Нравственная свобода выбора реферат
Обновлено: 05.07.2024
Свобода означает ответственность.
Вот почему большинство людей боится ее.
Особенностью человека как живого существа является то, что он обладает свободой. Создавая культуру и общество, человек творит их не только по законам природы, но и по человеческим законам. Преобразуя окружающий мир, человек изменяет его по законам свобод. Свобода – это способность человека определять свое будущее и будущее мира, учитывая законы природы и общества (при чем тут учитывая?) Ребенок не знает законов природы и общества, например в дошкольном возрасте, в начальных классах. Что у них нет и свободных поступков? Животные не свободны в своих действиях. Крокодил и волк не могут не убивать других животных. Стремление убивать заложено в них природой – иначе они не выживут. Иное дело человек. Многое в человеке тоже зависит от природы. Он, например, не может выбирать, дышать ему или не дышать. Другое дело поступки одних людей по отношению к другим. Они включают в себя свободу как существенную часть. Свобода во многом определяет возможности людей в обществе и помогает выбрать направление деятельности. Только свободный человек является моральным человеком.
Так что же такое свобода и моральный выбор человека, мы попробуем с вами определить эти понятия и разобраться в них.
Свобода - в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.
В праве свобода связана не просто с ответственностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности - степени вменяемости или невменяемости поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния - меры наказания.
В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, каузальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура). В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.
Ситуаций морального выбора, в которых оказывается человек на протяжении свой жизни очень много. Вот наиболее известные из них.
Во-первых, это выбор между нравственным и безнравственным поведением. Моральный выбор есть результат стойкости его характера. Именно от человека зависит, станет ли он добрым или злым, пойдет ли он по пути добродетели или порока.
Во-вторых, это выбор между своими интересами и интересами других людей. С одной стороны, считается, что добродетельный человек должен следовать интересам других. Живя вместе, люди должны помогать друг другу, даже иногда в ущерб собственным интересам и желаниям. К сожалению, не все люди, которые нас окружают, являются всегда хорошими и добродетельными. Иногда их интересы противоречат нормам морали. Оставаться нравственным, добродетельным и заботиться о добродетельности других – все это в интересах самого человека. То же касается и общественного мнения, оценок со стороны других людей. В своем поведении человек не может не учитывать мнения других, но если он убежден в своей моральной правоте, то он делает моральный выбор с пользу отстаивания своей позиции.
В-третьих, это выбор между различными обязанностями, которые есть у каждого человека. Люди связаны друг с другом очень сложной сетью взаимных обязанностей и обещаний, некоторые из которых трудно исполнить, не нарушив другой выбор между различными обязанностями, которые есть у каждого человека. Как, например, сдержать обещание хранить доверенную тайну, если ее сокрытие может нанести вред другим людям? Поэтому очень важно, давать только такие обещания, которые точно можно выполнить без ущерба для других.
Острая ситуация морального выбора называется моральным конфликтом. Выбор в ситуации морального конфликта в наибольшей степени зависит от системы моральных ценностей самого человека, который осуществляет выбор. Стремление к одной нравственной ценности разрушает другую, возможно, не менее дорогую не менее дорогую. При разрешении морального конфликта очень важно сделать не просто правильный, но и добродетельный выбор, опираясь как на исторический опыт человечества в определении того, что есть добро и зло, так и на собственный моральный опыт. Тогда, есть больше шансов, что сделанный выбор принесет меньше вреда другим и себе.
Моральный выбор - проявление моральной свободы и ответственности.
Моральная свобода — ценность, к достижению которой человек стремится и обладание которой есть для него благо. Вместе с тем она одновременно и условие проявления его моральности, совершения им нравственных поступков и действий. Нравственная свобода — не просто выбор вариантов поведения, а превращение моральных требований во внутренние потребности и убеждения человека.
Нравственная свобода проявляется в умении:
1) делать осознанный моральный выбор действий и поступков;
2) давать им нравственную оценку
3) предвидеть их последствия
4) осуществлять разумный контроль над своим поведением, чувствами, страстями, желаниями. Нравственная свобода – способность приобретения субъектом власти над своими поступками.
Выбор является свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности и когда мольные требования сливаются с ее внутренними потребностями, ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства страха или долга, вызванные внешним принуждением или произволом, а волеизъявление личности затруднено противоречиями между хочу, могу и надо.
Моральная ответственность – это способность личности самостоятельно управлять своей деятельностью, отвечать за свои поступки, ответственность выступает мерой нравственной свободы. Быть свободным, самостоятельным — значит быть ответственным. Свобода и ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность. Принято различать моральную ответственность, которая объективно вытекает из характера совершаемых действий и поступков, и моральную ответственность как возможность и способность совершать действия и поступки . Моральные нормы всеобщи и универсальны, индивиды обладают равной автономной волей, поэтому и моральная ответственность должна быть индивидуальна и носить универсальный характер, должна быть связана со свободой как своим условием. Моральная ответственность находится на вершине пирамиды социально-нравственных ценностей и их предпосылкой. Моральная ответственность личности связана не только с ее обязанностями, внешним принуждением, но и с глубоким внутренним убеждением в правильности мотивов действий; она объективно-субъективна.
Виды ответственности определяются тем, перед кем или чем и за что человек несет ответственность. Это может быть:
· ответственность перед самим собой;
· ответственность за конкретные действия и поступки перед другими людьми;
· ответственность перед миром и человечеством, проявляющаяся и забота о мире, вызванная тревогой о нем.
Выбор является вполне человеческим и свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности. Он ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства страха или долга, вызванные внешним принуждением или произволом.
У каждого человека есть свобода выбора. Более того, вся его жизнь может быть представлена как цепь выборов, где каждый сделанный выбор погружает человека в новую ситуацию и влечет за собой необходимость нового выбора. Выбор начинается с самого детства и продолжается до последних минут человеческой жизни. Характер этого выбора определяется самим человеком, поэтому его действия могут расцениваться соответственно как добро и зло, и следовательно, рассматриваться под углом зрения его заслуги или вины — в первую очередь, перед самим собой. Поэтому вся наша жизнь и судьба есть результат нашего выбора — более или менее свободного.
Ситуация морального выбора создаётся только тогда, когда речь идёт о вариантах действия поступка. Эти варианты предоставляют человеку объективные обстоятельства. Объектом морального выбора может быть индивид; коллектив людей, формирующий нормы взаимоотношений своих членов; социальная группа; может быть и коллектив.
Для того чтобы выбор состоялся, необходимо соблюдать условия морального выбора:
Первая часть условий: диапазон объективных возможностей поступка, с другой стороны – субъективная возможность выбирать.
Если нет возможности сравнивать последствия тех или иных вариантов поведения, сознательно определить позицию и воплотить её в действие, то говорить о свободе выбора не приходится. Человек должен знать обо всех возможных вариантах. Однако диапазон возможностей выбора не безграничен, он может ограничиваться, например, физическими возможностями человека, уровнем полученного предшествующего образования и т.д.
Социальная обусловленность морального выбора выражается в возможности поступить так или иначе. В конечном счете, человек всегда выбирает между вещами, входящими в круг его жизни. Формальное множество вариантов выбора ограничивается социальными обстоятельствами, местом человека в системе общественных отношений. В качестве таких обстоятельств может служить неосведомлённость о вариантах выбора, уровень материальной обеспеченности, физическое здоровье, принадлежность к определённым социальным группам и т.д. По мере развития человечества диапазон выбора непрерывно расширялся, кроме того, современный уровень развития общества, возросший интеллектуальный уровень людей увеличил долю рациональных, логических выборов.
Социальная обусловленность обстоятельств, сложившихся в ситуации морального выбора, неразрывно связана с морально – мировоззренческой определённостью человека. Как бы ни были разнообразны варианты выбора, они всегда отражают ценностные ориентации человека. Моральный выбор не может осуществляться вне пределов добра и зла. Учёт нравственной допустимости выбора обуславливает выбор человека не меньше, чем осознание объективно невозможных вариантов выбора.
Возникает вопрос: не исключает ли внешняя обусловленность выбора – свободу выбора?
Этот вопрос всегда был камнем преткновения в развитии различных этических учений: либо поведение человека полностью обуславливается биологическими особенностями, либо личность абсолютно автономна по отношению к внешним обстоятельствам.
Обусловленность морального выбора только внешними обстоятельствами называется моральный фатализм – поступай так, а не иначе, ибо обстоятельства так сложились.
Если же считается, что выбор обусловлен только волей человека, эта точка зрения называется моральный волюнтаризм .
Познание нравственной необходимости – это не призыв следовать сложившимся обстоятельствам. Наличие объективной возможности выбора, поступить так или иначе (возможность выбирать), субъективное знание альтернатив поступка и возможность следовать нравственному идеалу – это способность выбирать .
Зачастую в нашем сознании понятия о которых мы говорили ранее разделены: свобода относится нами к области прав личности, и без нее невозможно счастье, а ответственность воспринимается как одна из нелегких и малоприятных обязанностей. Нередко люди смешивают стремление к независимости с желанием избежать ответственности, а совершенный поступок оправдывают, объявляя его своим личным делом, которое никого не касается.
Моральная ответственность — не придаток к должности или служебному положению. Каким бы ответственным ни было дело, порученное человеку, оно не способно автоматически наделить его чувством ответственности, ибо это особое качество личности, у одних людей развитое, у других находящееся в зачаточном состоянии.
Нельзя быть нравственным по приказу или принуждению. Нравственный выбор – это всегда личный выбор.
Животные действуют по программе, заложенной в них природой. У них нет выбора, они ничего не знают о добре и зле, о моральной ответственности. Поэтому их действия не могут быть нравственными или безнравственными. А у человека этот выбор есть, и поэтому он свободен.
Но если мы делаем нравственный выбор сами, свободно, то и ответственность за этот выбор лежит только на нас. Свобода без ответственности – это произвол, распущенность.
Как научить человека быть ответственным? Может быть, стоит больше времени уделять изучению нравственных норм, вводить уроки морали, как это делают в школах некоторых государств Азии? Но знание моральных норм вовсе не гарантирует того, что человек всегда будет их выполнять.
То есть, единственной гарантией моральности человека является лишь он сам, его желание и умение поступать морально. Только сам человек знает, чем на самом деле руководствовался, когда совершал тот или иной поступок. Правда, иногда нам хочется скрыть это знание от самих себя, потому что наши мотивы противоречили нашим нравственным принципам. Нужно быть достаточно смелым, для того чтобы разобраться в себе. Вполне вероятно, что за многое нас будет мучать совесть. Но это единственная возможность стать свободным и ответственным.
Нравственная культура – умение грамотно и творчески применять знания нравственных норм и принципов к конкретным ситуациям на практике, превращая простое нормы нравственности в собственные мировоззренческие убеждения.
Сотруднику правоохранительных органов сложно осуществить нравственный выбор в экстремальной ситуации, это связано с конфликтом нравственных норм с интересами общества и личности, что вынуждает личность самостоятельно выбирать какой из нравственных норм отдать предпочтение или же перейти к антинормам. Переход к антинормам осуществляется в нестандартных ситуация.
Быть свободным - значит не делать так, как поступать и думают все. Отказаться от свободы - значит перестать быть личностью, стать как все. Поэтому человек - если он человек-обречен быть свободным. (Сартар)
Экзистенциальный аспект нравственной свободы человека раскрывается в становлении личности на фоне ее этического отношения к другим, подобным ей, личностям. В бытии личности имеются два экзистенциальных момента. Первый момент – это оригинальность и неповторимость личности, ее не сводимость ни на что другое. Второй момент – это невозможность для личности осуществлять свое бытие вне общения с другими, подобными ей, личностями. Утверждая себя как личность, человек стремится к общению, к признанию ценностного своеобразия других людей, без чего его собственный внутренний мир не будет сиять богатством и полнотой. Стремление человека к общению предполагает его нравственную свободу, то есть господство над собственными интересами и стремлениями. Без нравственного самообладания и свободы человек не способен преодолеть свой природный эгоизм и подчинить его свободе и интересам ближних. Как этический принцип отношения к человеку любовь наиболее полно и глубоко выражает экзистенциальный аспект нравственной свободы личности. Свобода не столько факт, сколько возможность – подлинное завоевание человеческой личности
Свобода человека разделяется на три вида: 1) формальная, 2) реальная, 3) идеальная.
Формальная свобода - Что такое формальная свобода, мне кажется ясным. Это свобода, гарантированная законом, т. е. государством. Иначе говоря, свобода, ограничивающая само государство, или свобода от государства. Формальная свобода – это то, что делает невозможным или ограничивает этатизм, ненавистный и мне и Н. А. Бердяеву. Значение этого формального юридического момента трудно переоценить в истории политической культуры. Все завоевания народа или угнетенных классов в борьбе с привилегированными обладателями государственной власти начинались с признания формального закона, связывающего сильных; дающего слабым , известные, хотя бы слабые гарантии. Законы Дракона, первые хартии европейских коммун, феодальные присяги королей, декларации прав европейских конституций суть обязательства. Они могут нарушаться на каждом шагу, но от этого не становятся мнимыми. Право есть совершенно реальная сфера культуры не менее реальная, чем хозяйство и быт. Право имеет всегда определяющее, направляющее, формующее значение. Норма, хотя бы нарушаемая, составляет душу культуры. Правила грамматики управляют нашей речью и письмом, как бы часто мы не погрешали против них. Можно надеяться, что социализм; не отменит формального или правового начал в государств е, хотя есть основания бояться, что он ослабит их.
Реальная свобода - Свобода от принуждения, постоянных и бесконечных размышлений это является реальной свободе. Ваш ум думает, с того момента, когда просыпаетесь утром, и до момента, пока засыпаете ночью. Это не дает вам ни минуты покоя. Это создает мысли, а также получает мысли от мира вокруг вас. Эта привычка настолько сильна и глубоко укоренилась, что никто даже не думает о ее преодолении.
В этом состоянии вы не свободны. Можете жить в свободной стране, и можете иметь финансовую независимость, но ум продолжает анализировать цепочку потока мыслей и мысленных образов, многие из которых являются бесполезными и тщетными. Ум является создателем и приемником мыслей, и это также постоянно производит кино в голове. Мы действуем как зритель у экрана, просматривая движущиеся изображения на экране вашего ума. Эти движущиеся картинки настолько реальны, что мы никогда не сомневаемся в их действительности, и нуждаемся в них. Наша жизнь, привычки, действия и реакции, очень сильно зависит от того, что происходит внутри нашего сознания. Если бы вы были в состоянии наблюдать деятельность происходящего в сознании людей, видели бы очень интересное зрелище. Видели бы, что каждый человек живет, в своего рода, мнимом психологическом мире, созданный его / ее мыслями. Вы бы видели, мысли, созданные разными умами, плавают в пространстве и их подобрали другие люди, которые думают, это их собственные мысли. Все эти мысли постоянного программирования сознания человека, он думает о них, действует и говорит в соответствии с ними. Так, где же свобода?
Вы можете жить в свободной стране, но в вашей внутренней жизни не может быть свободы. Вы получаете удовольствие от реальной свободы, когда вы сможете принять или отклонить мысли в соответствии с вашей волей, а также возможность наложить молчание на ум, когда не о чем думать. Это, конечно, мастерство ума. Только тогда, когда свободны от принуждения постоянно думать, вы стали свободными. Выключите двигатель вашего автомобиля, когда прибудете к месту назначения, потому что нет никакой необходимости для того, чтобы продолжать работу. А можно ли сделать тоже самое с вашим умом? Почему ум должен быть наполнен бесполезными или негативные мыслями, то время, когда вам не нужно планировать, решать проблемы, связанные с учебой или работой? Когда нет ничего особенного, о чем вы должны думать, почему бы ни наслаждаться внутренней тишиной - внутренней свободой? Представьте, что ваш ум спокойный, как спокойное озеро, без волн или ряби, свободный от принуждения непроизвольного мышления. В этом состоянии спокойствия есть возможность осознать свою внутреннюю сущность, которая обычно скрыта от постоянного потока мыслей и мысленных образов. В этом состоянии вы узнаете о вашей внутренней сущности - духовном, и о счастье, которое возникает внутри вас .
Идеальная свобода — это полная свобода человека от власти греха, достигаемая духовным подвигом человека при содействии Божественной благодати.
Самый свободный человек на свете — это мертвец. Он никому не подчиняется, никто ему не приказывает, никто не может его обмануть или ограбить. Он не боится смерти, оскорблений и несправедливости, не теряет голову от ярости или любви, не нуждается в обмане или предательстве во имя своих вымышленных интересов. Его невозможно подкупить или запугать, он начисто лишен чувства собственной важности и взирает на всех с холодной бесстрастностью. В его сердце нет места тревогам и волнениям, делающим живых вечными рабами завтрашнего дня. Он не думает о морали, об ответственности, о боге или о благе ближнего своего, потому что для мертвеца весь мир предстает в виде трупа, находящегося в разных стадиях разложения. Мертвец познал эту жизнь до самого крайнего ее предела и преодолел последнюю преграду на пути к абсолютной свободе. Таковым предстает перед нами доведенный до крайности современный идеал свободы — безразличный и безучастный покойник, не имеющий сил, чтобы воспротивиться даже могильным червям, пожирающим его плоть.
Нравственная свобода – это возможность выбирать, как будет верно с моральной точки зрения поступить в каждой конкретной ситуации. Здравая моральная оценка собственных действий просто необходима для принятия решений. Чтобы иметь возможность ее дать, нужно обладать правильными нравственными принципами, четко понимать, хорошим или плохим является поступок. Такой вывод может сделать только достаточно зрелая личность, хорошо усвоившая этические ценности. На умение оценивать собственные поступки, как и на формирование личности в целом, примерно в равной степени влияют четыре основных фактора: генетика, среда, воспитание и самовоспитание. Генетика создает врожденную личную предрасположенность к определенной линии поведения, неосознанную тягу к ней. Чаще всего она играет свою роль, когда речь идет о заболеваниях, негативно оцениваемых обществом с этической точки зрения. В таком случае у человека, не обладающего сильной волей, ее влияние может перевесить важность других факторов вместе взятых. А уж если на ее стороне находится воспитание или среда, шансов избавиться от навязываемой линии поведения у человека довольно мало. Так зачастую становятся алкоголиками дети в семьях, где родители страдали алкоголизмом. Однако случается и обратная ситуация, когда, в результате сознательного самовоспитания, человек приобретает здравую моральную оценку своих действий и избавляется от любой предрасположенности к вредным привычкам.
Умение предвидеть последствия своих поступков напрямую связано с осознанием необходимости нести за них ответственность. Понимание того, что поступать надо не так, как хочется, а так, как будет правильно с нравственной точки зрения, к человеку приходит не сразу. Обычно такой вывод делается после серии совершенных ошибок. К тому же, эмоционально зрелая личность спокойно принимает неизбежность наступления ответственности за свои поступки, и не пытается ее избежать. Более того, именно на основании умения предвидеть последствия своих поступков, она выстраивает всю линию поведения. Наличие этого качества еще более важно, если человек занимает высокую должность, и от его действий и решений зависит жизнь, здоровье, материальное или иное благополучие остальных людей. Это в разы увеличивает возложенную на него ответственность.
На основании моральной оценки своих действий и умения предвидеть их результаты, человек осуществляет контроль над своими желаниями и действиями. Осознанное принятие решений с оглядкой на последствия и уровень нравственности своего поступка со временем сменяется бессознательным, автоматическим учетом и того, и другого, в результате чего человек принимает лучшее из возможных решений, практически не прикладывая к этому умственных усилий. Такое поведение говорит о высоком уровне этического развития личности.
Нравственная свобода проявляется в умении :
1) делать осознанный моральный выбор действий и поступков;
2) давать им нравственную оценку
3) предвидеть их последствия
4) осуществлять разумный контроль над своим поведением, чувствами, страстями, желаниями.
У каждого человека есть свобода выбора. Более того вся его жизнь, представлена, как цепочка выборов, где каждый сделанный выбор погружает человека в новую ситуацию и влечет за собой необходимость нового выбора. Выбор начинается с самого детства и до последних минут жизни. Вся наша жизнь есть результат нашего выбора. И благодарить или винить за них нам следует прежде всего винить только себя.
Заключение
Мораль в современном языке тождественна нравственности. Мораль - это не только моральные понятия, добродетели и нормы, но, прежде всего то, что лежит за ними и находит в них отражение. Взаимосвязь общественного и индивидуального нравственного сознания сложна и противоречива. С одной стороны, моральное сознание представляет собой выражение наиболее типичной морали индивидов данного общества, но не сводится к сумме индивидуальных сознаний, ибо оно является относительно самостоятельной духовной системой, сложившейся в той или иной социальной среде, включающей в свой состав нравственные идеалы, нормы, взгляды, понятия.
Свобода воли -- внутреннее самоопределение человека в выполнении тех или иных целей и задач.
Воля -- сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели.
Нравственная свобода - не просто выбор вашего поведения, а превращение моральных требований во внутренние потребности и убеждения человека.
Бурные социальные потрясения, появление возможности самоуничтожения человечества, возникновение глобальных проблем, компьютерная революция - все это до предела обострило традиционные проблемы систем духовных ценностей, свободы и ответственности.
Моральная ответственность является обратной стороной свободы выбора. Быть свободным - значит, быть ответственным. Свобода и ответственность всегда взаимосвязаны: чем больше свободы, тем больше ответственности.
свобода личность мораль
1. Быкова, Г.Ф. Гегелевское понимание мышления. / Г. Ф. Быкова. - М. : 1990. 345 с.
2. Спиркин А.Г. Основы философии : учеб пособие А.Г. Спиркин. -- М. : Гардарики, 2006. -- 736 с.
3. Бондаренко Ю.Я. У истоков современной морали Ю.Я. Бондаренко -- М. Знание, 1991. -- 64 с.
4. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность Е.А. Лукашева [и др.]. - М.: Наука, 1986. -- 263с.
5. Зеленкова И.Л. Основы этики : учеб. пособие Л.Ф. М. Зеленкова. -- Мн. : ТетраСистемс, 1998. - 496 с.
6. Рыбкина И.В. Роль ценностей в современном обществе И.В. Рыбкина. А. П. Горячев. // Философские беседы. -- 2000. № 7. -- С. 128.
7. Грицанов А.А. Новейший философский словарь А.А. Грицанов. -- Минск: В.М. Скакун, 1998. -- 896 с.
8. Философский энциклопедический словарь С.С. Аверинцев, Л.Ф. Ильичев. М. : Советская энциклопедия, 1989. -- 836 с.
СТРУКТУРА МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА…….…..4 1.1 Сущность морального выбора…………………………………….4 1.2 Структура морального выбора……………………………………6 2. МОРАЛЬНАЯ СВОБОДА И НРАВСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ………………………………. 7 2.1 Моральная свобода………………………………………………. 7 2.2 Нравственная ответственность……………………………………9 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….11 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………12 ВВЕДЕНИЕ Актуальность проблемы. В современных условиях чрезвычайно острой является проблема морального выбора. Каждый человек ежедневно.
1724 Слова | 7 Стр.
Моральный выбор
2284 Слова | 10 Стр.
Свобода воли
работа: СВОБОДА ВОЛИ И НРАВСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ Контрольная работа: СВОБОДА ВОЛИ И НРАВСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ План: Детерминизм и свобода человеческого выбора……………………………………….. 3 стр. Нравственная свобода личности…………… 9 стр. 2.1 Виды нравственной своды ……………. 12 стр. Моральная ответственность………………..14 стр. Литература……………………………………17 стр. 1. Детерминизм и свобода человеческого выбора Детерминизм в этике — это концепция, отрицающая нравственную свободу выбора и рассматривающая.
13620 Слова | 55 Стр.
Нравственные ценности
Моральные ценности и нравственные идеалы Содержание введение……………………………………………………………………….………1 Моральные ценности и нравственные идеалы: добро и зло, свобода, смысл жизни, счастье, достоинство…………………………………………………………………2 Список используемой литературы Введение Категории этики (rpeч. kategoria –категория) –– это основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали. Категории этики объективны по содержанию (там сконцентрировано то, что есть в реальной жизни, и они.
4494 Слова | 18 Стр.
Моральный выбор
1517 Слова | 7 Стр.
Свобода, выбор и ответственность человека в философии экзистенциализма
2162 Слова | 9 Стр.
Свобода и необходимость
4092 Слова | 17 Стр.
Свобода и ответственность
1. Проблема свободы и ответственности Целью данной контрольной работы является анализ свободы и ответственности личности. Актуальность данной тематики обусловлена тем, что право на свободу означает, что каждый должен иметь возможность по своему усмотрению и по своей воле совершать любые действия и вести себя в рамках закона и не нарушения прав и свобод других людей. Еще в французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. отмечалось, что свобода состоит в возможности делать все, что не.
8713 Слова | 35 Стр.
Проблема нравственного выбора в романе Мастер и Маргарита
романа…………………………………………….………..4 Основная часть.…………………………………………………………….…6 Понтий Пилат. Совесть и покаяние….………………………..…….….……..6 Образ Иешуа……………………………………………. ……………………..8 Мастер. Трагичность судьбы и творчества……………………….…………. 9 Образ Маргариты. Свобода …………………………………………………..11 Заключение………………………..……………………………………….….13 Список использованной литературы………………………………. ……14 Вступление Главная задача человека во всякой сфере деятельности.
2155 Слова | 9 Стр.
Свобода
Свобода, является широким понятием, которому дано много интерпретаций. В большей степени, это философский и психологический вопрос. Свобода, это отсутствие давлений и ограничений. То есть, чем меньше ограничений испытывает человек, тем больше свободы он имеет. Но нелегко понять всю суть этого понятия, если по жизни приходиться сталкиваться со многими её формами – физическая свобода, юридическая, внутренняя, государственная, душевная, личная, свобода воли, свобода действий слова и т.д. Но все эти.
1709 Слова | 7 Стр.
моральный выбор сотр проо
2803 Слова | 12 Стр.
Структура нравственного сознания
СТРУКТУРА НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ РЕФЕРАТ 2011 Содержание: 1. Нравственное сознание, его структура 2. Нормы и принципы нравственности как элементы морали, их классификация 3. Нравственные отношения и нравственная деятельность 1. Нравственное сознание, его структура Мораль представляет собой систему, обладающую определенной структурой и автономией. Важнейшими элементами морали предстают моральное сознание, нравственные отношения, нравственная деятельность и моральные.
2683 Слова | 11 Стр.
Феномен внутренней свободы
Феномен внутренней свободы В ряду человеческих сущностных сил особое место занимает свобода. Ведь без нее человек не может практически реализовать намеченные цели, свои способности. Потребность в свободе глубоко заложена в человеке, она имманентна любому виду его деятельности, связана с самой сутью природы человека как существа, свободно выбирающего между различными альтернативами. Человеческое в человеке формируется в процессе все большего обретения им духовной свободы. При этом он обладает не.
2631 Слова | 11 Стр.
ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ КАНТА
Саратовский государственный университет имени Н.Г.Чернышевского ТЕМА РЕФЕРАТА: ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ КАНТА Исполнила: студентка 241 группы географического факультета Айдарова Татьяна Вячеславовна Научный руководитель: доктор философских наук , профессор Веретенников Николай Яковлевич Саратов 2011 Тема реферата: Проблемы свободы в философии Канта План Введение Величайший философ и основатель.
4424 Слова | 18 Стр.
Моральный выбор
СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. сущность и структура морального выбора 2. проблема соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности 3. нравственно-правовая регламентация морального выбора. моральная ответственность ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Моральный облик гармонически развитой личности характеризуется прежде всего такими ее качествами, которые наиболее обобщенно фиксируют характер ее отношения к обществу, к другим людям, сближают, сплачивают их и, обогащая личность, становятся.
3665 Слова | 15 Стр.
Власть - свобода или моральная ответственность?
4781 Слова | 20 Стр.
Нравственные ценности — это сугубо личностные ценности
проблеме сохранения индивидуальной свободы человека ,его нравственных ценностей и убеждений в условиях усиления стандартизации и различных сторон в жизни общества. Нравственные ценности — это сугубо личностные ценности Первым главным признаком нравственных ценностей является то, что они с необходимостью предполагают личность. Безличный объект не может быть носителем нравственных ценностей. Другими словами, мы не можем приписать безличному объекту нравственность или безнравственность. Ни одно материальное.
1427 Слова | 6 Стр.
Моральный выбор личности
реализации нравственной свободы является моральный выбор личности. Это выбор не только между вариантами поведения, но, что гораздо важнее, между ценностями, воплощенными в разных вариантах: между честным и бесчестным, добродетелью и пороком, а в конечном итоге – между добром и злом. Однако возможны и сложные варианты выбора между разными нравственными ценностями: долгом и совестью, честью и достоинством. Рассмотрим основные виды ситуаций нравственного выбора. I. Выбор между нравственным и безнравственным.
934 Слова | 4 Стр.
И. Кант: метафизика свободы
И. Кант: метафизика свободы Антитеза свободы и природы - центральная идея философии Канта, прямое выражение постулируеммой ею раздвоенности всего существующего на мир явлени, совокупность которых образует природу, и на его первооснову - мир " вещей в себе",пребывающий по ту сторону категориальных определений природы. Необходимость, каузуальные отношения, так же кака и пространство, и время относятся лишь к миру явлений , мир "вещей в себе" свободен от этих определенностей и поэтому образует.
3844 Слова | 16 Стр.
Свобода и ответственность
4403 Слова | 18 Стр.
Свобода воли и свобода выбора
Свобода воли и свобода выбора. Свобода и ответственность. ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА 1. Понятие свободы Свобода – в истории это понятие претерпело длительную эволюцию - от отрицательной до "положительной" трактовки. Философия свободы человека была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью, с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно.
2254 Слова | 10 Стр.
Проблема морального выбора в деятельности сотрудника ОВД
Содержание Введение 3 Воспитание морали в сотрудниках ОВД 5 Тренинговое обучение 7 Моральный выбор в деятельности сотрудников полиции 11 Заключение 28 Список литературы 29 Введение Профессиональная деятельность сотрудника ОВД независимо от разновидности исполняемой работы, относится к группе профессий с повышенной моральной ответственностью за здоровье и жизнь отдельных людей, групп населения и общества в целом. Постоянные стрессовые ситуации, в которые попадает работник в процессе сложного социального.
5309 Слова | 22 Стр.
Этика И. Канта проблема моральной автономии и свободы личности.
В этике Кант развивает учение об автономии морали: утверждая свободу, человек выступает творцом собственного нравственного мира, он сам себе предписывает закон действий. Кант провозглашает нравственную установку, характер и законы которой, существенно отличаются от тех, что преобладают в периоды спокойного и размеренного постепенного развития, отличаются радикализмом предъявленных требований: “эти законы повелевают безусловно, каков бы ни был исход их исполнения, более того, они даже заставляют совершенно.
4173 Слова | 17 Стр.
Личность. Проблемы свободы и ответственности
Екатеринбург 2008 1. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ Целью данной контрольной работы является анализ свободы и ответственности личности. Актуальность данной тематики обусловлена тем, что право на свободу означает, что каждый должен иметь возможность по своему усмотрению и по своей воле совершать любые действия и вести себя в рамках закона и не нарушения прав и свобод других людей. Еще в французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. отмечалось, что свобода состоит в возможности делать.
4595 Слова | 19 Стр.
Возможна ли нравственность в коммерческой деятельности?
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА 1. Возможна ли нравственность в коммерческой деятельности? Нравственность - это понятие, которое является синонимом морали. Согласно Современному толковому словарю русского языка, мораль - это совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу. Современный мир становится исключительно взаимосвязанным и взаимозависимым, поэтому сейчас, прежде всего, следует выделять общечеловеческие ценности.
937 Слова | 4 Стр.
Проблема свободы и ответственности современной целостной личности
Проблема свободы и ответственности современной целостной личности По словам Э. Фромма, «человек может быть склонен как к регрессу, так и к движению вперед. Это просто другой способ для выражения того, что человек способен к добру, и к злу. Добро заключается в преобразовании нашего существования, в максимальном приближении его к нашей сущности; зло - в увеличивающемся отчуждении между существованием и сущностью. Таковы альтернативы. Человек свободен выбирать между альтернативами, которые сами по.
2461 Слова | 10 Стр.
Свобода выбора и ответственность
СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3 1. Философия свободы человека…………………………………….………..…….4 2. Феномен ответственности………………………………………………..……. 13 3. Динамика социального взаимодействия…. ……………………………….…..20 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….…….21 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..22 ВВЕДЕНИЕ Поведение личности — это наблюдаемые поступки, действия индивидов, их определенная последовательность, так или иначе затрагивающие интересы других людей, коллективов.
4332 Слова | 18 Стр.
Свобода совести в отечественной истории.
СВОБОДА СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ Введение На протяжении большей части человеческой истории считалось, что истинная религия требует государственного воплощения религиозных верований (соединение государства и церкви), а политическая стабильность подразумевает единство веры и культуры. Общество не могло быть стабильным без утверждения единой веры, которая служит связующим звеном и создает главное и единственное побуждение к верности и послушанию правящим кругам. Из-за данных выводов совершалось.
5201 Слова | 21 Стр.
Шопенгауэр говорит о трех видах условной свободы
642 Слова | 3 Стр.
Свобода, как психологическая проблема
2641 Слова | 11 Стр.
Коллизии выбора ориентиров в судебной деятельности. Нравственные конфликты в судебной деятельности
правоохранительных органов. Общественная полезность и характер деятельности - профессиональных юристов, в том числе и СПО, важность сферы их деятельности (цель, средства и конечный результат) безусловно предполагают специфически профессиональные нравственные требования. В этом отношении особенность профессиональной морали юристов является результатом специфического преломления общих принципов и норм морали в их служебной деятельности и неслужебном поведении и выражается в следующих чертах. 1. Ни в.
1852 Слова | 8 Стр.
Государство, право и нравственность в концепции в.с. соловьева
реферат ГОСУДАРСТВО, ПРАВО И НРАВСТВЕННОСТЬ В КОНЦЕПЦИИ В.С. СОЛОВЬЕВА Выполнила работу Студент 3 курса 5 группы (договор) Гайдаева Виктория Александровна ВОРОНЕЖ 2010 г. СОДЕРЖАНИЕ Введение…………………………………………………………..……………….3 1. Нравственная философия Владимира Соловьева…………………….
4238 Слова | 17 Стр.
Реферат - Нравственные отношения
на тему: “ Нравственные отношения”. Выполнил: студент юр. факультета Гр. Ю - 31 Мамедзазе Н. Р. Проверила: Федюнина Н. А. Елец 2012 Содержание. Введение……………………………………………………..………………….3 1. Понятие нравственности………………………………………………. 5 2. Критерии нравственного развития личности…………………………..6 3. Этапы нравственного развития ребенка.
3512 Слова | 15 Стр.
свобода и ответственность человека
3597 Слова | 15 Стр.
Религиозные ценности и свобода совести
2928 Слова | 12 Стр.
Свобода вероисповедания
4275 Слова | 18 Стр.
Сохранение традиционных нравственных ценностей и индивидуальных свобод человека основа развития культуры в РФ 2
Сохранение традиционных нравственных ценностей и индивидуальных свобод человека - основа развития культуры в РФ. Задача: Показать какие проблемы существуют в России по сохранению индивидуальной свободы человека, его нравственных ценостей и убеждений в условиях стандартизации различных сторон жизни человека. Вопросы: 1) Нравственные ценности современного российского общества. Отличаются ли они от нравственных ценностей общества советского периода? 2) Какие я вижу проблемы нравственности в современном обществе.
952 Слова | 4 Стр.
Мораль и нравственность
морали. 4 2. Природные, социальные и духовные основы нравственности 14 3. Основные функции морали, их анализ 15 4. Особенности функциониро6ания морали и ее роль в жизни человека и общества 19 Заключение 22 Список использованной литературы 24 Введение Важнейшей сферой взаимоотношения человека и общества является мораль, нравственность как особый способ практически-духовного освоения человеком.
6766 Слова | 28 Стр.
Нравственность и здоровье
Мировоззрение и нравственность в науке Хунджуа А. Г., Прудников В. Н., Неделько В. И. Нравственность и мораль "Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса - бессмертна душа или нет". Блез Паскаль. Еще Сократ осознал, что не меньший мировоззренческий интерес, нежели устройство Вселенной, вызывают вопросы морали и нравственности. И именно в силу важности этих вопросов они не могут быть обойденными в мировоззрении человека. На мораль и нравственность также не существует.
5678 Слова | 23 Стр.
Журналистика и свобода слова
5877 Слова | 24 Стр.
Сохранение традиционных нравственных ценностей и индивидуальных свобод человека - основа развития культуры в РФ.
Сохранение традиционных нравственных ценностей и индивидуальных свобод человека - основа развития культуры в РФ. Основным содержанием культуры являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие развитие страны в современных условиях. Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом.
841 Слова | 4 Стр.
Свобода и Ответственность
Свобода и ответственность Родовыми характеристиками человека являются разум, труд, творчество, свобода и ответственность. Диалектика свободы и ответственности создает пространство выбора для личности, через которое она реализует свою индивидуальность. Реализация человека связана с теми возможностями, которые предоставляет ему социальная система. Конечно, человек всегда может осуществить свободный выбор, но одно дело выбирать между ролью жертвы или палача, а совсем другое — выбирать между разнообразием.
ГОСТ
Нравственная свобода – это исполнение морального долга, которое мотивируется личными ценностями.
Общие сведения о проблеме свободы выбора
При этом задача этики состоит в том, чтобы показать подлинную свободу, лежащую внутри морали. Тем самым выбор добра ведет к нравственной свободе, выбор зла есть безнравственная свобода.
Считается, что выбор зла есть результат несвободы человека. Иногда под внешним давлением или под напором собственных страстей человек может пренебречь некоторыми моральными соображениями ради иных ценностей. При совершении безнравственных деяний под влиянием внешней свободы человек оказывается связан с их последствиями. Процесс, который начинается по собственной воли человека продолжается уже по воле обстоятельств. В связи с этим этика постоянно предупреждает о том, что выбор зла становится для человека путем к нравственной несвободе или моральны тупиком.
Этика – это феномен, который описывает многие аспекты поведения людей. Этическая оценка поступков человека предполагает их одобрение или осуждение с моральной точки зрения.
Моральный выбор открывает нравственную свободу, или показывает возможный путь к ней. Для каждой личности он может быть весьма своеобразным.
Мораль – это специфический способ регуляции общественной жизни с позиций гуманизма, добра и справедливости, осуществляемый при помощи требований к поведению людей и опирающийся на общественное мнение и внутренние убеждения человека. К морали относят также и психологические аспекты – эмоции, переживания и т. п.
Нравственная свобода заключается в принятии нравственного поведения. Нравственное поведение формируется на основе культуры и особенностей менталитета, а также индивидуальных особенностей личности.
Готовые работы на аналогичную тему
Нравственное поведение – это тип поведения, который соответствует общепринятым в конкретном социуме нормам жизни и деятельности.
Реализация нравственной свободы, формы морального выбора
Способом реализации нравственной свободы личности можно назвать моральный выбор. В реальной практике человеческого существования можно выделить несколько вариантов морального выбора:
Моральный выбор – это осознанный выбор человеком того или иного варианта поведения в соответствии с его личными или общественными моральными установками.
При этом нравственно развитая личность будет испытывать чувство моральной неудовлетворенности и, возможно, вины за несовершенство собственного решения. Необходимо правильно оценивать собственный уровень заинтересованности в получении моральной свободы путем нравственного выбора.
Читайте также: