О троицком соборе реферат
Обновлено: 30.06.2024
Собор сооружен в 1422 г. над гробом Сергия Радонежского на месте деревянного собора 1412 г., посвященного Троице (строительство осуществлялось на средства Московского вел. кн. Василия I и Звенигородского кн. Юрия Дмитриевича). В XV-XVI вв. здесь крестили наследников московского престола, скрепляли договоры целованием креста у гроба Сергия. Как и собор Успения "на Городке" в Звенигороде, это четырехстолпный, крестовокупольный храм, стоящий на подклете и возведенный из белого камня. Но декор в соответствии с общим обликом здания стал строже: осталась только тройная лента резного орнамента, опоясывающая стены, апсиды и барабан. Стены членятся здесь лишь плоскими лопатками, на которые опираются килевидные арки закомар.
Все формы храма очень просты и компактны апсиды почти не выступают за пределы основного куба и подняты на одну высоту, к самому его верху; килевидные кокошники, так называемые диагональные закомары, едва возвышаются над закомарами фасадов (кокошники у постамента барабана разобраны в 1510г.); гладкие стены имеют довольно значительный наклон внутрь, чему соответствует сужение кверху барабана купола. Внутренняя конструкция здания не отвечает членениям его фасадов. Небольшой по размерам храм-мавзолей внутри довольно просторен: его столпы сильно сдвинуты к востоку, и алтарная часть очень невелика, что связано, вероятно, со стремлением увеличить вместительность храма. Но этот сдвиг неблагоприятно сказался на внешнем облике здания, несколько нарушив его центричность и равновесие масс: глава смещена к востоку, западные диагональные закомары оторвались от нее, южный и северный порталы также расположены не в центре, а ближе к апсидам. Ради восстановления симметрии и пришлось сохранить равномерное трехчастное членение фасадов лопатками, не выявляющее внутренней планировки.
Внутри плоскости стен, лишенные всяких декоративных элементов, производят еще более строгое впечатление, чем наружные стены фасадов. Со стороны западного фасада в XVI в. к собору пристроили паперть, а с юго-восточной 1548 г. над гробом игумена Никона Никоновский придел (в 1623 г. перестроен). Около 1425-1427 гг. собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным с помощниками. В 1635 г. их фрески ввиду плохой сохранности были сбиты и заменены новыми, исполненными местными иконописцами, но с сохранением старой системы росписи. В дальнейшем стенопись неоднократно поновлялась. В настоящее время стены собора (в их верхней части) украшают фрески 1635 г., раскрытые в процессе реставрационных работ 1949-1954 гг. (в нижней части стен роспись не сохранилась и была восстановлена заново в стиле XVII в.). Первоначальная орнаментальная роспись, принадлежащая Андрею Рублеву, сохранилась лишь на откосах двери в дьяконнике.
Одновременно с Троицким собором в 1635 г. был расписан и Никоновский придел, но живопись этого времени сохранилась только в его средней закомаре над апсидой (композиция "Богоматерь с младенцем и святителями") и в простенках барабана купола (фрагментарно). Андреем Рублевым и Даниилом Черным с артелью был выполнен ок. 1425-1427 гг. и иконостас (за исключением праотеческого яруса, созданного в 1600 г. по велению Бориса Годунова). Кроме того, Андрей Рублев несколькими годами раньше написал для Троицкого собора икону "Троица", входившую в состав местного ряда иконостаса (с 1929 г. хранится в Третьяковской галерее, а на ее месте находится копия). В местный ряд входит и другая глубоко чтимая икона "Сергий с житием" (конец XV в.), принадлежащая школе Дионисия. В соборе стоит серебряная рака над гробом Сергия Радонежского (исполнена мастерами Оружейной палаты в Москве в конце XVI в. по велению Ивана Грозного) прекрасный образец русской чеканки (поступила в монастырь после смерти Грозного в 1585г. как вклад царя Феодора и царицы Ирины). Серебряная сень вклад императрицы Анны Иоанновны изготовлена в Москве в мастерской Давида Прифа и установлена в 1737 г.
Собор сооружен в 1422 г. над гробом Сергия Радонежского на месте деревянного собора 1412 г., посвященного Троице (строительство осуществлялось на средства Московского вел. кн. Василия I и Звенигородского кн. Юрия Дмитриевича). В XV-XVI вв. здесь крестили наследников московского престола, скрепляли договоры целованием креста у гроба Сергия. Как и собор Успения "на Городке" в Звенигороде, это четырехстолпный, крестовокупольный храм, стоящий на подклете и возведенный из белого камня. Но декор в соответствии с общим обликом здания стал строже: осталась только тройная лента резного орнамента, опоясывающая стены, апсиды и барабан. Стены членятся здесь лишь плоскими лопатками, на которые опираются килевидные арки закомар.
Все формы храма очень просты и компактны апсиды почти не выступают за пределы основного куба и подняты на одну высоту, к самому его верху; килевидные кокошники, так называемые диагональные закомары, едва возвышаются над закомарами фасадов (кокошники у постамента барабана разобраны в 1510г.); гладкие стены имеют довольно значительный наклон внутрь, чему соответствует сужение кверху барабана купола. Внутренняя конструкция здания не отвечает членениям его фасадов. Небольшой по размерам храм-мавзолей внутри довольно просторен: его столпы сильно сдвинуты к востоку, и алтарная часть очень невелика, что связано, вероятно, со стремлением увеличить вместительность храма. Но этот сдвиг неблагоприятно сказался на внешнем облике здания, несколько нарушив его центричность и равновесие масс: глава смещена к востоку, западные диагональные закомары оторвались от нее, южный и северный порталы также расположены не в центре, а ближе к апсидам. Ради восстановления симметрии и пришлось сохранить равномерное трехчастное членение фасадов лопатками, не выявляющее внутренней планировки.
Внутри плоскости стен, лишенные всяких декоративных элементов, производят еще более строгое впечатление, чем наружные стены фасадов. Со стороны западного фасада в XVI в. к собору пристроили паперть, а с юго-восточной 1548 г. над гробом игумена Никона Никоновский придел (в 1623 г. перестроен). Около 1425-1427 гг. собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным с помощниками. В 1635 г. их фрески ввиду плохой сохранности были сбиты и заменены новыми, исполненными местными иконописцами, но с сохранением старой системы росписи. В дальнейшем стенопись неоднократно поновлялась. В настоящее время стены собора (в их верхней части) украшают фрески 1635 г., раскрытые в процессе реставрационных работ 1949-1954 гг. (в нижней части стен роспись не сохранилась и была восстановлена заново в стиле XVII в.). Первоначальная орнаментальная роспись, принадлежащая Андрею Рублеву, сохранилась лишь на откосах двери в дьяконнике.
Одновременно с Троицким собором в 1635 г. был расписан и Никоновский придел, но живопись этого времени сохранилась только в его средней закомаре над апсидой (композиция "Богоматерь с младенцем и святителями") и в простенках барабана купола (фрагментарно). Андреем Рублевым и Даниилом Черным с артелью был выполнен ок. 1425-1427 гг. и иконостас (за исключением праотеческого яруса, созданного в 1600 г. по велению Бориса Годунова). Кроме того, Андрей Рублев несколькими годами раньше написал для Троицкого собора икону "Троица", входившую в состав местного ряда иконостаса (с 1929 г. хранится в Третьяковской галерее, а на ее месте находится копия). В местный ряд входит и другая глубоко чтимая икона "Сергий с житием" (конец XV в.), принадлежащая школе Дионисия. В соборе стоит серебряная рака над гробом Сергия Радонежского (исполнена мастерами Оружейной палаты в Москве в конце XVI в. по велению Ивана Грозного) прекрасный образец русской чеканки (поступила в монастырь после смерти Грозного в 1585г. как вклад царя Феодора и царицы Ирины). Серебряная сень вклад императрицы Анны Иоанновны изготовлена в Москве в мастерской Давида Прифа и установлена в 1737 г.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Исследовательская работа
Теоретическая часть. План: 1) Бирск – один из шести старинных уездных городов Уфимской губернии.
2)Строительство православных храмов. 3) История строительства Свято – Троицкого собора. 4) Архитектура Свято – Троицкого собора 5) Реконструкция собора 6) Свято – Троицкий собор сегодня.
Актуальность темы исследования
Изучение архитектурного наследия г. Бирска и Бирского района, определение региональных его черт на современном этапе приобретает значительный интерес. Актуальность разработки этих проблем связана с общественно – историческими событиями.
В работе представлены результаты исследования архитектуры г. Бирска.
Наряду с комплексным историко – архитектурным анализом выявлены факторы, оказавшие влияние на градостроительное развитие города, а также типологические и стилистические особенности построек, лежащих в основе формирования своеобразного архитектурного облика. В архитектуре города середины 19 века основополагающим стилем был классицизм.
В ходе работы мы руководствовались принципом объективности , сопоставляя различные мировоззренческие позиции.
Объектом исследования является исторический памятник архитектуры – Свято – Троицкий собор как часть культурно - исторического наследия.
Целью данной работы является сбор и анализ информации о Свято – Троицком соборе как части культурно - исторического наследия.
Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:
1.Выявить историко – культурные особенности г. Бирска.
2.Рассмотреть великолепный памятник 19 века - Свято – Троицкий собор.
3. Изучить процесс культурно – исторической деятельности по охране и реставрации архитектурных памятников России в г. Бирске на современном этапе развития.
Бирск - один из шести старинных уездных городов Уфимской губернии расположен на правом берегу реки Белой в очень живописном месте. Основание Бирска историограф Татищев полагает ранее основания г. Уфа. Татищев считает, что будто Бирск был первым городом на башкирской земле и назывался по имени своего основателя – Челядин, а по церкви святого Михаила Архангела – Архангельском. Официальной датой основания города считается 1663г., когда царь выдал грамоту о строительстве крепости . В это время городок- крепость стал называться Бирском.
Немало тревог и бурь пережил город за свою долгую жизнь. В1708 году г. Бирск был причислен к Казанской Губернии . Во время Крестьянской войны под руководством Е. Пугачева повстанческие войска под предворительством С. Юлаева 4 июня захватили Бирск и сожгли его. В 1776 году город стал отстраиваться и в 1781 году по указу Екатерины становится уездным в Уфимском наместничестве, затем в 1796 году – уездным городом Оренбургской губернии а в 1864 году – таковым же Уфимской.
С началом 19 века Бирск становится центром хлебной и лесной торговли. Первыми обитателями крепости были стрельцы, пушкари, крестьяне, наделенные землями вокруг городов. Во второй половине 18 века , благодаря поселившимся здесь купцам и дворянам Бирск становится экономическим, культурным и религиозным центром северной части губернии.
События, произошедшие за эти почти три с половиной века, сохранились в памяти бирян не только в виде воспоминаний, предметов старины, бережно хранимых в музеях города, но и в архитектурных сооружениях, сохранивших свой старинный облик.
Благодаря глубокой патриархальности и активной благотворительности местного дворянства, купечества, чиновничества и простых мещан в Бирске были построены четыре каменных православных храма: Михайло – Архангельская церковь, инородческая церковь во имя Казанских святителей: Гурия, Варсонофия и Германа, Иоанно – Предтеченская( кладбищенская). Среди них Свято – Троицкий собор – прекрасное архитектурное сооружение в стиле позднего русского классицизма. В советское время монастырская Троицкая соборная церковь, кладбищенская и все часовни разрушены до основания.
Троицкий собор расположен на главной площади Бирска, получившей по его имени название Троицкой или Соборной, в окружении присутственных зданий – памятников истории и архитектуры. Постройка его была разрешена в 1835 г. Место постройки вызвало много споров, но благодаря инициативе чиновника земского суда коллежского секретаря Александра Романовича Ватлашова, постройка храма началась на проектированном месте. Строили храм около трех лет. В 1838 году храм уже был готов.
В 1840 году, 7 октября был освящен правый придел собора в честь Рождества Пресвятыя Богородицы; в 1841г. 18 января- левый придел во имя Святителя Чудотворца и 31 мая 1841г. освящен и главный храм во имя Святыя Живоначальныя Троицы. Из Михаило-Архангельского в Свято – Троицкий собор было передано половина священных предметов, колоколов, книг, икон, в т. ч. и икона Спаса Нерукотворного, пожертвованная туда помещиком П.Г. Языковым.
Троицкий собор стал главным храмом города и уезда, его незабываемым и монументальным архитектурным символом. Имя зодчего неизвестно.
В 1863 г. для собора был отлит новый главный колокол в 333 пуда.
В 1867г. устроено отопление в главном храме, а в 1873г. в нем поставили новый иконостас. В 1879г. новые иконостасы появились и в приделах; в этом же году в западных дверях был устроен входной фонарь и заменен шпиц колокольни.
В 1880 году на средства благотворителей была произведена роспись стен интерьера и изготовлены восемь киотов для икон. В 1882 году участок обнесли чугунной оградой на каменном фундаменте.
Дважды – в 1885 – 1886г.г. и в 1914 г. – здание перестраивалось (расширялось). О первом из этих мероприятий известно, что автором проекта расширения был губернский инженер Дементьев. О перестройке 1914г. сведений меньше: упоминается лишь имя Ивана Михайловича Мотыгина, пожертвовавшего 5000 шт. кирпича. В обоих случаях одновременно с пристройкой новых помещений проводился ремонт всего здания.
В конце 19 века приписанной к собору значилась небольшая каменная часовня Святителя и Чудотворца Николая, располагавшаяся за городом по Уфимскому тракту. Жители ближайшей деревни Николаевки до завершения строительства у них собственной церкви также принадлежали приходу главного бирского храма.
В экстерьере чувствуется стремление следовать формам классицизма. Очевидно, при расширении собора пытались сохранить стилистику первоначального облика. Однако отсутствие строгого академизма выдает более позднее происхождение большой части внешних объемов.
Рукава креста завершены на каждом из фасадов пологими прямоугольными фронтонами. Над арочными окнами расположены меньшие по размеру круглые окна( в апсиде и колокольне их заменяют круглые филенки). Фасадные пилястры несут трехчастный антаблемент, в проработке которого ощутим отход от канонов классицизма.
Внутри здание состоит из непривычного большого ( для церкви) числа помещений. Трапезная, по существу, исполняет роль вестибюля: из нее можно попасть в храм, боковые приделы и небольшие комнаты в основании колокольни. Необычно развита и алтарная группа. Главная апсида изнутри трехчастная; с боков к ней примыкают полукруглая разница и дьяконник, а с восточной стороны меньшая прямоугольная апсида – пристрой.
В световом барабане было восемь световых арочных окон, купол имел сферическую форму. Двухъярусная колокольня тоже завершалась куполом. Пол в соборе устилали квадратные чугунные плиты. Главный иконостас имел в высоту четыре яруса. Отопление здания осуществлялось пятью печами.
В1957году в ходе реконструкции собор лишился светового барабана с куполом сферической формы, полностью была изменена внутренняя планировка под современные запросы. В результате перестройки здания( собор являл собой пример монументального зодчества середины 19 в.: высота храма 32м.) осталось усеченное строение, но и в таком виде оно остается одним из самых больших и величественных сооружений города.
В 1996году вызревает намерение использовать здание под музей: пишется письмо на имя Президента республики Башкортостан.
В июне 1997года указом Президента России здание передано Уфимскому епархиальному управлению, однако восстановительные работы не начались, храм был закрыт.
В 1994году Е. Костин обнаружил фрески, представляющие художественную и историческую ценность. Ю. Корякин сделал фотоснимки фресок (сейчас хранятся в музее).
В 2002 г. участием госоргана по охране памятников истории и культуры в Троицком соборе начались ремонтно-реставрационные работы в приделах, составился проект реставрации, по которому воссоздали Свято-Троицкий собор в первозданном виде.
В 2007 году началось восстановление купола. При вскрытии старой крыши, сделанной в 1950-е годы, были обнаружены 4 фрески евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Но в 2008 году работы были приостановлены. И в 2012 году вновь был поднят вопрос о реставрации собора.
3 июня 2012 года, в День Святой Троицы, Преосвященнейший Амвросий, епископ Нефтекамский и Белебеевский, совершил молебное пение в стенах собора, что послужило началом его возрождения.
Таким образом в январе 2013 года с новыми силами начались восстановительные работы . И к 3 апреля 2013 года, епископ Амвросий совершил закладку колокольни. 8 июня этого же года был установлен основной купол и привезено 12 колоколов . Уже 9 сентября 2013 года на звонницу собора были подняты купол и крест. Также был установлен крест на главный купол храма.
14 сентября 2013 года, в рамках празднования 350-летия города Бирска, состоялся крестный ход к стенам Свято-Троицкого собора. На площади был водосвятный молебен и прочитан акафист перед мощами Иоанна Предтечи.
Сегодня Свято – Троицкий собор представляет собой не только религиозное сооружение, но является прекрасным памятником архитектуры 19 века, главным украшением нашего города.
В 2013 году исполняется 400 лет преодоления российским народом Смуты XVII века. В память о преодолении Смуты учрежден государственный праздник - День народного единства, 4 ноября. В связи с этой датой я хочу рассказать в этой работе об одной из самых почитаемых общерусских святынь, которую называют сердцем православной России – о Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Этот монастырь на протяжении веков был главным хранителем веры, которая испокон веков была источником духовной силы народа, его единения и самосознания, источником в котором народ черпал мужество для отстояния национальной независимости.
Объектом исследования данной работы будет история монастыря, которая будет изложена в хронологическом порядке, с применением исторического метода исследования.
Цель данной работы заключается во-первых в том, чтобы рассказать как в решающие моменты Лавра всегда становилась для страны примером верности Православию, силы духа и действенной любви к своему земному Отечеству; во-вторых в том, чтобы показать красоту и величие ее храмов, в камне, в красках, колокольных звонах которых оживает история Лавры, неразрывно связанная с историей Русского государства, исполненной и трагических и светлых событий.
Троице-Сергиев монастырь в истории России
Свято-Троицкий монастырь во времена татаро-монгольского нашествия
Вскоре Троицкий монастырь стал духовным центром московских земель, поддержкой московских князей. Авторитет монастыря и его сурового игумена особенно возрос в глазах народа в связи с поддержкой монастырём всенародного дела – первой и решительной схватки с татарскими полчищами на Куликовом поле. Здесь в 1380 году отец Сергий благословил войско московского князя Дмитрия Ивановича (впоследствии получившего Имя Донского), отправлявшегося на сражение с Мамаем . Двух известных своей ратной храбростью схимников Троицкой обители придал войску княжескому преподобный Сергий, Пересвета и Ослабю. В день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1380 года, со смертельного поединка троицкого инока Александра Пересвета и татарского богатыря Челубея началась битва на поле Куликовом. И все то время, пока шла жестокая сеча, преподобный стоял с иноками на молитве, непостижимым образом следя за ходом битвы и сразу поминая павших по именам.
После 78 лет жизни преподобный Сергий светло отошел 25 сентября 1392 года, перед кончиной заповедав братии хранить чистоту православной веры. Преемником преподобного Сергия был его ученик Никон. В 1408 году обитель была сожжена татарами и вновь отстроена игуменом преподобным Никоном .
В 1422 г. прп. Сергий Радонежский был канонизирован, а в 1423 г. состоялось чудесное обретение мощей преподобного. С этого времени обитель приобрела значение центра религиозного движения всего православного русского народа. В конце XIV — начале XV вв. вокруг Лавры появились поселения ( Кокуево , Панино , Клементьево и др.), в конце XVIII в. образовавшие Сергиев Посад .
Троицкий собор и знаменитая икона Троицы.
Главную святыню обители составляет собор Св. Троицы, построенный в 1422 г. над гробом прп. Сергия Радонежского. Собор представляет собой четырехстолпный крестовокупольный храм из белого камня, стоящий на подклете. Для его росписи приглашены были лучшие иконописцы — иноки Андрей Рублев и Даниил Черный.
Для иконостаса Троицкого собора преподобным Андреем и написана знаменитая икона Троицы, которая является одной из самых прославленных русских икон.
Важно отметить, что до Троицкого собора наша Церковь не знала высоких иконостасов. В XV - XVI вв. в соборе крестили наследников московского престола, целованием креста у гроба прп. Сергия скрепляли важнейшие договоры.
Укрепление монастыря и строительство Успенского собора.
В связи с созданием общей системы укреплений для защиты Русского государства монастырь превращается в первоклассную крепость. Начиная с 1540 г., в течении десяти лет были возведены мощные каменные стены с двенадцатью башнями, устроены запруды в окружающих башнях. По тем временам крепость стала практически неприступной.
Вместе с началом строительства стен по велению царя Ивана IV Грозного было начато возведение огромного пятиглавого собора Успения Пресвятой Богородицы в честь взятия Казани и Астрахани. По архитектурному решению храм напоминает Успенский собор московского Кремля, несколько превосходя его по размерам. Роспись храма была завершена в 1684 г. и в большей части сохранилась до наших дней.
Героическая оборона монастыря в Смутное время
С 1598 по 1613 годы на Руси стояло Смутное время. После смерти царя Ивана Грозного (в 1584г.) и его сыновей Дмитрия (в 1591г.) и Федора (в 1598г.) наследников царского рода не осталось и на трон возводились то русские бояре, то иностранные самозванцы. Три года, с 1601 по 1603 , были неурожайными, даже в летние месяцы не прекращались заморозки, а в сентябре выпадал снег. Разразился страшный голод , жертвами которого стало до полумиллиона человек. Ситуация осложнилась и вооруженным вторжением польско-литовских войск. Большие территории и крупные города (Смоленск, Новгород Великий) были захвачены чужеземцами; в стране вспыхнула гражданская война. Наконец, в 1610 г. Москва – столица Российского государства – была оккупирована польско-литовскими войсками .
После снятия осады настоятелем монастыря стал архимандрит Дионисий. Помощь раненым, уход за больными и предоставление крова бездомным были тогда основными занятиями троицких иноков. Когда московские купцы, воспользовавшись разрухой, неимоверно подняли цены на хлеб, преподобный Дионисий вывез на рынки все монастырские запасы пшеницы и цены сбил, сохранив таким образом жизнь тысячам людей.
С Дионисием связано и окончание Смуты. Вместе с Авраамием Палицыным он разослал во все концы России грамоты, призывавшие к борьбе. В октябре 1611 года такая грамота достигла Нижнего Новгорода. Незадолго до этого благочестивому горожанину Кузьме Минину трижды являлся преподобный Сергий Радонежский с призывом собирать войско и идти на освобождение Москвы. Вскоре стараниями Минина и нижегородцев было собрано ополчение, возглавленное князем Димитрием Михайловичем Пожарским. В августе 1612 года ополчение пошло на Москву. У стен Троице-Сергиева монастыря святой архимандрит Дионисий отслужил напутственный молебен.
Летопись говорит, что, когда ополченцы выстраивались для молебна, дул столь сильный ветер от Москвы , что многие восприняли это как знак неблаговоления Божия к их походу. Но тотчас по окончании молебна и окропления святой водою воинов, лошадей и артиллерии встречный ветер утих, а от самого гроба преподобного Сергия подул сильный попутный. И уже 25 октября Дионисий служил благодарственный молебен в Успенском соборе освобожденного Кремля.
Монастырь в XVII- XVIII веках.
Во времена Петра I, в конце XVII - начале XVIII века, Троицкий монастырь вновь выступил на первый план в связи с бурными политическими событиями той эпохи. В 1682 году за стенами крепости укрывались во время стрелецкого бунта десятилетний царь Петр и его ближайшие родственники. Прибежище в Сергиевой обители нашел Петр и семь лет спустя, в 1689 году, в момент ожесточенной борьбы с отстранившей его от власти царевной Софьей. В Троицкий монастырь к юному царю Петру подходили преданные ему полки, прибывали с поклоном представители высшей знати.
В эти годы были возведены удивительные по красоте Трапезная и царский дворец – Чертоги. У юго-западного угла Успенского собора обнаружили родник и над ним была построена многоярусная Надкладезная часовня. Богато декорированная резьбой и росписью, она имеет колодец на месте алтаря. Надвратная церковь во имя св. Иоанна Предтечи построена в 1693 г. Ее проходы украшает роспись со сценами из жизни прп. Сергия. Ворота под храмом являются парадным входом в монастырь.
Венчает архитектурный ансамбль монастыря пятиярусная колокольня, построенная в 1741 - 1770 гг. Она поднялась ввысь на 87 м (колокольня Новодевичьего монастыря имеет высоту 72 м, Иван Великий в Кремле - 81 м) пятью ажурными ярусами с 42 колоколами, подчеркивая совершенство и художественную цельность ансамбля. Колокольня является одним из выдающихся памятников русского зодчества.
Лавра в Отечественную войну 1812 года
В те времена богатство монастыря составляли вотчины, коих у Лавры было несметно. Но даже после отъема монастырских земель в 1764 году обитель не оскудела. В Отечественную войну 1812 года монастырь пожертвовал на военные нужды 70 тысяч рублей ассигнациями, 2500 рублей серебром (по тем временам огромные деньги) и больше пяти пудов серебра. Когда наполеоновские отряды рыскали по окрестностям, ни один француз почему-то так и не наткнулся на богатую обитель.
Развитие Лавры в XIX веке
Из настоятелей Лавры XIX века особо почитаемы святитель Филарет (Дроздов), известный своей поэтической перепиской с Пушкиным, и святитель Иннокентий (Вениаминов), первый православный епископ Америки. Мощи обоих до недавнего времени находились в Успенском соборе Лавры. В 2004 году мощи святителя Филарета перенесли в храм Христа Спасителя. Весьма почитаем и преподобный Антоний (Медведев), много трудов положивший на создание лаврских скитов. Открытый при нем Гефсиманский Черниговский скит стал центром московского старчества. Самым известным здешним подвижником был преподобный Варнава (Меркулов).
Лавра в XX веке и в настоящее время
После революции 1917 года Троице-Сергиева лавра повторила судьбу многих других православных монастырей по всей стране. Обитель была закрыта. В стенах Троице-Сергиевой лавры поместили клуб, тир и спортзал. После окончания Великой Отечественной Войны, монастырь снова открыл свои двери для верующих. 21 ноября 1946 года состоялась переосвещение Троицкого собора. С этого момента Троице-Сергиева лавра снова стала крупным центром православной веры.
Троице-Сергиева лавра – крупный паломнический центр, сыгравший огромную роль в развитии русской истории. Здесь происходили важнейшие события, зачастую решавшие судьбу русского государства. В Троице-Сергиевом монастыре заключались важные государственные договоры, приезжали на богомолье Великие князья, получали крещение наследники престола . Ученики Сергия Радонежского, вышедшие из стен Троице-Сергиевой лавры, создали на землях Святой Руси более 70-ти новых православных монастырей.
Архитектурный ансамбль монастыря, сложившийся в XV-XIX веках, поражает своим великолепием. Памятники архитектуры представляют все эпохи и стили, и в каждом из них прослеживаются характерные особенности того или иного исторического периода .
Мы, живущие сегодня, должны помнить о подвигах нашего народа, совершенных у стен Троицкого монастыря и беречь оставленную нам в наследство святыню земли Русской – Троице-Сергиеву лавру – как символ веры и любви к Отечеству!
Читайте также: