Образ елены в илиаде реферат

Обновлено: 30.06.2024

Ахилл – главный герой наделен агрессивным и милосердным характером. Он благороден и храбр, отважен и мужественен. Он честен и искренен. Ахилл жертвует своей собственной жизнью, беспощадно круша все на своем пути, ради мести за смерть друга, а также во имя победы и славы. Ахилл жестоко убивает Гектора – храброго героя Трои.

Гектор – смелый и отважный воин. По характеру он разумен, честен и справедлив, для него на первом месте стоят искренность и человечность. Его сердце и душа тоскуют, когда он обязан уйти от семьи, чтобы защитить её. Гектор понимает, что борьба между Ахиллом будет до последнего вздоха. Герой отважен, сражается в схватке с Ахиллом, как лев. Но Ахилл проворнее Гектора, что сказывается в финише битвы. Гектор умирает от его меча. В честь уважения Гектору – смелому воину Трои, между воинами оглашается временное перемирие, пока не окончится траур.

Царь Агамемнон – бессердечный и безжалостный правитель. Он похитил Хрисеиду и превращает её в рабыню. Хрис просит Аполлона о мести, и тот подвергает армию морской бездне. В результате собрания греков, Агамемнон отдаёт девушку, но впоследствии берет у Ахилла Брисинду, обожаемую девушку отважного воина.

Менелай – царь Спарты и брат Агамемнона. Он женат на Елене Прекрасной уже много лет, пока её не украл Парис – брат Гектора. Он отправляет своё войско в Трою, чтобы отомстить за свою честь и жену.

Второстепенные герои поэмы.

Елена Прекрасная – одна из прекрасных женщин, из-за которой идет война между Спартой и Троей. Елена более десяти лет была женой Менелая, но во время пребывания визита Гектора и Париса – мужественных воинов Трои, была похищена Парисом. Парис и Елена Прекрасная оба влюблены.

Парис – младший брат Гектора. Он хорош собой, но он вспыльчив и горяч. Во имя любви к Елене Прекрасной, он похищает её и увозит в Трою. Он не понимает, что за ними последует Менелай, и тогда разразится война. Гектор убедительно просит брата вернуть Елену, но тот, кроме своей любви, ничего не видит. Он не понимает, что именно Елена предлог начала войны Спарты.

Патрокл – лучший друг Ахилла. Он, как и Ахилл, жаждет победы во имя славы. В борьбе с Гектором Патрокл погибает. Узнав об его гибели, Ахилл мстит за лучшего друга.

Одиссей – хитрый и мудрый царь Итаки. Именно он подсказал спартанцам о деревянном коне, в результате которого не устояла Троя. По его задумке сделали огромного деревянного коня, в котором находились спартанские воины. Троянцы, увидев на берегу огромного коня, решили, что противники покинули берег и притащили коня в Трою. Этой же ночью из коня вышли воины из Спарты, и открыли ворота Трои другим спартанцам. Так пала великая Троянская стена.

Характеристика персонажей 2

Главный герой конечно же Ахилл. В этом персонаже сочетаются милосердие и агрессия. Он сильный, но торопливый и вспыльчивый. Он был сыном богини Фетиды и земного человека, считался не уязвимым, потому что мать, желая защитить сына, окунула его в реку жизни, лишь пятка осталась не намоченной. Именно попав в неё, его убили. Ахилл не принимает хитрость, лживость, он сам честный и искренний. Безжалостно мстит за смерть друга. Жертвует собой ради славы, о которой всегда мечтал.

Гектор был главным противником Ахилла. От него его отличает человечность. Он честный и справедливый разумный воин. Ему знакомо чувство страха, но он боится не за себя, а за своих любимых людей. Гектор опечалился, когда ему пришлось оставить свою семью, жену, новорожденного сына и престарелого отца, что бы встать на защиту города. Он был убит Ахиллом. Во время похорон между враждующими станами было установлено временное перемирие. Он ни разу не упрекнул Елену и своего брата, хотя по их вине началась Троянская война. В своих действиях и словах он ни когда не показывал свое превосходство над другими.

Менелай был царем Спарты и мужем Елены Прекрасной. Он прожил с ней 10 лет, пока она не была похищена Парисом. Он был трусом, прятался за спинами других воинов. Но он был одним из воинов, спрятавшихся в деревянном коне. После падения Трои убивает третьего мужа, Елены Делфоба.

К героям второго плана относится Одиссей, один из умных царей Итаки. Он изобретает деревянного коня, с помощью которого греки проникли в Трою. Он по своей сути лидер и может убедить людей идти за собой

Парис, его родителям было предсказано, что по его вине падет Троя. Его родители, ради спасения города, бросили своего маленького сына на горе Иде, думая, что его съедят дикие животные, но он выжил. Он вырос в семье пастуха. Он вернулся в Трою, где был признан родителями. Богиня любви предсказала, что он завладеет любовью самой прекрасной женщины на земле. Так и случилось. Когда он гостил у Менелая, то влюбляется в его жену Елену Прекрасную. Он её похищает, что и послужило началом войны.

В произведении много и женских образов.

Первый и очевидный, конечно же, Елена Прекрасная, была самой красивой женщиной, за любовь которой боролись многие цари мира. Но на самом деле она была несчастной женщиной, которую все ненавидят.

Еще одной женщиной, которая задействована в произведении была супруга Гектора Андромаха. Первоначально она появляется в шестой песне. Она встречает мужа с войны, но интуитивно чувствует скорую гибель любимого супруга. Когда она проводила его в Трою, исчезает с произведения до самой его гибели. Когда она увидела тело своего убитого мужа, то лишилась чувств.

Также читают:

Картинка к сочинению Герои произведения Илиада

Популярные сегодня темы

Известное и по праву легендарное произведение Гроза является одним из самых важных в школьной литературной программе. Все дело в том, что оно несет в себе важный смысл, который определяется наличием или отсутствием

В рассказе Антона Павловича Чехова Иван Великопольский показан самым обычным бедным студентом. Ему всего лишь 22 года, поэтому становится вполне понятен тот образ мыслей, который присущ данному персонажу.

Как древнейшая и ведущая фигура всего Троянского Цикла, Елена прочно держится в сквозном сюжете этого цикла, соединяющем все его песни. Суть сюжета — похищение жены царя и война за ее возвращение. Елена и есть похищаемая и возвращаемая жена царя. Раскрыть истоки образа Елены значит выяснить происхождение этого сюжета.

Конечно, можно предположить, что на деле война разгорелась по другим причинам и шла за реальные интересы государств, а сказочное предание о похищенной жене далекого царя было присоединено к повествованию о войне как красивый романтический зачин. Это очень реалистичное предположение, и высказывалось много догадок об истинных причинах Троянской войны: колонизационная политика ахейцев, захват торговых путей в Черное море, тяготение к залежам металлов и т. п. Но предположение о сказочном зачине для повествования о реальной войне действенно лишь в том случае, если будет доказано: а) что такая война действительно имела место в истории и б) что в самом сказочном сюжете о похищении супруги царя война за возврат царицы не предусмотрена. Ибо если она предусмотрена, тогда напрашивается противоположная гипотеза — что этот сюжет и есть первичное ядро всей эпопеи, что сама война (Троянская война!) не что иное, как оснащение сказочного сюжета историческими реалиями, надерганными из разных легенд.

Меж тем в ходе исследований представляющиеся реалистическими причины Троянской войны одна за другой отпадали. Тяга к проливам в Черное море не могла действовать так рано, потому что эти проливы были непроходимы для судов бронзового века из Средиземного моря: встречное течение из Черного моря и встречные ветры были сильнее гребцов. Колонизация берегов Черного моря греками поэтому началась только с VIII—VII веков, когда были изобретены триеры — корабли с тремя рядами весел. Путь торговли металлом из Европы в Азию тогда не существовал, и т. д. Все больше накапливалось данных о том, что Троянской войны не было. Не было такого факта в истории. Все больше историков склоняется к этому выводу. Конечно, есть и такие, кто отстаивает историчность Троянской войны, хотя бы и не столь масштабной, как в эпосе.

Поэтому очень важна проверка органичности войны для сюжета о Елене: действительно ли война за возврат царицы составляет необходимую, неотрывную часть сюжета о ее похищении? Все это связано с вопросом о родине Елены и ее статусе на родине.

Очень характерно также, что Гесиод (фрагм. 266) и Стесихор, жившие не так уж много лет после гомеровского времени, изменили Гомерову версию путешествия Елены, несмотря на весь авторитет Гомера. Они не могли допустить, чтобы божественная Елена, будучи законной женой спартанского царя, провела долгие годы в стане врагов, тешась любовью с троянцем. Гомер и другие авторы Троянского цикла не осуждали Елену за измену мужу и Спарте, ведь всеми ее поступками двигала воля вздорных богинь. Но, видимо, за несколько веков брачная мораль изменилась, стала строже; кристаллизовалось патриотическое чувство. И авторы этого времени изменили некоторые события гомеровских поэм.

И вот из-за обольстительной красавицы — трижды преступницы — начинается длительная и кровопролитная война, Троянская война, в которой справедливость была на стороне царя Менелая, жаждавшего вернуть жену и краденые драгоценности. Гомеру же она дала хороший повод превратить народную легенду в героическую поэму.

Да из поздних мелодрам и оперетт. Древние греки были не дураки выпить, любили повеселиться и порассказывать сказки. Но в легендах они всегда придерживались, так сказать, античного пуританства. За высокую мораль в семейных отношениях стояли горой и даже своих жизнерадостных богов и полубогов упрекали за легкомыслие. Елена, виновница Троянской войны, не могла быть для греков прекрасной во всех отношениях.

Гомер эти вопросы затушевал, хотя, по мнению многих античных авторов, он был не только талантливым поэтом, но и мудрецом, ответившим на все вопросы бытия. Правда, он намекнул, что в основе войны — грех вероломства, оскорбление древних канонов гостеприимства. Но, увы, он лишь намекнул. Откровенного осуждения нет.

Менелай потаскал-таки Елену за косу

Не понравилась гомеровская осторожность и древнегреческому поэту Тисию Стесихору. В VI веке до н.э. он был знаменит своими гимнами для хора. Будучи сторонником античной семейной морали, он создал поэму, где откровенно отхлестал Елену за распутство, коварство, алчность, неблагодарность, легкомыслие и заносчивость. Женщина, причинившая и своей семье, и всем грекам, и троянцам столько страданий, во время войны предавалась радостям любви, и совесть ее не терзала. Стесихор счел своим долгом исполнить то, что должен был сделать Гомер.

Не был согласен с гомеровской интерпретацией образа Елены и великий Геродот. Конечно, он был историк, верил в реальность Троянской войны, но не хотел примириться с мыслью, что ахейские греки и троянцы пролили море крови ради женщины, которая убежала из дома с чужестранцем.

Возникает вопрос: а нет ли археологических находок, как-нибудь связанных с именем Елены Прекрасной?

Представьте себе — есть!

Копаясь в материалах догомеровских мифов и легенд, историки натолкнулись на упоминание культа Елены в Спарте. Ведь она была дочерью Зевса и спартанской аристократки. Оказывается, этого было достаточно, чтобы обитатели Пелопоннесского полуострова, невзирая на ее сомнительную нравственность и несносный характер, сделали ее своим сугубо национальным божеством: богиней женской красоты, здоровья маленьких девочек, плодоносящей растительности и лекарственных трав…

Археологи бросились по указаниям легенд искать святилище Елены Спартанской близ города Фераппы. И что же? Открыли! Оно было скромным, но достаточно интересным для науки. Спартанцы почитали свою Елену с XIV века до н.э. На алтарь они приносили цветы, горшки с благовониями, мелкие монетки, а также примитивные фигурки женщин из глины и свинца. Вблизи обнаружен мозаичный пол со сценой пламенной любви Леды и Зевса в образе лебедя.

Так вот, и Парис имел дарданские корни. Нашлось не так давно в исторических архивах и его настоящее дарданское имя — Алаксандус. Историки вычислили его, расшифровав хеттские документы на глиняных табличках. Некий царевич из Вилусы давал под этим именем вассальную клятву верности хеттским правителям. Было бы слишком смело говорить здесь о полном тождестве легендарного Париса с Алаксандусом, но вот в самом факте существования такого дарданского царевича сомневаться уже нельзя. Более того, на другой хеттской табличке есть эмоциональная и важная для нас оценка Париса — Алаксандуса. Он назван коварным интриганом, не держащим своего слова…

Гомер в сказочной форме донес до нас отзвуки важных событий в государстве троянцев-дарданцев-лувийцев. Весьма заковыристой и недоговоренной предстает перед нами история с Еленой и Парисом.

Глава четвертая. Елена Прекрасная

Глава четвертая. Елена Прекрасная Как бы ни упрекали меня в излишне эмоциональном подходе к описываемым историческим событиям, в неуместных симпатиях и антипатиях, я, как тот оловянный солдатик, продолжаю стоять на своем. Во-первых, я, слава богу, не профессиональный

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица

ПОСЛЕДНЯЯ КУРТИЗАНКА ПРЕКРАСНОЙ ЭПОХИ

ПОСЛЕДНЯЯ КУРТИЗАНКА ПРЕКРАСНОЙ ЭПОХИ Последняя пара мужских рук, коснувшихся ее тела, уже не была в состоянии доставить ей удовольствие. Ей не повезло: мужчина, который раздевал ее в последний раз, был полон ненависти и презрения к этой женщине, еще когда она была жива. В

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица

Конец прекрасной эпохи

43. Елена Прекрасная в истории Фауста является еще одним отражением Иуды Искариота и коварной жены Андрея Боголюбского Вскоре начнется Троянская война — как месть за Христа

43. Елена Прекрасная в истории Фауста является еще одним отражением Иуды Искариота и коварной жены Андрея Боголюбского Вскоре начнется Троянская война — как месть за Христа Согласно нашим результатам, в евангельском рассказе о предателе Иуде Искариоте переплелось

Интермедия 2. История одной жизни Она была девушка, она была влюблена…

Интермедия 2. История одной жизни Она была девушка, она была влюблена… Наша героиня принадлежит к старинному дворянскому роду, внесенному в Бархатную книгу Но ее отец Алексей Оленин был замечателен не только своим происхождением. Среди множества почетных и важных

Глава 12. Елена Прекрасная и культ великой богини

Глава 12. Елена Прекрасная и культ великой богини Сидели старцы Илиона В кругу у городских ворот; Уж длится града оборона Десятый год, тяжелый год! Они спасенья уж не ждали, И только павших поминали, И ту, которая была Виною бед их, проклинали: «Елена! Ты с собой ввела Смерть в

Рождение Прекрасной Франции

Рождение Прекрасной Франции Каролинги занимали королевский престол во Франции до 987 г. На протяжении IX–X вв. власть постепенно ускользала из их рук. Крупные феодалы, владевшие земельными угодьями, усиливали свои позиции и почти не считались с королем. Феодальная

Поэт прекрасной даме

Поэт прекрасной даме Великий поэт Александр Сергеевич Пушкин часто влюблялся. Многие женщины вдохновляли поэта на написание прекрасных стихотворений, но одно из них стоит особняком. Этот шедевр Пушкин посвятил Анне Петровне Керн. Их роман протекал в годы ссылки поэта в

Елена Прекрасная

Елена Прекрасная Героиня волшебных славянских сказок. Названа в честь древнегреческой Елены, которая была виновницей разрушения Трои. Близкие ей персонажи сказок: Анастасия Прекрасная, Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-царевна и Марья Моревна, Царь-девица

Говоря обо всех женщинах, аэды представляли их только в двух ипостасях: дочь[23] и супруга. В осажденной Трое беспокойство за судьбу мужчин толкает женщин к Скейским воротам:

Окрест героя [Гектора] бежали троянские жены (alochoi) и девы
(thygatres),
Те вопрошая о детях, о милых друзьях и о братьях, Те о супругах.

Требует бог Аполлон, чтобы я возвратил Хрисеиду,
Я возвращу [. ]
[. ] но к тебе я приду, и из кущи твоей Брисеиду
Сам увлеку я, награду твою, чтобы ясно ты понял,
Сколько я властию выше тебя.

Это оскорбление и есть та искра, что разжигает гнев Ахилла и побуждает его оставить борьбу (войну с троянцами), в которой будет сильно недоставать его храбрости.

Для идентификации Брисеиды и Хрисеиды рассказчик и воины пользуются не только их именами, они имеют в своем распоряжении неустойчивые категории греческого женского рода. Этот словарь достаточно богат и двусмыслен. Чтобы попытаться его понять, следует вновь вернуться к их судьбам, которые рассказчик, занятый сюжетом, ссорой военачальников, описывает до крайности скупо. Обе они были: 1) девственницами с собственными именами; 2) после замужества они утратили отцовское имя и обрели имя мужа; 3) через неопределенное время (возможно, они были матерями) они одновременно овдовели и не по своей воле попали к мужчинам, которые отныне стали располагать ими по своему желанию. Несмотря на сходство их судеб, автор по-разному описывает их состояние. Именно эти различия нас и интересуют.

Видя, как женщины достались героям, Ахиллу и Агамемнону, и те поселили их в своих шатрах, воины, спутники своих предводителей, могут рассматривать сестер только как прекрасно сложенных красавиц, призванных согревать ложе. И речь идет не только об этих двух женщинах!

[Терсит Агамемнону] Кущи твои преисполнены меди, и множество пленниц
В кущах твоих, которых тебе аргивяне, избранных
Первому в рати даем, когда города разоряем.

Семь Ахиллесу обещанных в сени треножников взяли;
Двадцать блестящих лаханей, двенадцать коней пышногривых;
Вывели вместе и жен непорочных, работниц искусных
Семь, и осьмую румяноланитую Брисову дочерь.
С златом же сам Одиссей, отвесивши десять талантов,
Шел впереди.

Агамемнон добавляет клятву о сделке:

Вкруг мертвеца обвилась, возрыдала и с воплями стала
Перси терзать, и нежную выю, и лик свой прелестный
[. ] стенали и прочие жены.

О мой Патрокл, о друг, для меня, злополучной, бесценный!
Горе, живого тебя я оставила, сень покидая;
В сень возвратясь, обретаю мертвого, пастырь народа!
Так постигают меня беспрерывные бедство за бедством!
Мужа, с которым меня сочетали родитель и матерь,
Видела я перед градом пронзенного медью жестокой;
Видела братьев троих (родила нас единая матерь),
Всех одинако мне милых, погибельным днем поглощенных.

Брисеида объясняет свою особую привязанность к Патроклу:

Ты же меня и в слезах, когда Ахиллес градоборец
Мужа сразил моего и обитель Минеса разрушил,
Ты утешал, говорил, что меня Ахиллесу герою
Сделаешь милой супругой, что скоро во фтийскую землю
Сам отвезешь и наш брак с мирмидонцами праздновать будешь.

Как быстро эти женщины переходят от одного мужчины к другому! Она в неоплатном долгу перед Патроклом. Эта свежеиспеченная вдовушка готовится стать законной супругой божественного Ахилла — убийцы ее близких, да еще и испытывает радость от этой божественной войны. Вот каким образом из Гипподамии, супруги, потом вдовы, она становится, если не супругой, то по крайней мере подругой Ахилла и даже в более поздних источниках матерью сына Ахилла, Неоптолема. все еще оставаясь koure-Бриса.

Так стрелоносная, ловлей в горах, веселясь, Артемида
Многовершинный Тайгет и крутой Эримант обегает,
Смерть нанося кабанам и лесным легконогим оленям;
С нею, прекрасные дочери Зевса эгидодержавца,
Бегают нимфы полей — и любуется ими Латона;
Всех превышает она головой, и легко между ними,
Сколь ни прекрасны они, распознать в ней богиню Олимпа.
Так красотою девичьей подруг (amphipoloi) затмевала царевна.

Юную пальму заметив, я в сердце своем изумлен был
Долго: подобного ей благородного древа нигде не видал я.
Так и тебе я дивлюсь.

Значит, Одиссея восхищает женщина, подобная стволу, или ствол, подобный женщине, или, вернее всего, девушка-ставшая-женщиной. Пальма прямая, вертикальная, что означает также прямоту, правду. Мысль о силе этой девушки-побеге, ее порывистость, ее юность — вот что потрясает его[36]. Одиссей говорит об этом:

[. ] Несказанно блаженны отец твой и мать, и блаженны
Братья твои, с наслаждением видя, как ты перед ними
В доме семейном столь мирно цветешь, иль свои восхищая
Очи тобою, когда в хороводах ты весело пляшешь.

[. ] Не долго останешься ты незамужнею девой(parthenos);
Много тебе женихов меж людьми знаменитого рода
В нашей земле, где сама знаменитою ты родилася.

Итак, все идет нормально. Но тут в обход всех правил во дворец приводят Одиссея (вымытого, разодетого, надушенного благодаря заботам царской дочери), и добродетельный царь без промедления заявляет:

«Если б нашелся подобный тебе, в помышленьях со мною
Сходный супруг Навсикае, возлюбленный зять мне, и если б
Здесь поселился он. Дом и богатства бы дал я, когда бы
Волей ты с нами остался.

Но сын от милой жены
Желанен отцу в изнанке его детства,
Нежностью согревающий его дух,
Ибо при смерти горько стяжавшему
Отдавать пасти добро свое пришельцу.

Однако Одиссей не может увести Навсикаю к себе не только потому, что у него есть Пенелопа, но и потому, что он не выкупил царевну у ее отца. Одиссей отклоняет предложение щедрого Алкиноя. Не будет союза с Навсикаей: мы не узнаем, каких прекрасных детей могли бы они родить. Тот факт, что последующие за Гомером романисты выдали Навсикаю замуж за Телемаха, для нас ничего не меняет.

Гектор с толпою друзей через море соленое
На кораблях Андромаху везет быстроглазую,
Нежную. С нею — немало запястий из золота,
Пурпурных платьев и тканей, узорчато вышитых,
Кости слоновой без счета и кубков серебряных.

О матушка! Не в силах за станком сидеть я ткацким:
Мне сердце стройный мальчик покорил чрез Афродиту.

[Телемах] Мать же, рассудком и сердцем колеблясь, не знает, что выбрать,
Вместе ль со мною остаться и дом содержать наш в порядке,
Честь Одиссеева ложа храня и молву уважая,
Иль наконец предпочесть из ахейцев того, кто усердней
Ищет супружества с ней и дары ей щедрее приносит.

Но удались: занимайся, как должно, порядком хозяйства,
Пряжей, тканьем; наблюдай, чтоб рабыни прилежны в работе
Были своей: говорить же не женское дело, а дело
Мужа, и ныне мое: у себя я один повелитель.

Я и за новорожденным ходить хорошо бы сумела,
Нянча его на руках; присмотрела б в дому за хозяйством;
Слала б хозяевам ложа в искусно устроенных спальнях
И обучать рукодельям могла бы служительниц-женщин.

Примечания:

Я говорю в данном случае о религии, а не о метафизических домыслах. Все позволяет считать, что взгляды философов в этой области, Платона например, мало или совсем не зависели от общества.(Прим. авт.)

Алкей. Артемиде. 3, 304 / Пер. М. Гаспарова.(Прим. ред.)

Тема бедствия, насланного оскорбленным божеством за человеческий грех, является довольно распространенной в греческих мифах.(Прим. авт.)

Хотя в браке меняется только вторая часть имени, делая из дочери такого-то жену такого-то.(Прим. авт.)

Из десяти случаев pais используется только в шести для описания девушек (все остальные случаи используются для обозначения обоих полов или только мужского пола).(Прим. авт.)

Поражение делает любое тело телом, принадлежащим победителю, то есть рабом. (Прим. авт.)

Существуют другие свидетельства пассивной роли женщин в греческой концепции размножения. Но им противопоставляется другая концепция, приписывающая сперму женщине. (Прим. авт.)

Пер. С. Апта.(Прим. ред.)

См. книгу Кл. Калама на эту тему: Calame CI. Les Choeurs de jeunes filles en Grece archaique. Rome, Ateneo, 1977. (Прим. авт.)

См. Brule P. Des osselets et des tambourins pour Artemis, in Clio. Le Temps des jeunes filles. 1996, 4, 11—32. (Прим. авт.)

Grimal P. Dictionnaire de mythologie grecque et romaine. 10-е изд., 1990. С. 355. (Прим. авт.)

См.: Scheid-Tissinier Е. Les Usages du don chez Homere. Vocabulaire et pratique. Nancy, 1994. (Прим. авт.)

Читайте также: