Не стоит бояться смерти реферат

Обновлено: 05.07.2024

Трудно найти в Жизни человека хотя бы ещё несколько таких же огромных по своему значению событий, как процесс умирания и Смерть, разве что ещё рождение. Многие ли из вас готовы умереть прямо сейчас, полно и просто расширяясь за собственные пределы, ничего не изменяя и не предпринимая, просто взять и с радостью уйти, не держась ни за что и ни за кого?

Мало таких людей, которые правильно понимают и воспринимают Смерть. Большинство из нас находятся в стадии глубокой пячки или, в лучшем случае, пробуждения от сна-иллюзии. Пока не умрёт Иллюзия, подлинная бессмертная Природа человека не может проявиться ни в его Жизни, ни в его Смерти.

Одним из самых обычных проявлений активности нашего астрального тела является СТРАХ ВООБЩЕ, и СТРАХ СМЕРТИ, как одно из многочисленных его частных проявлений. Страх - это самое сложное и самое опасное из всех человеческих ощущений. Он никогда не живёт в человеке в одиночку, а всегда окружён целым роем других опасных гадов, не менее разлагающих всё наиболее ценное в духовном мире человека.(6С.117).

Страх обладает способностью очень быстро заражать всё вокруг, наполняя атмосферу своими тончайшими вибрациями, каждая из которых по своей смертоносности не уступит яду гюрзы. Кто заражён этими ужасными вибрациями, тот уже подавлен как активное, разумное и свободно мыслящее существо. Страх вносит в Душу разлад и дисгармонию.

Мысль только тогда может жить, чутко улавливая тончайшие интуитивные озарения, когда всё Существо человека гармонично, когда все силы его организма находятся в устойчивом равновесии. Лишь тогда - через своё сознательное - вы сможете попасть в то сверхсознательное, где обитает и творит ваша Божественная Сущность. Если же Мысль будет затиснута в парализующие тиски страха, вы ни за что не сможете раскрепостить свой Дух и оторвать своё Сознание от сосредоточенного внимания на низшей своей природе.

Но мало кто знает, что каждый раз, испытывая страх, мы, сами того не подозревая, провоцируем в своей Жизни такие предельные психические ситуации, которые впоследствии ещё больше усиливают в нас это чувство и, таким образом, создают истинную опасность для нашей Жизни. Френсис Бэкон как-то по этому поводу сказал: "Люди страшатся смерти, как малые дети - потёмок, и как у детей этот врождённый страх усиливается сказками, так же точно и страх смерти".( 6С.152).

Да, человек боится Смерти. На Востоке говорят, что Смерти следует взглянуть в глаза, надо глубоко заглянуть в самую её сущность, потому что именно глубоко, бесстрашно заглядывая в собственную Смерть, вы сможете преодолеть её. Заглянувший в Смерть, становится вне Смерти.(22С.147).

Если вы сумеете сделать это, если вы сумеете встретить Смерть, то вы узнаете, что в вас есть НЕЧТО, находящееся за пределами власти Смерти. Избегая Смерти, вы остаётесь под её властью. Встречая Смерть лицом к лицу, вы преодолеваете её.(27С.311).

Наш страх перед Смертью, как и перед другими, пусть даже и значительно менее опасными жизненными проблемами, постоянно существует в нашем подсознании, потому что Смерть будет оставаться для нас самым сильным и таинственным из всех переживаний до тех пор, пока мы не побываем в ней. Загадку Смерти мы разрешаем только лишь при умирании.

Страх перед Смертью многообразен. Самые смелые из нас полагают, что не ведают его, до тех пор, пока, к своему изумлению, не обнаружат его внутри себя. Страх - это не какая-нибудь абстракция, он не существует сам по себе, вне связи с другим. Он проявляется лишь по отношению к чему-либо.

Корни страха - в основе, в ткани самой Материи, во взаимодействии пар противоположностей - Духа и Материи. Страх является, по преимуществу, действием или следствием принципа Ума, ментальной активности человека. Но дело вовсе не в том, что человек обладает Умом; если бы он правильно использовал свой Разум, он мог бы искоренить в себе все виды страха. Истоки страха в том, что называется "Космическим Злом".(14С.263).

Весь жизненный опыт человека, все его многочисленные и многотрудные переживания, испытываемые им на протяжении Жизни, определяют и характер его Смерти. Жестокая внутренняя борьба и тяжёлая предсмертная агония тесно связаны с неразрешёнными жизненными конфликтами и психическими травмами, с активизацией агонии рождения, которая в течение Жизни остаётся не ассимилированной Сознанием.

Поэтому давайте поподробнее рассмотрим то, что питает в нашем Сознании чувство страха перед Смертью.

Причины страха Смерти:

Страх перед неизбежностью Смерти имеет многоступенчатое основание, но всё же основными его причинами являются:

· ужас перед неизвестным и неопределённым;

· ужас перед окончательным отторжением от Физического Плана;

· сомнения насчёт своего бессмертия;

· нежелание расставаться со всем, что было дорого сердцу и с теми, кого искренне любили или к кому были сильно привязаны;

· отождествление себя со своим физическим телом и ужас перед возможностью потерять его.

Раздел: Психология
Количество знаков с пробелами: 113284
Количество таблиц: 1
Количество изображений: 0

Нижегородский филиалННОУ Гуманитарный институт г. Москва психологический факультетХрияПо дисциплине Логика .Тема Не стоит бояться смерти .Выполнила студентка IV курса405 Пзп группы психологического отделенияАрефьева Елена БорисовнаПроверила к.к.н Лебедева Т.В.Оценка подпись преподавателя 2002 г.

Не стоит бояться смерти 1 Изречение это принадлежит древне греческому философу идеалисту Сократу,жившему в 469 399 гг. до н.э который, будучи приговоренным к смерти черезпринятие яда, был казнен, ибо из уважения к закону не пожелал бежать. Сократ неоставил после себя никаких сочинений. Поэтому важными источниками наших знанийо его жизни и учении являются сочинения его учеников - Платона и Ксенофонта. 2 Парафразис. Смерть естественный конец жизни живого организма, тело которого

после этого подверженодействию только законов неорганической природы. Смерть присуща лишь организмам,размножающимся исключительно половым путем, т.е. высокоорганизованным живымсуществам. Следовательно, с точки зрения земной истории смерть существует нетак уж давно. Зародышевая плазма обладает потенциальным бессмертием благодарянаследственности она переходит из поколения в поколение. Размножение,рассматриваемое с позиций существования рода, есть отрицание смерти.

3 Ключевая часть. Размышлять осмерти значит размышлять о свободе. Кто научился умирать, тот разучился бытьрабом, т.к. готовность умереть избавляет нас от всякого подчинения ипринуждения. Если смерть быстрая инасильственная, у нас нет времени исполниться страхом перед нею если же она нетакова, то, втягиваясь понемногу в болезнь, человек начинает проникатьсяпренебрежением к жизни. Обрести решимость умереть, когда ты здоров, гораздотруднее, чем тогда, когда тебя мучает болезнь.

Жизнь ведет нас за руку по склону потихоньку, пока не ввергнет в этожалкое состояние, заставив исподволь свыкнуться с ним. Вот почему мы не ощущаемникаких потрясений, когда наступает смерть нашей молодости, которая по своейсущности более жестока, чем кончина еле теплящейся жизни, или кончина нашейстарости. Замечания Цезаря, утверждавшего, что издалека вещи кажутся намнередко значительно большими, чем вблизи, справедливы. Подобным же образомобнаруживается, что, будучи совершенно здоровыми, мы гораздо больше

боимсяболезней, чем тогда, когда они дают знать о себе. Жизнь существует только благодарятому, что есть смерть. Смерть существует только потому, что есть жизнь. Неможет существовать монеты с одной стороной, не может быть жизни без смерти и смерти без жизни. Выбирая смерть,выбирая разделенность с жизнью и своим телом, что одно и то же, мы тем самымвыбираем следующую жизнь, чтобы снова проходить в ней те уроки, которые

несумели пройти сейчас. Само существование дуальной пары жизнь смерть предполагает, что мы будем перерождаться вновь и вновь.Презрение к смерти придает нашей жизни спокойствие ибезмятежность, оно позволяет вкушать ее чистые и мирные радости когда же этогонет, отравлены и все прочие наслаждения. Переход. Цицерон говорил, что философствовать этоне что иное, как приуготовлять себя к смерти, т.е. вся мудрость и всерассуждения в нашем мире сводятся в конечном итоге к тому, чтобы научить нас небояться

смерти.4 Противное. Если смерть внушает нам страх, то этоявляется вечным источником наших мучений, облегчить которые невозможно. Страхвсегда настигает нас и берет, если мы от него бежим. Жизнь нельзя ни продлить,ни укоротить, но ее можно убить, убить страхом смерти. Убегая от смерти, мы не живем, а боимся. Когда человеквсеми силами пытается продлить себе жизнь, его попытки смешны, мало того самажизнь становится тягостной, она лишена того вкуса, который имела бы, еслипроживать

ее вместе со смертью, сполна, не препятствуя последней исполнить свойдолг, когда приходит ее срок. Смерть это то, что дает чувство жизни и вкусжизни. Если не принять смерть как противоположность жизни, если не положитьсяна нее, жизни тоже не будет, потому что страх смерти настигает и сковываетжизнь, а вместе с ней уходят и силы. Конечная точка нашего жизненного пути это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас

ужас, то можноли сделать хотя бы один единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? 5 Подобие. Монета существует потому,что у нее есть две стороны. Если убрать одну сторону, перестанет существовать идругая. Жизнь также существует только благодаря смерти. Это легко сказать, нотрудно увидеть. Тем не менее, факт, что смерть тела существует, не оспариваетсяникем.

Смерть всегда приходит, и приход ее неизбежен.Если присмотреться к хороводу четырех времен года,нельзя не заметить, что они обнимают собой все возрасты мира детство, юность,зрелость и старость. По истечении года делать ему больше нечего. И ему остаетсятолько начать все сначала. И так будет всегда Мы вращаемся и пребываем всегда среди одного итого же И к себе по своим же следам возвращается год . Вергилий.6

Пример.Разум предписывает нам считать образцом человеческой жизни жизнь Христа но онаокончилась для него, когда ему было 33 года. Он знал о своем последнем дне, ишел к нему целенаправленно, без страха. Смерть за других была целью его жизни.Мера жизни не в ее длительности, а в том, как мы ееиспользовали. Хирон отверг для себя бессмертие, узнав от Сатурна, своего отца,бога бесконечного времени, каковы свойства

этого бессмертия. Если вдуматьсяхорошенько в то, что называют вечной жизнью, мы поймем, насколько она была быдля человека более тягостной и нестерпимой, чем та, которую дала нам природа.Эсхил, которому было предсказано, что он погибнет,раздавленный рухнувшей кровлей, мог сколько угодно принимать мерыпредосторожности все они оказались бесполезны, ибо его поразил насмертьпанцирь черепахи, выскользнувший из когтей уносившего ее орла. Наблюдая примерыэтого рода, можем ли мы избавиться от

мысли о смерти и не испытывать всегда ивсюду ощущения, будто она уже держит нас за руку.У египтян был обычай вносить в торжественную залу,наряду с самыми лучшими яствами и напитками, мумию какого-нибудь покойника,чтобы она служила напоминанием для пирующих Считай всякий день, что тебе выпал, последним, ибудет милым тот час, на который ты не надеялся Гораций, Послания . 7 Свидетельства. Вот история,которая произошла с великим философом

Кантом. Когда у него умер сын и он стоялна его похоронах, никак не выражая своих эмоций, у него спросили, почему он такведет себя. Кант ответил Когда он родился, я уже знал, что он умрет . Фалес, один из древнейших мудрецов, считал, что жить иумирать это одно и то же. И когда кто-то спросил его, почему же, в такомслучае, он все-таки не умирает, он ответил Именно потому, что это одно и тоже . 8 Заключение.

Все дни твоейжизни ведут тебя к смерти последний только подводит к ней Фалес.

Палач протянул ему чашу с ядом, сваренным из болиголова. Сократ, смирившись с судьбой, навязанной ему афинскими властями, выпил все до последнего глотка. После этого он ходил по комнате, в то время как его друзья мучились из - за приближения смерти. Они не могли смириться с тем, что Сократ принял конец.

Несколькими неделями ранее он был осужден за преступления “непризнания афинских божеств” и “развращения умов молодежи".” Во время своего судебного процесса он подарил миру это изречение:

В свои последние минуты Платон сказал, что Сократ был счастлив.

Когда яд остановил его сердце, он умер без страха.

Сократ утверждает, что мы должны встретить свой собственный конец таким же образом. Для него нет причин бояться смерти, потому что это одна из двух вещей:

Сон без сновидений.

Осознанная загробная жизнь

- С другой стороны, если смерть-это перемещение отсюда в какое-то другое место, и если то, что нам говорят, правда, что все мертвые там, какое может быть большее благословение, чем это, джентльмены? — Сократ в апологии Платона”

Сократ в первую очередь верил, что существует какая-то другая версия жизни после смерти. Он предположил, что наша душа, которая может быть понята как наш сознательный разум за вычетом тела, переходит в духовный мир Аида. В этом другом мире души из разных частей истории проводили бы свои дни, изучая, думая и мысленно сражаясь друг с другом.

Сократ говорит, что такое состояние существования предпочтительнее, потому что мы больше не будем рабами своих телесных потребностей. Большое страдание возникает из-за того, что мы не можем есть, пить или отдыхать, когда этого требует наше физическое "я".

Вот почему Сократ утверждает, что исследование и обсуждение нашего понимания вещей-это самая стоящая деятельность. Его предпосылка заключается в том, что вы можете сохранить свой разум навсегда, поэтому он должен быть острым, прежде чем он попадет в Ад.

Конечно, сам Сократ понимает, что у него нет способа доказать эту идеализированную версию загробной жизни. Что, если нас ждет забвение? Он утверждает, что сон без сновидений в темноте не так плох, как люди себе это представляют.

Сон без сновидений

“Теперь, если нет сознания, а есть только сон без сновидений, смерть должна быть чудесным приобретением. — Сократ в апологии Платона”

Я думаю, что самое страшное в смерти то, что она вечна. Вечность может быть ошеломляющей. Добавьте это к убеждениям о бесконечном аде или вечной пустоте, и теперь у вас кризис.

Но, согласно Сократу, как вторит философ Эпикур, пустота не так уж плоха, если ее понять. Они утверждают, что если смерть положит конец вашему существованию, то вы не сможете существовать, чтобы испытать страдания смерти.

Следует отметить, что существует различие между умиранием и смертью. Явление, которое убивает вас, может быть пугающим и болезненным. В конце концов, это часто бывает неожиданностью.

Но нет вас, чтобы испытать вечность смерти. Вы и смерть не можете сосуществовать одновременно.

Следовательно, заключает Сократ, нет причин бояться смерти. Это похоже на сон, только без сновидений.

Заключительные мысли

Можно с полным основанием утверждать, что Сократ спорил сам с собой в агонии смерти. Но, конечно, как и все в философии, взгляд не идеален.

Что, если бы кто-то наслаждался их физическим существованием? Что, если страх смерти вызван страхом упустить то, что еще может предложить жизнь? Что, если сократовские представления об Аиде ошибочны? Есть много вопросов, которые можно было бы задать афинскому Оводу.

Вполне естественно бояться смерти. Я уверен, что в тот или иной момент Сократ тоже этого боялся. Но он не позволил этому поглотить себя.

Я очень надеюсь, что эти размышления дадут вам утешение в моменты экзистенциального страха.

«Человек умирает, и в тот момент, когда его физическое страдание достигает предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель.

После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем ТО физическое тело, которое он покинул.

Вскоре с ним происходят другие события. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он никогда не встречал.

Это существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке.

В какой то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, составляющей, по видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться.

Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он, тем не менее каким то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни.

Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего, ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать другим людям.

Тем не менее, пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношении с жизнью.

Одна женщина описала это в очень сжатой форме так:
«Для меня настоящая проблема попытаться вам сейчас это объяснить, потому что все слова, которые я знаю, являются трехмерными.

В то же время, когда я это переживала, я не переставала думать: «Ну вот, когда я проходила геометрию, меня учили, что существуют только три измерения, и я всегда этому верила. Но это неверно. Их больше.

«Общеизвестно, что большинство из нас отождествляет себя со своим телом…
До своего опыта близости смерти люди, с которыми я беседовал, в целом, как группа, не отличались по своему отношению к этому вопросу от обычного среднего человека.

Именно поэтому умирающий бывает так изумлен после того, как пройдет через темный туннель, потому что в этот момент он обнаруживает, что смотрит на свое физическое тело извне, как если бы он был посторонним наблюдателем, либо видит людей и события происходящими как бы на сцене или в кино.

Давайте рассмотрим несколько таких рассказов, в которых рассматриваются случаи подобного сверхестественного пребывания вне тела.

«Была необычайная суматоха, люди бегали вокруг санитарной машины. Когда я всматривалась в окружающих, чтобы понять, что происходит, то предмет сразу приближался ко мне, точно как в оптическом устройстве: и я как будто находилась в этом устройстве.

Но в тоже время мне казалось, что часть меня, т. е. то, что я буду называть моим сознанием, оставалось на месте, в нескольких ярдах от моего тела. Когда я хотела разглядеть кого либо, находящегося от меня на некотором расстоянии, то мне казалось, что часть меня, нечто вроде какого то тела, притягивалось к тому, что я хотела бы видеть.

Скорее им казалось, что они воспринимают мысли окружающих их лиц, и, как мы увидим позже, этот же механизм непосредственной передачи мыслей играет очень важную роль на поздних стадиях опыта смерти.

Затем, следует указать на то, что в этом бестелесном состоянии личность как бы отрезана от себе подобных. Человек может видеть других людей и целиком понимать их мысли, но они не могут ни видеть, ни слышать его.

«Однако, вскоре, чувство одиночества, охватывающее умирающего, рассеивается, по мере того, как он глубже и глубже погружается в это состояние. Дело в том, что перед умирающим начинают появляться другие лица с тем, чтобы помочь ему в этом переходном состоянии.

Находясь уже в преклонном возрасте, доктор Моуди продолжает всё глубже и дальше изучать опыт общения с потусторонним миром, делая всё новые и новые открытия.

Но подобные темы интересуют и других исследователей в этой области. С помощью методов регрессивного гипноза получены интереснейшие данные о дальнейшем пути после уже не клинической, а физической смерти человека.

Имею собственный опыт на эту тему: в 80-ые годы ехал в автобусе из Краславы в Дагду (Латвия), дело было летом, жара, автобус битком набит, стою, зажатым людьми, как кильки в банке, проехали, примерно, пол-пути, чувствую, что мне плохо, держусь изо всех сил, но мне всё хуже. Внезапно почувствовал, что я, как бы, разделяюсь: моё тело опускается вниз, а моё сознание, или душа, поднимается вверх, и возле потолка автобуса я вижу, что вокруг меня засуетились: подхватили моё тело под мышки, посадили на сиденье, сунули в рот таблетку. Не понял, как я себя вновь начал ощущать единым, почувствовал, как буквально по всему моему телу потёк холодный неприятный пот, или вода: по лицу, по телу, даже в туфлях стало мокро, рубашка прилипла к груди и спине. постепенно почувствовал себя лучше, поблагодарил людей, почувствовал какую-то непонятную весёлость, будто водки сто граммов хватанул. Вот. Р.Р.

Спасибо большое, Роберт, за Вашу удивительную историю! Наверное, Вас всё же полили водичкой))) Жара же была! Нитроглицерин сунули в рот. Молодцы пассажиры. не растерялись! А весёлость. С Того Света заряд бодрости подкинули! Мол, время пока не пришло)))
С добрыми пожеланиями и Уважением,

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Читайте также: