Образ ворона в искусстве народов северной америки реферат
Обновлено: 30.06.2024
Ворон и архетипы Творца и Шута. [ Читать ] В мифах индейцев Северной Америки и палеоазиатов (чукчи, коряки и др.) ворон выступает как бог-демиург, наделенный шаманскими чертами. Деятельность ворона отнесена ко времени сотворения мира. Этим и объясняется сочетание серьезного и несерьезного, мудрого и глупого в мифах о вороне. Поэтому-то он может быть одновременно и культурным героем и плутом-трикстером.
Истории, связанные с ним перекликаются в обеих культурах. Предполагают, что мифы о вороне были созданы в период, когда народы, населяющие Крайний Север России и Северную Америку, были едины, до того как палеоиндейцы заселили Америку (Теория сухопутного моста в том месте, где сейчас находится Беренгов пролив).
Но ворона, воплощающего архетипы Творца и Шута, сейчас не буду рассматривать, отмечу его роль как шамана у указанных этносов.
Мне хочется взглянуть на архаичный образ ворона в каком-то общеевропейском обобщении (индоевропейцы, русские, древнегреческие и скандинавские традиции) до исторического момента, когда на этот образ наложились представления о вороне, привнесенные вместе с христианскими текстами.
Для того, чтобы реконструировать палеообраз, нужен совершенно другой формат, а не пост в ЖЖ, другая глубина проработки и уровень компетенции повыше, чем мой сегодняшний. Но пусть будет в таком виде, как пунктир и направление мыслей.
автора коллажа не знаю, подскажите?
Попробую скомпоновать представления об образе ворона, в котором есть проявления архетипов Мага, Воина и Изгоя.
Верещагин, Апофеоз войны, 1871, холст, масло, 127 × 197 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва
Смерть выступает как Тень архетипа Мага, не сумевшего распорядиться своей Силой и отрекшегося от своей земной, живой части. И последовавшим за отречением запуском цикла самоуничтожения Мага. Про это достаточно подробно написали эксперты в блоге у Хло.
Смерть присутствует на поле боя, идет вместе с Воином, которому, нужно не только победить, но и неплохо бы остаться живым (Мастерство).
Смерть как логичный этап разрушение неработающего, но так затянувшая в свою воронку, что после стадии демонтажа, этап возрождения нового не смог начать реализовываться потому, что Изгой погиб.
Как же ворон связан со смертью? [ Читать ]
2. Падаль
Часть рациона воронов составляет падаль. Поедание падали связывается не только со смертью, но и с пограничными состояниями. По гипотезе Леви-Стросса это происходит, потому что падаль воспринимается как уже не животная, но ещё и не растительная пища. Таким образом, питание ворона олицетворяет некий компромисс между хищными и травоядными. За пограничные состояния отвечает архетип Мага, а питание падалью, как неприемлимое действие, — архетип Изгоя.
3. Земля
В поисках пищи ворон копается в земле. Поэтому связь его с землей достаточно очевидна. Как связана разрытая земля со смертью, наверное, уточнять не стоит.
5. Черный цвет
Темнота — это еще и черный цвет. Очернение ворона: в мифах встречается объяснения черного цвета ворона. Два варианта объяснения:
- приобретенный цвет от соприкосновения с огнем или дымом;
- наказания какого-то бога за дурную весть.
Ворон и Мир с той стороны. [ Читать ] Представление о связи ворона со смертью и указанными выше аспектами выливаются в связь птицы с Миром с той стороны. Ворон выполняет посредническую функцию между мирами.
2. Еще один распространенный в русских сказках мотив — умение ворона летать в очень отдаленные земли, почти за край ойкумены, в которые, вероятно, путь по суше или воде сильно затруднен.
4. Еще один мотив, распространенный в русском фольклоре — связь ворона с Дубом. Дуб — отличный кандидат на роль Мирового дерева.
Хорошо проводится параллель со скандинавским ясенем Иггдрасилем, на ветвях которого, заходящих в Верхний мир, сидит орел. Роль орла заключается в том, чтобы получать вести от белки Рататоск, бегающей по стволу вверх-вниз, и передавать их богам.
Древнегреческий Аполлон, при изъявлении своей воли, главным образом, через пифию (жрицу-прорицательницу), использовал ворона как своего вестника. А также уже упомянутый древнегреческий миф об очернении ворона Апполоном.
В скандинавской мифологии вороны Хугин и Мунин выступают в качестве посланников верховного аса Одина. В скандинавских мифах появление воронов предвещают гибель героев, воинов.
7. Еще один из аспектов образа ворона, связанный с его умением переносить в клюве предметы (выше упоминались кости и пузырьки с водой): его сокровища и богатства, чудесные и волшебные предметы, которые он прячет в гнезде. С этим представлением связана и функция ворона как охранника кладов, спрятанных в земле (мотив скрытого от глаз). Да и переносить ворон может не только небольшие вещи, но и главного героя, очень далеко переносить.
Сказка Три царства — медное, серебряное и золотое.
Осталось не упомянутым еще один пункт, связывающий ворона с архетипом Мага: оборотничество, ворон как зооморфный облик человеческого персонажа.
Уже упомянутые русские сказки о Марье Моревне и Три царства — медное, серебряное и золотое. Зооморфная ипостась Апполона (бог в образе ворона указал людям место для закладки города Кирены).
Антропоморфный персонаж в русских сказках имеет человеческое имя: Ворон Воронович.
Принцесса Аслауг (Aslaug), дочь героя Сигурда и валькирии Брюнхильды после смерти родителей воспитывалась приемным отцом Хаймером. Обеспокоенный за безопасность Аслауг Хаймер спрятал ее в сосуд. Остановившись на ночевку в деревенском доме Ake и Grima, он был убит, так как хозяева решили, что в сосуде спрятаны сокровища и захотели их присвоить. Разбив сосуд, Ake и Grima обнаружили в нем девочку. Они стали ее воспитывать как свою собственную. Однако, чтобы скрыть красоту девочки (знак ее благородного происхождения), крестьяне втирали в нее деготь и одевали в длинную одежду с капюшоном (hood), и звали ее Ворона (Kraka). Это не помешало Аслауг познакомиться с Рагнаром Лодброком. Их знакомство я упоминала в посте, про дополнения к образу Русалки.
Знамя ворона (древнеисландский hrafnsmerki) — треугольный стяг с изображением чёрного ворона, под которым плавали военные корабли викингов. Его поднимали во время набегов, чтобы вселить ужас в противника. Значение флага было во многом тотемным.
Аналогичную функцию позднее выполнял пиратский флаг с черепом и костями.
Подводя итог: из трех рассматриваемых архетипов ворон, как хтоническое существо, сильнее всего связан с Магом, чуть меньше с Изгоем, менее всех с Воином. Относительно архетипа Воина ворон выступает как сопровождающий элемент:
- выклевывает глаза павшим воинам после битвы;
- помогает главному герою в ходе сюжета сразиться с антагонистом (дает совет, переносит в место действия, приносит волшебный предмет, оживляет);
- выступает в роли антагониста, которого главный герой побеждает.
Что же случилось с образом ворона после прихода христианства?
иконы, изображающие пророка Илию
1. Ной проклял ворона за то, что тот выпущенный из ковчега чтобы узнать, закончился ли потоп, он не вернулся в назад, а начал выклевывать глаза у плывущих по воде трупов. А вот голубь вернулся и даже принес ветвь оливы. В наказание за проступок, ворон, бывший когда-то белым как снег и кротким как голубь, стал кровожадным и черным, и обречен питаться падалью.
Этот мотив, очевидно, восходит к апокрифическим версиям библейского сказания о всемирном потопе.
2. Противопоставление ворона и голубя. Вероятно из истории с Ноем и ковчегом ворон становится олицетворением ада и дьявола. Его антагонист голубь воспринимался как посланник рая, святого духа, став символ чистоты и непорочности, христианской веры.
3. В легенде о вороне, хотевшем напиться крови, капавшей из ран Христа, Бог проклял птицу, отчего ее клюв по краям навеки получил кровавый цвет.
4. В черном вороне усматривают нечистую силу, в него оборачивается черт. С чертом в образе ворона связаны многие суеверия, например, что он поджигает крыши или что черти в виде ворон слетаются и кружат над домом умирающего колдуна, чтобы помочь выходу его души из тела. Ворон становится атрибутом ведьмы.
5. На даже в канонических текстах Библии остался вариант трактовки ворона как посредника, приносящего спасение тем, кто оказался между жизнью и смертью. Это история о пророке Илии, которому ворон приносил пищу, во время пребывания пророка в пустыне.
Ссылки:
А. Л. Топорков, Ворон в русских заговорах: между мифологией, фольклором и книжностью.
Галина Бедненко, Образ Ворона у индоевропейцев, текст
Краткая энциклопедия символов, текст
Широко распространён в мифологических представлениях, обладает значительным кругом функций, связывается с разными элементами мироздания (подземным миром, землёй, водой, небом, солнцем), что свидетельствует о глубокой мифологической семантике этого персонажа. Она обусловливается некоторыми универсальными свойствами ворона как птицы, в частности резким криком и чёрным цветом. Чёрный цвет ворона часто воспринимается как приобретённый от соприкосновения с огнём или дымом, в силу наказания бога и т. п.
Поедание вороном падали, по гипотезе К. Леви-Строса, способствует тому, что ворон функционирует в мифах как культурный герой: падаль — уже не животная, но и не растительная пища, поэтому ворон олицетворяет некий компромисс между хищными и травоядными, противопоставление которых друг другу оказывается в конечном итоге смягчением фундаментальной антиномии жизни и смерти. Поэтому ворон воспринимается как медиатор между жизнью и смертью.
Как трупная птица чёрного цвета с зловещим криком ворон хтоничен, демоничен, связан с царством мёртвых и со смертью, с кровавой битвой (особое развитие получает мотив выклёвывания вороном глаз у жертвы), выступает вестником зла. Поскольку ворон в поисках пищи копается в земле, он связывается и с нею; как всякая птица, ворон ассоциируется с небом. Связь ворона с этими тремя сферами определяет то, что он (это особенно видно в палеоазиатской мифологии и индейцев Северной Америки мифологии) наделяется шаманским могуществом и, в частности, выполняет посреднические функции между мирами — небом, землёй, загробным (подземным или заморским) царством, являясь, таким образом, медиатором между верхом и низом.
В мифах о творческих и культурных деяниях ворона мотивы у палеоазиатов (как культурный герой ворон выступает прежде всего у чукчей) и в Северной Америке в основном совпадают. Ворон создаёт свет и небесные светила, сушу и рельеф местности, людей и зверей; он добыл пресную воду у хозяев моря, раскрасил всех птиц (а сам превратился из белого в чёрного), положил начало рыболовству. Эти мотивы можно считать древнейшими, созданными в период генетического единства или длительных контактов предков палеоазиатов и индейцев Северной Америки. Однако последним не известен палеоазиатский миф о вороне, который вместе с другой птицей (зимушкой или куропаткой) пробил клювом небесную твердь, добыв таким образом свет (но в обеих мифологиях есть мифы о похищении небесных светил в виде мячей у их злого хозяина ради создания света); а палеоазиатам не знакомы североамериканские рассказы о том, как ворон добился от хозяйки прилива регулярной смены прилива и отлива и о том, как он добыл огонь (у чукчей ворон создаёт сакральный инструмент для добывания огня).
Существование этих различных, но типологически близких мотивов, возникших самостоятельно в каждом из регионов, подчёркивает общность мифологической семантики ворона.
В палеоазиатском фольклоре ворон-трикстер и прожорлив, и похотлив, но его основной целью является утоление голода. В Северной Америке похотливость приписывается другому трикстеру — Норке, а для ворона характерна только прожорливость. Разница проявляется также в том, что у палеоазиатов ворон-трикстер действует на фоне общего голода, постигшего всю его семью; в Северной Америке состояние голода — специфическая черта самого ворона, возникшая, по мифу, после того, как он съел коросту с кости.
Аналогичная семантика образа ворона выявляется и в мифологических представлениях других народов Северной Азии и Северной Америки. В якутской мифологии ворон — атрибут Улу Тойона, мифического главы чёрных шаманов, и имеет демонический характер. В эвенкийских мифах ворон иногда выступает в роли неудачного, непослушного помощника бога-творца. В Северной Америке у индейцев других племен сказания о вороне встречаются только спорадически, но там известен миф о потопе с участием ворона (у северо-западных индейцев ворон иногда также связывается с потопом): он послан искать сушу, не возвращается, наказывается черным цветом. Шведская фольклористка А. Б. Рут, специально изучавшая мотив всемирного потопа, считает, что эти сюжеты возникли в результате контаминации индейских мифов о демиурге-ныряльщике, вылавливающем землю, с рассказами библейского происхождения о всемирном потопе, занесенными миссионерами.
Уже древнейшее сюжетное упоминание о вороне в вавилонском эпосе о Гильгамеше связывает его с мифом о всемирном потопе: Утнапишти посылает из ладьи (на которой он спасается от потопа) последовательно ласточку, голубя и ворона, чтобы узнать, обнажилась ли суша. Первые две птицы возвращаются, не найдя сухого места, а ворон не возвращается — свидетельство того, что он обнаружил сушу. В библейском описании потопа (восходящем к вавилонскому) ворон не вернулся, а посланный затем голубь прилетел с листом оливы, то есть в полном отличии от вавилонской версии ворон выступает как дурной вестник, а голубь как хороший. Эта же трактовка становится ярче в поздних еврейской (постбиблейской) и мусульманской традициях (Ной проклинает ворона, делает его чёрным, благословляет голубя). В средневековой христианской традиции ворон становится олицетворением сил ада и дьявола, а голубь — рая, святого духа, христианской веры (крещения). Такая интерпретация опирается, по-видимому, как на еврейскую традицию и отражает иудаистское деление животных на чистых (голубь) и нечистых (ворон), так и на дохристианские мифологические представления народов Европы, в которых ворон имеет отчётливую хтоническую характеристику и фигурирует как птица, приносящая несчастье. Появление ворона на левой стороне дома было дурной приметой, во время сева его появление предвещало неурожай, встреча двух воронов в воздухе — войну. В древнеирландской, и особенно древнескандинавской, литературах (восходящих к фольклору и отражающих дохристианскую мифологию) ворон иногда обладает железными когтями и клювом, есть и образ одноглазого ворона, что характерно для хтонических существ. Ворон фигурирует в описаниях битв, предвещает гибель героев. Скандинавского верховного бога Одина, связанного с царством мёртвых и войнами, сопровождают две мудрые вещие птицы — вороны Хугин и Мунин. Ворон, по-видимому, связан и с кельтским богом Лугом.
Поверья о том, что ворон приносит несчастье, зафиксированы в Северной Африке, Передней, Южной и Восточной Азии. В Древнем Китае ворон был солярным символом; лишние солнца, убитые стрелком И, мыслились как вороны. Демоническим персонажем ворон является в русских сказках (Ворон Воронович).
В мифологии и символике собирательное название ворона, вороны и грача.
Вороны и волки — частые спутники первобытных богов мертвых.
В народном предании ворон, как и сорока, считается вором, а в сказках вороны часто предстают как заколдованные люди. В ряде традиций ворона — превращенная женщина (в греческой мифологии дочь фокидского царя Коронида).
Ворона — птица, в символике практически не отличающаяся от ворона. О ней также рассказывается, что первоначально ее оперение было белым.
ловкости, хитрости, коварства, всеядности, воровства, распространения молвы (так же как сорока).
-Считается проводником, предупреждающим об опасности,
-Ворон означает разрушение и злобу, а воронья пара олицетворяет супружеское счастье.
-В античной мифологии ворон (или ворона) сопровождает богов и героев, связанных с небом и солнцем, с культом земледелия, с войной и подземным царством: Кроноса (и римского Сатурна), Аполлона, Афину (шлем Афины имеет вид ворона), Асклепия. Имеется много упоминаний о мудрости ворона. Согласно Овидию[1]), Аполлон узнаёт от ворона об измене любимой им нимфы и в горе делает его чёрным. По преданию, ворон предсказывает смерть Цицерона и др. Вместе с тем отчётливой хтонической характеристики античный ворон не имеет.
Считался птицей-вестником Аполлона и Афины, был связан с солнечным культом Митры (в скульптурах, связанных с культом, часты изображения воронов; он — знак первой ступени посвящения, слуга Солнца), посвящен Гелиосу (Аполлону). Помимо Аполлона и Афины служит также атрибутом Кроноса (Сатурна) и Эскулапа.
Сообщается, что его оперение поначалу было белым, но Аполлон в наказание за его болтливость сделал его черным. Как нескромный болтун, ворон не мог оставаться спутником богини Афины: она выбрала на его место сову. В другой истории говорится, что он был послан Аполлоном за водой, но по пути увидел дерево с незрелым инжиром и стал под ним ждать, пока не созрели плоды, отложив на это время выполнение поручения. Бог поместил его как созвездие Ворон (лат. Корвус, греч. Коракс) среди звезд, где Гидра (созвездие Водолей) не дает ему напиться из чаши (созвездие Кратер). Пдобная история имеется и о вороне. Некогда Аполлон поручил белоснежной вороне стеречь свою возлюбленную, царевну Корониду. Но та не смогла воспрепятствовать связи уже забеременевшей подруге бога с аркадским царевичем. Аполлон проклял нерадивую сторожиху и сделал ее перья черными, затем своими стрелами он убил неверную возлюбленную; ее тело было подвергнуто сожжению на костре, но из огня Аполлон извлек еще не родившееся дитя, будущего бога врачевания Асклепия (Эскулапа).
К нему взывают на свадьбах как к олицетворению плодородия. Существует также античное поверье, согласно которому вороны несут свои яйца через клюв, благодаря чему они не страдают от тяжелых схваток.
В искусстве орфиков ворон смерти изображается с сосновой шишкой и факелом жизни и света.
В ряде сюжетов роль ворона сугубо позитивна (они выступают проводниками и вестниками богов): • когда Аполлон в его облике ведет жителей Феры (Санторина) в Кирену; • когда белый ворон направляет переселяющихся беотийцев; • когда два ворона показывают Александру Великому путь к храму Амона.
Ворона в Греции — носительница плохих вестей, но символ долголетия,
В греческой легенде говорится, что бог Солнца Аполлон поручил белоснежной вороне стеречь свою возлюбленную, царскую дочь Корониду. Однако она не смогла воспрепятствовать тому, что уже забеременевшая подруга бога вступила в связь с аркадским царевичем. Аполлон проклял нерадивую сторожиху и сделал ее перья черными, затем своими стрелами он убил неверную возлюбленную; ее тело было подвергнуто сожжению на костре, но из огня Аполлон извлек еще не родившееся дитя, будущего бога врачевания Асклепия (Эскулапа). Обычно ворона рассматривалась как животное-оракул, предсказывающее будущее, а также в ряде случаев изображалась как атрибут бога Кроноса.
Северная традиция
-в Исландии считают, что дети не должны пользоваться стержневым пером ворона как питьевой соломинкой, в противном случае они тоже станут ворами.
В кельтском эпосе ворон при гадании связан с корольком (или вьюрком).
В целом, черный ворон — птица недоброго предзнаменования, но ворон с белым пером — хороший знак.
Ворона в ряде случаев изображалась как атрибут бога Кроноса (Сатурн) и кельтского бога Брана.
Австралия и Океания
-В Европе вороны-стервятники были эмблемой войны, смерти, заброшенности, утраты, зла и несчастья, символизм, распространенный также и в Индии.
Ворона во Франции и Италии — птица, приносящая несчастье.
Юго-Восточная Азия
И в Китае, и в Японии ворон — эмблема семейной любви.
-У китайцев черная ворона означает зло, коварство, неудачу и провалы в делах; в паре с белой цаплей — соотношение инь и ян. Красная или золотистая ворона — знак солнца и сыновнего почтения. Треногий красный ворон, живущий на солнце — олицетворение солярного принципа ян. Три его ноги символизируют фазы движения: восход, зенит, закат; могут означать и Великую Триаду (три величайших силы космоса): Небо, Землю и Человека. Этот ворон был эмблемой правителей (ванов) династии Чжоу [Шу?] (до 256 до н. э.), сравнивавших себя с Солнцем. Рассказывают, что когда-то солнечных ворон было десять и они распространяли невыносимую жару, пока лучник И не подстрелил девять из них.
- Появление вороны в Японии — это плохой знак и предвестник неудачи. Но в синтоизме вороны — священные птицы и вестники богов, например, богини фей Си Ванму, которой они доставляют пищу; ассоциируются также с храмами. Ворона иногда изображается впереди солнца, а в небесных турнирах они боятся только единорогов.
Ворона в Японии она — вестник и спутник ками (богов), образ сыновнего почтения
Северная Америка
-Американская разновидность воронов, живущая стаями и питающаяся в основном зерном и насекомыми, имела позитивную и даже героическую репутацию. В мифах северо-американских индейцев, (племена, обитавшие в лесахвосточного побережья, северозападные прибрежные), ворон часто играет роль творческого сверхъестественного начала, трикстера(хитреца), культурного-героя и демиурга. Он герой многих сказок. Например, в мифах индейцев тлингатов (тлинкитов?), ворон является солнечной, созидательной, воспитанной птицей; у индейцев навахо ворон — Черный Бог, участник всех событий в мире животных.
Для канадских эскимосов ворон — Отец народа, бог-творец; убийство ворона может испортить погоду.
И американские и австралийские мифы объясняли черный цвет перьев ворона случайностью и не видели в этом никакого дурного знака.
В ряде индейских традиций у вороны отмечаются черты громовой птицы (ее карканье ассоциируется с громом, блеск глаз — с молнией).
у ирокезов — даритель зерна.
- В Европе вороны-стервятники были эмблемой войны, смерти, заброшенности, утраты, зла и несчастья, символизм, распространенный также и в Индии. У индусов, кроме того, считается атрибутом Варуны. Негативно значение ворона и в вавилонском календаре, где он управляет 13-м (дополнительным) месяцем.
Ворона в Индии — вестник смерти
- Символизм ворона в еврейской традиции также носит двойственный характер. Как пожиратель отбросов, ворон считался нечистой птицей, символом мертвечины (падали трупов), гибели, разрушения и обмана. Но он также символизировал проницательность, так как, выпущенный Ноем из ковчега, летал, пока не нашел сухую землю. Согласно еврейской легенде, ворон изначально был белым, но его оперение почернело, когда он не смог вернуться в ковчег, из которого Ной отослал его посмотреть, схлынули ли воды потопа.
Христианство
В Библии он приносит в пустыню пророку Илии хлеб и мясо (позднее — отшельникам Антонию и Павлу). История о вороне, приносившем хлеба святому в пустыне, получила широкое распространение и сделала ворона символом уединения (также — одиночества)и эмблемой ряда святых отшельников.
В символике грехопадения ворон сидит на Древе Познания, с которого Ева срывает плод. Ворона упрекают в изишней черноте оперения и любви к разлагающейся плоти. Считается, что он живет падалью, питается мясом висельников и имеет привычку поедать глаза и мозг покойников, а кроме того не уделяет внимания своим птенцам. Все это делает его провозвестником несчастья, болезней, войны и смерти, символом греха. Так в христианстве ворон стал олицетворением дьявола, питающегося разложением, который ослепляет грешников, растлевает душу человека и завладевает его разумом. Противоположность ворону — белая голубка, олицетворяющей невинную душу.
Атрибут ряда христианских святых: • прежде всего Мейнрада — два прирученных им ворона помогали найти его тело; • Антония Великого и Павла Отшельника (Затворника), поскольку именно ворон приносил им хлеб, когда они жили в пустыне. • Бенедикта; • Бонифация; • Онуфрия; • Освальда; • Винсента — ворон(ы), посланный(е) Богомзащищал(и) мощи святого от хищных зверей; • Викентия Сарагосского; • Иды.
-В геральдике ворон представлен со времен средневековья, например, в гербе семьи Корбет, имения Равенштейн, саксонского города Рабенау, семьи Бирон (Курляндия) и обители отшельников (Швиц, здесь как атрибут св. Мейнрада).
Эмблематика
- Ворона — атрибут персонифицированной Надежды.
Ворон, держащий в клюве скорпиона, который жалит его в горло. Символ справедливой мести, закона возмездия.
…ничто так не справедливо, как то, что вред и ущерб, которые мы приуготовляем другим, должны обрушиться на наши собственные головы. [EMSI; табл.7-10, с.134]
Ворона добывает воду из сосуда с узким горлышком, наполняя его камнями до тех пор, пока вода не польется через край.
Голод и лишения, как ни странно, Всегда способствуют изобретатсльности И могут пойти на пользу. Но когда ценою голода мы обретаем мудрость, Наш желудок становится умнее наших мозгов. [EMSI 19-8,с.183]
- Украинская легенда, переданная С. Головиным, рассказывает, что вороны и раю имели четырехцветные перья, но после грехопадения начали есть падаль и почернели. Лишь в конце времен в новом раю будет восстановлена их прежняя красота, а карканье станет благозвучной музыкой, которая прославляет творца. Из сказанного очевидно значение ворона как символа в глубинной психологии, его близость к темной стороне психики. Он может также стать позитивно действующим, если у человека есть способность осознанно и целенаправленно с ним полемизировать.
Кутх является персонажем множества сказок и мифов народов Севера. Чукчи, ительмены, коряки, кереки, эскимосы, алеуты, индейцы и другие этносы верят и поклоняются этому ворону. В Евразии и Америке полно сказаний про него. Называют его по-разному: Кутх, Кутха, Кукки, Куркыль, Куйкинняку, Куткыннеку, Кошкли.
Необходимо отметить, что восточное и западное мировоззрение коренным образом отличаются друг от друга. Так, например, на Дальнем Востоке ворону приписывают не только плохие, но и хорошие черты.
Кутх - создатель мира, людей, животных и всего остального. Его образ в мифологии весьма неоднозначный и трактуется на любой лад. То он - мудрый старый творец всего живого на земле, то врунишка, то глупец, то шаман, то злодей, а то и спаситель.
Существует легенда, по которой Кутх освободил солнце и луну, до этого запрятанные в чудесных мячах женщины-прародительницы. Ворон при помощи своей магии превратился в хвоинку и упал в питьевую воду. Девушка проглотила хвою, забеременела и родила Кутха, а тот распорол мячики и выпустил на волю небесные светила.
С одной стороны Кукки описывают как гигантского ворона в национальной одежде, например в кухлянке, а с другой - он как будто представляет собой помесь человека и птицы. Во всяком случае, это очень древнее божество. Такое ветхое и старинное, что потеряло всю свою статусность, величие, напыщенность и элитность.
У Кутха есть супруга, которую зовут Мити. Она - его верная и постоянная жена, часто вытаскивающая мужа из разных нелепых переделок. Он нередко ходит на сторону, влюбляется в разных существующих и воображаемых красавиц, но после всегда возвращается домой.
У ворона есть дети. В некоторых сказках они изображаются, как птицы, в других - как люди. От его сыновей и дочерей, по одной из версий, появился род человеческий. Ребята, как и их мать, ухаживают и присматривают за своим чудаковатым отцом, ведь он порой бывает таким инфантильным, обидчивым и глупым.
Кутха относят к трикстерам, так как в нём одинаково хорошо сочетаются такие качества как: ловкость, хитрость, незаурядный ум, неистребимое плутовство, озорство, неординарное мышление и мировоззрение, неподчинение установленным нормам, любовь к игре и лицедейство. В этом у ворона есть схожие по интересам приятели: лиса и волк.
На заре зарождения жизни Кутх трудился с упорством и благочестием Ноя: создавал небо и землю, звезды и планеты, реки и озера, горы и равнины, растения и животных, людей и обычаи.
Позже, когда мир пришёл в кое-какой порядок, ворон, видимо, начал жить-поживать по своему усмотрению. Он любит кататься на санках, дурачит зверей, обижает мышат, ворчит на родных, ведёт интриги с другими духами, обманывает, обманывается, попадает впросак и так далее.
Однажды мыши решили подразнить дедушку Кукки. И по велению своей бабушки разрисовали ему нос, когда тот спал после сытного ужина из нерпы, которую отобрал у зверьков путём обмана. Проснувшись, ворон пошёл на берег реки, увидел свое отражение в воде и влюбился.
Ворон (Corvus corax) широко распространен в Северном полушарии. Он является героем множества мифов и легенд, занимая особое место в мифологии народов Северной Америки, Скандинавии и Сибири. По мнению Клода Леви-Страуса, французского этнографа и создателя структурной антропологии, ворон и койот приобрели свой столь популярный статус мифологических персонажей, так как издревле считались посредниками между жизнью и смертью.
Ворон в скандинавской мифологии
Викинги часто использовали изображение ворона, чьи крылья у них символизировали паруса. Живший в IX веке Рагнар Лодброк, датский конунг и выходец из рода Инглингов, своим победам и поражениям был обязан чудесному знамени под именем Реафан, на котором был изображен ворон Одина. Когда знамя развевалось на ветру, доблестный воитель неизменно побеждал, а когда оно оставалось без движения, сражение было проиграно.
Король Норвегии Харальд III Суровый (1015-1066) имел подобный боевой стяг Ландейтхан. Такой же талисман был у короля Дании Кнуда Великого (995-1035). Оба считались грозными воинами, и оба считали мудрую птицу своим покровителем.
У верховного германо-скандинавского бога Одина на плечах сидели два ворона Хугин и Мунин.
Ворон изображается на правой стороне геральдического герба Острова Мэн, бывшей колонии викингов. Он стал неизменной частью фольклора островитян, ассоциируясь со смертью и потерянными душами. В Швеции вороны олицетворяют призраки убитых, а в Германии души проклятых людей.
Кельтская мифология
Ирландцы ассоциируют черных птиц с военными действиями и полем боя под предводительством богинь войны Бадб и Морриган. Богиня Морриган в образе ворона сидит на плече Кухулина, легендарного ирландского героя с семью зрачками и семью пальцами на ногах. При жизни он отверг ее любовь, в итоге лишился ее поддержки и был убит собственным копьем.
Бран Благословенный был величайшим королем Британии в мифах валлийцев. Его птицами были вороны, которые по традиции до сих пор охраняют Лондонский Тауэр и всю Великобританию.
Германское язычество
По одной из легенд Фридрих I Барборосса заснул в одном из пивных подвалов у подножья горы в Тюрингии вместе со своими рыцарями после обильного возлияния. Он никак не мог проснуться несколько суток подряд. Подданные короля очень опечалились, так как все попытки его разбудить оказались безуспешными. Многие уже думали, что их властелин скончался.
К счастью, прилетевшие вороны стали кружиться над горой и сильно кричать. Спустя несколько часов их крики возымели действие на уснувшего богатыря и вернули его из царства Морфея. После этого случая он во время сна закрывал глаза, но всегда поднимал руку, чтобы молодой слуга посмотрел, летают ли еще вокруг него шумные пернатые или нет.
Древняя Греция
Аполлон был очарован красотой царевны Корониды, дочерью Флегия, царя Орхомена. Олицетворяющий собой Солнце бог приставил к ней белого ворона, который охранял ее от любых напастей. Однажды пернатый страж потерял бдительность. Воспользовавшись удобным случаем, смертный по имени Исхис незамедлительно соблазнил царевну.
Разъяренный Аполлон хотел ее убить, но уже почти перед своей смертью Коронида узнала, что она беременна от него сыном Асклепием, будущим покровителем медицины и врачевания. Папаша смилостивился над сыночком, позволил ему родиться и отдал его на воспитание кентавру Хирону.
В качестве наказания за халатное отношение к своим обязанностям белый ворон навсегда превратился в черную птицу.
Ворон в мифологии эскимосов
Эскимосы относятся к ворону с явным благоговением. Они считают, что именно он является прародителем вселенной. Будучи всесильным существом, он создал людей, принес им дневной свет, научил их пользоваться огнем, строить каноэ, плести рыбные сети, использовать шкуры для одежды, петь, танцевать и делать прочие полезные вещи. Само собой разумеется, ворон сотворил животных, птиц и растения, чтобы у любимых им эскимосов всегда было вдоволь еды.
Подобные верования сохранились у чукчей, коряков, ительменов и североамериканских индейцев. У многих народов Востока ворон является символом мудрости и долголетия, а в Японии и Китае покровителем семейной любви. Он был эмблемой китайской династии Шу (221-263) и изображался с тремя лапками, символизировавшими восход солнца, его зенит и закат.
Читайте также: