Общечеловеческие ценности и права человека реферат

Обновлено: 02.07.2024

Общечеловеческие ценности — теоретически существующие моральные ценности, система аксиологических максим, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но, наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом воспроизводится, тем не менее, в любом типе культуры в качестве ценности

Прикрепленные файлы: 1 файл

общечеловеческие ценности и нормы реферат.docx

Деловое общение и этикет является необходимой частью человеческой жизни, важнейшим видом отношений с другими людьми. Вечным и одним из главных регуляторов этих отношений выступает этические нормы, в которых выражены наши представления, о добре и зле, справедливости и несправедливости, правильности или неправильности поступков людей. В зависимости от того, как человек понимает моральные нормы, какое содержание в них вкладывает, он может, как облегчить себе деловое общение, так и затруднить это общение или даже сделать его невозможным.

Умение вести себя с людьми надлежащим образом является одним из важнейших, если не важнейшим, фактором, определяющим шансы добиться успеха в бизнесе, служебной или предпринимательской деятельности.

Американский психолог Дейл Карнеги еще в 30-е годы заметил, что успехи того или иного человека в его финансовых делах даже в технической сфере или инженерном деле процентов на пятнадцать зависят от его профессиональных знаний и процентов на восемьдесят пять - от его умения общаться с людьми. В этом контексте легко объяснимы попытки многих исследователей сформулировать и обосновать основные принципы этики делового общения или, как их чаще называют на западе, заповеди personal public relation (весьма приближенно можно перевести как "деловой этикет").

Общечеловеческие ценности и нормы .

Общечеловеческие ценности – это фундаментальные, общечеловеческие ориентиры и нормы, моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох.

За долгую историю существования человеческого общества выработаны основополагающие общечеловеческие ценности и нормы нравственного поведения. В обществе всегда ценились и ценятся доброта, верность, честность, взаимопомощь и отвергаются цинизм, обман, жадность, тщеславие,преступления.
Развитие общечеловеческих ценностей, формирование личности нового типа – важнейшая веха развития человечества. Мы сегодня способствуем развитию морального прогресса, совершающегося под знаком общечеловеческого гуманизма, неотделимого от формирования личности гармонически развитого человека, от совершенствования его морального сознания, благородной целеустремленности его исканий, замыслов и дел.
Основным стержнем в общей системе развития личности является обучение и воспитание на основе нравственных общечеловеческих ценностей. Раньше мы говорили об обучении и воспитании, сегодня главное – обучение и развитие. Ведь воспитание- это тоже развитие личности, особенно в нравственном аспекте. И в нынешних условиях следовало бы говорить не столько о воспитании, сколько о самовоспитании. Человеческие основы для развития самостоятельного мышления и отношения к миру, поиска собственного пути, умения критически мыслить и принимать важные решения формируются с раннего возраста.

Нормы, которые сложились в обществе, являются высшим выражением его системы ценностей (то есть господствующие представления о том, что считать хорошим, правильным или желательным). Понятие ценностей и норм различаются. Ценности — это абстрактные, общие понятия, а нормы — это правила или руководящие принципы поведения для людей в ситуациях определенного рода. Система ценностей, сложившаяся в обществе играет важную роль, так как она влияет на содержание норм. Все нормы отражают социальные ценности. О системе ценностей можно судить по нормам, сложившимся в обществе.

К ценностям могут относиться:

1. Здоровье
2. Любовь, семья, дети, дом
3. Близкие, друзья, общение
4. Самореализация в работе. Получение удовольствия от работы
5. Материальное благополучие.
6. Духовные ценности, духовный рост, религия
7. Досуг — удовольствия, хобби, развлечения
8. Творческая самореализация
9. Самообразование
10. Социальный статус и положение в обществе
11. Свобода (свобода выбора, свобода слова и т. д.)
12. Стабильность

Также могут присутствовать другие ценности. У различных людей различные приоритеты ценностей.

Последние годы в нашем обществе активно инициируются технологические проекты, направленные на модернизацию различных сфер жизни. К сожалению, в них рассматривается исключительно технократическая составляющая. В то же время все эти проекты ложатся на старую почву изживших себя общественных ценностей. Новым технологическим инициативам нужна новая концепция общественных отношений, новая система ценностей, которая бы стала необходимым цементом для укрепления инновационной основы этих проектов.

К одной из центральных и важнейших общечеловеческих ценностей можно отнести жизнь отдельного человека, выступающую в качестве онтологической (бытийственной) основы всех других ценностей.

Творчество – проявляется не только в утилитарной, познавательной, исследовательской деятельности, но и в нравственной и особенно ярко – в художественно-эстетической сфере. Уже в первобытном обществе люди рисовали, лепили, ваяли, вырезали, украшали жилище, предметы быта, одежду, оружие, орудия труда, предметы культа, самих себя; они пели, музицировали, танцевали, изображали сценки разного характера. Это говорит о том, что, прекрасное (красота) – может рассматриваться , как высшая эстетическая ценность.

Люди всегда ощущали потребность в поисках истины. В донаучную эпоху понимание людьми истины было весьма многозначным: к ней относили знания опытные и сакральные, предания, убеждения, приметы, надежды, верования и т. д. Особым уважением пользовались её носители: старики, волхвы, ведуны, прорицатели, жрецы, философы, учёные. Дальновидные правители заботились о развитии науки и образования… Именно поэтому истину можно поставить в один ряд с другими исходными ценностями. Это – высшая интеллектуальная ценность, ценность человека как Homo sapiens.

В единстве с рассмотренными ценностями формируется и действуетчувство справедливости. Справедливость – это обеспечение интересов людей, уважение их достоинства. Утверждение справедливости, порождает в людях удовлетворение. В то время, как несправедливость вызывает обиду, возмущение, злобу, ненависть, зависть, мстительность и т. д., толкает на борьбу за восстановление справедливости. Это говорит о том, что справедливость является важнейшей морально-правовой ценностью.

Некоторые авторы различают человека биологического и человека социального. Если первый озабочен удовлетворением своих потребностей – в еде, одежде, жилище, воспроизводстве своего рода. То второй, словно четки, перебирает варианты: что выгодно, и не выгодно. У него нет внутренних ограничений, он, как правило, лишен совести. Третий вид человека – это человек духовный – это, если говорить кратко, человек с совестью. Иначе говоря, со способностью различать добро и зло. К ОЦ также можно отнести такие ценности, как смысл жизни, счастье, добро, долг, ответственность, честь, достоинство, вера, свобода, равенство.

В современную эпоху глобальных перемен особое значение приобретают абсолютные ценности добра, красоты, истины и веры как фундаментальные основания соответствующих форм духовной культуры, предполагающие гармонию, меру, равновесие целостного мира человека и его конструктивного жизнеутверждения в культуре. Добро, красота, истина и вера означают приверженность абсолютным ценностям, их поиск и обретение.

Непреходящее значение имеют Библейские нравственные заповеди: ветхозаветные десять заповедей Моисея и новозаветная Нагорная проповедь Иисуса Христа.

Существует мнение, что следование общечеловеческим ценностям способствует сохранению человеческого вида. В тоже время ряд общечеловеческих ценностей могут существовать, как архетипы.

- Многие основные законы, которые существуют почти во всех странах, относятся к общечеловеческим ценностям (например, запрещение убийства, воровства и т. п.).

- Многие либеральные принципы, такие как свобода слова, права человека являются общечеловеческими ценностями.

- Некоторые религии считают свои законы общечеловеческими ценностями. Например, христиане относят к таковым десять заповедей.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

1. Вечные общечеловеческие ценности……………………………….………..4

1.1 Определение общечеловеческих ценностей и их связь со структурой

2. Праведное поведение как общечеловеческая ценность…………………. 5

Качества, присущие Праведному поведению

Практика Праведного поведения…………………………………………….8

3.1 Анализ личного опыта

Список использованной литературы…………………………………………. 10

Каждый человек рожден, чтобы сделать мир прекраснее, ярче и добрее. Посмотрите на наших детей. Сколько в них оптимизма, энергии, энтузиазма, доброты, великодушия, нежности. Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших детей и наша жизнь были счастливыми!

1. Вечные общечеловеческие ценности

Определение общечеловеческих ценностей

и их связь со структурой человеческой личности

В основе всех преобразований в мире находится человек, рассматриваемый как носитель высшей нравственной ценности – он основа успеха или неудач, он и его внутренняя, глубинная суть обуславливают реальную силу любой общественной трансформации. Переориентация современной педагогики на человека и его совершенствование, возрождение нравственно – духовной традиции являются самыми важными задачами, поставленными самой жизнью.

Аксиология – философская дисциплина, которая исследует общечеловеческие ценности. Ценности – это явления, предметы, свойства, состояния, имеющие положительную значимость для личности. Одни из них имеют большую значимость, другие меньшую. На протяжении жизни одни ценности выступают на первый план, другие отходят на второй план, происходит ротация ценностей.

Современные ученые И.К.Журавлев, Л. Я. Зорина, И. Я. Лернер, В. Оконь, И. М. Осмоловская и другие продолжают исследовать ценности жизни. Доктор педагогических наук Петракова Т.И. вывела 3 вида ценностей: природные, приобретенные, абсолютные.

Природные ценности: ясность ума, быстрота мысли, надежность памяти, искренность чувств, стойкость воли;

Приобретенные: корректность, вежливость, симпатия, отзывчивость, благодарность, терпение;

Абсолютные общечеловеческие ценности: не изменяемые во времени, не зависят от нации, расы, среды обитания и конфессиональной принадлежности, имеют значение для всего человечества. Абсолютные общечеловеческие ценности включают в себя как природные, так и приобретенные ценности, которые при рассмотрении через призму общечеловеческих ценностей, становятся качествами человека.

Абсолютные общечеловеческие ценности – это Истина, Праведное поведение, Бескорыстная Любовь, Внутренний покой и Ненасилие. Выявление общечеловеческих ценностей ведет к проявлению добродетелей. Они красной нитью проходят через всю жизнь человека. Общечеловеческие ценности неразделимы, взаимосвязаны, взаимозависимы и проникая друг в друга, создают единую основу духовности человека, его культуры.

Развитие в себе общечеловеческих ценностей – это само по себе образование. Любого, кто старается, как следует понять общечеловеческие ценности: Истину, Праведное поведение, Бескорыстную Любовь, Внутренний покой, Ненасилие, кто применяет эти вечные ценности на практике и распространяет их с усердием и искренностью, уже можно назвать по – настоящему образованным человеком.

Связывая вечные общечеловеческие ценности со структурой человеческой личности, выделяются следующие уровни:

Физический уровень (5 органов чувств) – Праведное Поведение

Эмоциональный уровень (подсознание) – Внутренний покой

Ментальный уровень (ум, мысли) – Бескорыстная Любовь

Уровень различения (сознание, разум) – Истина

Духовный уровень (интуиция, совесть, вдохновение) – Ненасилие.

Для достижения внутренней гармонии человек в мыслях, словах и действиях должен следовать вечным общечеловеческим ценностям

2. Праведное поведение как общечеловеческая ценность

Качества, присущие Праведному поведению

От Истины рождаются правильные мысли, от правильной мысли правильные слова и поступки. Это и есть Праведное поведение.

На примерах истинных лидеров мы видим, что Праведное поведение – это нравственные и этические нормы, продиктованные голосом сердца, основанные на бескорыстной Любви и служении, жизненно необходимые человеку.

Обучать Праведному поведению подрастающее поколение задача каждого из нас. Ведь в способности видеть красоту, высоко ценить простые вещи, получать удовольствие от пребывания в компании с самим собой или относиться к людям с любовью и добротой, есть общий элемент – счастье. Каковы же цели образовательного процесса в обучении Праведному поведению? Прежде всего – это пробуждение заложенной в каждом человеке способность различать и слышать голос Совести. Необходимо укреплять те мысли, слова и действия, которые развивают и реализуют в повседневной жизни качества Праведного поведения. Принцип Праведного поведения - не причинение вреда ни самому себе, ни другим людям, ни природе. Для этого необходимо знать, уважать и выполнять законы Природы, морали и государства.

Праведному поведению, как вечной общечеловеческой ценности присущи определённые качества:

Праведное поведение, основанное на осознании своей истинной природы, должно стать главным в жизни человека. Даже небольшие дела, которые совершаются многократно и еженедельно, закрепляются в привычках.

б) Управление желаниями

Желание побуждает человека к действиям и обуславливает его поведение в жизни. Только ограничив желания, человек может стать свободным.

Чтобы научиться жить и идти по пути с людьми различного возраста, социального и экономического положения, учащиеся в школе вместе учатся дисциплине, взаимоуважению, сотрудничеству.

г) Дисциплина с любовью

Дисциплина – основа успеха человеческой деятельности. Это чувство уважения к себе и окружающим людям, дает возможность получать знания и мирно сосуществовать в социуме на основе взаимопонимания, терпимости, любви. Правила соблюдения дисциплины должны прививаться ещё в детстве.

д) Правильная мысль

Нужно иметь чистые и возвышенные мысли, которые ведут к праведным поступкам.

е) Правильная речь

Язык – это показатель истинной воспитанности. Спокойная, полная любви к окружающим речь гармонизирует пространство вокруг людей. Громкая речь, необразованная, полная гнева и ненависти – отрицательно влияет на здоровье человека.

ж) Долг и благодарность

У каждой личности есть долг и обязательства перед своей семьёй, обществом и страной, миром, Вселенной, в которой он живёт. На выполнении долга стоит остановиться подробнее, поскольку это важное качество общечеловеческой ценности – Праведное поведение. Человек должен посвятить себя долгу и всегда действовать согласно долга так, чтобы он сам мог жить в мире, и чтобы весь мир мог наслаждаться миром.

Итак, Праведное поведение – это то, что рождается в сердце, а затем выражается в форме слов и практикуется.

Праведное поведение включает в себя, в том числе, и заботу о своём физическом теле, чтобы оно было здоровым, хорошо координированным и служило человеку при выполнении им жизненных предназначений.

Практика Праведного поведения

3.1 Анализ личного опыта

Некоторое время назад, когда жизнь для меня казалась тяжелейшим испытанием, когда душа моя разрывалась и молила о помощи, я сделала для себя вывод, что нельзя делать добро, нельзя помогать людям. Сейчас я понимаю, что это было неправильно. Несмотря, на трудности жизни, я все равно старалась помощь людям, так требовало мое сердце. Конечно, я обижалась, когда меня не благодарили, а напротив, пользовались моей добротой. Но сейчас, я научилась делать добро и не просить ничего взамен. Сейчас я по – настоящему живу. Я не сравниваю свою жизнь с жизнью других, не впускаю в себя отрицательные мысли и всё то, что не могу контролировать. Вместо этого инвестирую свою энергию в позитивность текущего момента. В последнее время я стараюсь не тратить впустую свою драгоценную энергию на сплетни, ненужные разговоры, зависть. Я поняла, что никто не в ответе за моё собственное счастье кроме меня самой.

Каждый день, совершая какой –то поступок, я понимаю, что несу за него ответственность. Я заметила, что некоторые действия, делаю автоматически. Например, идя по улице, несу обертку в руках до ближайшей урны. В автобусе пропускаю вперед маленьких детей и пожилых людей. Начинаю разговор с людьми с улыбки. И мне это не в тягость, а в радость.

В последнее время, где бы я ни находилась, наблюдаю за людьми. Я заметила, что в нашем городе так много добрых, воспитанных, вежливых людей. В магазине мне всегда улыбаются продавцы. Совсем незнакомые мне мужчины и молодые люди открывают двери и пропускают меня в здание. В автобусе молодежь уступает место. Представители проверяющих и контролирующих органов даже сочувствуют, если у меня возникают проблемы. В школе коллеги и ученики предлагают свою помощь. И это далеко не полный список того, с чем я сталкиваюсь каждый день.

Анализируя свою жизнь за последние два – три месяца, я заметила, что моя речь, мои движения стали спокойными. То, о чем я недавно мечтала приобрести, как –то само по себе испарилось из моего сознания. Теперь я этим не болею. У меня другие мечты и планы. Хочу чаще бывать со своими детьми, родителями. Чаще гулять на природе в одиночестве. Хочу прочитать новые книги, покататься на лыжах и коньках. Хочу завести домашнее животное, как в детстве. Хочу, чтобы мои ученики научились жить сейчас, настоящим.

Раньше, моя совесть мне мешала, она как бы заставляла меня делать правильно. В моей душе велась борьба разума и совести. Даже поступив правильно, по совести, я все равно не ощущала удовлетворения. Мне нравилось, когда меня жалели, морально поддерживали. Но это было раньше, в прошлом. Сейчас я подружила разум и душу. Стараюсь следить за своими мыслями, словами, действиями, характером, сердцем.

В последнее время я смотрю на все по-другому. Например, при просмотре художественного фильма, примеряю роль главного героя на себя. А как бы я поступила, что бы я сказала в той или иной ситуации. Интересуясь политическими новостями, оцениваю поступки и действия деятелей через сердце. Казалось бы, что я могу сделать или изменить? А я могу сделать многое, прежде всего, изменить себя. Учить своих детей на собственном примере. Мне хочется, чтобы мои дети в будущем вспоминали свои детские годы с любовью и нежностью.

Думать о хорошем, говорить хорошее, слушать хорошее, смотреть на хорошее, делать хорошее – вот пут к счастью!

Практиковать вечные общечеловеческие ценности – это, по сути, и есть Праведное поведение.

Список использованной литературы

Ефимов В.И., Таланов В.М. Общечеловеческие ценности. – Новочеркасск: ЮРГТУ (НПИ), 2011;

Лернер И.Я. Об обучении и воспитании. – М., 1988;

Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. - М.: Импэто, 1997. - 96 с.

Содержание к диссертации

Глава 1. Концептуальные основы общечеловеческих ценностей: междисциплинарный анализ 20

1.2. Международно-правовые аспекты классификации общечеловеческих ценностей 42

Глава 2. Общечеловеческие ценности и международное право прав человека: аспекты взаимосвязи 63

2.1. Общечеловеческие ценности и права человека: особенности соотношения 63

2.2. Специфика взаимосвязи общечеловеческих ценностей, морали и международного права прав человека 74

Глава 3. Общечеловеческие ценности и универсальная правозащитная система 100

3.1. Общечеловеческие ценности в программных документах ООН 100

3.2. Общечеловеческие ценности в международной правозащитной деятельности на универсальном уровне 112

Список литературы 145

Специфика ценностей в целом и общечеловеческих в частности заключается в том, что они являются объектом междисциплинарных исследований26. Проблематика, непосредственно связанная с общечеловеческими ценностями27, изучается философией, политологией, психологией, социологией, правом, культурологией, филологией и другими науками гуманитарного профиля.

В данной связи целесообразно сделать весьма существенное уточнение, что обращение к аспектам философского, психологического, социологического и т.п. характера, раскрывающих сущность и специфику общечеловеческих ценностей, оправдано лишь в той степени, насколько это необходимо для наиболее полного раскрытия предмета данного диссертационного исследования.

Междисциплинарная специфика объекта настоящей работы обусловила выбор категориального аппарата, адекватного цели и задачам диссертации. Подбор ключевых понятий автор осуществил, руководствуясь признаком функционально-исследовательской нагрузки. В результате были выделены базовые и производные категории.

К базовым категориям отнесены: ценности, права человека, основные свободы человека, мораль.

В качестве производных категорий в работе определены:

– общечеловеческие (универсальные) ценности;

– политические, гражданские, экономические, социальные и культурные права человека;

– общечеловеческие моральные ценности;

– международные общечеловеческие моральные ценности.

Люди с древних времен выделяли ценности в окружавшем их мире. Однако ценности не сразу приобрели статус самостоятельных категорий (сущностей), пройдя многовековой сложный путь от оценочных понятий до идеальных (абсолютных) ценностей.

Следует особо подчеркнуть, что изначально ценности являлись предметом изучения, главным образом, философов, и в процессе становления ценностей (в том числе общечеловеческих ценностей) разными философами выделялся различный спектр ценностей.

Ключевые идеи ценностной проблематики, сущности и специфики указанных ценностей были наиболее аргументированы в свое время на Западе в работах М. Вебера, Н. Гартмана, Г. Лотце, В. Вильденбанда, Г. Олпорта, Г. Риккер-та, М. Шелера, О. Шпенглера, Э. Фромма и др.

Различные аспекты рассматриваемой тематики являлись предметом исследования в различные периоды в работах следующих отечественных авторов: О.М. Бакурадзе, Н.А. Бердяева, В.А. Блюмкина, Б.С. Братуся, Г.П. Выжлецова, О.Г. Дробницкого, Л.Н. Егоровой, М.С. Кагана, Д.А. Леонтьева, Н.О. Лосского, П.Е. Матвеева, В.Н. Сагатовского, П.А. Сорокина, Л.Н. Столовича и др.

– ценности представляют собой предметное выражение значимости или абстрактные сущности;

– ценности рассматриваются как сугубо индивидуальная или надындивидуальная реальность;

– ценности играют роль эталона или могут трактоваться в качестве идеала28.

Общечеловеческие ценности и права человека: особенности соотношения

В качестве главной задачи, вытекающей из названия данного параграфа диссертации, выступает определение специфики соотношения общечеловеческих ценностей и прав человека, а также их взаимосвязи. Представляется, что в целях успешного решения указанной задачи, в первую очередь, следует указать на ключевую общую черту ОЦ и прав человека, которая заключается в их универсальности.

На наш взгляд, указанное воплощение конкретных общечеловеческих ценностей в конкретных правах человека и составляет ключевую специфическую черту соотношения этих ценностей и прав человека.

Исходя из данной теоретической конструкции и экстраполируя ее базовые концепты на проблему соотношения общечеловеческих ценностей и прав человека, диссертант, используя междисциплинарный подход, выдвигает концепцию, согласно которой права человека представляют собой не знаковую (символическую), а реальную объективацию (воплощение) общечеловеческих ценностей. Говоря иными словами, соискатель выдвигает научное предположение, согласно которому, с позиции философии, права человека представляют собой реальную форму существования общечеловеческих ценностей.

В то же время целесообразно заметить, что общечеловеческие ценности воплощаются не только в правах человека, но и в его основных свободах.

Общечеловеческие ценности в программных документах ООН

ХХ век стал столетием развития качественно нового международного права. Данному важнейшему обстоятельству содействовало, прежде всего, окончание Второй мировой войны и принятие Устава ООН, который означал создание совершенно нового международного правопорядка. Указанный основополагающий международный договор закрепил систему принципов и норм, обязывающих участников межгосударственных отношений отказаться от угрозы силой и ее применения и разрешать свои разногласия исключительно мирным путем176.

Данное утверждение, на наш взгляд, еще раз говорит о признании того, что Устав ООН – этот основополагающий международный документ, обладающий существенным морально-нравственным потенциалом.

В частности, имеют место быть следующие словосочетания:

Не трудно заметить, что приведенные словосочетания имеют различный контекст. Данное обстоятельство, на наш взгляд, свидетельствует о том, что разные смысловые оттенки указанных словосочетаний обусловлены концептуальной направленностью того или иного программного документа ООН.

Объектом анализа в данном параграфе настоящей диссертации являются ценности и общечеловеческие ценности, содержащиеся в ряде программных документов ООН. Речь идет, прежде всего, о Венской декларации и Программе действий 1993 г., Декларации и Программе действий в области культуры мира 1999 г., Декларации тысячелетия Организации Объединенных Наций 2000 г., Глобальной повестке дня для диалога между цивилизациями 2001 г., Итоговом документе Всемирного саммита 2005 г.

Что касается Венской декларации и Программы действий 1993 г., то особое значение названных международных документов состоит, в частности, в том, что в них подтверждается торжественное обещание всех государств выполнять свои обязательства по поощрению всеобщего уважения, соблюдения и защиты всех прав человека и основных свобод для всех в соответствии с Уставом ООН, другими договорами по правам человека и нормами международного права, а также то, что универсальный характер этих прав и свобод не подлежит сомнению188.

На Саммите тысячелетия в сентябре 2000 г. (Нью-Йорк, США) была принята Декларация тысячелетия ООН (далее – Декларация тысячелетия), которая, на наш взгляд, занимает особое место среди международно-правовых документов ООН, относящихся к так называемому мягкому праву (soft law). Дело в том, что в Декларации был зафиксирован целый комплекс целей в области развития на рубеже тысячелетия. Определена также главная задача, стоящая перед человечеством: глобализация должна стать позитивным фактором для всех народов мира, поскольку она хоть и открывает широкие возможности, но ее благами в мире пользуются весьма неравномерно, и столь же неравномерно распределяются ее издержки191.

Общечеловеческие ценности в международной правозащитной деятельности на универсальном уровне

В качестве главной задачи данного параграфа выступает проблема, непосредственно связанная с выявлением основных направлений международной правозащитной деятельности на универсальном уровне, в которых учитываются общечеловеческие ценности в тесной взаимосвязи и взаимозависимости с правами человека.

В предыдущем параграфе были установлены следующие фундаментальные общечеловеческие ценности, содержащиеся в ряде программных документов ООН: свобода, равенство, солидарность, терпимость, уважение всех прав человека, уважение к природе, общая обязанность, общая ответственность, справедливость, демократия.

Учитывая это важное обстоятельство, диссертант делает акцент, главным образом, на указанных общечеловеческих ценностях, выявляя их наличие в основных универсальных международно-правовых актах и документах в сфере обеспечения и защиты прав человека. Следует заметить, что повышенное внимание также уделяется соответствующим положениям международных недоговорных документов (деклараций, замечаний общего порядка, докладам рабочих групп Совета ООН по правам человека, исследований и т.п.).

В частности, как было отмечено ранее, важное значение для предмета настоящей диссертации имеет Исследование, проведенное в 2012 г. Консультативным комитетом СПЧ. В этом Исследовании комплексно анализируется актуальный вопрос: каким образом более глубокое понимание и уважение таких традиционных ценностей, как достоинство, свобода и ответственность, могут оказать содействие в деле поощрения и защиты прав человека?209.

Например, в тексте Исследования содержатся следующие формулировки:

Однако чтобы права человека реально трансформировались в традиционные ценности человечества, по нашему мнению, должно пройти еще немало времени, пока права человека не утвердятся во всех странах мира не только в качестве благородных целей и идеалов, закрепленных в конституциях, но и как реальное воплощение всех положений ВДПЧ.

Думается, что именно по этой причине анализируемое понятие не может быть воспринято в качестве понятия, адекватно отражающего заложенный в него смысл. Более того, в такой формулировке оно вводит в заблуждение не только правозащитников, но и представителей научного и экспертного сообщества.

На наш взгляд, представляется целесообразным и логически оправданным обращение к ряду Замечаний общего порядка КПЧ, предметом которых являются общечеловеческие ценности, лежащие в основе соответствующих прав и основных свобод человека.

Утяшев Марат Мухарович, заведующий кафедрой прав человека и политико-правовых учений Института права Башкирского государственного университета, профессор, доктор политических наук.

Статья посвящена взаимосвязи и взаимозависимости прав человека и исторически сложившихся общечеловеческих ценностей. Права человека рассмотрены во взаимосвязи с некоторыми общечеловеческими ценностями, такими как равенство, равноправие, личные свободы граждан и социальная значимость человеческой личности.

Ключевые слова: права человека, свобода, равенство, равноправие, личность, социальная ценность личности, общечеловеческие ценности.

The article deals with interconnection and interdependence of human rights and historically formed general human values. Human rights are considered in interconnection with certain general human values, such as equality, equality of rights, personal freedoms of citizens and social importance of human personality.

Key words: human rights, freedom, equality, equality of rights, personality, social value of personality, general human values.

Ценностью философская наука признает сложившуюся в условиях цивилизации и непосредственно переживаемую людьми форму их отношения к общезначимым образцам культуры и к тем предельным возможностям, от осознания которых зависит способность каждого индивида проектировать будущее, оценивать "иное" и сохранять в памяти прошлое .

Современный философский словарь. Лондон - Париж - Москва, 1998. С. 1001.

Ценностью является то, что имеет для человека важное значение, особую значимость. По Аристотелю, ценность - это "хвалимое благо".

Наиболее фундаментальные "общечеловеческие ценности" стоят выше интересов не только отдельных людей, но и различных классов и групп. Они универсальны. Иначе они и не могли бы служить незыблемыми ориентирами, с которыми следует соразмерять любые человеческие действия и намерения. "Общечеловеческие ценности" не конструируются искусственно в историческом процессе развития человечества, но открываются в этом процессе, встраиваясь в культуру народа .

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 10. 632 с.

В силу своей общей гуманистической направленности, уважительного и бережного отношения к вековым чаяниям народов, к поступательному развитию всего человечества, категория "общечеловеческие ценности" превратилась в современном мире в универсальное средство определения уровня цивилизованности государства.

Таким образом, общечеловеческие ценности отличаются от прочих ценностей тем, что выражают общие интересы человеческого рода, свободные от национальных, политических, религиозных и иных пристрастий, и в этом качестве выступают императивом развития человеческой цивилизации. Любая ценность как философская категория означает положительную значимость явления и исходит из интересов отдельной личности, т.е. характеризуется антропоцентричностью. Антропоцентризм человеческих ценностей имеет социально-исторический характер, независимый от конкретных социально-культурных проявлений и основанный на единстве представлений о наличии универсальных сущностей - значимых свойств человеческого существования. К общечеловеческим ценностям, признанным мировым сообществам, относятся жизнь, свобода, счастье, а также высшее проявление природы человека, раскрывающееся в его общении с себе подобными и с трансцендентным миром .

Исключительно важную роль в формировании и утверждении идеологии общечеловеческих ценностей имела концепция естественных прав человека.

Вот эту связь и взаимозависимость этих двух категорий нам и предстоит обосновать и доказать.

По поводу перечисленных выше общечеловеческих ценностей стоит заметить, что их количество и "внутреннее качество" имеют весьма широкий спектр разброса. Некоторые ученые предлагают более двадцати ценностей, в том числе такие, как профессиональная честь и достоинство, уважительное отношение к истории своей страны, подразделяя ценности в рамках российского общества на государственные, профессиональные и личные.

С таким расширительным толкованием категории "общечеловеческие ценности" трудно согласиться, ибо это противоречит здравому смыслу. Если рассматриваются ценности общечеловеческие, то едва ли они могут принадлежать исключительно конкретному народу, а если они чья-то "частная собственность", то тогда они не могут называться общечеловеческими.

Кроме того, такой подход обесценивает саму научную категорию, делает ее безмерной, размытой и потому малоубедительной.

Своеобразие культуры обнаруживается не только в комплексе конкретных ценностных ориентаций. Каждый человек не просто выбирает ценности. Он придает им разумную значимость, т.е. выстраивает в определенной иерархической системе. При таком ходе мысли естественно возникает вопрос: существуют ли вечные ценности? Положительный ответ следует из всей философии В. Виндельбанда. Общечеловеческие ценности предполагают, прежде всего, осмысление единства человеческого рода. Есть такие абсолютные ценности, которые значимы для всего человеческого рода, без них единство человечества не было бы столь тотальным .

Виндельбанд В. Избранное. Дух истории. М., 1995. С. 676.

Современная ситуация в мире все более актуализирует проблему общечеловеческих ценностей. Об этом свидетельствует процесс глобализации и общественный прогресс. Все более сложные технологии создают ложную ситуацию, в которой роль человеческого фактора как будто бы снижается.

На самом деле все обстоит иначе. О грядущих наших современных проблемах догадывались многие ученые.

Наша бюрократическая система, пишет Э. Фромм об американской администрации, дает индивиду почувствовать, что он ничего не может ни предпринять, ни организовать без помощи бюрократической машины. В результате она парализует инициативу и порождает в людях глубокое чувство бессилия .

Фромм Э. Душа человека. Революция надежды. М., 2004. С. 134 - 135.

В ответ на вызовы технотронного обесчеловеченного мира гуманистами может быть противопоставлен лишь один принцип - единства всех людей, преданности жизни и человечеству в целом, что всегда и везде должно иметь первостепенное значение по сравнению с приверженностью к любой отдельной группировке людей или идолам.

Исходя из сказанного, первое место в системе общечеловеческих ценностей должно быть предоставлено человеческой личности, а затем свободе, равноправию, справедливости; вершину же этого грандиозного сооружения логично будет венчать теория прав и свобод человека и гражданина.

Человеческая личность - главная общечеловеческая ценность

Человеческая личность в системе ценностей должна занимать первое место просто потому, что она является средоточием всех остальных. На личности концентрируются все политические, экономические, социальные и культурные явления и процессы, от ее деятельности создается на земле все хорошее и, увы, плохое.

Главнейшей и определяющей ценностью, началом всякой системы ценностей является человек, его жизнь и достоинство, условия и смысл его существования, его счастья. Все остальные ценности предназначены для совершенствования и обогащения жизни человека, способствующие одновременно и общественному прогрессу, возрастанию степеней свободы.

На протяжении многовековой истории формировались основные общечеловеческие ценности, следование которым обеспечивало общественный прогресс. Самая высшая и абсолютная ценность - это сам человек, его жизнь. Он субъект ценностей и ценного отношения .

Миронов А.В. Понятие ценности, виды и иерархия ценностей // Социально-гуманитарные знания. 2007. N 1. С. 101.

По Канту, человек во всяких случаях должен быть целью, но не средством. В ином случае он не самоценность, а ничтожный винтик огромного механизма, в функционировании которого он не играет никакой роли, а выполняет лишь чужую волю.

И вот как логично и вполне обоснованно Основной Закон нашей страны увязывает эти две категории нашего дискурса: человеческая личность как самостоятельная ценность и его права и свободы, являющиеся также ценностью. Поскольку и сам человек, и его права и свободы являются ценностью, то признание, соблюдение и защиту этих прав и свобод государство считает своей обязанностью.

Вступая в высшую должность Российской Федерации, президент страны исполняет торжественный обряд и приносит присягу, в которой клянется народу: "Клянусь при осуществлении полномочий Президента РФ уважать и охранять права и свободы человека и гражданина, соблюдать и защищать Конституцию РФ, защищать суверенитет и независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу".

По смыслу этого обряда человек клянется исполнять самые сокровенные, самые дорогие чаяния народа.

И на важнейший философский и политический вопрос всех времен о возможности гармоничного сочетания индивидуальных и общественных интересов и о том, можно ли примирить ценности внутренней жизни отдельной личности и общественное благо, мы отвечаем положительно.

Обеспечивая право индивида на жизнь, защищая его честь и достоинство, обеспечивая свободу и благополучие граждан, государственная власть удовлетворяет тем самым и общечеловеческие ценности, выполняя двуединую задачу - обеспечения прав и свобод человека и гражданина и общественного цивилизационного прогресса своей страны.

Свобода личности

Свобода - это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, без принуждения со стороны себе подобных, властей или каких-либо группировок. В контексте нашего повествования будут рассматриваться преимущественно такие разновидности свободы, как гражданские, политические, личные свободы. Эта совокупность прав личности независима от ее персональных особенностей, т.е. свободы, гарантированные всем гражданам данного государства.

В нашей привычной конституционной трактовке прав и свобод человека и гражданина, употребляемые как однопорядковые, эти две ипостаси отличаются существенно. Право - это легитимное притязание человека на материальные и духовные блага, на получение которых он обладает правомочием, а свобода - возможность действовать по своему усмотрению без какого бы то ни было внешнего вмешательства или принуждения, и прежде всего властных структур. Прав любой поступок, говорит Кант, который (или согласно максиме которого) свобода произвола каждого совместима со свободой каждого в соответствии со всеобщим законом . Свобода личности предполагает независимость от чужой воли во внешнем проявлении. Именно такое понимание свободы стало превалировать с созданием доктрины прав человека, т.е. с принятием американской Декларации независимости и Декларации прав человека и гражданина.

Кант И. Метафизика нравов. М., 2007. С. 75.

Действующая Конституция РФ взяла на себя обязательства обеспечивать свободу передвижения и свободу выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Гражданину гарантируется возможность свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом, а также свобода мысли и слова.

Другая ипостась свободы личности предполагает неприкосновенность человека. С точки зрения ограждения их самих и их жилищ от произвольных арестов, задержаний и обысков каждый имеет право на свободу и неприкосновенность. Арест, заключение под стражу и содержание под стражей допускаются только по судебному решению. Лишение свободы в смысле этой статьи имеет место, если человек против его воли на какое-то время удерживается в определенном месте. Чаще всего это случается в практике органов внутренних дел и спецслужб, которым в силу своей деятельности приходиться посягать на свободу людей. При этом и законодательству, и полицейской практике следовало бы бережно относиться к людям и не злоупотреблять своими властными полномочиями, лишая свободы безвинных людей. "Свобода по своей природе есть индивидуалистическое начало, ибо именно в ней выражается самостоятельность лица. Поэтому борьба против индивидуализма есть борьба против свободы. Эта борьба лишена всякого основания, когда она ведет к поглощению всей частной сферы общественного и к пожертвованию личной свободы общественным требованиям. Такое направление является величайшим врагом свободы и развития, ибо оно уничтожает источник того и другого. " .

Чичерин Б.Н. Собственность и государство. СПб., 2005. С. 75.

В этой главке еще более зримо можно было проследить, как общечеловеческая ценность "свобода" тесно связана с правами человека. Вплоть до того, что иногда они звучат как синонимы. Поэтому у автора отпадает необходимость лишний раз подчеркивать, что и рассмотренная ценность может быть сведена к обеспечению прав человека.

Равенство

Равенство - один из основных, наряду со свободой, идеалов справедливого общественного устройства. Свобода, равенство и братство стали лозунгами Французской революции и нашли отражение в Декларации прав 1793 г. Все люди рождаются свободными и равными. Практическое значение идеологии равенства возросло в связи с отменой сословного деления и сословных привилегий. Принцип равенства, будучи ясным, простым и понятным массам, стал лозунгом борьбы против неравенства и служил вдохновляющим стимулом для восстаний и гражданских войн. Принцип равенства уязвим для критики, ибо равенство всех по рождению или по способностям не подтверждается общественной практикой. Люди не равны по природе - это неисправимое неравенство . Но сохраняет свое значение принцип равенства в ряде иных случаев. Так, можно требовать равенства перед судом и законом, уничтожения различных произвольных привилегий, равенства обязанностей перед государством, равенства на участие в управлении государственными делами, равенства политических прав.

Кравченко И.И. Политические и другие социальные ценности // Вопросы философии. 2005. N 2. С. 11.

Видимо, было бы целесообразно развести социологическую категорию "равенство" и политико-правовую категорию "равноправие". Последнее есть один из основополагающих принципов конституционализма и элемент демократии, означающий официально признаваемые равные возможности и правомочия перед государством, законом, судом, т.е. равенство прав, свобод и обязанностей граждан независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.

Таким образом, антиподом равноправия выступает конкретная юридическая категория - дискриминация, т.е. различение людей по каким-либо основаниям. Суть в том, что дискриминация может расцениваться как произвол или правонарушение и стать поводом для юридического разбирательства и судебного иска.

Конституция РФ закрепляет равенство граждан и запрещает дискриминацию, утверждает равноправие мужчин и женщин, равную оплату труда, равноправие перед судом и законом, равные избирательные права, равный доступ к государственной службе, общественные объединения как юридические лица тоже равны перед законом.

Итак, и эта общечеловеческая ценность своей сущностью служит для правильного и эффективного обеспечения прав человека, провозглашая равные возможности для реализации прав и свобод, принадлежащих личности.

Права человека

Важнейшей общечеловеческой ценностью являются права человека. Мы уже имеем возможность проследить, что ценности в конце концов в той или иной степени сопрягаются с правами и свободами человека и гражданина. Но и сами по себе права человека - важнейшая общечеловеческая ценность.

"Права человека должны считаться священными, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти. Здесь нет середины, и нельзя измышлять среднего, прагматически обусловленного права. всей политике следует преклонить колени перед правом", - написал великий Иммануил Кант .

Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 1. М., 1994. С. 461.

Согласно доктрине естественного права, юридическая действительность закона зависит от того, соответствует ли его содержание морали. Блэкстоун описывает этот подход так: "Это право природы, будучи современником человечества, естественно, является первичным ко всем иным обязанностям. Оно повсеместно имеет силу, во всех странах и во все времена: ни один человеческий закон не является действительным, если он противоречит этому праву; те законы, которые имеют силу, берут ее и всю свою власть непосредственно или опосредованно от этого оригинала" .

Blakstone, Judicial Discretion and the nature of law. C. 71.

Концептуальное понятие естественного права неразрывно связано с естественными правами человека. Сами эти категории растут из одного корня. Поэтому можно говорить, что индивид имеет право на право, на обладание правами.

Растущая вера в естественные права человека вела к росту индивидуализма; можно сказать, что сама концепция прав была индивидуалистична, она выражала требования части к целому, требования индивидуума к государству или к другим людям.

Консервативная мысль критически воспринимает идею прав человека и гражданских свобод, усматривая в их поощрении и развитии посягательство на государственную мудрость, мощь и неприкосновенность власти. Между тем история общественного развития демонстрирует прямую зависимость государственного могущества от уровня развития гражданских прав и свобод. Это вполне объяснимо. Наличие свобод и соблюдение прав человека вызывают гражданский энтузиазм, материальное благополучие, повышают сплоченность общества. В условиях уважения чести и достоинства граждан возрастают гражданские инициативы, создаются гражданские институты, формируется гражданское общество. Таким государством гордятся граждане, потенциальные инвесторы не опасаются за соблюдение условий сотрудничества, научный и технический потенциал служат общему благу. Из такого государства не "утекают мозги" и финансы.

Сказанное подводит нас к мысли о том, что если Российской Федерации необходима национальная идея, господствующая идея, нет ничего более мудрого, разумного, полезного для общественного блага и благополучия граждан, чем провозглашение таковыми всемерное уважение достоинства граждан страны, обеспечение и защиту их прав и свобод. Нет и не может быть у государства более важной, более насущной задачи, чем эта. А решая эти проблемы, государственная власть соединит энергию масс, направит их в сознательное русло, а удовлетворяя частные интересы, повышая благосостояние конкретных людей, она добьется эффективного и поступательного развития всей страны к благополучию и цивилизованности.

Мы используем файлы Cookie. Просматривая сайт, Вы принимаете Пользовательское соглашение и Политику конфиденциальности. --> Мы используем файлы Cookie. Просматривая сайт, Вы принимаете Пользовательское соглашение и Политику конфиденциальности.

Читайте также: