Образ урала в литературных произведениях реферат
Обновлено: 05.07.2024
Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы; [ред.-сост.: Е. П. Пирогова]. - Екатеринбург : Сократ, 2008. - 381, [2] с., [6] л. ил. : ил. ; 25 см. - Библиогр.: с. 380-381
Купить
Реферат по теме Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
Курсовая по теме Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
ВКР/Диплом по теме Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
Диссертация по теме Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
Заработать на знаниях по теме Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
Помогите сайту стать лучше, ответьте на несколько вопросов про книгу:
Образ Урала в документах и литературных произведениях : (от древности до конца XIX века) : учебное пособие хрестоматийного типа для основной и средней школы
- Объявление о покупке
- Наличие в библиотеках
- Рецензии и отзывы
- Похожие книги
- Наличие в магазинах
- Информация от пользователей
- Книга находится в категориях
--> --> Киев город со специальным статусом, Київ, Печерський район, Печерськ
Лабораторний провулок, 24
Расположение на карте
санитарный день: последний день месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
санитарный день: первое вс месяца
Вт: 12:00-22:00
Ср: 12:00-22:00
Чт: 12:00-22:00
Пт: 12:00-22:00
Сб: 12:00-22:00
Вс: 12:00-20:00
санитарный день: последняя пт месяца
Вт: 12:00-21:00
Ср: 12:00-21:00
Чт: 12:00-21:00
Пт: 12:00-21:00
Сб: 12:00-21:00
Вс: 12:00-20:00
--> --> Санкт-Петербург, Санкт-Петербург, Пушкинский район, МО "г. Пушкин"
Малая, 20
Расположение на карте
санитарный день: последний день месяца
Пн: 12:00-19:00
Вт: 12:00-19:00
Ср: 12:00-19:00
Чт: 12:00-19:00
Сб: 11:00-17:00
Вс: 11:00-17:00
--> --> Республика Бурятия, Улан-Удэ городской округ, Улан-Удэ, Железнодорожный район, Восточный пос.
Туполева, 4
Расположение на карте
санитарный день: последняя пт месяца
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 10:00-18:00
Вс: 10:00-18:00
Среди людей давно сложился определённый образ Урала. Он сформировался через сказки Бажова, предания, легенды. А в произведениях художественной литературы воплощена душа этого могучего края, поистине сказочного места.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| Межпредметный проект "Литературный Урал" | 47 КБ |
Предварительный просмотр:
Муниципальное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №11 пос. Дружба.
Морозова В.В. – учитель русского языка.
Букатина Е.С. – учитель географии.
2011 – 2012 учебный год.
1.Воспитание патриотизма и гражданственности.
2.Развитие умений и навыков к самостоятельной научно-исследовательской работе в области литературы и географии.
3.Развитие кругозора и мировоззрения.
1.Использовать собранный научно-исследовательский материал для написания реферата к выпускному экзамену по литературе в 9 классе.
2.Выработать навыки проведения анализа документов и публикаций, умение систематизировать материалы.
1.Анализ материала.
2.Систематизация и обобщение.
3.Интервьюривание.
2.Урал в творчестве П.П. Бажова.
3.Легенда о Кыштымском карлике.
5.А.С. Пушкин и Урал.
6.Урал – Родина Д.Н. Мамина - Сибиряка.
Урал!
Завет веков и вместе-
Предвестье будущих времен,
И в наши души, точно песня,
Могучим басом входит он-
Урал!
Опорный край державы,
Ее добытчик и кузнец,
Ровесник древней нашей славы
И славы нынешней творец.
Среди людей давно сложился некий определенный образ Урала. В основном он сформирован сказками Бажова, преданиями и легендами. В его произведениях воплощена душа этого могучего края, образ которого через творчество писателя раскрывается для всех россиян. Это поистине сказочные места Среднего Урала. Здесь и Думная гора, где по приданию, думал думу сам Пугачев, а неподалеку дно из богатейших в прошлом месторождений медной руды и малахита – Гумешевский рудник.
Заключение.
Особенности истории и географии Урала настолько уникальны, что было бы странно, если бы они не нашли отражения в художественной литературе. Именно география и многие другие общественные науки и культуры образуют и развивают культурную географию, и , конечно же, любовь к Родине.
Д.Н. Мамин-Сибиряк как выдающийся региональный писатель России. Галерея горнолесных пейзажей Урала в произведениях писателя. Взаимосвязь человека и природы, характеристика индустриальных пейзажей. Уральский народ в творчестве Д.Н. Мамина-Сибиряка.
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.10.2012 |
| Размер файла | 38,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Список использованной литературы
1. Гусев Э.Д. По туристским маршрутам Урала. - М., Академия,2006.- 64с
2. История Урала с древнейших времен до конца ХIХ века. -- Екатеринбург, 2008. -- С. 361.
3. МорозоваМ.В. Природа Приуралья: Учеб. пособие. - Екатеринбург, 2003. - с. 136.
4. Соколова М.В. География Урала: Учеб. Пособие. - М.: Мастерство, 2005. - 352с.
5. Чекин В.П. Урал и Приуралье в произведениях Д.Н. Мамина-Сибиряка//Урал:. -- Екатеринбург, 2003. -- С. 11.
Подобные документы
Художественное наследие писателя Д.Н. Мамина-Сибиряка для детей. Биография писателя и его демократические взгляды. Основные приёмы формирования активизации словаря при изучении произведения Мамина-Сибиряка о природе "Серая Шейка": фрагмент урока.
курсовая работа [31,6 K], добавлен 07.05.2009
Сказки К.Д. Ушинского и его принципы литературной обработки фольклорных источников. Русская литературная прозаическая сказка на примере творчества Л.Н. Толстого, Мамина-Сибиряка. Анализ сказки Д.Н. Мамина-Сибиряка "Умнее всех" из "Аленушкиных сказок".
контрольная работа [27,1 K], добавлен 19.05.2008
Использование русскими писателями разнообразия красок, деталей, подробностей городского быта и пейзажей для создания образа великого града Петрова на Неве. Характер Петербурга в произведениях А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова, Ф.М. Достоевского.
реферат [27,9 K], добавлен 26.03.2012
Ф. Достоевский как великий русский писатель второй половины XIX века, знакомство с основными произведениями: "Записки из подполья", "Преступление и наказание", "Братья Карамазовы". Общая характеристика проблем человека в творчестве русского писателя.
контрольная работа [53,7 K], добавлен 22.07.2013
Способы выявления особенностей использования пословиц в творчестве Н. Гоголя. Характеристика повестей русского писателя "Вий", "Майская ночь или утопленница". Анализ теоретических аспектов использования пословиц в произведениях русских писателей.
дипломная работа [56,2 K], добавлен 31.01.2014
Биография Ивана Алексеевича Бунина. Особенности творчества, литературная судьба писателя. Тяжёлое чувство разрыва с Родиной, трагедийность концепции любви. Проза И.А. Бунина, изображение пейзажей в произведениях. Место писателя в русской литературе.
реферат [74,7 K], добавлен 15.08.2011
Сущность темы "маленького человека", направления и особенности ее развития в творчестве Чехова. Смысл и содержание "Маленькой трагедии" данного автора. Идеалы героев, протест писателя против их взглядов и образа жизни. Новаторство Чехова в развитии темы.
Художественное слово зачастую бывает неразрывно связано с политической деятельностью. Вот и на протяжении всего XVIII столетия отечественная литература выполняла функцию идеологического обслуживания интересов бурно развивавшегося российского государства и являлась, по сути дела, одной из эффективных форм выражения государственной идеологии. В значительной мере эта роль сохранилась у официально ориентированной литературы и в XIX веке, с особенной очевидностью проявившись в период николаевского царствования, установившего жесткий диктат в идеологической сфере. Исходя их этого, литературный материал указанного периода представляет определенный интерес не только в аспекте эстетики, но и с позиций анализа ведущих идеологических доктрин, своеобразным рупором которых выступала отечественная литературная традиция, в частности, панегирически-одическая, берущая начало в середине XVIII века и прослеживающаяся, с некоторыми модификациями, вплоть до предреформенного периода, последовавшего за Крымской войной.
Свою Полтавску вспомни рану,
Что знать еще в груди твоей,
И многий плен твоих людей,
За Обские берега вселенный,
Хребтом Рифейским заключенный,
За коим сильна росска власть
Велику держит встока часть,
Где орды ей сбирают дани,
По ней всегда готовы к брани [1, с. 88].
Смутила горду кровь, пронзила грозный взор.
Сражен, прогнан, убег Рифейских дале гор [1, с. 224].
Пройдите землю, и пучину,
И степи, и глубокий лес,
И нутр Рифейский, и вершину,
И саму высоту небес.
Везде исследуйте всечасно,
Что есть велико и прекрасно,
Чего еще не видел свет;
Трудами веки удивите. [1, с. 131]
И се Минерва ударяет
В верьхи Рифейски копием;
Сребро и злато истекает
Во всем наследии твоем.
Плутон в расселинах мятется,
Что россам в руки предается
Драгой его металл из гор,
Которой там натура скрыла;
От блеску дневного светила
Он мрачный отвращает взор [1, с. 120].
Таким образом, характер идеологического восприятия геополитической роли Уральского региона у Ломоносова принципиально меняется: теперь он предстает не твердыней воинской мощи, а сокровищницей мирных богатств благоденствующей России.
Встают верьхи Рифейски выше;
Течет Двина, Днепр, Волга тише,
Желая твой увидеть свет [1, с. 135].
Рифейских гор верьхи неплодны,
Одейтесь в нежный цвет лилей. [1, с. 100]
Ах, если б ревности сравнилась крепость сил,
То Кавказ на хребте Рифейском ныне был,
Поставила б ей в честь пречудны обелиски
Превыше облаков, к пределам звездным близки [1, с. 228].
Ведет Творец, он идет вслед;
Воздвиг нас. Россы, ускоряйте,
На образ в знак его побед
Рифейски горы истощайте:
Дабы его бессмертный лик,
Как солнце светел и велик,
Сиял во все концы земныя,
От неизвестных зрим был мест,
И небу равная Россия
Казала дел коль много звезд [1, с. 161].
В этом случае Ломоносову удается осуществить целостный идейно-художественный синтез своих излюбленных поэтических образов всеобъемлющего величия – величия природы, величия России и величия Творца. Это редкий пример, когда соображения геополитики не препятствуют полноценному художественному творчеству: видимо, религиозная идея выше и плодотворнее узких и сиюминутных догм государственной идеологии.
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал. [2, с. 224].
Атлант! сын Норда знаменитый,
Держащий росски небеса,
Венцом столетних сосн покрытый,
Твои пою я чудеса!
Где грудью ты своей стальною
Стремленье ветров хладных, зною,
Как некиим щитом в боях,
Метели, бури препинаешь,
Об кремнь их жалы притупляешь [4, c. 203].
Ты Норда друг, твердыня, кров!
В тебе ему от век хранится
Сокровища Перу твоей,
Коль хочет с светом он сразиться
И потрясти вселенной всей,
Ты сизый гром ему вручаешь,
Доспехи пламенны куешь,
Броней стальной вооружаешь,
Сам с смертью вслед ему идешь! [4, c. 203]
Пожалуй, в поэзии XVIII столетия это – кульминационная высота, на которую возносится образ Урала, что объясняется не только сложившейся к этому времени устойчивой поэтической традицией, но и отчасти, так сказать, местно-патриотическими чувствами уральского уроженца.
Таким образом, Мерзляков не просто наследует ломоносовско-державинскую традицию, но и привносит в нее свой собственный мотив, связанный с автобиографическим обстоятельствами, и тем самым предваряет будущую поэзию родовых гнезд и родных мест, активно развивавшуюся в следующих за ним поколениях поэтов-сентименталистов и ранних романтиков. Но, предваряя их, Мерзляков уже на исходе XVIII столетия расширяет представление о гранях облика России, включая в их число не только Москву, Петербург и Волгу, но и отдаленный и малоизвестный читающей публике край империи:
Урал! свершение чудес
Мы зрим, мы зрим в сей век прекрасный –
Зерцало вечной славы ты!
Твои заслуги драгоценны,
Богатство, крепость красоты
Не смею петь я исступленный,
Внезапным блеском осиян,
Молчу и повергаю лиру!
Тебя хвалить – есть славить миру
Известну мочь уж россиян! [4, c .204]
Как ловчий сокол снарядился
На хищных вранов напущать,
Так каждый батырь устремился
За белого Падьшу стоять.
Он бранного коня седлает,
Приборы ратны надевает
Врага всеобща поражать.
Детей младых благословляет,
Царю небесному вручает,
Земного едет защищать [5, с. 498].
Прилежная ориентация на одический канон приводит автора к курьезному сопоставлению народной радости в башкирских селениях при получении известия о победоносном исходе войны с ветхозаветными образами иудейских девушек, с тимпанами торжественно встречавших героев религиозных подвигов. Однако это этническое и конфессиональное несоответствие в значительной мере искупается выразительными картинами уральской природы, воспроизведенными, безусловно, с натуры и поэтому дающими довольно верное представление о специфике ландшафтов Урала:
О! древней отрасль Марианны,
Тимпанниц дев священный хор!
Достиг твой ныне лик тимпанный
Седых верьхов Рифейских гор.
Долины снежны огласились,
В теченьи реки становились,
Не смели ветры бушевать.
Древа куржак с себя стрясали,
Из логов звери выбегали
Победну песнь твою внимать [5, с. 499].
И час судьбы настал! Мы здесь, сыны снегов,
Под знаменем Москвы с свободой и с громами.
Стеклись с морей, покрытых льдами,
От струй полуденных, от Каспия валов,
От волн Улеи и Байкала,
От Волги, Дона и Днепра,
От града нашего Петра,
С вершин Кавказа и Урала. [6, с. 210–211]
Как видим, Урал достойно завершает панорамный обзор истоков русских воинских сил.
Позднее, с ориентацией на эффектную батюшковскую схему, строили аналогичные горделивые панорамы и другие крупнейшие поэты – А. С. Пушкин:
а затем и М. Ю. Лермонтов:
Русь помнит те былые годы,
Когда свой гибельный удар,
Сын дикой степи и свободы,
Бросал ваш предок на татар;
Когда от Дона до Урала
И вдоль днепровских берегов
Внезапной молнией сверкала
Казачья сабля меж врагов [9, с. 166].
Урал, Урал,
Тебя Ермак
Переплывал!
Твой белый вал
Не заплескал
Его ладьи!
Знать, ты узнал,
Седой Урал,
Кто твой ездок.
Твой белый вал
Не заплескал
Его челнок! [10, c. 198–199]
При этом, с позиций государственно-патриотической идеологии, очень характерна четкая и категоричная интерпретация поведения Урала по отношения к врагу России, каковым для Красова являлась злополучная авантюристка Мнишек:
Ты взволновал
Со дна песок,
Ты распознал
Чужой челнок.
В твоих волнах
Заклятый враг,
Коварный лях.
То Мнишек. Ну!
Топи, волна,
Ладью ко дну! [10, c. 199]
. Чтоб богатырь стряхнул свой сон глубокий,
Дал звук густой, и сильный, и широкой,
Чтоб славою отчизны прогудел,
Как колокол, из меди лит рифейской,
Чтоб перешел за свой родной предел
И понят был на вече европейском [12, с. 193].
Целый мир с тоскою жадной
Устремляет взор
На престол твой из громадной
Глыбы мрачных гор,
Где людей десятки тысяч,
Словно муравьи,
Путь хотят глубокий высечь
В тайники твои;
А из недр твоих глубоких,
Лишь растает снег,
Льются шумные истоки
Величавых рек;
Как моря, речные воды
Далеко шумят
И бессчетные народы
Кормят и поят.
Силой, пользою и славой
В мире ты велик!
Что же в грусти величаво
Мрачен ты и дик? [13]
Русь полки свои умножит,
Отопрет казну,
Взглянет в сторону Урала, –
А Урал велик!
Лесу, хлеба и металла
Приберег старик;
Весь – от края и до края
Недра распахнет:
На, Россия! На, родная!
На, святой народ. [13]
Все орлами встрепенулись,
Смотрят на сестру;
Все вы дружно распахнулись:
Я от вас беру
Хлеб и золото, брат милый,
Серебро, свинец;
А полков – какие силы –
Глянь-ко, молодец. [14]
Такова в самых общих чертах постепенная эволюция геополитического восприятия образа Урала в литературном процессе XVIII – первой половины XIX века. При всей эпизодичности обращений к уральским реалиям русских поэтов той поры можно всё же выявить безусловные черты общности: Уралу отводилось одно из ключевых мест в системе символов имперского величия и могущества России, а яркая патриотическая акцентированность уральского литературного материала по мере возможности способствовала идеологической консолидации всего русского общества, укрепления в народных массах представления о славе и процветании России.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Министерство образования Республики Беларусь
Отдел образования Новополоцкого горисполкома
Руководитель: Бобрик - Чишкевич В.М,
Новополоцк, 2018 год
1.1 П.П. Бажов – географ и творец…………………………………….
2. Природа Урала в сказах Бажова…………………………………
2.1 П.П. Бажов – знаток минералов Урала…………………………12
2.2 Герои и места действия сказов Бажова…………………………19
Практическая часть…Уральские самоцветы фильм
Говорят, будто бы Бог, когда землю создавал, решил людям добро сделать. Взял золота, меди, камней самоцветных, да и по всей земле и рассыпал. Глядит, ещё целая горсть осталась. Подумал Господь, да и высыпал их между Европой и Азией. Так будто бы и получились Уральские горы, которые делят нашу страну на два континента – Европу и Азию.
Если посмотреть на карту Евразии, то можно увидеть полосу, разделяющую её на две части. Это Уральские горы, или Каменный пояс, как еще называют Урал. В переводе с башкирского языка Урал - это "пояс". Об Урале сложено много сказок и легенд.
Есть старая башкирская сказка о великане, который носил пояс с глубокими карманами. Он прятал в них все свои богатства. Пояс был огромный. Однажды великан растянул его, и пояс лёг через всю землю, от холодного Карского моря на севере до песчаных берегов южного Каспийского моря. Так образовался Уральский хребет.
Павел Петрович Бажов собрал множество преданий и легенд, существующих на Урале, и поведал нам о них в своих сказах. В шестидесятый день рождения Павла Петровича, 28 января 1939 года, в Свердловске, вышла из печати книга: П. Бажов, "Малахитовая шкатулка" - собрание сказов о Хозяйке Медной горы, о Великом Полозе и его дочерях Змеевках, о земляной кошке с огненными ушами, о лесном козле Серебряное копытце, о рудокопах и старателях, мастерах-камнерезах и гранильщиках. Очень скоро все эти истории стали известны, без преувеличения, миллионам читателей.
При чтении сказов великого уральского писателя П.П. Бажова мы часто не задумываемся над тем, что их события, описанные писателем, происходили на уральской земле. Если присмотреться внимательнее, то мы найдем их следы, прикоснемся к тому, что благодаря творчеству писателя стало сказом, искусством. Быль и небыль, добро и зло, прекрасное и низменное - все это лукаво и не без умысла перемешано автором и живет рядом, в нас и с нами, пульсирует, длится, делая нас самих обитателями огромной сказовой страны.
В сказах, которые я прочитала, очень много героев моего возраста. Люди на выросте, подростки, отроки. Герои сказовые, они, тем не менее, живые, узнаваемые, то порывистые в своих движениях, то вдруг замершие над былинкой или сияющим кристалликом, то погрустневшие, то торжествующие, то самоуверенные, то вдруг растерянные и ранимые то, немножко поглупевшие от своей влюбленности, то мудрые-мудрые, словно век прожили. Они очень разные. Но не одного - приглядись! - почему-то не хочется отталкивать от себя, а даже наоборот, каждого, если века совпали, вполне можно было бы назвать своим приятелем или приятельницей (да и можно - века не помеха!) Малахитовая шкатулка Бажовских сказов богата не одними драгоценностями. Она хранит правдивое, хоть и расцвеченное фантазией, отражение народных представлений о самом главном. О жизни и смерти. О мире и о нас в этом мире. О нашем будущем . А будущее всегда в детях. И в Бажовских сказах прочитывается мечта, что каждое новое поколение откроет его шкатулку, обретет наследство, обогатит его новыми ценностями и передаст своим детям.
Вчитываясь в его замечательные сказы, вникая в события его жизни, начинаешь понимать, что за спокойствием, немногословием, неторопливостью скрывается в высшей степени деятельная, активная, кипучая натура. Духовная жизнь Павла Петровича Бажова была богатой и напряженной, это было движение, но движение внутреннее, не бросающееся в глаза, похожее на течение подземной реки.
Меня привлекает эта тема проекта , потому что она интересна и познавательна не только об историческом прошлом народа, но и географическом описании объекта – Уральские горы.
Итак, мне предстоит путешествие по краю Бажова. Каждый сказ, представленный здесь, взят, как драгоценный камень, в своеобразную оправу: он сопровождается кратким описанием реального маршрута по тем местам большого Урала, о которых идет речь в сказе. Захочешь – можешь пройти этот путь в поисках ключей, встретиться с потомками бажовских героев, еще и еще раз прикоснуться душой к красотам и тайнам уральской земли. Я предлагаю тему сказов современными путешествиями. И очень надеюсь: это поможет нам лучше понять мудрого уральского сказителя увидеть быль и небыль его сказов в свете сегодняшнего солнца и подобрать свои ключи к малахитовой шкатулке вечных ценностей.
Объект исследования.
Природа Урала в творчестве писателя П.П. Бажова
Предмет исследования .
Литературное творчество Бажова как источник формирования географического образа Урала
Цель проекта:
Задачи проекта:
Прочитать сказы П.П. Бажова
Изучить описание Урала как природного объекта с позиций географического анализа
Составить географическое описание мест действия бажовских сказов;
Научиться управлять параметрами визуализации и аудиолизации.
Методы исследования:
1.Сказы старше любой из наук
Сказ старше любой из наук, старше всех видов искусства, ей столько же лет,
сколько и человечеству. Сказы едва ли не первое блистательное проявление
творчества народа. В ней как в зерне, заложены все деятельные силы культуры, и не по этой ли причине, как сверяя со сказками свою жизнь и деятельность, все великие люди благоговели перед мудростью и красотой, которую создала природа. Поражает вездесущность сказов – они касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия, людских надежд, помыслов, общественных порядков, законов, суда, житейских обычаев, нравов, характера, зависти, души человека, его здоровья и образных действий и мечтаний.
С помощью сказов Бажова мы сможем прикоснуться к этой красоте. На протяжении трехвековой истории город был центром горного дела и металлургии, т.е. промышленным центром. В настоящее время роль города меняется. Одной из стратегических направлений Екатеринбурга является создание положительного имиджа города направленное на повышение международного авторитета, на развитие сферы услуг, международного туризма. Город Екатеринбург и его окрестности располагают мощным туристско-рекреационным потенциалом.
1.1 П.П.Бажов – географ и творец
Как были открыты Уральские горы?
VII-VI вв. до н. э.
Предполагаемое путешествие Аристея Проконнесского к исседонам, описанное в поэме "Аримаспия". Среди северных народов в поэме упоминаются гипербореи.
Клавдий Птолемей составил карту известной ему части мира, на которой изобразил Гиперборейские, Рифейские, Норосские и Риммикайские горы. Последние можно считать прототипом современного Южного Урала (может быть, Мугоджар). На карту нанесена и река Даикс (Яик, Урал).
В арабских источниках упоминаются страны Вису и Югра. Югра находилась в самой северной части Уральских гор, Вису - предположительно в Северном Предуралье.
Открытие новгородцами гор северной части Урала. Это событие было зафиксировано в "Повести временных лет", написанной в начале XII в.
Арабский географ ал-Идриси привел ценные сведения о горах Аскарун и Мургар, расположенных в Башкирии, а также горах Оскаска (на месте Южного Урала) и Айани (на месте южной части Северного Урала).
(Нина Архипова, кандидат географических наук, почетный член Русского географического общества. Из журнала "Родина": Тайны "превысочайшего Камня")
Уральские сказы и легенды бережно передавались в рабочих семьях из поколения в поколение. В молодом фольклоре, который насчитывал два столетия, потому что возник в 18 веке вместе с промышленностью Урала, нашла отражение поэтическая любовь людей к родной земле.
Творчество Павла Бажова неразрывно связано с жизнью горнозаводского Урала. Неисчерпаемы богатства здешних недр, неповторимо своеобразна красота этого края с его лесистыми горами, глубокими прозрачными озёрами.
2. Природа Урала в сказах П.П. Бажова
Очень часто встречаются описания Сысерти. Но это и не удивительно, ведь Сысерть – родина Бажова, который родился здесь в 1879 году. Город живописно расположился на крутых склонах глубокой долины реки Сысерть и образованных ею прудов, среди хвойных лесов, у подножия горы Бесенковой. С вершины этой горы город виден как на ладони, а вдали можно заметить и чарующие дали Уральских гор. У подножия горы располагается Большой Сысертский пруд (приложение 1) . Это большой водоем, состоящий из трех направленных в разные стороны заливов: северного (Черновского), куда впадает речка Черная, южного (Верхнесысертского) - самого длинного, окруженного густыми приречными зарослями, и короткого - северо-восточного. Из последнего залива вытекает река Сысерть. C севера над прудом возвышается гора Большой угор, упоминаемая П.П.Бажовым в сказе "Далекое-близкое", а вдоль западного берега тянется покрытый сосново-березовым лесом Черновской увал. Большой Сысертский пруд омывает город с юга и юго-запада, а Малый и Ильинский – с восточной стороны.
Но даже свою родину П. П. Бажов описывает неоднозначно.
В окрестностях Сысерти широко известен памятник природы – Тальков камень ( приложение 1 ). Он расположен в западном направлении от центра города (4-5 км) в отрогах Черновского увала. Это не настоящее озеро, рожденное природой, а заброшенный и затопленный грунтовыми и атмосферными водами старый тальковый рудник, и его правильнее было бы считать прудом. Озеро Тальков Камень имеет очертания неправильного многоугольника, наибольшая длина которого по диагонали достигает 60-70 м. Тальковые зеленовато-белые берега образуют высокие, до 20-30 м над зеркалом воды, почти отвесные уступы. Верхние части берегов и углубления по склонам, покрыты редким сосновым лесом, отвесные уступы совсем голы. Существует только один нормальный спуск к воде, остальные подходы и подъезды затруднены или вообще не возможны. В ясный солнечный день стены зеленоватого талька сверкают яркими бликами, отражаясь в зеленовато-серых водах озера. К вечеру, когда солнце скрывается за горизонтом, или в пасмурный день все кругом мрачнеет, светло-зеленый тальк становится темно-зеленым, почти черным, отражения в воде - неясными, расплывчатыми. Промеры зафиксировали в некоторых местах искусственного озера глубиной более 30 метров.
В настоящее время берега водоема (приложение 2) и его лесные окрестности являются излюбленным местом отдыха жителей Сысерти и Екатеринбурга, его очень часто посещают туристы и экскурсанты. В середине 70-х годов это место включили в список памятников природы.
Следующий город, известный нам благодаря замечательным сказам Павла Петровича Бажова расположился на холмах среди могучего леса, украшая собой этот укромный уголок земли. Этот город – Полевской, бывшее село Полевское, в прошлом вотчина заводчиков Турчаниновых. Он запрятался в обжитой долине между гор, на реке Полевой и ее прудах, примерно в пятидесяти километрах к юго-востоку от Екатеринбурга. Полевской - один из старейших городов на Урале.
В Полевском провел большую часть своего детства Бажов. Здесь будущий писатель слушал рассказы о Медной горе: о богатствах уральских недр и о том, как гибнут люди, добывая их.
Если говорить о памятниках истории и культуры, полевчане могут с гордостью рассказать о горе Думной. Подъем на нее начинается сразу за городскими строениями. Вершина ее увенчана скалистым гребешком, отгородившим крутой спуск к реке Полевой ( приложение3 ).
В древности на вершине Думной находилось медеплавильное производство, что являлось причиной отсутствия на горе здоровой густой растительности. Даже сейчас, по прошествии многих веков, высаженные здесь в привезенную землю деревья чахнут.
В трех километрах от поселка возвышается суровая и величавая гора Азов (самое высокое место в окрестностях города Полевского). Когда-то Азов служил своеобразным ориентиром для путников. Приметная гора была видна издали, поэтому у подножия проходила дорога из Кунгура в Сибирь. Гора покрыта лесом; на вершине – скалы, представляющие собой груду огромных камней, сваленных друг на друга. С самой высокой точки хорошо видны холмистые окрестности. В горе есть пещера с обвалившимся входом.
Когда-то речки Зюзелька и Железянка брали свои воды из болота у северной подошвы Азов-горы. Но сейчас оно осушено, и здесь мало что напоминает глухие заболоченные места, где когда-то добывали золото.
Говорят, что, когда в десятилетнем возрасте Паша Бажов впервые увидел легендарные Гумешки, Медную гору, место действия в будущем многих сказов, он был разочарован, так как представлял её огромной, медного цвета и сверкающей как самовар.
Урал – это хранилище сокровищ, он таит в себе огромное богатство минералов. Именно в бажовских сказах мы получаем самое первое представление о богатствах уральского края.
Читайте также: