Образ жанны д арк в культуре реферат
Обновлено: 05.07.2024
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
Глава 1. Столетняя война между Англией и Францией)
.1 Предпосылки и причины начала Столетней войны
.2 Хроника военных действий
Глава 2. Основные вехи жизни Жанны д’Арк
.1 Детство и юность
2.2 Орлеанская Дева
Глава 3. Рождение легенды
.1 Судебный процесс над Жанной д’Арк
.2 Оправдательный процесс над Жанной д’Арк
.3 Образ Жанны д’Арк в литературе и искусстве
.4 Память о Жанне д’Арк
Список используемых источников и литературы
столетний война англия д’арк
Самая длительная война в европейской истории - Столетняя война между Англией и Францией, длившаяся с 1337 года по 1453 год, вызывает особый интерес в том числе и по причине появления во время ее легендарной личности - Орлеанской Девы, Жанны д’Арк.
Жанна д’Арк является национальной героиней Франции, о ее феномене снято множество фильмов, написано большое количество литературных произведений, научных исследований. Данный интерес обуславливается, отчасти, трагичной судьбой Жанны д’Арк. Она являлась одной из командующих французскими войсками в Столетней войне. Попав в плен к бургундцам, передана англичанам, осуждена как еретичка и сожжена на костре. Впоследствии в 1456 году все же реабилитирована и в 1920 году канонизирована - причислена католической церковью к лику святых.
Во многих публикациях представлено мнение, что именно Орлеанская Дева стала причиной поражения англичан в ходе Столетней войны. В первую очередь, вызывает интерес, как в Средние века обыкновенная крестьянская девушка могла возглавить войско дворян, каким образом преломила ход войны.
Актуальность исследования определяется тем, что Жанна д’Арк настоящая героиня французского народа, которая являлась предводителем освободительного движения против английских захватчиков в тяжелый для Франции период. Ее деятельность сыграла немаловажную роль для организации борьбы французского народа против англичан в Столетней войне.
Научная новизна дипломной работы заключается в изучении социальных, правовых отношений в обществе в период Столетней войны, а так же в детальном рассмотрении биографии Жанны д’Арк и выяснении причин, которые побудили ее бросить отчий дом для выполнении своей
Эволюция образа Ж. д'Арк в мировой литературе XVI-XVIII веков. Переосмысление традиционного сюжета и демифологизация образа Ж. д'Арк в англоязычной литературе. Особенности французской литературы рубежа XIX-XX веков. Эссе А. Франса "Жизнь Жанны д’Арк".
| Рубрика | Литература |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 16.03.2018 |
| Размер файла | 81,6 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Специализация, направленность (профиль)
Выпускающая кафедра литературы, философии и социальных коммуникаций
Выпускная квалификационная работа
(дипломная работа)
Автор работы: Мирошниченко_Елизавета_Андреевна
Руководитель работы: Доцент кафедры литературы, философии и социальныхкоммуникаций, к. филол. н. Еремеев Сергей Николаевич
Допускается к защите на ГАК
Заведующий кафедрой_д. филол.н., профессор
Гончаров Пётр Андреевич
Мичуринск - Наукоград - 2015
Содержание
Глава 1. Эволюция образа Жанны Д`Арк в мировой литературе XVI-XVIII вв.
Глава 2. Переосмысление традиционного сюжета о жанне д`арк в литературе XIX-XX вв
2.1 Процесс демифологизации образа Жанны д`Арк в англоязычной литературе рубежа XIX-XX веков
2.2 Трансформация образа Жанны д'Арк во французской литературе рубежа XIX-XX веков
Введение
образ д'арк литература демифологизация
Понятие вечных литературных образов стало за последние десятилетия объектом пристальной научной рефлексии со стороны не только литературоведения, но и ряда других гуманитарных наук в силу присущей этому понятию структурной многослойности и философско-эстетической многозначности.
Популярность истории об Орлеанской деве объясняется ее исключительной приспособленностью к осмыслению процессов современности для самых разных авторов. Обусловлено это, прежде всего, политическими, религиозными, культурными и социальными факторами.
Однако ни в отечественном, ни в зарубежном литературоведении нет ни одной достаточно полной работы, посвященной трактовке конкретного вечного образа - образа Жанны д`Арк. Частично этот пробел восполняется работами Т.С. Таймановой и Е.А. Легеньковой, однако они ограничены изучением писателей французской и русской литературы. В данной работе, как правило, приходилось опираться на работы литературоведов, специализирующихся на изучении творчества конкретных писателей, обращавшихся когда-либо к образу Жанны д`Арк (А. Абуш, А.А. Акимова, В. Александров, А.А. Аникст, И. И. Анисимов, С. Д. Артамонов, П. С. Балашов, П. В. Балдицын, М.А. Барг, М. И. Бент, Н. Я. Берковский, М. Н. Боброва, Г. Брандес, В.С. Вахрушев, Н. Н. Вильмонт, А. А. Гозенпуд, З. Т. Гражданская, И.А. Дубашинский, Г.Н. Ермоленко, А. М. Зверев, Ф. Ф. Зелинский, И. М. Каренин, В. Комарова, М.М. Корнева, П. Ланштейн, З.Е. Либинзон, Л. Лозинская, М. О. Мендельсон, Ф. Меринг, М.М. Морозов, В. П. Неустроев, А.Г. Образцова, Л.Е. Пинский, А. С. Ромм, Р.М. Самарин, А. И. Старцев, С. В. Тураев, Ф. Фонер, Ю. Фридштейн, И. Т. Фролов, М. Чертанов, Г.Я. Чечельницкая, Ю.Ф. Шведов, А. М. Шемякин, Ф.П. Шиллер, Р.Ф. Яшенькина и др.).
Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью определить роль вечного сюжета о Жанне д`Арк в освоении художественным сознанием той или иной переходной эпохи основных идейно-нравственных противоречий времени.
Цель выпускной квалификационной работы - дать системно-структурный анализ рецепции сюжета о Жанне д`Арк в мировой литературе XVI-XX веков, рассматривая вариации истории об Орлеанской деве в их обусловленности социально-историческими и культурными изменениями в жизни страны, спецификой авторского мировоззрения и мироощущения, воссоздать целостную картину функционирования классического сюжета в зарубежной словесности переходного времени.
Делая объектом нашего исследования произведения различных жанров (как эпические, так и драматические), содержащие новые версии истории об Орлеанской деве, и выбирая в качестве предмета данной работы рецепцию сюжета о Жанне д`Арк в мировой литературе, мы ставим перед собой следующие задачи:
- привлечь к рассмотрению разные в жанровом и стилевом плане тексты, соотносимые с историей о Жанне д`Арк;
- обозначить основные направления освоения сюжета об Орлеанской деве;
- определить основные смысловые константы, функционирующие в данном вечном образе в различные эпохи.
В работе применяются приемы культурно-исторического, историко-литературного, сравнительно-типологического анализа.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, методического приложения, заключения и библиографического списка.
Глава 1. Эволюция образа Жанны Д`Арк в мировой литературе XVI-XVIII вв.
Начиная с героических поэм, созданных еще при жизни Орлеанской девы, образ Жанны д`Арк претерпевал различные видоизменения и интерпретации в зависимости от конкретного исторического периода, сохраняя, однако, одну устойчивую характеристику - патриотизм.
Шекспир обратился к сюжетам из истории Англии в 1589-1590 гг., в момент национального подъема после победы над испанской Великой армадой в 1588 г. Современники Шекспира прежде всего восприняли его трилогию как патриотическое сочинение, напоминающее о событиях английской истории. Каждая из частей трилогии представляет собой самостоятельное драматическое произведение. Та пьеса, которую Шекспир написал последней, составляет теперь первую часть трилогии.
Что скажете, графиня? Убедились,
Что Толбот - тень лишь самого себя?
Вот сущность - руки, мускулы и сила. [8, с. 425]
Толботу, как Робину Гуду в балладах, стоит затрубить в рог, и преданные воины тут же явятся освободить его из плена. От слабого короля Толбот отличается, прежде всего, единством с народом-нацией. Это выдержано в образе Толбота вплоть до конца, до роковой для всей Англии эпической смерти полководца (вместе с юным сыном) в бою: в конце пьесы Генрих заключает позорный для Англии мир и отдает французам те самые земли, за которые воевал и погиб отважный Тольбот. Героический подвиг Тольбота и английских солдат принесен в жертву прихотям короля.
Главным врагом Толбота, национального героя, здесь представлена Жанна д'Арк. Вопрос об изображении в Первой части французской героини остается одним из самых спорных в шекспироведении. Вряд ли можно согласиться с теми критиками, которые утверждают, что Шекспир допускает сознательное искажение ее образа, чтобы удовлетворить патриотические чувства англичан и предрассудки зрителей, считавших Жанну колдуньей. По мнению других исследователей, в образе Жанны чувствуется двойственность: Шекспир должен был подчиниться предубеждению зрителей, но в то же время он увидел в Жанне черты национальной героини.
Обратимся к тексту пьесы и сопоставим все то, что говорится о Жанне, а также ее слова и поступки. При первом появлении на сцене Жанна рассказывает о себе, что она дочь пастуха. Святая богоматерь приказала ей освободить Францию от бедствий и обещала свою помощь. Жанна отказывается от награды: когда Карл предлагает ей свою любовь и обещает разделить с ней корону, Жанна отвечает, что:
Должна отвергнуть я любви исканья.
Освящено с небес мое призванье;
И лишь изгнав всю вражескую рать,
Я о награде стану помышлять [8, с. 387].
В драме нет ни одного объективного свидетельства, что Жанна изменила своему обету, а ее поведение перед казнью - всего лишь военная хитрость. Она идет на любую ложь, чтобы отсрочить казнь: сначала объявляет себя знатной дамой и отвергает отца, который выдает ее низкое происхождение, называет себя святой, но, видя, что эти уловки не помогают, объявляет себя беременной, надеясь на защиту закона.
Противоположные оценки, даваемые Жанне д'Арк, определяются интересами борющихся сторон - к такому выводу приходит Шекспир-историк. Даже обращение Жанны в конце пьесы к демонам ада изображено таким образом, что зритель мог по-разному воспринять эту сцену. Жанна просит демонов открыть ей будущее. Она предлагает им свою кровь, потом тело, и наконец, решается на самую страшную жертву: она готова отдать свою душу, только бы Франция могла победить [8, с. 521-522]. Для большинства зрителей в этой сцене было заключено осуждение колдуньи, которой даже ад не может помочь. Но у некоторых героическая решимость Орлеанской девы в этой сцене, ее бесстрашие, готовность всем пожертвовать ради спасения Франции могли вызвать сочувствие.
Взгляни на плодородную страну,
Взгляни на Францию, на край богатый, -
Ее селенья все и города
Обезображены разгромом вражьим.
Как смотрит мать
на хладного младенца,
Когда глаза ему закроет смерть, -
Смотри на Франции недуг жестокий.
Взгляни на раны, роковые раны,
Что ты нанес ее груди больной.
В другую сторону направь свой меч,
Рази вредящих родине твоей,
А не того, кто ей помочь хотел бы;
И капля крови, из груди отчизны
Исторгнутая, пусть тебя печалит
Сильнее, чем озера вражьей крови [8, с. 472].
Герцог Бургундский в письме к Генриху расценивает свой переход на сторону Карла как патриотический поступок, вызванный скорбью о бедствиях отчизны. Жанна иронизирует над чисто французским непостоянством герцога, Глостер возмущен его изменой:
Чудовищный обман! Возможно ль это?
При дружбе, клятвах верности, родстве -
Столь низкая коварная измена! [8, с. 482].
Английский зритель разделял негодование Глостера, но, благодаря многостороннему изображению поступка герцога Бургундского, трудно сказать, что более позорно для герцога: изменить англичанам или помогать им разорять свою страну.
В эпоху классицизма трактовка этого образа приобретает монархический характер (Ж. Шаплен, М. А. Сент-Аман, Ф. Э. д'Обиньяк и др.) и трансформируется в более поздние периоды, напротив, в антифеодальные настроения.
Поэма была его любимым детищем; над нею отдыхал он от серьезных работ и забавлял ею друзей и приятелей. Он никогда не предназначал ее для печати и очень заботился, чтобы о ней не узнали враги. Но сам он так любил ее, что читал почти каждому, кто заслуживал его расположение, а близким приятелям не отказывал и в копиях. К тому же многие заучивали стихи наизусть, а известный приятель Вольтера Тирио сделал своей специальностью декламирование поэмы в салонах. Иметь копию этой поэмы и знать из нее наизусть несколько отрывков стало признаком хорошего тона и доказательством принадлежности к избранному обществу.
Для своей поэмы Вольтер использовал один из драматических эпизодов Столетней войны между Францией и Англией - освобождение Орлеана от осаждавших его английских войск. Однако на историческую верность лиц и событий Вольтер не имел в этом фантастическом произведении ни малейшей претензии.
Для благочестивых людей Иоанна была олицетворением девственности и вытекающей из этого святости. Девственность, безбрачие было той прославленной добродетелью, которой католическое духовенство всегда придавало гораздо больше значения, чем духовенство других вероисповеданий, хотя и мало придерживалось ее на практике. Вольтер, развенчивая ханжескую легенду об Орлеанской деве как избраннице неба, создает уничтожающую сатиру на Церковь, религию, духовенство.
Некоторые современники Вольтера говорили, что он, Вольтер, осмеяв Жанну д'Арк, обошелся с ней более жестоко, чем епископ города Бове, который сжег ее когда-то на костре. Они говорили и о том, что скабрезности, какими полна поэма, могут причинить непоправимый ущерб морали.
Вольтера нельзя заподозрить в непатриотичности. Он горячо сочувствовал бедам Франции эпохи Столетней войны, страданиям народа. Среди шуток и насмешек поэмы он сдерживает свою буйную фантазию, чтобы горестно и серьезно сказать о бедствиях народа:
Дочь смерти, беспощадная война,
Разбой, который мы зовем геройством,
Благодаря твоим ужасным свойствам
Земля в слезах, в крови, разорена [3, Т.1, с. 98].
Шутливая поэма Вольтера, конечно, ничуть не поколебала авторитета народной героини Франции, не причинила ущерба морали, но поколебала авторитет церкви, принесла ощутимый ущерб религии.
Чтоб высмеять величье человека,
Тебя насмешка затоптала в прах [9, Т.1, с. 323].
Шиллер любуется своей героиней, героизмом простой крестьянской девушки, беззаветно любящей родную страну, мужественной и бесстрашной в бою, готовой пожертвовать личным счастьем для блага отчизны.
Хранитель стад, плодотворитель нив,
Невольникам дарующий свободу… [9, Т. 3, с. 21]
Надеть должна ты латы боевые,
В железо грудь младую заковать;
Страшись надежд, не знай любви земныя,
Венчальных свеч тебе не зажигать
Не быть тебе душой семьи родныя;
Цветущего младенца не ласкать. [9, Т. 3, с. 23]
Как! Мне любовию пылать?
Я клятву страшную нарушу?
Я смертному дерзну отдать
Творцу обещанную душу?
Мне, усладительнице бед,
Вождю спасенья и побед,
Любить врага моей отчизны?
Снесу ли сердца укоризны?
Скажу ль о том сиянью дня?
И стыд не истребит меня! [9, Т. 3, с. 111]
Итак, опять с народом я моим;
И не отвержена; и не в презренье;
И не клянут меня; и я любима.
Так! Все теперь опять я узнаю:
Вот мой король. вот Франции знамена. [9, Т. 3, с. 161]
Проблема государственности появляется позднее, в эпоху классицизма, приобретая монархический характер, и трансформируется в более поздние периоды, напротив, в антифеодальные и антиклерикальные настроения.
Иногда все три характеристики сохраняются, видоизменяясь в зависимости от художественных и идеологических задач, поставленных автором в том или ином произведении, смещаются лишь расставленные акценты.
Глава 2. Переосмысление традиционного сюжета о жанне д`арк в литературе XIX-XX вв
2.1 Процесс демифологизации образа Жанны д`Арк в англоязычной литературе рубежа XIX-XX веков
Есть в мировой истории вечные темы. К ним неизменно возвращается каждое новое поколение исследователей, обнаруживая неизвестные дотоле факты, прослеживая ускользавшие прежде связи событий, сцепления причин и следствий. Иногда такое переосмысление бывает связано с находкой новых источников, но чаще всего оно приходит вследствие изменения подхода к изучаемому явлению, постановки новых проблем, совершенствования методов исследования.
К числу вечных тем принадлежит простая и бесконечно сложная история Жанны д., Акр. Простая – потому что её можно изложить на одной страничке школьного учебника, и смысл великого патриотического подвига Орлеанской героини будет понят не любому подростку. Сложная – потому что за появлением Жанны на исторической сцене скрываются глубинные процессы в жизни очень далёкого от нас французского общества эпохи Столетней войны.
Часто приходится слышать: Жанна д., Арк – наша современница. Это справедливо в том смысле, что. Воплотив в себе лучшие черты французского народа, Жанна действительно перешагнула грань времени и обрела бессмертие в качестве нравственного идеала. Однако, понимаемая слишком общо и прямолинейно, эта формула таит опасность модернизации наших представлений о личности Жанны. Её отделяет от нас просто огромная временная дистанция, но длительный период развития общественного сознания и человеческой личности.
Эта война была очень долгой, едва ли не самой длительной в истории. Ни один человек, видевший её начало, не увидел конца, ибо продолжалась она около ста пятнадцати лет (1337-1452).
В основе войны была старинная феодальная распря. Много веков подряд боролись между собой за власть и землю короли и могущественные синьоры двух соседних государств.
В 12 веке английские Плантагенеты одолевали французских Капетингов, удерживая под своим господством не меньшей двух третьей Франции.
В следующим столетии Капетинги взяли реванш. Действуягде силой, а где и хитростью, ослабляя некоторых вассалов и опираясь на верные города, они вернули почти всё утраченные земли.
Только на юго-западе Франции область Гиень по-прежнему оказалась за Плантагенетами.
Но английские короли не отказались от своих замыслов.
В 1328 году прекратилась династия Капенингов. Французские феодалы избрали своим государем принца из дома Валуй, родственного Капенингам. Однако и английский король, так же опираясь на кровные связи с вымершей династией, заявил о своих правах на вакантный престол.
Эта претензия Ланкастеров – потомков Плантагенетов, - осложненная острым экономическими противоречиями, и послужило поводом к войне.
Её начальный период пришёлся на 1337—1360 годы. Годы эти были неудачны для французов. Старая рыцарская армия королей Валуа не могла выдержать натиска метких английских лучников, принесшихна континент новую тактику боя.
Жакерия временно примирила враждующие стороны. Английские бароны заключили мир со своими противниками и помогли им подавить крестьянскую войну.
В дальнейшем французский король провёл важные реформы и с помощью рыцарей и горожан сумели изгнать чужеземцев из большей
части страны.
Но в начале пятнадцатого века над Францией снова сгустились тучи.
Война возобновилась в самый разгар жестоких внутренних смут.
Удар за ударом сыпался на разорённую землю.
Стране угрожала катастрофа.
Именно тогда и пришла Жанна д., Арк.
В истории Франции не найдете героя, имеющего большую популярность и славу, чем Жанна д., Арк. Соотечественники свято чтят её память. И хотя действовала отважная крестьянка, давно в X\/ веке героизм продолжает вдохновлять всех, кто борется за честь и свободу своей отчизны. В годы второй мировой с именем Жанны на устах выступали бойцы Сопротивления.
Повсеместно молва приписывала ошеломляющие победы французов Жанне-Деве, и европейские дворы, заинтригованные уже первыми известиями о переломе в ходе военных действий, жаждали узнать как можно больше об этом необыкновенном создании, в котором одни видели божью посланницу, а другие – служанку дьявола.
Жанна была высокой черноволосой девушкой, у неё, по словам герцога Алансонского, была красивая грудь и ласковый голос. Все эти подробности были важны для современников, потому что Жанну обычно видели либо в мужском костюме, либо в доспехах, а её противники распространяли слухи, что Дева – вообще не женщина, но некое странное существо, выдающее себя за женщину.
Итак – вера в Жанну-Деву… Ряд свидетельств, исходящих от людей, которые стали первыми приверженцами Жанны, позволит нам проследить, как возник этот социально-психологический феномен. Вряд ли нужно подчёркивать, насколько важно понимание природы и генезиса этого явления, которое не только объясняет очень многое в самой истории Жанны д., Акр, но и освещает некоторые стороны общественного сознания её времени.
Предсказание прихода девы-спасительницы – явление весьма сложное по своей генетической природе. В нём, конечно, сказался общий рост мистических настроений на почве непрерывных бедствий, военных неудач, социальных катаклизмов, разорения страны, эпидемий, голодовок и т. п. Безусловно, также, что это предсказание было связано с широко распространенным в народной сфере культом спасительницы всего человеческого рода – Дева Марии.
реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания одного из пажей д., Акр. К маю 1429 г. Орлеан находился в осаде уже более полугода. И для того, чтобы лучше понять значение подвига Жанны, нужно коротко рассказывать о предшествующих событиях. Пока солдаты в поисках добычи обшаривали покинутый пост Сен-Жан-Ле-Блан, девушка провела своих людей на приступ укрепления Огюсте, прикрывавшего подступы к Турели. Первая попытка была неудачна. Нападающих было слишком мало, и англичане оттеснили их почти к самой реке. Жанна и Ла Гир со своими людьми прикрывали отход. И вдруг, когда гибель отряда казалась неминуемой, Жанна обернулась в сторону, преследователей и ровным мерным шагом с развёрнутым знаменем двинулись на встречу. Они растерялись на какие-то минуты, но то были решающие минуты. В этот момент на помощь подоспели отряды маршала Рэ, и англичане отступили.
Первое поражение Жанны неудача была под Парижем, связано с горьким разочарованием в короле. Когда она покинула Вокулер, то была уверена, что найдёт в дофине энергичного государя.
Зиму 1429/30 г. Жанна провела в тяготившем её бездействии. Король дал ей и её родным права дворянства. Тем временем война с Бургундией возобновилась. Жанну не оставляла надежды освободить Париж, и она решила действовать самостоятельно. В конце марта она неожиданно оставила замок Сюлли, где находился двор, и с небольшим отрядом отправилась в Иль-де-Франс. Она появляется то в одном, то в другом городе, призывающих жителей к сопротивлению. Узнав, что бургунды осадили Компьень, она бросается на выручку. Она входит в город утром 23 мая, а вечером, во время вылазки, попадает в плен…
Почему Жанна отреклась? Что заставило смириться девушку, которая выдержала многомесячную неравную борьбу со своими судьями? На этот вопрос ответила сама Жанна: страх перед костром.
До сих пор её поддерживали не только исключительная сила духа и естественный оптимизм юности, отвергающий самую мысль о возможности близкой смерти, её поддерживала также вера в свою счастливую судьбу. Эту веру Жанна черпала из собственного короткого, но богатого жизненного опыта. Её судьба и впрямь была необыкновенной, в 17 лет она достигла того. О чём мечтала. Осуществив самые, казалось бы, несбыточные планы. И именно поэтому она была уверена, что бог, избравший её орудием, своей воли не допустит, чтобы она погибла, не завершив того, для чего была призвана. Она твёрдо верила в своё спасение. Верила до самого последнего момента.
В четыре часа пополудни костёр догорел. Пепел и кости бросили в Сену. Говорили, что сердце Жанны огонь не тронул.
Пять с половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руане была сожжена Жанна д., Акр. Ей было тогда девятнадцать лет.
Проходят столетия. Но каждое поколение снова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной истории девушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к нравственным непреходящим ценностям. Ибо если история – учитель жизни, то эпопея Жанны д., Акр – один из её великих уроков.
У простых людей была своя Жанна, близкая и родная, ими созданная и за них погибшая.
Эта Жанна смело бросалась на врага и одерживала решающие победы.
Она брала крепости и завоёвывала города.
Она отказывалась от почестей и пренебрегала наградами. Чистая и бескорыстная, она преданно любила свою родину и стремилась воздвигнуть на омытой кровью земле белое знамя мира.
За мир и счастье бедняков она отдала жизнь.
Именно такой Жанна осталась в веках.
И время не состарило её, не уменьшило жгучего интереса к её замечательной жизни и трагической судьбе.
Через многие столетия она вдохновляла перо писателя, кисть живописца, резец скульптора. Волшебные творцы мысли, звука, и образа своими произведениями в разное время отдавали ей дань восхищения и любви.
И мужественные соотечественники в самые трудные и чёрные дни её родины были счастливы, назвать именем Жанны, свои счастливы, назвать именем Жанны свои отряды.
Она жива и сейчас.
И будет жить вечно.
Ибо Жанна – это воплощение великого подвига, а подвиг всегда остаётся бессмертным.
Но истинная красота не та, которую мы можем созерцать лишь глазами. Отвага, мужество и сила духа спасут мир в прямом смысле этого слова. Вот подлинная красота, дарящая не меньше вдохновения, которую хочется запечатлеть и увековечить. Именно поэтому в искусстве есть один образ, который уже сотни лет воспроизводят творцы через краски, мелодию или показывают в движении. Это образ святой Орлеанской Девы, имя которой — Жанна Д’Арк.
Жанна Д’Арк — национальная героиня и легенда Франции, пастушка, призванная стать военной руководительницей, которая прожила короткую, но преисполненную драматизмом и тайной жизнь.
Жанна родилась в 1412 году в то время, когда во Франции уже 75 лет шла Столетняя война — это был очень тяжёлый период, и страна была на пути присоединения к Англии. Девушка росла в обычной крестьянской семье в деревушке Домреми. Её могла ожидать обыкновенная судьба, но оказалось, что Д’Арк была предзнаменована особая миссия.
Только спустя сотни лет, в 1920 году её причислили к лику святых, так Жанна Д’Арк стала единственным в истории персонажем, которого католическая церковь сперва судила, а затем назвала святой. Существуют сотни описаний гибели Орлеанской Девы, но есть и свидетельства того, что Жанне удалось избежать смерти. Быть может, она и не стала мученицей, а прожила долгую жизнь скрываясь?
Образ Жанны стал настоящим бессмертным символом надежды, отваги и храбрости, он неизменно притягивает внимание всё новых зрителей. Её лик фигурировал в произведениях живописи, в литературе, кино, музыке и театре.
Особенно любят фантазировать над образом Жанны художники. Прижизненные изображения военачальницы практически не сохранились, поэтому неизвестно, как по-настоящему выглядела Жанна, но обычно её изображали красивой девушкой с длинными струящимися тёмными волосами. Её лицо выражает одновременно женскую силу, мягкость и покорность судьбе, а также мужские смелость, решительность, храбрость. Особенно загадочным эпизодом жизни Д’Арк является момент снисхождения до неё голосов.
Русские художники не обошли стороной французскую легенду, и подтверждение тому — триптих Николая Рериха 1931 года. Сразу виден привычный колорит художника - история Жанны выглядит свежо и необычно. Это современная трактовка бессмертного сюжета.
Облик Жанны воплощён и в скульптуре. Один из самых известных памятников находится в Париже. Это работа скульптора Фремье 1847 года.
Скульптура Д’Арк на месте её сожжения в Руане.
Кинематограф
Безусловно, новые черты образ Жанны Д’Арк обрёл с появлением кинематографа. Первый фильм, посвящённый ей, вышел ещё в 1899 году, и с тех пор количество экранизаций подвига Орлеанской Девы составляет больше 70.
Жанна д`Арк — это эталон чести, благородства, мужества, патриотизма и самопожертвования. Это легенда, которую мы будем помнить ещё сотни веков, бессмертный образ и вечный пример.
Жанна д’Арк (Орлеанская дева) (1412 – 1431 гг. ) – народная героиня Франции. Из крестьянской семьи. В ходе Столетней войны 1337-1453 гг. она возглавила борьбу французского народа против англичан.
Впечатлительная Жанна решила, что ей предназначено освободить Францию и короновать французского короля Карла VII. Добившись встречи с ним в феврале 1429 г. , она убедила его начать решительные действия. Во главе армии она отправилась в апреле 1429 г. под Орлеан, осажденный англичанами. В мае 1429 года она освободила Орлеан от осады, после чего ее начали называть в народе Орлеанской девой. В июле Карл VII был коронован в Реймсе. Во время неудачной попытки штурма Парижа в сентябре Жанна д’Арк была ранена. В мае 1430 г. она попала в плен к союзникам англичан, бургундцам, которые выдали ее англичанам за большую денежную сумму. Церковный суд в Руане, объявивший Жанну д’Арк еретичкой и колдуньей, приговорил ее к смерти на костре. Казнили Жанну д’Арк 30 мая 1431 года на площади в Руане. В 1456 г. во Франции был отменен приговор руанского суда. В 1920 г. она была канонизирована католической церковью.
Для того, чтобы иметь более полное представление об образе Орлеанской Девы, а считаю необходимым обратиться к воспоминаниям о Жанне людей, которые знали ее лично. Современники отзывались о национальной героине Франции c любовью и почтением:
Жиль де Ре: "Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним - большинство воинов делает это вместе с ней, - и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова - в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания".
До наших дней дошли и изречения Жанны, достойные считаться великими:
– Когда сражается сам господь, не все ли равно, какая рука держит меч – сильная или слабая?
– Если на мне нет благодати, молю господа даровать ее мне; если да – молю, чтобы не лишал ее.
– Господь волен избирать орудием своей воли кого захочет.
Меч, знамя и доспехи
Орлеанская Дева считала, что для выполнения ее божественной миссии ей были необходимы символы: боевой стяг и меч. Я не случайно расположила их в таком порядке. Для Жанны стяг был важнее: он должен был поднять боевой дух армии. Знамя было изготовлено в Туре. из белой парчи с шелковой бахромой. Знамя расписал шотландский художник Джеймс Пауэр, который изобразил на нем Бога, восседающего на облаках, с земным шаром в руке; а у ног его – два коленопреклоненных ангела с лилиями и надпись: "Иисус, Мария". На оборотной стороне – два ангела, поддерживающие корону Франции.
Меч, в свою очередь, служил ей для того, чтобы показать, что она здесь для того, чтобы отстоять Родину, пусть даже ценой кровопролития. Однако Жанна никогда никого не убивала. Несмотря на это Жанне хотелось иметь необычный, божественный меч, равный по силе Дюрандалю (легендарному мечу Карла Великого, подаренному Роланду). Девушка обрела его в Фьербуа, Голоса поведали ей о том, что клинок находился под алтарем в часовне. Алтарь разобрали, под ним действительно находился меч, заржавевший от времени. Клинок украшали пять крестов. Говорили, что это тот самый меч, которым знаменитый воитель Карл Мартелл семьсот лет назад поразил арабов в битве при Пуатье. Жители Тура изготовили для Жанны ножны из алого бархата, а также парчовые ножны, однако Жанна отказалась от парадной роскоши. Она хотела, чтобы меч всегда сопровождал ее в бою, поэтому велела изготовить для нее простые кожаные ножны.
Доспехи Орлеанской Девы были ослепительно белого цвета, подобно доспехам мифического короля Артура
Образ Орлеанской Девы в литературе
О Жанне д’Арк писали самые разные авторы, включая американского писателя Марка Твена, француза Анатоля Франса, немца Фридриха Шиллера, англичан Вильяма Шекспира, Бернарда Шоу и др.
«А тот, кого ты так пышно величаешь,
Лежит, облеплен мухами, гниющий,
Эти слова совершенно противоречат тому образу Жанны, что известен во французском фольклоре, девушка, молящая за души врагов так же истово, как и за свою собственную.
В пьесе Жанна получает свой дар от дьявола, а не от Бога. Когда дьявол оставляет ее, она попадает в плен к англичанам и умирает на костре.
У Шекспира Жанна распутница, которая, пытаясь спасти свою жизнь, перед казнью заявляет, что беременна. Подобная трактовка вызвана, возможно, тем, что пьеса была издана в 1594 году. То есть примерно через сто лет после окончания Столетней войны, воспоминания о которой еще были живы в сердцах англичан. Тем не менее, в пьесе Шекспира чувствуется сочувствие к Жанне. Сначала кажется, что он хотел изобразить ее красивой и романтичной, однако ему намекнули на то, что патриотические чувства зрителей будут задеты, если Орлеанскую деву не покажут как ведьму и шлюху. К тому же автору обещали, что пьеса не будет поставлена, если Шекспир не вставит все прежние обвинения против Жанны и не докажет их.
Наполеон Бонапарт для поднятия духа во французской армии обратился к образу Орлеанской девственницы, долгое время остававшемуся в затмении. Жанна должна была стать символом будущих великих побед Франции, а сам Бонапарт отожествлял себя с ней как со спасительницей родины, храброй и мудрой воительницей. Наполеон был первым среди политиков, который считал, что необходимо возродить образ Жанны как национальной героини. В XX веке по этому пути пошел Шарль де Голь французский генерал, лидер движения Сопротивления.
В 1841 году Кишер создал доклады о судебном процессе и реабилитации Жанны. Его работы вернули к Орлеанской Деве интерес, которого не удалось добиться ни Вольтеру, ни Шиллеру.
Впечатленный его трудами, Марк Твен также создает книгу, которая состоит из воспоминаний современников об Орлеанской деве. Марк Твен буквально преклоняется перед отважной воительницей, несмотря на то, что сам являлся атеистом.
Однако другого мнения о Жанне был Анатоль Франс, который создал "Жизнь Жанны д'Арк", где идеи Жанны он приписывает подсказке духовенства, а военные успехи ловкости Дюнуа, использовавшего Жанну в своих целях. Он отказывает Жанне в сколько-нибудь серьезных военных или политических способностях.
Есть еще и такое легкомысленное толкование: дескать, Анатоль Франс – парижанин из мира искусства, и в его системе взглядов попросту нет места одаренной женщине с твердым умом и твердой рукой, даже если она и заправляет провинциальной Францией и деловым Парижем.
Образ Жанны д’Aрк в кинематографе
Образ Жанны д’Арк в кинематографе неоднозначен. Жанна д’Арк порой кажется ребенком, наделенным силой духа для того, чтобы вынести недетские страдания и привести Францию к победе (такой перед нами предстает Лили Собески). Инна Чурикова кажется мудрой и непоколебимой, однако она совсем не похожа на ребенка. Мила Йовович предстает перед зрителями как дерзкая и неудержимая фанатичка, боящаяся только гнева Господа. Она в какой-то степени даже хочет смерти, чтобы ее душа была ближе к Богу. Во всех фильмах зритель может наблюдать презрение к своим мучителям, профессорам теологии, продавшим души Дьяволу. Поражает и стойкость юной девушки, которой порой не обладает и опытный военачальник. Чувствуется ее святость и вера, которая придает ей силы для борьбы. Страх смерти последнее испытание, и Жанна преодолевает его, несмотря на непобедимую человеческую природу: страх смерти и жажду жизни.
В фильме Люка Бессонна можно заметить, что армия Жанны находится под покровительством Бога, в то время как англичане прислужники Сатаны. Об этом свидетельствуют цвета стягов: у французов и Жанны: сине-золотой и белый, цвета Богородицы, у англичан – черно-красный, подобно цветам демона. Бог и Сатана борются в душе Жанны: во время осады Турелля Бог является Жанне последний раз. В видении Жанны он истекает кровью и кричит. В это время крепостные стены охватывает огонь. Пламя застилает взор, ему не видно ни конца, ни края зло на какое-то время одержало победу над душой Жанны. Примечательно и то, что Люк Бессонн не делает из Жанны исключительного человека. Подобно всем остальным, Орлеанская дева совмещает в душе двойственное начало: созидание и разрушение. Жанне присуще такие черты, как тщеславие, заносчивость, упрямство и жестокость. Заточение в темнице дало Жанне время на размышления и разговор с совестью. В состоянии тяжелейших физических лишений Орлеанская Дева осознает свои ошибки и достигает духовного совершенства.
Мне кажется, режиссер фильма сознательно наделяет злодея Кошона благородством и желанием помочь заточенной девушке, вопреки историческому факту. Жанна отказывается принять его помощь потому, что она больше заботится о сохранности души, нежели о сохранности тела. Единственное, что ее заботит перед смертью отсутствие возможности исповедаться. Важным символом является крест крест на вершине церкви, которую в детстве любила посещать Жанна, крест на груди, крест, который монахи проносили над воинскими рядами перед сражением, при коронации Карла VII, вырезанный самой Жанной на стене тюремной камеры, крест, под которым сгорела Орлеанская Дева. Крест очень важен для девушки как символ единства с богом. Жанна настолько преданна Богу, что, будучи смертельно раненной, отказывается принимать какой-либо амулет для исцеления.
Во время допроса девушка сохраняет спокойствие, несмотря на страх смерти и юный возраст, ее силы поддерживает ее безграничная вера.
Образ Орлеанской Девы в живописи и скульптуре
В живописи образ Жанны д’Арк можно назвать поэтичным. Лицо Орлеанской Девы выражает решительность, храбрость, стойкость и веру, вместе с тем и мягкость, женственность, кротость и добродушие. В основном Жанну изображают красивой девушкой, облаченной в латы. К сожалению, со времен Жанны д’Арк практически не осталось изображений, которые могли бы свидетельствовать о том, какую внешность имела национальная героиня Франции. Однако сохранилось несколько миниатюр:
Миниатюры XV века
В основном Жанну изображали длинноволосой, хотя современники Орлеанской Девы утверждали, что ее волосы были коротко подстрижены. Возможно, это не случайно: авторы словно подчеркивали, что для исполнения миссии Бог мог выбрать кого угодно, будь то хрупкая девушка, а длинные волосы в основном носили именно представители женского пола.
К тому же во многих картинах Орлеанская Дева окружена ореолом света, с нимбом над головой или в помещение, где она находится, падает божественный луч.
Нередко Жанну сопровождают ангелы или божественный свет
Порой Жанну изображают вместе с агнцами. Это не только означает то, что Жанна выходец из крестьянской семьи. На мой взгляд, это еще и символизирует покорность судьбе и смирение, с которым Жанна вынесла последнее испытание.
Подобно многим святым, Жанна ассоциируется с жертвенным агнцем
Изображения Святой Жанны присутствуют и на витражах в Домреми и в других городах Франции:
Витражи в разных городах Франции
Витражи в Домреми
Образ Жанны д’Арк нашел свое отражение и в скульптурах, которые, как и многие другие памятники, посвященные Жанне, в большом количестве появились в конце XIX века. Многочисленные памятники этого вида искусства расположены в родной деревне Жанны, Орлеане, Париже.
Скульптуры с изображением Орлеанской Девы, находящиеся в Домреми
Скульптуры с изображением Орлеанской Девы, находящиеся в Орлеане
Скульптуры с изображением Жанны, находящиеся в Париже
В завершение своей работы я делаю следующий вывод: в какое бы время мы не обратились к образу Орлеанской Девы, какие бы виды искусства не рассматривали, безусловно то, что в истории и культуре Жанна остается символом добра, патриотизма и героизма. Образ Жанна д’Aрк – сочетание чистого сердца и ясного ума, твердой воли и веры, которые способны привести к победе. Жанна д’Aрк остается идеалом, воплощенным и увековеченным в искусстве не только Франции, но и всего мира.
Читайте также: