Образование в исламе реферат

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Ислам – одна из трёх величайших религий

3. Исламский образ жизни: нормы, предписания, традиции

4. Ислам и искусство мирова

5. Влияние исламской цивилизации

Ислам развил систему ценностей, которую призван принять каждый верный без всякого обсуждения. Мусульмане верят в то, что эти ценности даны посредством Корана от Бога и поэтому представляют собой несомненные истины. Гарантом исполнения принципов Корана является религиозный и нравственный закон – шариат, который официально действует до сего дня в некоторых мусульманских государствах: в Саудовской Аравии, Иране, Пакистане, Нигерии и др.

Таким образом, ислам относится к крупнейшим культуросозидательным и государственно-образующим мировым религиям.

1. Возникновение ислама

Возникновение, развитие и распространение ислама связано с историей арабов и других народов Среднего Востока, Азии и Африки. Для понимания духовных, правовых и нравственных особенностей ислама важно знакомство с доисламским периодом в Аравийском регионе.

На основе Корана и хадисов мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся биографий составлена мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас в редакции IX века.

631 год был отмечен триумфальным шествием ислама по Аравии. К концу года почти во всей Аравии был принят, хотя бы формально, ислам. В 632 г. Мухаммед совершил паломничество в Мекку, которое окончательно утвердило новый мусульманский обряд хаджа. В произнесенной проповеди Мухаммед объявил свою пророческую миссию полностью выполненной. Умер Мухаммед, тяжело заболев, 8 июня 632 г.

Итогом жизни Мухаммеда, его деятельности явилось не только создание религии мирового масштаба, но и объединение арабов, выведенных из состояния политического хаоса, вставших на путь великих завоеваний и культурного роста.

Его деятельность имела основополагающее значение для последующей истории арабов. Магомет сделал следующее:

* провозгласил единственность Бога (Аллаха), Создателя Вселенной и справедливого Судьи мира;

* объявил войну идолопоклонству своих соотечественников;

* организовал арабское общество как исламскую общину мусульман, то есть преданных Аллаху

* создал войско с жесткой дисциплиной, и в результате завоевания Мекки (630 г.) и других военных действий (зачастую весьма беспощадных) добился объединения всех, ранее разъединенных, арабских племен.

2. Ветви ислама

Ислам, в силу отсутствия в нем четкой и устойчивой священной структуры, сразу после смерти Магомета стал раскалываться на течения, по-разному отвечавшие на вопрос о том, кто должен считаться первым калифом, т.е. наследником Пророка, поскольку он перед смертью не успел назначить своего преемника. Наиболее крупные из этих течений – сунниты и шииты . Суннитский ислам придерживается основных положений Корана. Сунниты утверждают, что у религиозно-политических вождей мусульман (халифов) нет необходимости иметь родство по крови с семьей пророка Магомета . Сунниты настаивали на том, что наследника Мухаммеда должна избирать община.

Шииты, со своей стороны, больше опираются на авторитет отдельной личности, чем на единодушие старейшин. Иранский аятолла Хомейни, например, был шиитом. Изначально шииты верили, что Бог говорит через имама, главу мусульманской общины. Однако в IX веке двенадцатый имам исчез, и главным авторитетом стали улемы, которые считали себя представителями исчезнувшего имама. Шииты ожидают возвращения двенадцатого имама, которого называют Махди, так же, как христиане ждут второго пришествия Христа.

Еще одно различие между этими двумя направлениями заключается в том, что сунниты убеждены в необходимости разделения светской и религиозной власти, тогда как шииты настаивают, что и религиозная, и политическая власть должна принадлежать религиозным лидерам.

Кроме того, есть еще более мелкие мусульманские группы, например: ваххабиты друзы, алавиты и др.

3. Исламский образ жизни: нормы, предписания, традиции

Первые полные тексты откровений появились уже после смерти Пророка в кругу его ближайших сподвижников. Эти сводные тексты отличались друг от друга количеством и порядком записи откровений, написанием отдельных слов. Решение составить общий текст Корана, основанный на существующих записях и свидетельствах людей, слышавших лично откровения Мухаммеда, было принято при халифе Османе между 650 и 656 гг.

В ниспосланной Книге (как обычно называют Коран) наряду с ясно изложенными стихами существуют откровения, смысл которых не поддаётся однозначной интерпретации. Их комментированием занимаются наиболее учёные и авторитетные знатоки ислама.

Обязанностью мусульманина выступает совершение паломничества (хаджа) хотя бы один раз в жизни в Мекку, где Мухаммед впервые получил божественное откровение. Основные обряды хаджа, согласно преданию, были установлены самим Мухаммедом во время его прощального хаджа в 632 г., Прибыв в Мекку, паломники снимают свою одежду, ясно говорящую об их социальном положении, и облачаются в простое одеяние, состоящее из двух кусков материи. Исчезают все различия в положение и достатке: царь и раб встают равными перед Богом. Первым действием является обход вокруг Каабы. За этим следуют другие обряды, изображающие сцены из библейской истории.

Пять предписаний связаны с частной жизнью мусульманина. Однако ислам – это религия с ярко выраженным социальным учением. Идеал ислама таков же, как и в учении Иисуса: братская любовь. Ислам не только говорит об истинном пути, но также и даёт подробные указания, как достичь этого идеала. Поддерживая торговлю и прибыль, ислам подчёркивает необходимость справедливости в любых общественных отношениях.

Коран, в котором приведены основные юридические нормы, получившие разработку в целом ряде дополнительных пособий, представляет основание мусульманского права. Совокупность предписаний, правил, которым каждому мусульманину долженствует следовать в своей повседневной жизни (религиозной, гражданской, семейной), именуется шариатом (прямой, правильный путь).

Мусульманское право предусматривало разделение наказаний на смертные, направленные на полной избавление общества от преступника; отмщающие, призванные служить удовлетворению чувства общественной справедливости; пресекающие, снижавшие возможность правонарушений в будущем; назидательные, которые должны были главным образом оказывать воздействие на самого правонарушителя, удерживая его от правонарушений. К примеру, пресекающие наказания (хадд) применялись, означая сечение плетью или битье палкой при числе ударов от 40 до 100, в случае вероотступничества и мятежа, если суд не считал необходимой казнь преступника; кощунства и демонстративного нарушения ритуальных предписаний; клятвопреступления и лжесвидетельства; незаконной половой связи, если виновные в этом не состоят в браке. Хадд налагался за растление, пьянство, спаивание, втягивание в азартные игры, за мошенничество.

Мухаммед поставил под запрет азартные игры и употребление вина. Подобные шаги представлялись Мухаммеду совершенно необходимыми для очищения нравов, ибо в доисламской Аравии распространилось пристрастие к вину, становившееся причиной многих преступлений. Игра в кости вызывала такой азарт, что в результате нередко проигрывалось не только имущество, но и даже жены и дети. Согласно сунне (примеры из жизни Мухаммеда в качестве образца и руководства для мусульман), пьяницы наказывались самолично Мухаммедом 40 ударами пальмовой ветви, очищенной от листьев.

Характерная особенность мусульманской религии состоит в том, что она энергично вмешивается во все стороны жизни людей. И личная, семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад – все это должно быть подчинено целиком религиозным законам.

4. Ислам и искусство

Вся средневековая арабская культура, повседневный быт и образ жизни людей, нормы морали в обществе развивались под воздействием Исламской религии. Возникнув в условиях фольклорной культуры арабских племен, ислам в первую очередь стремился сформулировать основные социальные принципы, вокруг которых можно было бы объединить всех мусульман. Поэтому ранний ислам очень мало уделял внимания проблемам культуры и искусства. Наибольший расцвет арабской культуры пришёлся на 8–11 вв.

Музыка, в особенности инструментальная, была принята исламом как искусство, вполне соответствующее его религиозно-философской концепции.

5. Влияние исламской цивилизации

Общее воздействие ислама на политику, социальную структуру, право, этику, искусство, литературу являлось столь значительным, что позволяет говорить об исламе не просто как одном из элементов Восточной цивилизации, а как ее определяющем факторе.

Большинство европейцев неспособно в должной мере оценить всю важность вклада, полученного ими от исламской цивилизации. История со всей очевидностью установила, что греческая наука и философия дошли до европейцев через мусульманских посредников. Иначе говоря, духовное наследие эллинов было воспринято Европой лишь после того, как его серьезнейшим образом изучили и усвоили на Ближнем Востоке; не будь исламских ученых и философов, европейцы еще долго пребывали бы в полном незнании этого наследия, а может быть, так никогда, и не познакомились бы с ним.

Обширное влияние исламской цивилизации явственно ощущалось во всех областях жизни, в науке, в искусстве, философии и т.д. Возьмем проблему наук – как естественных, так и математических. Можно с уверенностью сказать, что некоторые из естественных отраслей знания были в полном объеме заимствованы Европой у исламской цивилизации. Химия, например, до сих пор сохранила свое арабское наименование. Или астрономия. Соответствующие ей технические термины во всех языках по большей части свидетельствуют об их арабском происхождении; названия большинства небесных тел тоже звучат по-арабски в устах астрологов всего мира. Столь же легко можно доказать, что большинство географических знаний, касающихся Азии или Африки, долгое время добывалось исключительно арабскими путешественниками, посещавшими эти края.

Перейдя от наук к искусствам, заметим, что многие из идей, порожденных мусульманскими писателями и поэтами, развивались в свое время и в европейской литературе, причем иные из западных авторов не гнушались простым подражанием. Следы исламского влияния можно проследить и в архитектуре,

причем особенно отчетливо они проявляются в Средние века; так стрельчатый, или готический свод, давший название целому архитектурному стилю, несомненно, берет свое начало из арабской архитектуры.

Обретя знания, мусульманин, отличающийся искренними намерениями и правильными поступками, не питает зависти к своим коллегам и всегда готов открыто признать свои ошибки. Он не придаёт значения людской похвале и не стремится к ней. Он не притворяется, будто отлично знает тему, если знает её плохо, и не хвалится тем, что знает хорошо. Он не пренебрегает помощью тех, кто младше него, и не скупится делиться с ними своим опытом.

Исламская педагогика. На протяжении двадцати трёх лет Посланник Аллаха обучил и воспитал целую плеяду сподвижников, заложив в них стремление к знаниям и любовь к благочестию. Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама и донесении истины, были сохранены его учениками и легли в основу преподавательской этики в исламе. Обучение в исламе не ограничивается передачей полезных знаний: учитель являет собой пример того, как необходимо реализовывать правильные познания с пользой для себя самого и для окружающих. Цель обучения — помочь учащимся освоить научные сведения, развить в них способность правильно мыслить, самостоятельно углублять свои познания, грамотно и эффективно использовать их на практике.

Из многочисленных хадисов следует, что занятия и проповеди Пророка отличались разнообразием методических приёмов. Обращаясь к слушателям, он никогда не говорил быстро. Его речь была отчётливой и ясной, и при желании можно было посчитать произносимые им слова. Порой он повторял одно слово трижды, чтобы его хорошо поняли. Чтобы возбудить у своих слушателей интерес, он задавал им вопросы и создавал проблемные ситуации, пользовался методами сопоставления и сравнения. Когда его спрашивали о чём-либо, он выходил за рамки заданного вопроса.

Пророк охотно применял наглядные методы обучения, использовал жесты. При необходимости он повышал голос, но обычно поступал так во время коротких проповедей. Вместо доски он пользовался песком, на котором палочкой чертил то, что хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк допускал шутливые примеры, иногда говорил загадками и намеками. В сложных ситуациях он советовался со своими сподвижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже если сам придерживался иной точки зрения.

Этикет учащегося в исламе. Приобретение полезных знаний — богоугодный поступок, обязывающий учащегося соблюдать требования мусульманской морали и поступать в соответствии с приобретёнными знаниями. Руководствуясь наставлениями Пророка, мусульмане с почтением и благодарностью относятся к тем, кто обучает их религиозным и мирским наукам, молятся за своих учителей и соблюдают правила этикета при общении с ними.

Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного ученика — искреннее желание постичь истину. Правильные религиозные и светские познания помогают глубже познать смысл бытия, осознать место человека во Вселенной, постичь некоторые из законов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные человеку милости. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка верующего, и поэтому они не стесняются учиться мудрости даже утех людей, которые менее грамотны и образованны, чем они.

Содержание

Этимология

В арабском языке для обозначения образования используются три термина. Наиболее распространенным является талим, из корня 'Алима, что означает знание, осведомленность, восприятие и обучение. Другой термин Tarbiyah из корня раба, что означает духовный и нравственный рост, основанный на воле Бога. Третий член Таадиб из корня Адуба что означает быть культурным или изысканным в социальном поведении. [4]

Образование в досовременном исламе

Образование начиналось в молодом возрасте с изучения арабского языка и Корана дома или в начальной школе, которая часто была при мечети. [1] Некоторые студенты затем переходили к обучению в тафсир (Толкование Корана) и фикх (Исламская юриспруденция), что считалось особенно важным. [1] Образование было сосредоточено на запоминании, но также обучало более продвинутых студентов участвовать в качестве читателей и писателей в традиции комментирования изучаемых текстов. [1] Это также включало процесс социализация честолюбивых ученых, которые происходили практически из всех социальных слоев, в ряды улема. [1]

В течение первых нескольких веков ислама образовательные учреждения были полностью неформальными, но начиная с XI и XII веков правящие элиты начали создавать высшие религиозные учебные заведения, известные как медресе в попытке заручиться поддержкой и сотрудничеством улемов. [1] Вскоре число медресе во всем исламском мире увеличилось, что помогло распространить исламское образование за пределы городских центров и объединить различные исламские общины в рамках общего культурного проекта. [1] Тем не менее, обучение оставалось сосредоточенным на индивидуальных отношениях между учениками и их учителем. [1] Формальное свидетельство об образовании, иджаза, был предоставлен конкретным ученым, а не учреждением, и он помещал своего владельца в генеалогию ученых, которая была единственной признанной иерархией в системе образования. [1] В то время как формальное обучение в медресе было открыто только для мужчин, женщины из известных городских семей обычно получали образование в частных учреждениях, и многие из них получали и позже выпускали иджаза в изучении хадисов, каллиграфии и чтении стихов. [3] [5] Работающие женщины обучались религиозным текстам и практическим навыкам в основном друг от друга, хотя они также получали некоторые инструкции вместе с мужчинами в мечетях и частных домах. [3]

Медресе были посвящены в основном изучению права, но они также предлагали другие предметы, такие как теология, медицина и математика. [2] [6] В состав медресе обычно входили мечеть, пансионат и библиотека. [2] Его поддерживал вакф (благотворительный фонд), на который выплачивалась зарплата профессорам, стипендии студентам, а также оплачивались расходы на строительство и содержание. [2] Медресе отличалось от современного колледжа тем, что не имело стандартизированной учебной программы или институциональной системы сертификации. [2]

Согласно Нахдж аль-Балага, есть два вида знания: просто услышанное и усвоенное. Первое не приносит пользы, если не усваивается. Услышанное знание получается извне, а другое - поглощенное знание - это знание, которое выросло из природы и человеческого характера, относится к силе новаторства человека. [24]

Коран - оптимальный источник знаний. [25] Для обучения кораническим традициям Мактаб как начальная школа возникла в мечетях, частных домах, магазинах, палатках и даже на улице. [26] [4]

Организация Исламская конференция (ОИК) организовала пять конференций по исламскому образованию: Мекка (1977), Исламабад (1980), Дакка (1981), Джакарта (1982), и Каир (1987). [27]

Современное образование в исламе

В целом группы религиозных меньшинств часто имеют более высокий уровень образования, чем религиозные группы большинства в стране, тем более, когда значительная часть этого меньшинства - иммигранты. [28] Эта тенденция относится и к исламу: мусульмане в Северной Америке и Европе имеют больше формального образования, чем христиане. [29] Кроме того, христиане имеют более формальное образование во многих странах с большинством мусульманского населения, например в странах Африки к югу от Сахары. [29] Однако средний мировой уровень образования для мусульман намного ниже, чем для евреев, христиан, буддистов и людей, не принадлежащих к какой-либо религии. [28] Во всем мире мусульмане и индуисты, как правило, меньше всего учатся в школе. [30] Однако молодые мусульмане добились гораздо большего прогресса в образовании, чем любая из этих других групп. [28]

Существует мнение о большом гендерном неравенстве в большинстве исламских стран, но это не всегда так. [31] Фактически, качество женского образования более тесно связано с экономическими факторами, чем с религиозными. [31] И хотя гендерный разрыв в образовании реален, в последние годы он продолжает сокращаться. [32] Женщины во всех религиозных группах добились гораздо больших успехов в образовании за последние поколения, чем мужчины. [28]

Смотрите также

Рекомендации

Мечеть Куарауйин, основанная в 859 году, является самой известной мечетью Марокко и привлекала постоянные инвестиции мусульманских правителей.

Что касается характера его учебной программы, она была типичной для других крупных медресе, таких как Аль-Азхар и Аль-Карауийин, хотя многие тексты, используемые в этом учреждении, пришли из мусульманской Испании . Аль-Карауайин начал свою жизнь как небольшая мечеть, построенная в 859 году н.э. посредством пожертвования, завещанного богатой и очень набожной женщиной Фатимой бинт Мухаммед аль-Фахри.

Корректировка первоначальных учреждений высшего образования: медресе. Примечательно, что институциональные изменения медресе повлияли как на структуру, так и на содержание этих учреждений. Что касается структуры, корректировки были двоякими: реорганизация имеющихся первоначальных мадари и создание новых учреждений. В результате в аль-Магриб образовались два различных типа исламских учебных заведений. Первый тип образовался в результате слияния старых мадари с новыми университетами. Например, Марокко преобразовало Аль-Каравийин (859 г. н.э.) в университет под контролем министерства образования в 1963 году.

Высшее образование всегда было неотъемлемой частью Марокко, начиная с девятого века, когда была основана мечеть Карауин. В медресе, известный сегодня как Университет Аль-Кайраваниян, стал частью системы государственных университетов в 1947 году.

Медресе, в современном использовании, название учебного заведения, в котором преподаются исламские науки, т. е. высшее учебное заведение, в отличие от начальной школы традиционного типа (куттаб); в средневековом обиходе, по сути, колледж закон в котором другой Исламские науки, в том числе литературные и философские, были лишь вспомогательными предметами.

А медресе это колледж Исламское право. Медресе было учебным заведением, в котором исламское право (фикх) был обучен в соответствии с одним или несколькими Сунниты обряды: Малики, Шафи'и, Ханафи, или же Ханбали. Он был поддержан эндаументом или благотворительным фондом (вакф), которые предусматривали, по крайней мере, одну кафедру для одного профессора права, доход для других преподавателей или сотрудников, стипендии для студентов и средства на содержание здания. В медресе жили профессор и некоторые его ученики. В медресе часто преподавали и другие предметы, помимо права, и даже Суфий В них проводились сеансы, но не могло быть медресе без права как основной предметной дисциплины.

аль-каравийин старейший университет в Марокко. Он был основан как мечеть в Фес в середине девятого века. Это место назначения для студентов и ученых Исламские науки и арабские исследования на протяжении всей истории Марокко. Были также другие религиозные школы, такие как медресе ибн Юсуфа и другие школы в сусе. Эта система базового образования под названием аль-та'лим аль-асиль финансировалась султанами Марокко и многими известными традиционными семьями. После обретения независимости Аль-Каравийин сохранил свою репутацию, но казалось важным превратить его в университет, который готовил выпускники для современной страны, сохраняя при этом упор на исламоведение. Таким образом, университет Аль-Каравийин был основан в феврале 1963 года, а деканрезиденция оставалась в Фесе, в новом университете изначально было четыре колледжи расположены в основных регионах страны, известных своими религиозными влияниями и медресе. Эти колледжи были кулият аль-Шари в Фесе, кулият-у-сул-ад-дин в Тетуан, кулият аль-лугха аль-'арабия в Марракеш (все основаны в 1963 г.) и кулият аш-шари'а в Айт-Меллуле недалеко от Агадир, который был основан в 1979 году.

Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) однажды сказал, что поиск и стремление к знаниям является обязательным для всех мусульман. После такого непосредственного указания верующие сделали огромный акцент на развитие образовательной системы, чтобы выполнить возложенную на них Пророком (салляллаху алейхи ва саллям) миссию.

В итоге мусульмане построили величайшие библиотеки и образовательные центры в Багдаде, Кордобе и Каире. Они основали первые в мире начальные школы для детей и университеты для того, чтобы они смогли продолжать обучение. Они достигли огромных успехов в науке, и их открытия актуальны и по сей день.

Отношение к образованию

Сегодня обучение детей не ограничивается получению некой фактической информации, которую они должны усвоить. Скорее, педагоги делают акцент на эмоциональное, социальное и физическое самочувствие учеников вместе с информацией, которую они передают подрастающему поколению. Однако этим они нисколько не отличаются от принципов средневекового исламского образования.

В 12 веке сирийский врач Аль-Шайзари писал об отношении к студентам. Он отмечал, что с ними не нужно обращаться жестоко и загружать непосильными заданиями, ибо это не принесет никому пользы.

Первые школы

Самые первые образовательные учреждения исламского мира были достаточно неформальными. Мечети использовались как места для встреч, где люди собирались вместе и получали знания от наставников, встречались с видными учеными, слушали их лекции, читали книги. Большинство алимов именно так и учили своих последователей. Все четыре основателя мусульманских правовых школ (мазхабов) – имамы Абу Ханифа, Малик, Шафии, Ибн Ханбаль – обрели свои знания именно благодаря этим собраниям с учеными в мечетях, дискутируя и постигая законы шариата.

Некоторые мусульманские школы по всему мира до сих пор продолжают традицию такого образования. В трех священных местах – Запретной мечети в Мекке, Масджид аль-Наваби в Медине, и Масджид аль-Акса в Иерусалиме — ученые постоянно читают лекциях в мечетях, двери которых открыты для всех желающих присоединиться и получить знания. Тем не менее, со временем мусульмане стали строить институты в той форме, что существуют по сей день.

От начального к высшему образованию

Мечеть Аль-Азхар в Каире – крупнейший исламский университет в мире. Он основан в 900-х годах. Здесь молодые люди получали начальное образование в учебном заведении, которое называлось мактаб. Обычно мактабы были прикреплены к мечети, гда ученые и имамы проводили занятия для детей. На этих уроках они учили подрастающее поколение письму, арабскому языку, чтению, арифметике и исламскому праву.

Большинство людей получили образование в этих начальных школах, будучи детьми. После завершения мактаба они могли начать взрослую жизнь и выбирать призвание, или продолжить обучение на высшей ступени – медресе. Это слово переводится с арабского как школа.

Обычно медресе прикрепляли к большим мечетям. Например, Аль-Азхар в Каире, основанный в 970 году, и Аль-Карауин в Фасе, Марокко, основанный в 859 году. Позже немало медресе были основаны во многих поселениях мусульман по всему миру благодаря сельчукскому визирю Низаму аль-Мульку.

В медресе студенты продолжали изучать религиозные науки, арабский язык, медицину, математику, астрономию, историю, географию и другие дисциплины. В 1100 году в Каире насчитывалось 75 медресе, 51 – в Дамаске и 44 в Алеппо. Свыше сотни были построены в мусульманской Испании.

Когда студент заканчивал свой курс обучения, он получал иджаза – сертификат, что он завершил программу и имеет право преподавать. Иджазу также выдавали педагогам, которые могли аттестовывать знания студентов. Этот документ можно сопоставить с современным дипломом.

Образование и женщины

На протяжении всей истории Ислама образование женщин играло очень важную роль. Женщин считали способными и получать знания, и обучать других. Яркий пример тому – супруга Пророка Мухаммада благочестивая Айша (радыяллаху анху), которая стала лучшей ученицей своего времени и учила многих жителей в Медине после смерти мужа.

Позже мы видим немало примеров образованных мусульманок. Женщины имели право посещать лекции в мечетях, медресе и обучали друг друга. Например, в 12 веке ученый Ибн Асакир в поисках знаний обучался более чем у 80 педагогов-женщин. Также мусульманки играли огромную роль в поддержке образования: первая официальная школа в исламском мире, университет Аль-Караун в Фесе был основан в 859 богатой женщиной Фатимой аль-Фихри.

Супруга халифа Аббасидов Харуна аль-Рашида, Зубейда, лично основала несколько мечетей, общежитий, строила дороги и фонтаны в Хиджазе, тем самым облегчив жизнь людей в поисках знаний. Супруга османского султана Сулеймана, Хюррем, основала несколько медресе, в которых также работали больницы, общественные бани и кухни для бедных.

Во время периода правления Аюбидов в Дамаске (с 1174 по 1260 годы) 26 религиозных построек, включая медресе, мечети и культовые монументы были воздвигнуты женщинами. В отличие от средневековой Европы, женщины играли важную роль в исламском образовании. Вместо того, чтобы быть гражданами второго сорта, мусульманки принимали активное участие в общественной жизни, особенно в сфере образования.

Современность

Традиции медресе и других классических форм исламского образования сохранились и в современном мире, хотя в несколько измененной форме. Определяющим фактором стало вторжение европейцев на мусульманские земли в 1800-х годах.

Например, во времена Османской империи французы – светские советники султанов – выступали за полную реформу образовательной системы, чтобы отделить религию от школьной программы и давать только научные знания. Так в государственных школах начали обучать по европейским книгам вместо традиционных знаний, которые давали на протяжении веков. Хотя исламские медресе продолжали существовать, они лишились государственной поддержки и потеряли свою значимость в современном мире.

Сегодня общеобразовательные учреждения на территории бывшей Османской империи до сих пор работают по европейскому образцу. Например, поступление в университет зависит от того, как вы освоили школьную программу. Если вы получили высокие оценки, то можете выбирать технические науки или медицину. Невысокий балл дает право изучать гуманитарные или исламские науки.

Несмотря на современную систему образования во многих мусульманских странах, в них до сих пор сохраняются традиционные учебные заведения. Университеты Аль-Азхар, Аль-Караун, Даруль-Алим в Деобанде, Индия продолжают предлагать традиционные учебные программы, где исламские дисциплины преобладают над светскими. Эта интеллектуальная традиция укоренилась в величайших институтах прошлого, продолжается учеными и по-прежнему несет людям исламские знания.

Истоки исламского образования идут из семьи, поскольку именно семейное воспитание является основой каждого мусульманина. Именно в семье закладываются основы формирования личности мусульманина.

Исламское образование в России

Исламское образование в России представляет собой непрерывную стройную систему и реализуется посредством образовательных учреждений и организаций при духовных управлениях мусульман страны. В их числе – российские высшие и средние профессиональные учреждения и дополнительные, вечерние и воскресные школы.

Образовательный процесс построен таким образом, чтобы учебная деятельность чередовалась с активным отдыхом. Совместный учебный процесс мальчиков и девочек может допускаться на некоторых занятиях, но не на уроках физкультуры.

Намазы являются частью учебного дня в исламской школе. Преподаватели-женщины, а также ученицы обязательно носят хиджабы. Столовые исламских учебных заведений обеспечивают учащихся питанием халяль.

По окончании духовной мусульманской школы выпускники получают диплом о получении религиозного образования и государственный аттестат. Продолжить свое обучение они могут в средне-специальных исламских учебных заведениях или в вузах, высших учебных заведениях.

Сроки обучения

Исламское образование предполагает несколько ступеней, а срок обучения в многоступенчатом традиционном для России медресе процесс обучения охватывает четырнадцать лет – сначала это три начальных года или ибтидаия, затем четыре года ступени рушдия, эквивалентных средним классам, затем четыре года ступени игдадия, в ходе которых идет подготовка к высшей образовательной ступени, а далее – три класса вуза - высшей ступени галия. В ряде медресе образовательный процесс включает всего три ступени – пять лет начального образования, ибтидаия, шесть лет средней образовательной ступени санавия и три года высшей ступени галия. Практикуется также подготовительный курс или тахдирия, но он не включается в основную систему обучения.

Структура современного мусульманского образования

В современной России система исламского образования имеет большую многогранную структуру, с различными видами семейного, дошкольного, школьного, вузовского и послевузовского образования - это и мактабы и медресе, детские сады, исламские колледжи, исламские ВУЗы, вечерние и воскресные школы, семинары и курсы.

Мактабы

Медресе и мактабы являются традиционной формой для российского исламского образования, еще до революции в России такие заведения функционировали. Те юноши, которые прошли образовательные курсы в мактабе, поступали после в медресе. Эта система получения образования была восстановлена в России после долгого перерыва.

При всех религиозных объединениях существуют начальные школы или мактабы, которые функционируют в тесной связи с махалля или общиной и является дополнением семейной школы: получив религиозное образование в семье, дети приходят в школу в шести-десятилетнем возрасте. В таких школах проводятся занятия по вечерам в будние дни один или два раза в неделю, если того желают родители, но чаще занятия в таких школах проводятся по выходным дням. В мактабах ученикам дают первоначальные знания по ахляк (исламской нравственности), основам ислама, обучаются арабскому языку, письму и чтению. Здесь же на занятиях изучают суры, то есть разделы, из которых состоит Коран, изучают хадисы. Также на занятиях учащихся приобщают к молитвам.

Медресе

Медресе является религиозным исламским учебным заведением следующего уровня образования. Она преимущественно вечернее, представляет собой дополнительное учреждение образовательного типа, функционирующее при мечети или при профессиональном исламском учебном заведении. У медресе есть три ступени – начальная, средняя и высшая. Выпускники медресе получают возможность поступать в исламские высшие профессиональные учебные заведения, то есть в институты и университеты Ислама.

В медресе обучение мальчиков и девочек обычно происходит отдельно, а в классе количество учеников не превышает пятнадцати человек. Наряду с государственными мусульманскими школами существуют и школы частные, то есть платные.

Учащиеся в медресе занимаются изучением Корана и его толкования (Тафсира), а также изучают хадисы. Учащиеся медресе развивают свои знания по арабскому языку, по мусульманскому вероучению, по истории Ислама и по мусульманскому праву. Важное место в образовательных программах медресе занимает изучение арабского языка, который является языком священной Книги Аллаха - Корана. Если в светской школе не предусмотрено изучение родного языка учащихся-мусульман, как это имеет место в школах Екатеринбурга, Санкт-Петербурга или Москвы, то общиной организовывается изучение родного языка в мактабах при общинах или в медресе. В московских мактабах и медресе Ана теле или родные языки изучаются, поскольку существует большой спрос на это. Очень востребовано среди мусульманского населения изучение татарского языка. Такие занятия посещают не только дети, но и их родители, если они не имели возможность в детстве изучать свой родной язык.

Воскресные и вечерние школы

Помимо медресе или мактабов при мусульманских общинах существуют и учебные заведения другого типа – воскресные школы, которые образовывают при вузах, университетах или мактабах. В воскресной школе учащиеся проводят времени больше, а учебное расписание составляется с учетом того времени, которое учащиеся проводят в обычных школах. В современных исламских образовательных заведениях нет разделения по половому признаку – мальчики и девочки обучаются совместно.

В таких учебных заведениях могут получить не только исламское образование, но и основы нравственного воспитания и религиозного образования не только дети с семи лет, но и молодежь, а также такие воскресные школы могут посещать и представители более старшего поколения, поскольку возрастных ограничений по приему в такие образовательные учреждения нет.

Вечерние школы являются наиболее демократической формой получения мусульманского религиозного образования, поскольку занятия в таких заведениях учащиеся могут посещать в удобное для них время, находя на сайте учреждения необходимую информацию.

Среди мусульманского населения воскресные школы – очень популярная форма получения образования, и их посещают мусульмане целыми семьями, и взрослые, и дети – обучения для каждого возраста проходит в отдельной группе, и программа, по которой ведется обучение, составлена сообразно возрасту.

Высшие учебные заведения

Поступая в исламские вузы, университеты и институты, мусульманин получает возможность получить не только исламские знания, но и широкое гуманитарное образование, основанное на знании арабского языка, что предоставляет ему право выбора – он может пойти работать в религиозные организации, может выбрать для себя путь священнослужителя, а также может реализовать полученные знания в коммерческих светских организациях. И если выпускник исламского университета принимает решение стать священнослужителем, этот выбор не ограничивает его возможности для карьерного роста, поскольку священнослужитель в современном мире – это мусульманский лидер, наставник молодежи и представляет собой многогранную личность. Современные мусульманские священнослужители не только ведут преподавательскую деятельность, но и активно участвуют в общественной жизни, занимаются издательской и социальной работой.

В данных учебных заведениях реализуется ряд программ светского образования через теологию, светское направление подготовки. По такой программе готовится персонал для различных мусульманских организаций, где не требуется иметь духовный сан и не приходится заниматься богослужебной деятельностью. Такой же персонал готовится для работы в государственных муниципальных или негосударственных учреждениях. Такая работа может быть связана с научно-преподавательской деятельностью, с педагогикой и редакционно-издательской деятельностью, с переводческой деятельностью и оказанием юридических услуг, а также с социальной и другой работой.

В российских исламских вузах, университетах готовят специалистов по таким направлениям, как журналистика и лингвистика, педагогическое образование и другие, основанные на религиозном мировоззрении. Помимо общепрофессиональных дисциплин, обучение в мусульманских религиозных учебных заведениях предполагает в образовательной программе и преподавание истории, философии, информатики, экономики, истории религии, культуры и языков, то есть всех тех дисциплин, которые для подготовки будущего священнослужителя необходимы.

Если же речь идет о российских учебных заведениях, в которых реализуют программы светского образования, но в определенном культурно-религиозном аспекте, то в таких заведениях изучают и религиозные дисциплины.

В результате обучения, полученного в университете или институте, то мироощущение и миропонимание, которое было заложено в семье и в духовной школе, дополняются и становятся глубже, когда в институтах, высших учебных заведениях изучаются специальные и мировоззренческие дисциплины. Перед российскими профессиональными исламскими учебными заведениями стоит основная задача – передать определенную сумму знаний, умений молодежи, а также помочь им усвоить идеалы и ценности религии, тем самым подготовив новые поколения священнослужителей ислама, а также преподавательского состава, религиоведов и исламоведов, в чьих сердцах будет сильна вера.

Курсы повышения квалификации

В мусульманских вузах, университетах и институтах страны организовываются даже курсы для тех исламских священнослужителей, которые уже являются действующими служителями культа, но нуждаются в углублении своих знаний, и с этой целью приезжают из самых разных регионов страны на краткосрочные курсы. Подготовка имамов, повышение их квалификации – это одно из важнейших, даже ведущих направлений деятельности образовательных профессиональных исламских учреждений, поскольку высокообразованные в светском и религиозном направлении имамы – залог успешной деятельности каждой мусульманской общины, которая ставит своей целью оказание благотворного воздействия на мусульманское население.

На таких курсах при институтах, вузах обычно более сжатыми бывают программы обучения, которые описаны на сайте учреждения, но они приближены к тем программам, которые используются на дневном обучении. После обучения на таких курсах обучающиеся тестируются, а затем получают сертификат, который подтверждает уровень тех знаний, которыми они обладают. Этот сертификат института дает право обучающимся преподавать в медресе и мактабах, и это существенно отличают такие учебные заведения от воскресных школ, организованных для населения.

Семинары

Также на базе вузов, университетов и институтов организовываются кружки, проводятся семинары, известные исламоведы и преподаватели читают лекции, постоянно пополняются и обновляются официальные сайты. Также существуют центры, в которых исламское образование могут получить как молодежь, так и взрослые.

Посредством уроков исламской морали и нравственности они получают возможность с помощью преподавателей понять, каково их предназначение в обществе и жизни, в полной мере научиться осознавать ответственность за свои поступки. На таких занятиях преподавателями уделяется особое внимание тому, чтобы обучить основам ислама молодых родителей, приобщить их к чтению Корана, к изучению традиций воспитания детей в исламе и нравственных исламских норм. Целостный образовательный процесс включает период университетской системы образования как свою важную составляющую.

Онлайн-образование

В связи с развитием интернет-технологий в России и в мире стали пользоваться спросом и популярностью школы онлайн обучения, дающие образование, как с азов для начинающих, так и дающие более глубокие фундаментальные знания основ Ислама, арабского языка и других религиолзных и светских предметов в призме исламского мировоззрения. К таким популярным школам и институтам относятся: Исламский Онлайн Университет, школа Баййина, Академия Корана, интернет-академия "Медина":

Принципы исламского образования

Система исламского образования строит свое обучение на основе важных принципах, целях и внутренней логики его развития. Религиозные науки включают в себя:

изучение Корана и хадисов, то есть изречений и примеров из жизни Пророка Мухаммада ﷺ;
изучение Фикха или исламского законодательства;
изучения принципов веры Акида;
изучение толкования Корана или Тафсира;
изучение теории мусульманского права Усулу-ль-фикх;
изучение жизнеописания Пророка Мухаммада ﷺ или Сира;
изучение основ нравственности или Ахляк;
изучение арабского языка;
изучение истории ислама.

Такой была система образования в исламе изначально, но со временем она претерпела некоторые изменения и в плане содержания обучения, и в плане его структуры. По шариату ничем не ограничивается знание, и получать знания – в религиозных обязанностях мусульманина. Поэтому программы обучения в старых школах постепенно расширялись за счет включения наук философских, умозрительных и рациональных, которые в те временах считались необходимыми для жизни. К таким наукам относились логика или Мантык, философия или Хикмат, сущность человеческого знания и бытия или Калям, а также наука о разделе наследства или Фараид, арабский язык, литература, риторика и грамматика или Арабият. Также программа обучения расширилась за счет таких предметов, как естествознание или Тарихи-табиги, педагогика или Усулут-таглим, арифметика и алгебра, риторика и поэтика, рисование и черчение, география и психология, физика и экономика, сельское хозяйство и диалектика.

В старых мусульманских школах существовала специальная схема, по которой изучались предметы, а также существовал набор учебных пособий.

Арабский язык и Коран

В основе этой системы и этого набора лежала идея о единстве мусульманского мира. Изучение арабского языка – одна из основ системы мусульманского образования, а в основе литературного арабского языка и арабской литературы лежит как раз Священна Книга Коран поскольку и грамматика, и письменность, и лексика арабского языка были сформированы как раз путем изучения Священной Книги Аллаха.

Коран является основополагающим источником ислама, и именно интерес мусульман к изучению Корана и их религиозные чувства стали основным двигателем в развитии исламского образования.

Арабский язык распространен и сегодня во многом благодаря тому, что интерес к изучению Корана не ослабевает, а арабский язык – это язык Священной Книги Коран. Поэтому арабский язык распространен в современном мире не только среди носителей арабского языка, но и среди всех мусульманских народов, поскольку является языком, на котором совершаются богослужения. Научная природа арабского языка, являющегося языком ислама, широко подчеркивается учеными.

Изучение языков

Исламское образование в своей основе имеет обязательность изучения не только арабского языка, но и других языков, поскольку их изучение способствует приобретению более широких знаний, укреплению взаимопонимания между народами и мира, учитывая место и время рождения человека, а также региональные, культурные и языковые особенности того общества, в котором предстоит жить человеку.

В образовательных исламских учреждениях России изучается обязательно русский язык, а также язык, являющийся для обучающихся родным. Поскольку русский язык для множества мусульманских народов, проживающих на территории бывшего Советского Союза, является оптимальным средством межнационального общения, его изучение является важной составляющей в системе исламского образования. По мере образовательного процесса возникает необходимость в изучении таких языков, как фарси или персидский, турецкий язык. Именно по этим соображениям полилингвизм, который является особенностью исламского образования, предполагает глубокое изучение сразу нескольких языков.

Читайте также: