Наука и ценности реферат

Обновлено: 05.07.2024

Кроме эстетических ценностей любой ученый разделяет основополагающие ценности взрастившей его культуры. В нашем обществе такими ценностями служат честность, гуманизм, уважение к личности, служение обществу, демократическое право каждого человека на свободу выбора, пусть даже выбор этот будет ошибочным, право на жизнь, право на получение медицинской помощи и избавление от боли, взаимопомощь, порядочность, справедливость и т.п.

Несмотря на то, что религиозные институты сегодня уже не представляют особой угрозы для науки, ученому приходится противостоять политическим и экономическим догмам.

Всвоих ранних работах он продолжил и развил поход М.Вебера к анализу социальных истоков новоевропейской науки, важнейшим из которых он считал связь зарождающейся науки с пуританской религиозной моралью. Позднее Мертон сформулировал концепцию научного этоса как набора ценностей и норм, регулирующих научную деятельность. К их числу Мертон относил универсализм, коллективизм, бескорыстность и организованный скептицизм. Эта ценностно-нормативная структура, согласно Мертону, устойчиво воспроизводится в историческом развитии науки и обеспечивает ее существование. Поскольку открытие является главной ценностью, значительное место в научных сообществах занимают приоритетные споры. Они, согласно Мертону, также регулируются научным этосом. Невыполнение совокупности этих норм порождает отклоняющееся, девиантное поведение ученых (плагиат, шельмование конкурентов и т.п.).

Наука в системе социальных ценностей

. поводу). 2) Инструментальная ценность науки - заключается в том, что наука создает предпосылки для удовлетворения возрастающих потребностей человека, выражает его стремление к господству над объектами природы и социальной действительности. Наука, соединившаяся с .

В дальнейших исследованиях социологов науки было показано, что выделенные Мертоном ценности и нормы в реальной научной деятельности могут в конкретных ситуациях модифицироваться и даже заменяться альтернативными. наука этос мертон этика

Во второй половине 20-го века в западной философии и социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки. В первом развитие науки объяснялось из самого себя — здесь акцент делался на содержании научного познания, истории научных идей, развитии концептуального аппарата науки. Этот подход получил название интернализма. Одним из родоначальником интернализма был Александр Владимирович Койре (Койранский) — французский философ и историк науки, родившийся в Таганроге в 1882 (1882-1964).

Второй подход ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов. Он получил название экстернализма.

Свободна ли наука от ценностей?

Духовные и нравственные ценности в педагогическом контексте как .

. 5]. В основе воспитания личности должны лежат духовные, нравственные ценности, что будет способствовать ее активности в среде, в . профессионалом, семьянином. Достижения современной науки, в том числе труды отечественных философов и психологов, педагогов и физиологов, юристов . должна включать одновременно как дифференцированный, так и интегрированный подходы, а так же личностный, индивидуальный и др. .

Примеры похожих учебных работ

Международная защита прав человека в период вооруженных конфликтов

. использование в вооруженном конфликте или военных действиях. 2. Международное право, применяемое в период вооруженных конфликтов (право войны и мира): понятие, источники, система Международное гуманитарное право, применяемое в вооруженных конфликтах, .

Роль судов в защите прав человека

. норм, нарушающих Конституцию РФ. На основании решений данного суда, расширяется сфера презумпций и принципов в области прав человека, таких как: Презумпция невиновности Признание возмещения морального вреда Запрет .

Ограничение прав человека и гражданина в Российской Федерации

. границы, в пределах которых субъекты могут использовать свои права и свободы. Ограничение прав и свобод человека и гражданина, т.е. определение пределов свободы личности в обществе и государстве, - это, безусловно, один из важнейших аспектов .

Права человека и образование

. ноября 1995 г. Также Всеобщая декларация прав человека закрепила приоритетное право родителей в выборе вида образования для своих малолетних детей. Всеобщая декларация прав человека как документ высокого нравственного гуманистического значения .

Права человека в современной России

. законом, в т.ч. государственными. Правам и свободам человека и гражданина посвящена глава 2 Конституции Российской Федерации, в которую входят 47 статей. 2.2. Современное содержание прав и свобод человека в России. Права и свободы человека .

Права человека и правовой статус личности

Анализ социологических данных
Антропология
Безопасность жизнедеятельности
Возрастная психология
Гендерный анализ
Демография
Дифференциальная психология
Зарубежная философия
Зоопсихология
Истории и теории мировой культуры
Истории русской философии
История и теория религии
История психологии
Клиническая психология
Конфликтология
Культурная антропология
Логика
Логико-комбинаторные методы
Методологические проблемы психологии
Методология и методы социологии
Методы измерения в социологии
Общая психология
Онтологии и теории познания
Основы нейропсихологии
Основы психодиагностики
Педагогика
Педагогическая психология
Политология
Психогенетика
Психология личности
Психология сознания
Психология труда и инженерная психология
Психология
Психофизиология
Современная социальная политика
Современные теории деятельности и практической рациональности
Социальная и экономическая антропология
Социальная история
Социальная психология
Социальная структура и социальная стратификация
Социальная теория и прикладное социальное знание
Социальная теория семьи и семейных отношений
Социальная философия
Социально-экономическое поведение домохозяйств
Социолингвистика
Социологическая теория
Социологическое исследование
Социология
Социология культуры
Социология маркетинга
Социология науки и научного знания
Социология образования
Социология политики
Социология предпринимательства
Социология профессий
Социология религии
Социология труда и занятости
Социология хозяйственного развития
Специальная психология
Сравнительная психология
Физиология высшей нервной деятельности
Философия
Философия и методология науки
Философия образования
Философия политики и права
Философия религии и религиоведения
Философия языка и коммуникации
Философская антропология
Экономическая и социальная статистика
Экономическая социология
Экспериментальная психология
Эстетика
Этика

Все документы на сайте представлены в ознакомительных и учебных целях.
Вы можете цитировать материалы с сайта с указанием ссылки на источник.

В соответствии с названием темы доклада и вышеизложенным автор ставит целью работы изучение ценностей и норм науки.
Для достижения поставленной цели в ходе исследования темы доклада предполагается решение следующих задач:
определить этические нормы и ценности науки и рассмотреть их содержание.
Рассмотреть мнение ученых по данному вопросу

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

ценности и нормы науки.docx

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский имени В.Б. Бобкова филиал

Российской таможенной академии

Кафедра гуманитарных дисциплин

Выполнил: студентка 2-го курса
очной формы обучения

ФТД, группа 2114
О. В. Нода

Доктор политических наук

Ценности и нормы науки……………….……………………………. ………… 4

Современная наука, которая вызывает значительные изменения в сфере общественного производства, становится одним из главных факторов экономических, социальных, духовных преобразований, обновление культуры, качественного образования общества и личности. Наука оказывается силой, которая способна содействовать развитию самого человека, его творческих задатков и дарований. Однако довольно часто научные знания не используются полностью для решения насущных социальных проблем (например, на начало 90-х годов в мире 50 млн. человек умерли от голода), а иногда не имеют вообще никакого значения в жизни многих людей. Способствуя росту знаний, науки приводит к все большего отчуждения человека, просто бывает не в состоянии освоить все нарастающим поток информации, сопоставить новые открытия с уже составленными стереотипами. И именно массовое научное производство начинает порождать такого же работника, как и промышленное производство.

В соответствии с названием темы доклада и вышеизложенным автор ставит целью работы изучение ценностей и норм науки.

Для достижения поставленной цели в ходе исследования темы доклада предполагается решение следующих задач:

определить этические нормы и ценности науки и рассмотреть их содержание.
Рассмотреть мнение ученых по данному вопросу

Глава 1. Ценности науки

Наука - сложное многомерное социальное явление. Ее первоначальная задача - объяснять непонятное и облегчать жизнь людям. Не есть ли это главной ценностью науки? Тем не менее, как показывает время и история, наука, точнее - ее результаты могут и усложнять жизнь человеку.

Современная наука, которая вызывает значительные изменения в сфере общественного производства, становится одним из главных факторов экономических, социальных, духовных преобразований, обновление культуры, качественного образования общества и личности. Наука оказывается силой, которая способная оказывать содействие развитию самого человека, ее творческих задатков. Однако, довольно часто научные знания не используются полностью для решения насущных социальных проблем, а иногда не имеют вообще никакого значения в жизни многих людей. Содействуя роста знаний, науки приводит ко все большему отчуждения человека, который просто бывает не в возможности освоить все нарастающий поток информации. И самое массовое научное производство начинает порождать такого же работника, как и промышленное производство.

Внедрение достижений науки и техники в условиях несовершенной социальной системы, не только открывает новые направления и перспективы реализации человеческой активности, но и порождает много социальных проблем, остро ставит вопроса о будущем человеке и человечестве.

Нормы очерчивают круг допустимого, возможного, приемлемость поведения в рамках данного социального института.

Каким же образом реально действуют нормы, в частности — нормы исписанные? Согласно Т. Парсонсу, одному из классиков социологии

Установившийся еще в эпоху античности идеал науки как стремление к истинному познанию есть исходная и фундаментальная ценность, которая в те далекие годы еще не была подкреплена необходимыми нормами исследовательской деятельности, обеспечивающими в полной мере реализацию этой цели.

В эпоху становления социального института науки ее ценностные ориентации расширяются, и всё больше начинает усиливаться понимание научного знания как производительной силы, инструмента преобразования природы и общества. Однако лишь в конце 19 начале 20в. вместе с завершением процесса становления науки, в качестве самостоятельного социального института, вопрос о ценностях и нормах научного исследования становится актуальным. Эта проблема была впервые осознана и выявлена в работах американского ученого Роберта Кинга Мертона. В своем описании и анализе он пытался определить ценностно-нормативный комплекс, который регулирует и направляет деятельность ученых на реализацию главной цели – получение достоверного знания. По мнению Мертона, наука содержит в себе следующие ценности: универсализм, коллективизм, бескорыстность, организованный скептицизм.

- Требование универсализма означает, что изучаемые наукой законы имеют всеобщий универсальный характер, их истинность не зависит от личности ученого, его пола или расы. Наряду с этим универсализм обусловливает интернациональность научных знаний. Нет, и не может быть какой-то особой национальной науки, например немецкой или английской физики, т.е. по своему духу наука глубоко интернациональна.

- Коллективизм предписывает ученому передавать результаты своих личных достижений в общее пользование. Тот, кто впервые получил новый результат, сделал новое открытие, не имеет права распоряжаться ими единолично. Взамен автор получает от своих коллег признание и уважение, существенно влияющие на его социальный статус в мире науки.

- Бескорыстность означает, что для ученого главным смыслом его деятельности является поиск истины, свободный от личной выгоды. Нарушение этого требования может привести к тому, что ученые будут трудиться ради собственного обогащения - это чревато потерей наукой своей автономии и независимости. По мнению Мертона, человек науки, достоин вознаграждения, но оценку его деятельности вправе давать только его коллеги.

Несмотря на то, что предложенный Мертоном анализ ценностей и этических заповедей науки неоднократно подвергался критике за присущую ему абстрактность, идеализацию научной деятельности, тем не менее, его концепция до сих пор считается одной из самых влиятельных в социологии науки и какой-то значимой альтернативы ей не выдвинуто. Поэтому его концепция прочно вошла во все хрестоматии и учебные пособия по философии и социологии науки.

В своих последующих работах Мертон предпринимает попытку более строго и точно описать те нормативные требования, которым ученый подвержен в конкретной исследовательской практике. Эти нормы, по его мнению, содержат в себе определенные двойственные полярные требования. Например:

- ученый должен стремиться к тому, чтобы как можно скорее передавать свои результаты коллегам, но он должен тщательно проверять их достоверность и потому не торопиться с публикациями;

- ему надлежит быть восприимчивым к новым идеям, но вместе с тем не поддаваться давлению научной моды;

- человек науки должен выступать в защиту новых идей, но вместе с тем не поддерживать опрометчивые и необоснованные предложения;

Дальнейшие исследования в сфере социологии науки показали, что полное и всестороннее понимание механизмов функционирования социального института науки, его нормативной организации невозможно без привлечения данных из области историко-философских исследований. Дело в том, что в работах сугубо социологического плана, примером которых могут служить исследования Мертона и его многочисленных единомышленников, исследователи, как правило, отвлекались от содержательных, предметных особенностей деятельности ученого, полагая, что эта проблема относится к компетенции философов. Однако практика свидетельствует о том, что своеобразие деятельности как института науки в целом, так и отдельной группы ученых не может быть понято в отрыве от познавательных эпистемологических характеристик.

партикуляризм (вид ориентации, противопоставляемый универсализму и заключающийся в применении уникальных, а не общих критериев оценки), пристрастность оценок
сокрытие результатов или отстаивание права собственности на их использование
организованный догматизм в защите принятой группой точки зрения и др.

В отдельных случаях, например при падении престижа той или иной профессии, говорят о “порче” этоса профессии ученого, врача, учителя, офицера и т.д.

Основная мысль автора заключается в том, что существует тесная взаимосвязь между социальной организацией ученых (основным компонентом которой выступает научное сообщество) и характером научно-исследовательской деятельности, детерминируемой определенной парадигмой, которой он отводит центральное место в своей концепции. Парадигма включает в свое содержание:

1) теоретические законы и принципы;

2) определенные философские допущения о природе изучаемых объектов;

3) некоторые ценностные допущения о структуре и логике теоретического мышления – точность, предсказательность, логическая простота;

Базирование науки на человеческих ценностях. Роль науки в развитом обществе и повышенный интерес социологии к ней. Концепция научного этоса Мертона. Альтернативные подходы к исследованию исторического развития науки. Связь между наукой и этикой.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	27.11.2014
Размер файла	13,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Наука и ценности. Исторические формы взаимосвязи науки и ценностей

Наука базируется на человеческих ценностях и сама по себе представляет ценностную систему. Наука порождена потребностями человека - эмоциональными, когнитивными, экспрессивными и эстетическими, удовлетворение которых выступает как конечный ориентир, как цель науки. Удовлетворение потребности - это "ценность". Данное утверждение одинаково справедливо по отношению к любой потребности - к потребности в безопасности или к потребности в истине или определенности. Эстетическая потребность в краткости, емкости, изяществе, простоте, точности, аккуратности ценна для математика и для любого другого ученого в той же мере, как и для ремесленника, художника или философа.

Во второй половине 20-го века в западной философии и социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки. В первом развитие науки объяснялось из самого себя - здесь акцент делался на содержании научного познания, истории научных идей, развитии концептуального аппарата науки. Этот подход получил название интернализма. Одним из родоначальником интернализма был Александр Владимирович Койре (Койранский) - французский философ и историк науки, родившийся в Таганроге в 1882 (1882-1964). Второй подход ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов. Он получил название экстернализма.

Свободна ли наука от ценностей?

Подобные документы

Теоретическое понятие науки. Некоторые аспекты изучения науки в древние времена. Этапы развития научной мысли в средневековые времена. Связь науки и философии. Современное состояние науки, ее основные концепции. Роль науки в современном обществе.

реферат [33,7 K], добавлен 07.11.2007

Проблематика философии науки, ее особенности в различные исторические эпохи. Критерии научности и научного познания. Научные революции как перестройка основ науки. Сущность современного этапа развития науки. Институциональные формы научной деятельности.

реферат [44,1 K], добавлен 24.12.2009

Человекоразмерность науки в истории. Механистическая парадигма и человекоразмерность. Физика как парадигмальная наука XX века и человекоразмерность. Наука как вид субъективной деятельности. Виртуальные миры, границы и человекоразмерность науки.

реферат [46,3 K], добавлен 02.11.2007

Процессы дифференциации и интеграции научного знания. Научная революция как закономерность развития науки. Философское изучение науки как социальной системы. Структура науки в контексте философского анализа. Элементы логической структуры науки.

реферат [25,6 K], добавлен 07.10.2010

Наука как особый вид знания и подходы к изучению науки. Позитивизм как философия научного знания, стадии его развития. Роль философии на позитивном этапе. Отличительные особенности неопозитивизма и сущность концепции нейтральных элементов опыта.

Аксиологические концепции появились как ответ на стремление отыскать различные аспекты, которые описывают влияние ценностей на процесс научного познания. Существуют следующие концепции:

Этическая концепция.
Прагматическая концепция.
Стагнационная концепция.
Синтетическая концепция.
Прогностическая концепция.

Этическая концепция

Данная концепция направлена на разработку кодексов научной этики, которые касаются различных научных сообществ. Подобные кодексы включены в принцип нравственной ответственности исследователя. В таком случае система ценностей представляется в качестве ключевого фактора мотивации деятельности исследователя.

Прагматическая концепция

Эта концепция построена на развитии науки и имеет ярко выраженную аксиологическую ориентацию в случае, где учёный концентрирует собственные усилия преимущественно на решении общечеловеческих проблем. В такой ситуации система ценностей представлена как фактор выбора направлений исследования.

Стагнационная концепция

Данная концепция объясняет методологическую позицию, которая подразумевает остановку процесса продвижения в глубины материи до того момента, пока развитие научного знания: естественного, технического и гуманитарного – может быть чревато появлением определённого рода негативных последствий. При ближайшем рассмотрении такая ситуация показывает, что система ценностей является ключевым фактором выбора направлений исследования, и отличается лишь тем, что предполагаемые результаты современных научных исследований принято рассматривать как специфические "антиценности".

Синтетическая концепция

Эта концепция ориентирована на поиск выходов, которые помогут разрешить противоречия между естественными и гуманитарными областями современной науки, а также тех противоречий, которые имеют острую социальную значимость. Их интерпретировал в середине XX в. Ч. Сноу в своём труде "Две культуры" Он писал о взаимосближении систем ценностей, которые составляют основу естественно-научного и социально-гуманитарного знания.

Прогностическая концепция

Данная концепция объясняет аксиолагизацию науки как процесс, который может повлиять на снятие противоречий системы "человек – социум – биосфера". Логично предположить, что данный пример показывает ценности, которые составляют процесс прогнозирования социальных последствий развития науки.

Все концепции, о которых говорилось выше, представляют собой различные системы ценностей, они в свою очередь оказывают влияние на развитие науки. Существенным образом эти концепции дополняют друг друга, в силу того, что в комплексе рассматривают как внешние аксиологические факторы развития науки, так и внутреннюю систему научных ценностей.

Важно отметить тот факт, что многообразие концепций аксиологизации науки как следствие, которое вытекает из дифференцированного понимания проблемы "наука – ценности" в трудах многих авторов. На самом деле, наука рассматривается и в качестве социального института, и в качестве системы знаний, и в качестве познавательного процесса субъекта науки, и даже как феномен культуры. В каждом этом проявлении наука по-своему связана с системой ценностей.

Роль ценностей в науке

Рассматривая науку с точки зрения социального института, можно смело говорить о том, что роль ценностей заключается в обеспечении эффективности функционирования данного института.

Если рассматривать науку в качестве системы научно-исследовательской деятельности, то в таком варианте ценности представляют собой важнейшие факторы для достижения целей в данной функционирующей системе.

В том случае, когда науку рассматривают как систему знаний, можно применять принцип "свободы от ценностей". В том контексте, когда связан с объективной истиной. Говорить здесь можно о необходимости элиминации идущих от субъекта деформаций, искажений под воздействием индивидуальной и группой тенденциозности, предрассудков и пристрастий.

Однако, парадоксальность в том, что "свободные ценности" научные знания не могут быть получены не в пределах ценностного нагруженного процесса познавательной деятельности субъекта. При условии, когда субъект научного познания становится "ценностно нейтральным", тогда это сигнализирует о том, что в системе мотивов отслеживается отсутствие ценностей наподобие ответственности, добросовестности, стремления к научной истине и т.п. А это провоцирует снижение уровня постижения истины. Именно на этот аспект когнитивного и ценностного обращает свой взор выдающийся отечественный философ Л. Микешин. Он был уверен, что эпистемологическая проблема состоит в том, чтобы пролить свет на нагруженную активность субъекта, который выполняет определённые конструктивные функции и познании.

Более того, важно обратить внимание на то, что нет возможности обеспечения социальными условиями эффективной научной деятельности в том случае, когда на определённом этапе развития наука свои функции как социального института перестала выполнять и стала недостаточно значимой для государства или вовсе лишилась финансовой поддержки и поддержки со стороны общества.

Исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод, что результат рассмотрения диалектики когнитивного и ценностного по большому счёту опирается на точку зрения, с которой рассматривается сама наука.

Классификация ценностей в науке

В начале XXI в. Происходило расширение и углубление аксиологической проблематики. Это стало возможно из-за признания различных когнитивных и методологических форм. Здесь речь идёт о теории, истине, фактах, принципах познания и пр. Все эти понятия получили в том числе и ценностный статус помимо когнитивного.

Опираясь на данную теорию, можно выделить две группы ценностей, которые детерминируют процесс научного познания:

Социокультурные ценности или мировоззренческие, которые обусловлены социальной и культурно-исторической средой науки и научных сообществ, самих исследователей.
Внутринаучные или когнитивно-методологические ценности, которые призваны выполнять регулятивные функции и определять выбор теорий и методов, а также способы предположения, объяснения и проверки гипотез, оценивающие основания обоснований, эмпирическую и информативную значимость данных и пр.

Такая классификация с одной стороны весьма относительна, в силу того, что научная истина есть безусловная внутринаучная ценность. А с другой стороны, эта истина, которая включается в систему в систему социокультурных ценностей.

Широко распространился в современном отечественном сознании интерес к различным экстрасенсам, астрологам и предсказателям. Это говорит о снижении ценностного статуса научной истины в данной культурной сфере.

Вместе с тем, обе группы ценностей находятся во взаимосвязи между собой. Принято считать, что содержание истинного знания имеет нейтральный характер при этом объективность истины обеспечивается посредством её независимости от внешних интересов и приоритетов. Однако стоит понимать, что сами по себе научные истины представляют собой ценность и для науки, и для общества в целом.

Важнейшие социокультурные ценности проявляют себя в качестве аксиологической основы, которая формирует конкретные социальные институты. Данные ценности закрепляются в правительственных документах, в программах политических партий и разного рода общественных организаций, а также на законодательном уровне в правовых документах и самое главное, получают своё выражение в практических отношениях общества.

Социальные институты занимаются регулированием и поддержкой тех видов социальной деятельности, которые основаны на характерных данной структуре ценностях. В этой связи в границах конкретного социального института социокультурные ценности могут служить базой для критики научных исследований, а также выполнять роль критериев при выборе стандартов поведения исследователя.

Говоря о совокупности внутринаучных ценностей как о факторе, который меняет систему идеалов и норм познания, можно анализировать историю посредством:

Установления конкретной взаимосвязи таких установок с общесоциальными идеалами и нормативами.
Установления зависимости познавательных идеалов и норм, которые зависят от особенностей объектов и от специфики культуры любой отдельно взятой исторической эпохи.
Слежения за последовательностью в смене определённых типов познавательных установок в зависимости от ценностных ориентиров познания в ходе научной революции и т.п.

Этот историко-методологический принцип помогает определить и обосновать различные уровни ценностей обусловленности когнитивных процессов.

Внитринаучные ценности призваны выполнять две самые важнейшие функции: ориентационную и регулирующую относительно процесса научного исследования. Под этими ценностями понимают:

Методологические нормы и процедуры научного поиска.
Методику проведения опытов.
Оценки итогов научной деятельности и идеалы научного исследования.
Моральные императивы научного сообщества.
Новое решение злободневной научной задачи и формирование нового курса исследования.
Адекватное отображение, контрадикторное обоснование, аргументированное доказательство и объяснение, чёткую логически стройную систему построения или организации научного знания.

Исходя из всего этого, можно выделить ценности-принципы, ценности-подходы, ценности-инструменты, ценности-нормы, ценности-регулятивы и пр.

Наиболее значимыми и важными среди ценностей можно выделить ценности-принципы, а именно принцип объективности, который реализуется:

В процедурах, которые фиксируют совпадения знания со своим объектом.
В процедуре устранения из знания всего, что связано с субъектом и средствами его познавательной деятельности.

Логично говорить о том, что совокупность принятых научным сообществом на каждом конкретном этапе развития науки внутринаучных ценностей обуславливается и приобретает очертания научной парадигмы.

Т. Кун с данной позиции обоснования утверждал, что концепция истории науки как развития последовательной смены научных парадигм даёт возможность интерпретировать конкретную научную революцию как процесс кардинальной смены принятых научным сообществом внутринаучных ценностей.

На самом деле, в пределах определённой научной парадигмы можно наблюдать поглощение конкретным исследователем общепризнанных и стандартизированных норм и правил познавательной деятельности, где к общему знаменателю приводится исторический опыт общества в научно-познавательной деятельности.

"Ученому предписываются определенные способы достижения целей, задаются должная форма и характер отношений в профессиональной группе, а его деятельность и поведение оцениваются в соответствии с принятыми в научном коллективе образцами и стандартами. Тем самым в значительной мере снимаются субъективно-иррационалистические, неопределенно-произвольные моменты в его профессиональном поведении, в первую очередь непосредственно в исследовательском процессе".

Конечно, никто не говорит о тотальной смене ценностей, в сменяющихся парадигмах остаются их основания как методологическое и мировоззренческое ядро универсальных ценностей науки. Здесь речь идёт об истинности и объективности. Перемены происходят с ценностями-подходами, ценностями-инструментами и немного с ценностями-принципами.

Принцип единственности истины, согласно классической научной парадигме, сменяется принципом плюрализма истин в неклассической и постнеклассической научных парадигмах.

Одновременно с тем принцип научной критики представляет собой универсальную ценность науки, которая характерна для социального института, где она выполняет предохранительную функцию и предостерегает научные теории и концепции от косности и догматизма.

Идея фальсификации, которая занимает центральное место в философии науки К. Поппера, играет роль критерия научности, при этом диктует значимые ориентиры самокоррекции научного познания. Вместе с тем, сам К. Поппер говорит о том, что критика, присутствующая в научном познании, должна присутствовать и в социальной жизни, по отношению к реальным событиям и процессам.

Взаимосвязь социокультурных и внутринаучных ценностей

Ценности критики присутствуют в научном развитии и выполняют функции инструмента, который определяет взаимосвязь социокультурны и внутринаучных ценностей.

Так, можно смело говорить о том, что внуртинаучные ценности формируют основания для консолидации научного сообщества. Важно понимать, что подобная система ценностей примеряет на себя влияние внешних по отношению к науке общекультурных ценностей определённого общества. Их нужно уметь различать с субъективными, отражающими личностные и индивидуальные предпочтения.

На протяжении длительного времени эпистемология в качестве теории научного познания и аксиология в качестве теории ценностей существовали отдельно друг от друга. Как причину этого можно указать провозглашённый М. Вебером принцип свободы от ценностей в научном познании: если научное познание свободно от ценностей, то и аксиология не может рассматривать её как собственный предмет исследования.

Но важно понимать, что современная наука является универсальной ценностью цивилизации, которая заключается в рациональном познании природного и социального мира. В результате чего ценность – это и результат научного познания – знание и сама истина.

Получая развитие в одном пространстве культурном и общественном с иными социальными институтами – экономикой, политикой, религией и т.п. – наука одновременно получает влияние извне и чувствует это давление политических, правовых, идеологических, религиозных и других социально-культурных ценностей. В этом связи наука не может быть нейтральной и социально отстранённой. При этом интересы самой науки, что подразумевает интересы общества, требуют сохранения одного вида нейтралитета – нейтральность науки как знания, которое требует объективности и определения автономии.

1. Современный этап развития научного познания и его основные концепции

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

1. Современный этап развития научного познания и его основные концепции

2. Роль науки в современном обществе

Своего привычного облика научное познание достигло только в конце двадцатого века. Именно в тот период произошла научно-техническая революция, которая окончательно и бесповоротно утвердила науку в ее правах и дала те возможности, которые система научного знания использует до сих пор. Увеличилось и повысилось качество наукоемкости производства, изменение технологического оснащения, появление новых отраслей.
Все это несомненно и сыграло свою роль на социальном развитии общества – к работникам стали предъявлять повышенные требования и условия отбора стали более жесткими. Умственный труд стал цениться наравне с физическим по своей сложности, а также стало появляться все больше и больше авторских и специальных методик, которые становятся эталонами в изучении той или иной специальности. Люди отход от авторитетного образа познания к практическому, тому кто лучше зарекомендовал себя на практике. Также научный прогресс подарил еще одно достижение – улучшение качества и продолжительности человеческой жизни.
И сегодня мы можем сказать, что наука в современном обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Несомненно, уровень развития науки может служить одним из основных показателей развития общества, и это, без сомнения, показатель экономического, культурного, цивилизованного, образованного, современного развития государства.
Функции науки как социальной силы в решении глобальных проблем современности очень важны. В качестве примера можно назвать экологические проблемы. Как известно, быстрый научно-технический прогресс является одной из основных причин такой опасности для общества и человеческих явлений, таких как истощение природных ресурсов планеты, загрязнение воздуха, воды и почвы. Следовательно, наука является одним из факторов радикальных и далеких от безобидных изменений, которые происходят сегодня в человеческой среде. Это не скрыто, а сами ученые. Научным данным отводится ведущая роль в определении масштабов и параметров экологических опасностей.
Возрастающая роль науки в общественной жизни породила особый статус в современной культуре и новые особенности ее взаимодействия с различными слоями общественного сознания. В связи с этим остро стоит вопрос об особенностях научного познания и его корреляции с другими формами познавательной деятельности (искусство, обычное сознание и т. д.).
Эта проблема, будучи философской, по своей природе, в то же время имеет большое практическое значение. Понимание специфики науки является необходимой предпосылкой для внедрения научных методов в управление культурными процессами. Это также необходимо для построения теории управления самой наукой в контексте научно-технической революции, поскольку выяснение законов научного познания требует анализа его социальной обусловленности и ее взаимодействия с различными явлениями духовной и материальной культуры ,
Далее мы с вами разберем основные функции научного познания, а также подробнее остановимся на каждой из них.
1) Функция изучения: человек существо любознательное от своей природы, поэтому данная функция ему знакома с рождения и является для него одним из способов осознания этого мира. Неудивительно, что именно познавательная функция научного знания преобладает в нашем списке – ведь тяга к изучению нового и неизведанного порой толкает к самым невероятным открытиям.
2) Функция мировоззрения: в некотором роде эта функция вытекает из предыдущей, ведь проанализировав какой-то аспект окружающей его жизни, человек обязательно делает какой-то закономерный вывод. Как мы уже говорили ранее, человек весьма серьезно относится к силам природы и раньше приписывал им божественное значение (именно отсюда и возникали мифы и легенды). Но именно дальнейшее исследование дало понять какую природу носят эти феномены и основываясь уже на полученных данных, человек мог формировать собственное мнение. То же самое касается всех религиозных течений, всех научных теорий и методик. В своей базе они имеют два процесса – анализ и синтез. Именно анализируя данные, выполняя познавательную функцию научного познания, человек синтезировал новые методы и способы, получал новые взгляды на совершенно привычные предметы – это мировоззренческая функция.
3) Научно-технологическая функция: эта функция относится больше к практической стороне научного познания, ведь она строится на теоретической базе, но может быть внедрена в практическую деятельность. Именно благодаря этой функции происходит прогресс, происходит не просто эмпирический синтез, а человечество получает реальную пользу от научного познания: развитие нанотехнологий, компьютерной и вычислительной техники, разработка инновационных методик лечения и прогрессивных прототипов лекарств, развитие космической отрасли, появление новых видов топлива и так далее.
4) Культурная функция, хотя я бы скорее дал название, образовательная и социальная функция системы научного познания. Как уже было оговорено выше – научное познание это система синтеза и анализа. При этом формируются определенные постулаты и концепции, которые могут сыграть полезную роль в будущем. Именно, благодаря преемственности поколений и сохраняется знание, оно передается другим, отсеивая ненужные элементы и сохраняя лишь важное.

Читайте также: