Ницше так говорил заратустра реферат

Обновлено: 03.07.2024

Содержание

Введение
Тема сверхчеловека в речах Заратустры Авторская позиция и
выводы
Заключение
Библиография

Ницше учел негативный опыт предшественников, происходивший практически у него на глазах.

Философия морали, которую излагает Ницше, с одной стороны выглядит привлекательно в своем торжестве индивидуализма. С другой стороны государство не является лицемерным чудовищем, подавляющим человеческую волю. Современный человек не может выжить в одиночестве, даже если он является сверхчеловеком с совершенной волей. Государство выступает гарантом выполнения обязательств людей по отношению друг к другу. Воля к власти (над собой или над миром) не гарантирует стабильно обеспечения быта и физических потребностей человека.

В современном обществе деятельность одного человека обусловлена деятельностью другого. Даже если предположить, что людей слишком много и лишние люди объединяются в государства, уничтожение человечества не решит проблемы рабочих рук. Равные возможности для каждого, установленные законодательством большинства стран современного мира гарантируют свободу убеждений и совести намного более стабильно, нежели право силы, которое Ницше считает главным.

Мне кажется обоснованным предположить, что речь в этой книге Ницше идет скорее о борьбе с внутренними демонами, нежели о переустройстве физического мира и погружения его в хаос анархии. Этот вывод позволяет сделать мифологическая символичность произведения и жанровое своеобразие текста, отсылающее читателя к героическому эпосу и древним легендам о действиях богов и героев. Что характерно — даже языческие боги в человеческом сознании связаны между собой системой договоров, регламентирующих их деятельность.

Мертвая христианская мораль, утратившая духовный смысл и призванная успокоить совесть и погрузить душу в сон требует встряски — войны, разрушения. Тезис о смерти Бога стал такой войной, подобные слова, будучи сказаны, несмотря на то, что общество вполне созрело для того, чтобы их услышать, не может не вызвать полярных точек зрения и жарких дискуссий. Именно в этом я вижу причину того, что философия Ницше оказала столь заметное влияние на развитие мировой культуры ХХ века.

Идет ли речь о добре и зле, о дружбе или о добродетели, краеугольным камнем остается лицемерием современного человека. Ницше полагает, что человек является лишь ступенью эволюции, мостом межу животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек не подчиняется мертвым, лишенным духовной наполненности словам, которые по недоразумению объявлены ценностями, он, как человек разумный, склонный к анализу и синтезу, объявляет новые ценности, взамен исчерпавших себя и утративших смысл словам.

Философия Ницше не может быть воспринята однозначно, история ХХ века предлагает достаточное количество наглядных тому доказательств, однако это не может умалить значения его идей и глубины их влияния на европейскую цивилизацию.

Библиография Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. — М: Интербук, 1990. — 301 с.

Р. Бах. Мост через вечность. М.: София, 2009. — 384 с.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 5.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С 8.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С 122.

Там же. С. 14 [5, "https://referat.bookap.info"].

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 32.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С 43.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С 75.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 83.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 87.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 31.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 120.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 295.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 18.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 54.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 182.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 25.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М. 1990. С. 263.

Содержание

Введение
Глава 1. Жизнеописание Фридриха Ницше
Глава 2. "Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека
Заключение
Литература

Работа содержит 1 файл

эссе так говорил Заратустра.docx

Введение	3
Глава 1. Жизнеописание Фридриха Ницше	5
Глава 2. "Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека	8
Заключение	21
Литература	23

Что есть человек? На этот вопрос в течение тысячелетий пытались давать свои ответы многие философы, ученые, мыслители. Но точного, определенного ответа, конечно же, нет и до сих пор.

Человек – это заготовка. Грубый камень, из которого в итоге еще только должно получиться настоящее произведения искусства, совершенный памятник Духу.

Невозможно относиться к этому произведению равнодушно. С ним можно соглашаться, с ним можно спорить, его можно любить и ненавидеть, но безразличия к нему быть не может. Ведь буквально каждая фраза из уст предтечи сверхчеловека – Заратустры – это тезис, который может поменять все ваше мировоззрение. Это слова, которые кажутся угрожающими, способными похоронить в вас привычное, мирское, человеческое.

Глава 1. Жизнеописание Фридриха Ницше

Фридрих Вильгельм Ницше родился в 15 октября 1844года в местечке Рёккен у Лютцена, Германия. День рождения совпал с днем рождения короля-Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его честь. Отец и мать Ф. Ницше происходили из семей священников, но это были очень разные священники. Дед Ф. Ницше по отцу получил степень доктора теологии и написал несколько богословских трудов. Бабка по отцу, достопочтенная матрона Эрдмуге Доротея, в молодости вращалась в высшем свете. Первым ее мужем был веймарский придворный адвокат, она видела Наполеона и Гете. А вот дед по матери был простым сельским священником, сыном ремесленника. У него было одиннадцать детей. Отец философа, Карл Людвиг Ницше, не посрамил чести своего отца-теолога и матери-светской дамы. Хотя он и закончил свои дни священником в глухой провинции, начинал свою карьеру он как священник придворный. Карлу Людвигу Ницше еще не было и тридцати, когда он стал духовником детей знатных особ, в частности, воспитывал принцесс Альтенбургских. Ему покровительствовал Фридрих Вильгельм IV, король Пруссии. Такой была семья, в которой родился в будущем знаменитый философ.

Глава 2 . "Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека

"Так говорил Заратустра" — это, пожалуй, самое влиятельное и специфическое произведение Ницше — почти не поддается сколько-нибудь адекватным пересказу и изложению, если таковые должны быть краткими. Подзаголовок книги парадоксален: "Книга для всех и ни для кого". Имя "Заратустра" взято из восточных легенд и верований — с несомненной целью подчеркнуть отличие " жизненной мудрости", проповедуемой Заратустрой, от типично европейских норм, ценностей, догматов.

Завязка и стиль книги таковы. Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, он покинул родину и ушел в горы, десять лет наслаждаясь одиночеством. Но вот он пресытился своей мудростью, сердце его обратилось к солнцу за напутствием и благословением сойти вниз, к людям. Он спустился с гор и встретил старца, который в отшельничестве своем искал Бога. Старец сразу заметил: чист взор Заратустры, на лице его нет отвращения. Не оттого ли идет он так, словно танцует? Старец, узнав о намерении Заратустры идти к людям, уговаривает его остаться в лесу. Но Заратустра отвечает: "Я люблю людей". И расставаясь со святым старцем, думает: "Возможно ли это?! Этот святой старец в своем лесу еще не слыхал о том, что Бог умер!".

Общение Заратустры с людьми — это серия искусно нарисованных Ницше житейских картинок и рассказанных Заратустрой притч морального, психологического, философского содержания. Так, расставшись со старцем, Заратустра устремился в город, который был за лесом. Народ собрался на базарной площади, чтобы поглазеть на плясуна на канате. Перед представлением Заратустра обратился к народу с речью-проповедью, которая должна была "учить о сверхчеловеке". В чем, как оказалось, смысл этого поучения? Природа развивается от червя к человеку, "но многое в вас, — обращается Заратустра к слушателям, — осталось от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, чем иная из обезьян". Близость человека к природному, животному миру несомненна. Человек — сын земли. "Будьте верны земле", — проповедует Заратустра и уточняет: "но разве я велю вам стать призраком или растением?" Верность земле означает только, что нельзя верить "неземным надеждам". Это намек на религию, что снова заставляет Заратустру повторить: "Бог умер".

Еще Кьеркегор бросил религии обвинение: "Христианский мир убил Христа". Почти те же слова Ницше вкладывает и в уста Заратустры, и одного из персонажей произведения "Веселая наука": "Где Бог? — воскликнул он. — Я скажу вам! Мы его убили — вы и я! Все мы убийцы. Бог умер! Бог мертв!" (Афоризм 125). Вера в христианского Бога, заключал Ницше, более не заслуживает доверия. Кьеркегор был человеком религиозным — он стремился обновить христианскую веру, возвратившись к ее евангельским первоистокам и отринув скомпрометировавшие себя позднейшие практику и учения церкви. Ницше, на первый взгляд, подходил к критике христианской религии и церкви решительнее и хладнокровнее. Но и его антихристианские настроения отмечены противоречиями и своего рода болезненным надрывом. Бунт против христианской веры и церкви давался этим интеллектуалам XIX в. ценой страданий, внутреннего душевного разлада. В "Заратустре" Ницше, кстати, замечает: "Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но БОГ умер, и вместе с ним умерли и эти хулители". А что же человек? В проповеди Заратустры высказаны самые резкие обвинения в адрес людей: "Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собой?", "поистине человек — это грязный поток". Люди твердят о добродетели, справедливости, но для того чтобы действительно достигнуть их, человек "должен быть пламенем и углем", т.е. сверхчеловеком. "Но где же та молния, что лизнет вас своим языком? Где то безумие, что надо бы привить вам? Смотрите, я учу вас о сверхчелрвеке; он — эта молния, он — это безумие". И пока Заратустра говорил так, толпа думала, что речь шла о канатном плясуне, и стала кричать, "чтобы его наконец-то показали. И все принялись смеяться над Заратустрой. Так начались речи Заратустры — речи-проповеди, речи-иносказания. О чем только ни говорил Заратустра!

Он рассказал о "трех превращениях духа": сначала дух сделался верблюдом, потом верблюд превратился во льва, а лев стал дитятей. Смысл этих символических превращений: сначала дух хочет испытать тяжесть своей ноши, хочет, чтобы его навьючили, подобно верблюду, и спешит в пустыню свою. Потом дух хочет обрести свободу и, подобно льву, стать господином. Однако дух-лев скоро понимает, что, наслаждаясь свободой, он не может стать духом- созидателем. Символ дитяти означает полное обновление духа, "начальное движение, священное утверждение".

О разных типах людей повествовал Заратустра — о тех, кто устремляется мыслью в потусторонние миры, о презирающих тело, о любящих войну. Он повествовал "о тысяче и одной цели": перевидев много стран и народов, Заратустра убедился, что доброе у одного народа у другого народа считается злым. Люди не понимают друг друга. Они твердят о любви к ближнему, но любят только самих себя. Многие парадоксальные жизненные устремления обсуждает Заратустра — одни цепляются за жизнь, другие постоянно одержимы мыслью о смерти. Ни одну установку Заратустра не отвергает с порога, находя в ней хоть что-нибудь жизненное и правдоподобное. Но всегда находится решение, соответствующее учению Заратустры, а значит, главным устремлениям сверхчеловека. И потому образ сверхчеловека постоянно уточняется и обретает новые краски.

Выбирая объект для написания эссе, передо мной встала очень непростая задача. В конце концов, список литературы, пригодный для этого, был достаточно объемен, и, помимо Ницше, там есть множество, без преувеличений, достоиных философов и их трудов. Но остановился я все-таки на работе Фридрица Ницше. В дальнейшем я постараюсь объяснить почему, расскажу, что меня привлекло в этой книге, какие выводы я сделал и чем философское учение Ницше уникально. Но обо всем по порядку.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Выбирая объект для написания эссе.docx

Начать придется, как бы это банально ни звучало, с биографической справки. Фридриц Ницше одился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше. С раннего детства проявил способности к филологии и музыке. Его авторству принадлежит 73 музыкальных сочинения. Прекратил заниматься музыкальной композицией в 29-летнем возрасте, после того как подвергся критике со стороны ведущих музыкантов своего времени.

Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году в возрасте 24 лет получил должность профессора классической филологии Базельского университета. С перерывами на болезни и участие во Франко-прусской войне 1870—1871 гг. он проработал там около 10 лет. В самом начале профессорской карьеры демонстративно отказался от прусского гражданства, всю свою последующую жизнь оставаясь гражданином мира.

В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья (почти ослеп, у него были невыносимые головные боли, которые он лечил опиатами, проблемы с желудком). В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц, Граубюнден), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему в конце 1880-х годов.

Говоря кратко и совсем уж скупо, можно со стопроцентной уверенностью сказать, что данное произведение очень глубокое по своим форме и содержанию. Тут, конечно, нужно объясниться. Почему? Да по нескольким причинам:

Именно эти черты перенял и в дальнейшем развил Ницше в своем персонаже-образе.

Книга легко воспринимаема как художественная.

Ни для кого не секрет, что одной из основных идей работы Ницше заключалась в превозношении сверхчеловека над обычными людьми. Для начала стоит пояснить, что же все-таки такое – сверхчеловек в понимании Фридриха Ницше:

Сверхчелове́к— образ, Ницше для обозначения особого типа людей, которые по своему могуществу должны превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с теорией философа смыслом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие витальных аффектов жизни. Сверхчеловек — это человек, чье осмысление бытия доходит до наиболее высоких границ, человек, который полностью самораскрывает себя, творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.

Через всю книгу протягивается явное, а порой незримое и мимолетное, присутствие сверхчеловека. Его образ, так же как и образ самого Заратустры, незримо, но крайне плотно вплетен в нить повествования. Все, о чем сказано в этой книге является рекламой, если можно так сказать, сверхчеловека, как нечто, во что человек должен превзойти.

Это – основные показатели, по моему скромному мнению, которые указывают на несомненную глубину произведения. Конечно же, было бы нелепо отрицать, что их больше, но объем мне, к сожалению, не позволяет расписать, проанализировать и восхититься каждой деталью этой книги.

Поэтому я сразу же хочу перейти к анализу философии Ницше в целом, благодаря этой книге, которая является в свою очередь ключом для понимания всех (ну или, во всяком случае, подавляющего большинства) трудов Фридриха Ницше, на чем я бы и хотел поставить точку.

Анализируя мироощущение и философию Ницше относительно этой книги, я пришел к ряду выводов, которые я просто, как и раньше, перечислю и опишу:

На этом я хотел бы поставить точку. Все, что я смог для себя извлечь в этой книге на данном отрезке своего жизненного пути, я постарался осознать и анализировать максимально корректно. Таким произведениям нужно время для того, чтобы открыться для читателя полностью. Возможно, когда-нибудь я снова вернусь в чудесный мир Заратустры, в мир этого просвещенного отшельника. А пока мне хотелось бы завершить все это наиболее приглянувшимися строчками из книги:

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Высшая Школа Экономики

Реферат по философии

Выполнил: Нечаев Алексей Владимирович

1-ого курса экономики

а) Об ученых3стр.

б) О церкви и священниках4стр.

в) О войне и войнах5стр.

г) О любви и браке6стр.

д) О трех превращениях8стр.

е) О сверхчеловеке8стр.

Ницше так говорил заратустра реферат

Содержание

Содержание

Работа содержит 1 файл

эссе так говорил Заратустра.docx

Прикрепленные файлы: 1 файл

Выбирая объект для написания эссе.docx

Похожие работы