Наука как ценность в современной культуре реферат

Обновлено: 08.07.2024

На протяжении истории своего существования люди выработали множество способов познания и освоения окружающего мира. Среди них одно из важнейших мест занимает наука. Чтобы понять ее специфику, необходимо рассмотреть науку как часть культуры, созданной человеком, а также сравнить ее с другими сферами культуры.
Специфической особенностью человеческой жизнедеятельности является то обстоятельство, что она протекает одновременно в двух взаимосвязанных аспектах: естественно-природном и культурном

Прикрепленные файлы: 1 файл

Наука как культурный феномен.docx

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

МАГАДАНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ

РЕФЕРАТ

По дисциплине: Культурология

Тема: Наука как культурный феномен.

Выполнила:

студентка 1 курса

Булухта Ю.В.

Проверил:

_________________

МАГАДАН

Введение

Задача науки — получение объективных знаний об окружающем мире, познание законов, по которым он функционирует и развивается. Обладая этим знанием, человеку намного легче преобразовывать мир. Таким образом, наука представляет собой сферу культуры, наиболее тесно связанную с задачей непосредственного преобразования мира, повышения его комфортности и удобства для человека. Именно бурный рост науки, начавшийся в Новое время, создал современную техническую цивилизацию — мир, в котором мы сегодня живем.

Наука и ее воздействие на прошлую и современную культуру

Современное общество вступает в информационную стадию развития, рационализация всей социальной жизни становится не только возможной, но и жизненно необходимой. С одной стороны, выявились невиданные перспективы науки и основанной на ней техники и технологии. С другой стороны, обнаружились пределы развития-цивилизации односторонне технологического типа: и в связи с глобальным экологическим кризисом, и как следствие выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами.

Ни одна из крупнейших философских концепций XX века не могла обойти феномена науки, не выразить своего отношения к науке в целом и к тем мировоззренческим проблемам, которые она ставит.

Наука исходит из признания познаваемости мира и всех его явлений. Ее отождествляют со знанием, основанным на достоверных, истинных сведениях о природе, обществе, человеке и его мышлении. Наука низводит все непознанное, сверхъестественное, чудесное к научно-осмысленному.

Наука масштабно используется в развитии техники и технологий, в организации и осуществлении производства материальных благ и всей материальной культуры. Научные рекомендации находят воплощение в освоении природы, в государственном управлении, обосновании прав и свобод личности, смысла жизни, в решении многих других задач. К сожалению, наука способствовала созданию новых средств вооруженного насилия, которые использовались в крупных региональных и мировых войнах. Мировая культура получила, таким образом, еще один опасный фактор кризисного существования. Огромная роль современной науки в развитии духовной культуры.

Можно выделить два важных направления воздействия науки на прошлую и современную культуру. Одно из них состоит в том, что наука развивает культуру, а иногда и тормозит ее, своим собственным содержанием, формами и средствами функционирования. Другое направление раскрывает влияние науки на элементы культуры: систему ценностей, на материальную и духовную культуру, на культуру видов деятельности и самих субъектов.

Первое направление указывает на локальность науки в культуре. Наука, обладая самостоятельностью в культуре, как и другие ее элементы, развивается кумулятивно, по своим принципам, законам, условиям и т. п. Она способствует совершенствованию культурного процесса :

— формированием своих особых культурологических основ становления и развития: отделение умственного труда от физического и признание ценности умственной деятельности; связь с научным знанием; понимание специфики материальных и духовных ценностей для жизни людей; интеллект человека, его познавательные и конструктивно-творческие способности; потребность в точных знаниях и т. п.;

— своей динамикой исторического развития: взлет науки в эпоху античности; сдерживание ее в средневековой Европе и поддержка в арабо-мусульманском мире; становление подлинно-экспериментальной и точной науки в Новое время;научно-технический прогресс в Новейшее время; социально-гуманитарный прогресс науки в XXI веке;

— спецификой научной деятельности как разновидности социокультурного процесса;

— гносеологическим содержанием науки, представляющим ценность для общества: истинные знания; объективация (опредмечивание) научных знании в продуктах материального и духовного труда; сам научный процесс как ценность культуры; обоснование ценности человека в мире культуры, сохранение его дара жизни, мира в обществе и благоприятной среды обитания, а также принципы, способы, методы, средства добывания истинного научного знания и его воплощение в культуре;

Второе направление раскрывает воздействие науки на все содержание культуры, на ее конкретные элементы. Наука развивает культуру не только через свое собственное совершенствование, но и активно взаимодействуя с материальной и духовной культурой, с другими общественными явлениями и природой.

Аксиологические концепции появились как ответ на стремление отыскать различные аспекты, которые описывают влияние ценностей на процесс научного познания. Существуют следующие концепции:

Этическая концепция.
Прагматическая концепция.
Стагнационная концепция.
Синтетическая концепция.
Прогностическая концепция.

Этическая концепция

Данная концепция направлена на разработку кодексов научной этики, которые касаются различных научных сообществ. Подобные кодексы включены в принцип нравственной ответственности исследователя. В таком случае система ценностей представляется в качестве ключевого фактора мотивации деятельности исследователя.

Прагматическая концепция

Эта концепция построена на развитии науки и имеет ярко выраженную аксиологическую ориентацию в случае, где учёный концентрирует собственные усилия преимущественно на решении общечеловеческих проблем. В такой ситуации система ценностей представлена как фактор выбора направлений исследования.

Стагнационная концепция

Данная концепция объясняет методологическую позицию, которая подразумевает остановку процесса продвижения в глубины материи до того момента, пока развитие научного знания: естественного, технического и гуманитарного – может быть чревато появлением определённого рода негативных последствий. При ближайшем рассмотрении такая ситуация показывает, что система ценностей является ключевым фактором выбора направлений исследования, и отличается лишь тем, что предполагаемые результаты современных научных исследований принято рассматривать как специфические "антиценности".

Синтетическая концепция

Эта концепция ориентирована на поиск выходов, которые помогут разрешить противоречия между естественными и гуманитарными областями современной науки, а также тех противоречий, которые имеют острую социальную значимость. Их интерпретировал в середине XX в. Ч. Сноу в своём труде "Две культуры" Он писал о взаимосближении систем ценностей, которые составляют основу естественно-научного и социально-гуманитарного знания.

Прогностическая концепция

Данная концепция объясняет аксиолагизацию науки как процесс, который может повлиять на снятие противоречий системы "человек – социум – биосфера". Логично предположить, что данный пример показывает ценности, которые составляют процесс прогнозирования социальных последствий развития науки.

Все концепции, о которых говорилось выше, представляют собой различные системы ценностей, они в свою очередь оказывают влияние на развитие науки. Существенным образом эти концепции дополняют друг друга, в силу того, что в комплексе рассматривают как внешние аксиологические факторы развития науки, так и внутреннюю систему научных ценностей.

Важно отметить тот факт, что многообразие концепций аксиологизации науки как следствие, которое вытекает из дифференцированного понимания проблемы "наука – ценности" в трудах многих авторов. На самом деле, наука рассматривается и в качестве социального института, и в качестве системы знаний, и в качестве познавательного процесса субъекта науки, и даже как феномен культуры. В каждом этом проявлении наука по-своему связана с системой ценностей.

Роль ценностей в науке

Рассматривая науку с точки зрения социального института, можно смело говорить о том, что роль ценностей заключается в обеспечении эффективности функционирования данного института.

Если рассматривать науку в качестве системы научно-исследовательской деятельности, то в таком варианте ценности представляют собой важнейшие факторы для достижения целей в данной функционирующей системе.

В том случае, когда науку рассматривают как систему знаний, можно применять принцип "свободы от ценностей". В том контексте, когда связан с объективной истиной. Говорить здесь можно о необходимости элиминации идущих от субъекта деформаций, искажений под воздействием индивидуальной и группой тенденциозности, предрассудков и пристрастий.

Однако, парадоксальность в том, что "свободные ценности" научные знания не могут быть получены не в пределах ценностного нагруженного процесса познавательной деятельности субъекта. При условии, когда субъект научного познания становится "ценностно нейтральным", тогда это сигнализирует о том, что в системе мотивов отслеживается отсутствие ценностей наподобие ответственности, добросовестности, стремления к научной истине и т.п. А это провоцирует снижение уровня постижения истины. Именно на этот аспект когнитивного и ценностного обращает свой взор выдающийся отечественный философ Л. Микешин. Он был уверен, что эпистемологическая проблема состоит в том, чтобы пролить свет на нагруженную активность субъекта, который выполняет определённые конструктивные функции и познании.

Более того, важно обратить внимание на то, что нет возможности обеспечения социальными условиями эффективной научной деятельности в том случае, когда на определённом этапе развития наука свои функции как социального института перестала выполнять и стала недостаточно значимой для государства или вовсе лишилась финансовой поддержки и поддержки со стороны общества.

Исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод, что результат рассмотрения диалектики когнитивного и ценностного по большому счёту опирается на точку зрения, с которой рассматривается сама наука.

Классификация ценностей в науке

В начале XXI в. Происходило расширение и углубление аксиологической проблематики. Это стало возможно из-за признания различных когнитивных и методологических форм. Здесь речь идёт о теории, истине, фактах, принципах познания и пр. Все эти понятия получили в том числе и ценностный статус помимо когнитивного.

Опираясь на данную теорию, можно выделить две группы ценностей, которые детерминируют процесс научного познания:

Социокультурные ценности или мировоззренческие, которые обусловлены социальной и культурно-исторической средой науки и научных сообществ, самих исследователей.
Внутринаучные или когнитивно-методологические ценности, которые призваны выполнять регулятивные функции и определять выбор теорий и методов, а также способы предположения, объяснения и проверки гипотез, оценивающие основания обоснований, эмпирическую и информативную значимость данных и пр.

Такая классификация с одной стороны весьма относительна, в силу того, что научная истина есть безусловная внутринаучная ценность. А с другой стороны, эта истина, которая включается в систему в систему социокультурных ценностей.

Широко распространился в современном отечественном сознании интерес к различным экстрасенсам, астрологам и предсказателям. Это говорит о снижении ценностного статуса научной истины в данной культурной сфере.

Вместе с тем, обе группы ценностей находятся во взаимосвязи между собой. Принято считать, что содержание истинного знания имеет нейтральный характер при этом объективность истины обеспечивается посредством её независимости от внешних интересов и приоритетов. Однако стоит понимать, что сами по себе научные истины представляют собой ценность и для науки, и для общества в целом.

Важнейшие социокультурные ценности проявляют себя в качестве аксиологической основы, которая формирует конкретные социальные институты. Данные ценности закрепляются в правительственных документах, в программах политических партий и разного рода общественных организаций, а также на законодательном уровне в правовых документах и самое главное, получают своё выражение в практических отношениях общества.

Социальные институты занимаются регулированием и поддержкой тех видов социальной деятельности, которые основаны на характерных данной структуре ценностях. В этой связи в границах конкретного социального института социокультурные ценности могут служить базой для критики научных исследований, а также выполнять роль критериев при выборе стандартов поведения исследователя.

Говоря о совокупности внутринаучных ценностей как о факторе, который меняет систему идеалов и норм познания, можно анализировать историю посредством:

Установления конкретной взаимосвязи таких установок с общесоциальными идеалами и нормативами.
Установления зависимости познавательных идеалов и норм, которые зависят от особенностей объектов и от специфики культуры любой отдельно взятой исторической эпохи.
Слежения за последовательностью в смене определённых типов познавательных установок в зависимости от ценностных ориентиров познания в ходе научной революции и т.п.

Этот историко-методологический принцип помогает определить и обосновать различные уровни ценностей обусловленности когнитивных процессов.

Внитринаучные ценности призваны выполнять две самые важнейшие функции: ориентационную и регулирующую относительно процесса научного исследования. Под этими ценностями понимают:

Методологические нормы и процедуры научного поиска.
Методику проведения опытов.
Оценки итогов научной деятельности и идеалы научного исследования.
Моральные императивы научного сообщества.
Новое решение злободневной научной задачи и формирование нового курса исследования.
Адекватное отображение, контрадикторное обоснование, аргументированное доказательство и объяснение, чёткую логически стройную систему построения или организации научного знания.

Исходя из всего этого, можно выделить ценности-принципы, ценности-подходы, ценности-инструменты, ценности-нормы, ценности-регулятивы и пр.

Наиболее значимыми и важными среди ценностей можно выделить ценности-принципы, а именно принцип объективности, который реализуется:

В процедурах, которые фиксируют совпадения знания со своим объектом.
В процедуре устранения из знания всего, что связано с субъектом и средствами его познавательной деятельности.

Логично говорить о том, что совокупность принятых научным сообществом на каждом конкретном этапе развития науки внутринаучных ценностей обуславливается и приобретает очертания научной парадигмы.

Т. Кун с данной позиции обоснования утверждал, что концепция истории науки как развития последовательной смены научных парадигм даёт возможность интерпретировать конкретную научную революцию как процесс кардинальной смены принятых научным сообществом внутринаучных ценностей.

На самом деле, в пределах определённой научной парадигмы можно наблюдать поглощение конкретным исследователем общепризнанных и стандартизированных норм и правил познавательной деятельности, где к общему знаменателю приводится исторический опыт общества в научно-познавательной деятельности.

"Ученому предписываются определенные способы достижения целей, задаются должная форма и характер отношений в профессиональной группе, а его деятельность и поведение оцениваются в соответствии с принятыми в научном коллективе образцами и стандартами. Тем самым в значительной мере снимаются субъективно-иррационалистические, неопределенно-произвольные моменты в его профессиональном поведении, в первую очередь непосредственно в исследовательском процессе".

Конечно, никто не говорит о тотальной смене ценностей, в сменяющихся парадигмах остаются их основания как методологическое и мировоззренческое ядро универсальных ценностей науки. Здесь речь идёт об истинности и объективности. Перемены происходят с ценностями-подходами, ценностями-инструментами и немного с ценностями-принципами.

Принцип единственности истины, согласно классической научной парадигме, сменяется принципом плюрализма истин в неклассической и постнеклассической научных парадигмах.

Одновременно с тем принцип научной критики представляет собой универсальную ценность науки, которая характерна для социального института, где она выполняет предохранительную функцию и предостерегает научные теории и концепции от косности и догматизма.

Идея фальсификации, которая занимает центральное место в философии науки К. Поппера, играет роль критерия научности, при этом диктует значимые ориентиры самокоррекции научного познания. Вместе с тем, сам К. Поппер говорит о том, что критика, присутствующая в научном познании, должна присутствовать и в социальной жизни, по отношению к реальным событиям и процессам.

Взаимосвязь социокультурных и внутринаучных ценностей

Ценности критики присутствуют в научном развитии и выполняют функции инструмента, который определяет взаимосвязь социокультурны и внутринаучных ценностей.

Так, можно смело говорить о том, что внуртинаучные ценности формируют основания для консолидации научного сообщества. Важно понимать, что подобная система ценностей примеряет на себя влияние внешних по отношению к науке общекультурных ценностей определённого общества. Их нужно уметь различать с субъективными, отражающими личностные и индивидуальные предпочтения.

На протяжении длительного времени эпистемология в качестве теории научного познания и аксиология в качестве теории ценностей существовали отдельно друг от друга. Как причину этого можно указать провозглашённый М. Вебером принцип свободы от ценностей в научном познании: если научное познание свободно от ценностей, то и аксиология не может рассматривать её как собственный предмет исследования.

Но важно понимать, что современная наука является универсальной ценностью цивилизации, которая заключается в рациональном познании природного и социального мира. В результате чего ценность – это и результат научного познания – знание и сама истина.

Получая развитие в одном пространстве культурном и общественном с иными социальными институтами – экономикой, политикой, религией и т.п. – наука одновременно получает влияние извне и чувствует это давление политических, правовых, идеологических, религиозных и других социально-культурных ценностей. В этом связи наука не может быть нейтральной и социально отстранённой. При этом интересы самой науки, что подразумевает интересы общества, требуют сохранения одного вида нейтралитета – нейтральность науки как знания, которое требует объективности и определения автономии.

1. Современный этап развития научного познания и его основные концепции

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

1. Современный этап развития научного познания и его основные концепции

2. Роль науки в современном обществе

Своего привычного облика научное познание достигло только в конце двадцатого века. Именно в тот период произошла научно-техническая революция, которая окончательно и бесповоротно утвердила науку в ее правах и дала те возможности, которые система научного знания использует до сих пор. Увеличилось и повысилось качество наукоемкости производства, изменение технологического оснащения, появление новых отраслей.
Все это несомненно и сыграло свою роль на социальном развитии общества – к работникам стали предъявлять повышенные требования и условия отбора стали более жесткими. Умственный труд стал цениться наравне с физическим по своей сложности, а также стало появляться все больше и больше авторских и специальных методик, которые становятся эталонами в изучении той или иной специальности. Люди отход от авторитетного образа познания к практическому, тому кто лучше зарекомендовал себя на практике. Также научный прогресс подарил еще одно достижение – улучшение качества и продолжительности человеческой жизни.
И сегодня мы можем сказать, что наука в современном обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Несомненно, уровень развития науки может служить одним из основных показателей развития общества, и это, без сомнения, показатель экономического, культурного, цивилизованного, образованного, современного развития государства.
Функции науки как социальной силы в решении глобальных проблем современности очень важны. В качестве примера можно назвать экологические проблемы. Как известно, быстрый научно-технический прогресс является одной из основных причин такой опасности для общества и человеческих явлений, таких как истощение природных ресурсов планеты, загрязнение воздуха, воды и почвы. Следовательно, наука является одним из факторов радикальных и далеких от безобидных изменений, которые происходят сегодня в человеческой среде. Это не скрыто, а сами ученые. Научным данным отводится ведущая роль в определении масштабов и параметров экологических опасностей.
Возрастающая роль науки в общественной жизни породила особый статус в современной культуре и новые особенности ее взаимодействия с различными слоями общественного сознания. В связи с этим остро стоит вопрос об особенностях научного познания и его корреляции с другими формами познавательной деятельности (искусство, обычное сознание и т. д.).
Эта проблема, будучи философской, по своей природе, в то же время имеет большое практическое значение. Понимание специфики науки является необходимой предпосылкой для внедрения научных методов в управление культурными процессами. Это также необходимо для построения теории управления самой наукой в контексте научно-технической революции, поскольку выяснение законов научного познания требует анализа его социальной обусловленности и ее взаимодействия с различными явлениями духовной и материальной культуры ,
Далее мы с вами разберем основные функции научного познания, а также подробнее остановимся на каждой из них.
1) Функция изучения: человек существо любознательное от своей природы, поэтому данная функция ему знакома с рождения и является для него одним из способов осознания этого мира. Неудивительно, что именно познавательная функция научного знания преобладает в нашем списке – ведь тяга к изучению нового и неизведанного порой толкает к самым невероятным открытиям.
2) Функция мировоззрения: в некотором роде эта функция вытекает из предыдущей, ведь проанализировав какой-то аспект окружающей его жизни, человек обязательно делает какой-то закономерный вывод. Как мы уже говорили ранее, человек весьма серьезно относится к силам природы и раньше приписывал им божественное значение (именно отсюда и возникали мифы и легенды). Но именно дальнейшее исследование дало понять какую природу носят эти феномены и основываясь уже на полученных данных, человек мог формировать собственное мнение. То же самое касается всех религиозных течений, всех научных теорий и методик. В своей базе они имеют два процесса – анализ и синтез. Именно анализируя данные, выполняя познавательную функцию научного познания, человек синтезировал новые методы и способы, получал новые взгляды на совершенно привычные предметы – это мировоззренческая функция.
3) Научно-технологическая функция: эта функция относится больше к практической стороне научного познания, ведь она строится на теоретической базе, но может быть внедрена в практическую деятельность. Именно благодаря этой функции происходит прогресс, происходит не просто эмпирический синтез, а человечество получает реальную пользу от научного познания: развитие нанотехнологий, компьютерной и вычислительной техники, разработка инновационных методик лечения и прогрессивных прототипов лекарств, развитие космической отрасли, появление новых видов топлива и так далее.
4) Культурная функция, хотя я бы скорее дал название, образовательная и социальная функция системы научного познания. Как уже было оговорено выше – научное познание это система синтеза и анализа. При этом формируются определенные постулаты и концепции, которые могут сыграть полезную роль в будущем. Именно, благодаря преемственности поколений и сохраняется знание, оно передается другим, отсеивая ненужные элементы и сохраняя лишь важное.

Аксиология—учение о ценностях. С Нового времени эта проблема эта проблема в науке получила различное освещение. Есть определенные закономерности в развитии науки. Возрастает роль ценностей в науке + в форме социальной деятельности. Ценности науки для социального развития приобретают регулирующую, экспертную. Регулирующая роль в выборе тематики, методов, результатов, оценка значимости. Наука ориентирована на объективность знания. Наука стремится к объективности, с другой стороны, соответствует ли к объективности ценностным ориентациям человека в обществе.

В науке Нового времени целью науки—разграничение математических и гуманитарных наук. Идея науки, как науки, свободной от ценностей принадлежала Бэкону. Бэкон: наука должна быть беспристрастна, автономна, нейтральна.

Ценностная ориентация в науке для него распадается на ряд вопросов:

наука—для человека; против; нейтральна.

Все 3 аспекта имеют место в реалии. Человек согласует жизнь в объективными законами природы.

Ценность науки. 1.Укрепляет могущество человеческого разума. 2.Способствует развитию творческой активности.

Ценность—определенное отношение субъекта к результатам деятельности. Ценность—жизненно важный фактор, определяющий устойчивость существования общества.

Наука сама по себе является ценностью, она развивает человеческий разум, творческую активность, основу творчества в разных проявлениях.

Полани выступал против объективированного идеала науки. Наука не может твориться вне ценностных ориентаций.

К внутринаучным ценностям относят 1.истину. Без нее нельзя создать систему научных знаний. 2.В самой науке ценностным является не только знание, но и методы. Метод аккумулирует опыт. 3.Эмпирические законы обобщения, понятия, принципы, гипотезы.

Научное творчество—поиск нового. Ценность—возможность систематизировать научное знание.

Социокультурная детерминация. Общество или организация ставят определенные цели перед развитием научных установок.

Основная проблема в использовании научных данных—польза/вред. Поэтому принимается ряд мер для ограничения интеллектуальной деятельности, которая приносит вред (ограничение производства трансгенных организмов).

Социальные ценности трансформируются в деятельность через убеждения ученых. Сама наука в своих объяснительных возможностей исходит из ценностных ориентаций—лучше отделить субъективные посылки.

Наука неклассического периода—основная ценность—связь прибора с самим объектом (после открытия элементарных частиц (невозможность их исследовать вне прибора)). К. Поппер: если знание не может быть опровергнуто—то это ненаучное знание, если хоть немного может быть опровергнуто—частично научное Þ принцип фальсификации. В науке традиции следования тем или иным ценностям. Комплекс совокупности ценностных принципов—этос науки.

Этос науки—это эмоционально окрашиваемый комплекс правил, ценностей и предрасположенностей, которые считаются обязательными для ученого: научная добросовестность, ответственность, порядочность, честность, оценка труда каждого в научном обществе по этим критериям.

Ценностные ориентиры—нераспространенность ядерного излучения. Ценностные ориентиры порой являются надежной преградой.

Для науки надо: 1.предписание объективности знания, 2.обеспечение обоснованности знания, 3.логическая доказуемость, 4.обеспечение авторитетности научных исследований.

Инструментальная и мировоззренческая ценности науки.

Наука—инструмент в руках общества. Должна быть готова к решению проблем, которые стоят перед обществом. Наука—социально организованный институт. Создана система организаций в науке для управления ею, для обеспечения качества кадров. Наука должна быть мобильной: способствовать переводить фундаментальные исследования в прикладные; опытно-конструкторские—в прикладные.

Видеть и решать конкретные проблемы в разных сферах жизни общества (развивать фундаментальную науку). Решать глобальные проблемы (экологические).

Мировоззренческая ценность—содержание фундаментальных исследований, которые изменяют картину мира. Наука принимает активное участие в формировании мировоззрения.

1.Аккумулирующее знание. Делает мировоззрение средством, которое аккумулирует общество. Мировоззрение воздействует на культуру, а культура—на мировоззрение. Наука создает базу мировоззренческого исторического оптимизма. Но наука вызывает и пессимизм.

В XX веке важнейшая мировоззренческая установка—наука—самая важная ценность, которая воздействует на все сферы жизни социума. Знание и наука рассматривается как культурно-исторический образец для остальных сфер деятельности.

Сциентизм в качестве главного знания считает знание естественных и технических наук и особое внимание уделяется точному математизированному точному естествознанию.

Сциентизм—это мировоззренческая установка, преувеличивающая значение естественно научного знания на все сферы жизни.

Вместе возник и антисциентизм—противоположная установка в оценке возможностей науки. А. исходил из негативных последствий НТР, требовал, чтобы распространение науки было ограничено. Безграничное развитие науки ведет к катастрофе.

Науке противопоставляют религию, искусство, нравственную жизнь человека.

Сциентизм считает науку ядром всех сфер человеческой деятельности. Не замечает последствий технократических идей.

Антисциентизм верит, что идея вторжения науки во все сферы человеческой деятельности делает науку бездуховной.

Герберт Меркузе: наука смогла только сформировать только однокамерного человека—подавление в человеке природного, индивидуальность свелась к технократическому параметру, использует разум как инструмент.

Бертон Рассел: основной порок цивилизации видит в гипертрофированном развитии науки.

АСЦ: Огарев, Бердяев, Руссо, Шестов.Есть ли ограничения в науке?

Наука не может распространиться и утвердить себя как единый смысл познания мира.

Наука не способна сразу решить глобальные проблемы человечества. Нужно создавать новую культуру для решения экологических проблем. Возможность и ограниченность науки. Наука развивается не только под потребностями людей, у нее есть потенциал собственный, который не указывает, что она скоро закончится.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Читайте также: