лиц, прошедших всю лестницу муниципальных должностей. Кроме того, им были заняты коллегии севиров-августалов, обычно состоявшие из богатых плебеев и вольноотпущенников. Последние, не имея права занимать муниципальные должности, вовлекались таким путем в муниципальную жизнь и тратили большие деньги на постройку храмов, организацию праздников, игр, раздачи народу. Большой активностью в распространении императорского культа отличались императорские отпущенники и рабы, особенно занятые в администрации. Они содействовали организации в различных местностях предназначенной в основном для широких масс, так называемой Большой коллегии почитателей императорских Ларов и Изображений.
Часто посвящения императору совмещались с посвящением другим богам, особенно Юпитеру. Боги именовались Августами, богини Августами, a императоры и их жены изображались с атрибутами богов и богинь. Божество рассматривается уже не как покровитель коллектива, а как личный покровитель своего почитателя, к которому он обращается со всеми своими нуждами, ждет его указаний, надеется получить бессмертие. Однако это противоречие только кажущееся. Человек, лишившись дававших ему некоторую опору общинных связей, одинокий в новых для него условиях, искал помощи у божества, самого, с его точки зрения, могущественного или, по крайней мере, могущего быть посредником между ним и верховным богом.
Так как все императоры, начиная с Августа, были главами римского культа, великими понтификами, они могли по своему усмотрению вводить или реформировать тот или иной культ. Религия все больше сливается с философскими направлениями, распространенными среди высших классов и интеллигенции; в первые два века наиболее популярным из них был стоицизм, пытавшийся ответить на главные вопросы эпохи.
Читайте также: