Научные достижения античности реферат

Обновлено: 28.06.2024

Именно античная цивилизация окончательно преодолела в своем культурном развитием рубеж, разделяющий в сознании человека Хаос и Закон, Хаос и Космос, Миф и Логос, отделила “логику вещей” от “логики слов и мыслей”, утвердила представление о том, что освоение мира во всех формах человеческой деятельности возможно только по его собственным законам.

Содержание

1. Введение
2. Натурфилософия и ее место в истории естествознания. Возникновение античной науки
3. Миропонимание и научные достижения натурфилософии античности. Атомистика. Геоцентрическая космология. Развитие математики и механики
4. Заключение
5. Список литературы

Работа содержит 1 файл

Развитие естествознания в античности.docx

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

АМУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра ХИМИИИ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

Выполнила: студентка 0320 группы

Первого курса ЭкФ

Проверила: доцент, к.х.н. С.АЛескова

2. Натурфилософия и ее место в истории естествознания. Возникновение античной науки

3. Миропонимание и научные достижения натурфилософии античности. Атомистика. Геоцентрическая космология. Развитие математики и механики

5. Список литературы

Античная цивилизация - величайшее и прекраснейшее явление в истории человечества. Очень сложно переоценить роль и значение античной цивилизации, ее заслуги перед всемирно- историческим процессом. Созданная древними греками и древними римлянами цивилизация, - просуществовавшая с VIII в. до н.э. вплоть до падения Западной Римской империи в V в. н.э., т.е. более 1200 лет, - явилась не только непревзойденным культурным центром своего времени, давшим миру выдающиеся образцы творчества по сути во всех сферах человеческого духа. Она также является колыбелью двух близких нам современных цивилизаций: западноевропейской и византийско-православной.

2. Натурфилософия и ее место в истории естествознания. Возникновение античной науки

Первой в истории человечества формой существования естествознания была так называемая натурфилософия (от лат. natura - природа), или философия природы. Последняя характеризовалась чисто умозрительным истолкованием природного мира, рассматриваемого в его целостности. Считалось, что философии - в ее натурфилософской форме - отведена роль"науки наук", "царицы наук", ибо она является вместилищем всех человеческих знаний об окружающем мире, а естественные науки являются лишь ее составными частями.

Натурфилософское понимание природы содержало много вымышленного, фантастического, далекого от действительного понимания мира. Появление натурфилософии в интеллектуальной истории человечества и очень длительное ее существование объясняется рядом неизбежных обстоятельств.

Когда естественнонаучного знания (в его нынешнем понимании) еще практически не существовало, попытки целостного охвата, объяснения окружающей действительности были единственным и оправданным способом человеческого познания мира. Вплоть до XIX столетия естествознание было слабо дифференцировано, отсутствовали многие его отрасли. Еще в XVIII веке в качестве сформировавшихся, самостоятельных наук существовали лишь механика, математика, астрономия и физика. Химия, биология, геология находились лишь в процессе становления. В такой ситуации натурфилософия, строя общую картину природы, стремилась заменить собой отсутствующие естественные науки.

Отрывочному знанию об объектах, явлениях природы, которое давало тогдашнее естествознание, натурфилософия противопоставляла свои умозрительные представления о мире. В этих представлениях не известные еще науке причины и действительные (но пока непознанные) связи явлений заменялись вымышленными, фантастическими причинами и связями. Для истолкования непонятных явлений натурфилософы обычно придумывали какую-нибудь силу (например, жизненную силу) или какое-нибудь мифическое вещество (флогистон, электрическая жидкость, эфир и т. п.). Разумеется, действительные пробелы в естественнонаучном знании восполнялись при этом лишь в воображении. Это было вынужденное положение, которое, однако, не могло продолжаться бесконечно.

Впервые наука в истории человечества возникает в Древней Греции в

VI веке до н. э. Под наукой понимается не просто совокупность каких- то отрывочных, разрозненных сведений, а определенная система знаний, являющаяся результатом деятельности особой группы людей (научного сообщества) по получению новых знаний. В отличие от ряда древних цивилизаций (Египта, Вавилона, Ассирии) именно в культуре Древней Греции обнаруживаются указанные характеристики науки. При этом древнегреческие мыслители были, как правило, одновременно и философами, и учеными- естествоиспытателями. Господство натурфилософии обусловило такие особенности древнегреческой науки, как абстрактность и отвлеченность от конкретных фактов. Каждый ученый стремился представить все мироздание в целом, нимало не беспокоясь об отсутствии достаточного фактического материала о явлениях природы. Вместе с тем достижения античных мыслителей в математике и механике навечно вошли в историю науки.

В ранней древнегреческой натурфилософии господствовала идея о некоторых исходных первоначалах, лежащих в основе мироздания. К таким первоначалам, из которых якобы создается весь окружающий мир, относили либо так называемые четыре "стихии" (воду, воздух, огонь, землю), либо какое-то мифическое первовещество. Подобное первовещество, придуманное древнегреческим натурфилософом Анаксимандром и названное им "апейрон" (в переводе "беспредельное", "неопределенное"), первоначально представляло собой неопределенную туманную массу, находившуюся в постоянном круговом вращении, из которой, в конце концов, произошло все многообразие мира.

Но уже в этот период на смену подобным представлениям о мире приходит стройное по тому времени атомистическое учение о природе. Выдающимся представителем новой натурфилософской идеологии атомизма был Демокрит. Основные принципы его атомистического учения можно свести к следующим положениям:

1. Вся Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц -- атомов и незаполненного пространства -- пустоты. Наличие последней является обязательным условием для осуществления перемещения атомов в пространстве. Атомы неуничтожимы, вечны, а потому и вся Вселенная, из них состоящая, существует вечно.

2. Атомы представляют собой мельчайшие, неизменные, непроницаемые и абсолютно неделимые частицы -- последние, образно говоря, "кирпичики мироздания".

3. Атомы находятся в постоянном движении, изменяют свое положение в пространстве.

4. Различаются атомы по форме и величине. Но все они настолько малы, что недоступны для восприятия органами чувств человека. Форма их может быть весьма разнообразной. Самые малые атомы имеют, например, сферическую форму. Это, по выражению Демокрита, "атомы души и человеческой мысли".

5. Все предметы материального мира образуются из атомов различных форм и различного порядка их сочетаний (подобно тому, как слова образуются из букв).

Представляет интерес учение Демокрита о строении Вселенной. Из атомов, считал он, образуются не только окружающие нас предметы, но и целые миры, которых во Вселенной бесчисленное множество. При этом одни миры еще только формируются, другие -- находятся в расцвете, а третьи уже разрушаются. Новые тела и миры возникают от сложения атомов. Уничтожаются они от разложения на атомы.

Идеи атомистики получили свое развитие в учении Эпикура (341- 270 гг. до н.э.). Эпикур разделял точку зрения Демокрита, согласно которой мир состоит из атомов и пустоты, а все существующее во Вселенной возникает в результате соединения атомов в различных комбинациях. Вместе с тем Эпикур внес в описание атомов, сделанное Демокритом, некоторые поправки: атомы не могут превышать известной величины, число их форм ограничено, атомы обладают тяжестью и т. д. Но самое главное в атомистическом учении Эпикура -- это попытка найти какие-то внутренние источники жизни атомов. Он высказал мысль, что изменение направления их движения может быть обусловлено причинами, содержащимися внутри самих атомов. Это был шаг вперед по сравнению с Демокритом, в учении которого атом непроницаем, не имеет внутри себя никакого движения, никакой жизни.

Одним из наиболее известных натурфилософов-атомистов Древнего Рима был Тит Лукреций Кар (Лукреций), живший в I веке до н. э. Его философская поэма "О природе вещей" является важным источником, содержащим много интересных сведений об атомистических воззрениях Демокрита и Эпикура (поскольку из сочинений последних до нас дошли лишь немногие отрывки). Лукреций высказал мысль о вечности материи. Вещи временны, они возникают и исчезают, распадаясь на атомы -- свои первичные составные части. Атомы же вечны, и их количество во Вселенной всегда остается одним и тем же. Отсюда вытекал вывод о вечности материи, которую Лукреций отождествлял с атомами.

Одним из величайших ученых и философов античности, чья деятельность совпала с афинским периодом развития древнегреческой натурфилософии, был Аристотель.

В круг естественнонаучных интересов Аристотеля входили математика, физика, астрономия, биология. Среди естественных наук ему удалось достичь наибольших успехов в изучении живой природы. Он определил жизнь как способность к самообеспечению, а также к независимому росту и распаду. В своих исследованиях он упоминает несколько сот различных животных. Причем описывает многих из них с такой точностью и столь детально, что не оставляет сомнения в том, что это -- его собственные наблюдения. Многие факты, изложенные Аристотелем, были "переоткрыты" в последующие века. Ему было известно, например, что киты -- живородящие животные, он различал хрящевых рыб и позвоночных, описывал развитие куриного яйца вплоть до появления цыпленка и т. д.

Вместе с тем у Аристотеля было немало наивных и даже ложных представлений о явлениях природы. Следуя своему учителю -- Платону, он, например, приписывал движению некоторое "врожденное" свойство, заставляющее все на Земле стремиться к своему "естественному месту". Поэтому, считал он, дым поднимается вертикально вверх, а камень падает вертикально вниз.

В истории науки Аристотель известен так же как автор космологического учения, которое оказало огромное влияние на миропонимание многих последующих столетий. Космология Аристотеля - геоцентрическое воззрение: Земля, имеющая форму шара, неподвижно пребывает в центре Вселенной. Шаровидность Земли Аристотель выводит из наблюдений, сделанных им во время лунных затмений. Эти наблюдения показали круглую форму земной тени, надвигающейся на диск Луны. Только шаровидное тело, каким является Земля, объяснял Аристотель, может отбрасывать в сторону, противоположную Солнцу, тень, которая представляется темным кругом на лунном диске. К этому же выводу -- о шаровидности Земли -- ведет, по мнению Аристотеля, и свойственное Земле тяготение к центру Вселенной. Как результат этого тяготения должна была получиться шарообразная форма.

Аристотель разделял мир на две области, качественно отличающиеся друг от друга: область Земли и область Неба. Область Земли имеет в своей основе четыре элемента: землю, воду, воздух и огонь (это те же четыре "стихии", о которых говорили представители натурфилософии доаристотельского периода). Область Неба имеет в своей основе пятый элемент - эфир, из которого состоят небесные тела. Самые совершенные из них - неподвижные звезды. Они состоят из чистого эфира и настолько удалены от Земли, что недоступны никакому воздействию четырех земных элементов. Иное дело - Луна и планеты. Они также состоят из эфира, но в отличие от неподвижных звезд подвержены некоторому влиянию, по крайней мере, одного из элементов, образующих Землю. По мнению Аристотеля, за оболочкой воздуха вокруг Земли находится наиболее легкий из земных элементов - огонь, который помещается в пространстве между Землей и Луной и соприкасается с границей эфира.

В отличие от космологических воззрений Демокрита, космология Аристотеля включала представление о пространственной конечности мироздания. В этой конечной протяженности космоса расположены твердые кристально-прозрачные сферы, на которых неподвижно закреплены звезды и планеты. Их видимое движение объясняется вращением указанных сфер. С крайней ("внешней") сферой соприкасается "Перводвигатель Вселенной", являющийся источником всякого движения. Он нематериален, ибо это есть Бог (Аристотель рассматривает Бога как разум мирового масштаба, дающий энергию "перводвигателю").

Геоцентрическая космология Аристотеля была впоследствии математически оформлена и обоснована Клавдием Птолемеем (прибл. 90-168 гг. н. э.). Большую часть своей жизни Птолемей провел в Александрии и фактически может считаться древнегреческим ученым. Но его научная деятельность протекала в период, когда Римская империя находилась в состоянии расцвета и включала в себя территорию Древней Греции. Птолемей по праву считается одним из крупнейших ученых античности. Он серьезно занимался математикой, увлекался географией, много времени посвящал астрономическим наблюдениям. Главный труд Птолемея, носивший название "Математическая система", определил дальнейшее развитие астрономии более чем на тысячелетие. В период упадка александрийской школы греческий оригинал этого сочинения был утерян. Сохранился только его арабский перевод, который много позднее, уже в XII веке, был переведен на латинский язык. Поэтому книга Птолемея дошла до нас под арабским латинизированным названием "Альмагест".

Наука, в современном определении, есть особого рода деятельность по получению новых зна¬ний. Она предполагает существование определенной категории людей, которые этим занимаются, средств для её проведения, возможность фиксации имеющейся и получаемой информации. Признаки науки - рациональный характер, систематичность и самоценность (то есть исследование ради исследованиия) .

Файлы: 1 файл

65. Натурфилософия, медицина, математика и геометрия.doc

65. ДОСТИЖЕНИЯ АНТИЧНОЙ НАУКИ.

НАТУРФИЛОСОФИЯ, МЕДИЦИНА, МАТЕМАТИКА,

Особенности античной науки.

Наука, в современном определении, есть особого рода деятельность по получению новых знаний. Она предполагает существование определенной категории людей, которые этим занимаются, средств для её проведения, возможность фиксации имеющейся и получаемой информации. Признаки науки - рациональный характер, систематичность и самоценность (то есть исследование ради исследованиия) .

Греческая наука была первой, которая обладала всеми признаками подлинной науки.

С момента зарождения греческую науку отличала именно теоретичность, стремление к знанию ради самого знания. Так, основоположник биологических наук Аристотель в своих трудах (прежде всего "Истории животных") не только изложил собранный им материал о нескольких сотнях видов животных, точно описал, но классификацией животного мира придал этому материалу научную систематичность. К первой половине 4 в. до н.э. относится первая попытка создания энциклопедии, труда, содержавшего информацию по всем областям человеческих знаний (его осуществил приемный племянник философа Платона - Спевсипп).

Но в греческой науке отсутствовала её важнейшая составная часть - экспериментальный метод. То есть искусственного воспроизведения природных явлений, имеющего целью подтвердить или опровергнуть то или иное теоретическое предположение, античность не знала. Всё, что было в распоряжении ученых, сводилось к данным непосредственных наблюдений, которые подвергались ими чисто умозрительной обработке.

Наконец, не было взаимодействия науки и практики. Рабовладельческая экономика в развитии техники не нуждалась. И технические достижения (в архитектуре, военной технике) с развитием науки никакой связи не имели. Особенностью всей античной науки было то, что решения научных задач стимулировались не возможностью их применения на практике, а прежде всего чистой любознательностью ученого.

Этапы эволюции науки.

Эволюция греческой науки прошла несколько этапов. До конца 5 в. до н.э. она была неотделима от философии. Сами греки называли её "наукой о природе". Из общего учения о мире выделяется математика. Странствующие учителя-ученые - софисты - разрабатывают теорию познания. В середине 4 в. до н.э. возникает астрономия как наука. Появляются психология, логика, зоология, эмбриология, ботаника, география, минералогия, акустика. В 3-2 вв. до н.э. приобретает самостоятельное значение механика (статика).

Истоки ранней греческой науки - в космогонических мифах, как собственных, так и восточных (прототип мифа о титане Кроносе имеет раннюю версию у хеттов). Заслуга первых ученых (особенно из города Милет) - в демифологизации картины мироздания. Платон основывает научную школу, размещавшуюся на купленном им участке в роще, носившей имя древнеаттического героя Академа.

Автор первого в истории европейской мысли научного сочинения (как, вероятно, и географической карты обитаемой суши) был Анаксимандр (6 в. до н.э.). Для него источником всего сущего было некое вечное и беспредельное начало. В его недрах возникает зародыш будущего мира: влажное и холодное ядро окружено огненной оболочкой. Под её воздействием ядро высыхает, оболочка лопается, и в центре мира образуется плотная Земля в виде цилиндра, реющего в центре шаровидного космоса, грани которого - звездное небо. Землю покрывал влажный ил, в нем зародились живые существа. В связи с высыхванием Земли влага скапливалась в углублениях - так образовались моря, из них вышли на сушу рыбообразные существа, в которых зародились люди, покрытые чешуей, которая со временем отпала.

Важнейшей идеей Гераклита Эфесского была идея вечного движения, всеобщей изменчивости вещей. В основе всего сущего - борьба противоположностей, которые образуют высшее единство - мировую гармонию.

Левкипп и его ученик Демокрит создали атомистическую теорию. В мире существуют лишь два начала - пустота и неделимые атомы, разной величины, формы и положения. Они носятся в бесконечной пустоте, сцепление большого их числа вызывает вихри, которые в конечном счете приводят к образованию миров. Демокрит обосновывал идею множественности миров, отличных от земного, причем одни миры еще только зародились, другие - в расцвете, третьи разрушаются (вероятно, сталкиваясь друг с другом). Тело и душа человека также состоят из атомов. Благодаря душе человек способен двигаться и мыслить, она умирает вместе с телом, рассеиваясь в пространстве. Боги также состоят из атомов, поэтому не бессмертны. Они дают о себе знать образами, которые чаще всего воспринимаются нами во сне.

Считается, что история медицины Древней Греции начинается с мифологического героя Асклепия, который был рожден кесаревым сечением, которое произвел его отец Аполлон (почитаемый так же как врачеватель богов и бог врачевателей. Детьми Асклепия были Гигиея – богиня здоровья, Панакея – покровительница лекарственного врачевания, Махаон – военный хирург и Подалирий – врачеватель внутренних болезней.

В Древней Греции не было резкой границы между светской (или естественной) медициной и врачеванием в храмах. Первая возникла раньше храмовой, которая унаследовала многие положительные приемы эмпирического врачевания.

Считается, что она явилась первой самостоятельной наукой, сугубо прикладной. И единственной, которая имела своих специалистов - "асклепиадов" (приравнивавшихся к ремесленникам).

Наиболее ранние сведения о медицинской практике мы найдем в поэмах Гомера. Предшественником современной экспериментальной физиологии и анатомии считают врача и философа Алкмеона (рубеж 6-5 вв.). Первый, кто начал практиковать вскрытие трупов животных в целях изучения строения и функций отдельных органов. Алкмеон пришел к выводу, что умственная деятельность человека сосредоточена в головном мозге; им же были открыты нервы, ведущие к органам чувств, которые напрямую связаны с мозгом - органом психики.

Сегодня в каждой стране существует своя клятва или присяга.

Птолемей Филодельф создал теорию происхождения болезней (этиологию) и вывел из нее принципы лечения (терапия). Эмпедокл, врач по профессии, высказался о сущности наследственности (соотношение отцовского и материнского), детально разработал теорию ощущений ("подобное познается подобным").

Римский врач-анатом Руф (1 в. н.э.) первым описал перекрест зрительных нервов – хиазму (позднее было установлено, что у человека и некоторых видов млекопитающих нервные волокна перекрещиваются частично; это дает возможность видеть определенную точку обоими глазами одновременно, благодаря чему достигается бинокулярность, то есть объемность зрения).

Выдающимся врачом античности был Клавдий Гален (ок. 129 – ок. 199 гг. н.э. Родившийся в семье архитектора, несколько лет изучавший достижения медицины в различных эллинских городах, четыре года врач гладиаторов, он в зрелом возрасте был придворным врачом императора Марка Аврелия, а затем и его сына. Читал лекции, используя в качестве учебных пособий копии частей скелета, изготовленных из металла или мрамора. Среди его сочинений книги о больных органах, о составе медикаментов, о методах лечения, глазных болезнях, слабительных и применении пиявок. Он первым описал мышцу коленной сумки и дал совершенно правильное описание прикрепления ахиллова сухожилия к пятке, превосходно описал строение глаза, первым высказал мысль, что в артериях течет не пневма, а кровь, подтвердил догадку предшественников, что мозг является органом мышления и ощущения (разрушив положение Аристотеля, который отводил мозгу роль охладителя теплоты, идущей от сердца). Главным же в исследованиях Галена было изучение центральной нервной системы и ее связи с периферической. Опыты позволили ему сделать вывод, что прекращения иннервации мышц ведет к прекращению их двигательной способности, что нервы по своей функциональной особенности делятся на те, что идут к органам чувств, те, что идут к мышцам и ведают движением, и те, которые идут к органам и предохраняют их от повреждения.

Сохранившиеся работы Галена были в течение четырнадцати столетий основным источником медицинских знаний на Ближнем и Среднем Востоке и в Западной Европе.

Главным условиям допущения в врачеванию было знание целебных трав. Местами лечения были святилища Асклепия (инкубации), при них строили гостиницы. Больные должны были провести там ночь, увиденный сон они пересказывали жрецу, который указывал средства лечения, большей части молитвы и жертвоприношения. Лечили при помощи оракулов, у могил героев. Исцеленные пациенты оставляли в знак благодарности богу "скорбный лист" о своей болезни и виде записи на камне. Тем самым храмы превращались в настоящие медицинские архивы.

Факты, дошедшие до нас о науке древних, иногда поражают тем, насколько современны были наши далекие предки в своем понимании мира. Оказывается, ещё в Древней Греции, задолго до появления машин и спутников, учёные уже вычислили точную окружность Земли. Уже тогда они знали, что Земля — лишь одна из планет, вращающихся вокруг Солнца. Они рисовали точнейшие звёздные карты, создавали глобусы, паровые машины и даже первые программируемые устройства.

Фалес Милетский

Научные открытия Фалеса

Архимед

Научные открытия Архимеда

Ктеcибий

Изобретения Ктесибия

Гидравлический орган- механизм, работа которого основывалась на движении поршневых насосных приспособлений: одно закачивало воздух внутрь механизма, второе направляло его к трубам, используя емкость с водой для регулирования давления. Впоследствии, через 300 лет, поршневые механизмы были заменены на меха, и мехами же заменили емкость с водой. Гидравлический орган стал прообразом того органа, который мы знаем сейчас. А первый орган Ктезибия состоял из полых стержней, и закрепленных к их отверстиям труб, сквозь которые проходил сжатый под действием воды воздух, выдавая мощный звук. Причем, открывая и закрывая эти отверстия, звуки можно было варьировать, добиваясь разнообразия мелодии звучания. Это изобретение настолько потрясло современников, что приспособление было освящено в храме Венеры.
Поршевой насос – насос, который применяется для поднятия воды из колодца, для создания сильной направленной струи воды, именно на основе таких первых приспособлений был создан сифон. Это открытие трудно переоценить и для пневматики, и впоследствии для оружейного дела – фактически, Кте c ибий Александрийский стал родоначальником инженерной науки. Идея о сжатии воздуха и воды, чтобы использовать этот потенциал для перемещения в пространстве стала революционной. Первый изобретенный Кте c ибием насос получил широкую популярность в Александрии: он мог поднимать воду из колодца и направлять ее вверх. Особенно значимым стало это изобретение для пожаротушения: первый древнегреческий насос носил название "пожарный насос из Александрии", и он стал первым таким артефактом в мире. Кстати, современные насосы для пожаротушения сохранили все атрибуты своего александрийского прообраза. Впоследствии насосы стали использовать в Александрии и для обеспечения зданий питьевой водой путем ее вертикальной подачи.
Водяные часы – часы, точность которых считалась непревзойденной до XVII века, когда стал использоваться маятник для часовых механизмов. Эти часы имели очень высокую стоимость из-за материалов из которых они изготовлялись. Для того чтобы обеспечить защиту механизма часов от ржавчины, от износа, от скопления загрязнений, в драгоценных камнях или в золотом слитке делалось отверстие для стока воды. Вода стекала в емкость цилиндрической формы, а специальный поплавок указывал на отметку времени при помощи подвижных силуэтов и даже звукового сопровождения.

Герон

Герон Александрийский — греческий ученый, работавший в Александрии. Автор дошедших до нас трудов, в которых систематически описывал основные достижения античного мира в области прикладной механики. В известном двухтомном трактате "Пневматика" описал различные механизмы, управляемые с подогревом или сжатым воздухом или паром: aeolipile, т. е. мяч, вращающийся под действием пара, автомат для открывания дверей, пожарный насос, различные сифоны, водяной орган, механический театр марионеток и т. д. В разделе "механика" подробно рассмотрены простые станки: рычаг, хомут, клин, винт и блок. Используя зубчатую передачу, он построил прибор для измерения длины дорог, основанный на том же принципе, что и современные таксометры.

Изобретения Герона

Заключение

Исследуя информацию об античных учёных, поражаешься – насколько некоторые изобретения опережали своё время. Многие из великих открытий древнейших ученых воспринимаются нами как нечто совершенно очевидное. Но это лишь следствие того, что сделаны они были очень давно, и человечество пользуется результатом трудов этих философов уже продолжительное время. Политическое устройство, этические вопросы, основы механики, химии, лекарское искусство — труды этих людей опровергают все наше представление о примитивной жизни Древнего Мира. Напротив, на протяжении своей истории мировая цивилизация все время возвращается к этим истокам, настолько фундаментальным и важным. Античность, ее культура и искусство - это неиссякаемый источник идей, мыслей, художественных открытий. Из него человечество во все времена черпало вдохновение к созиданию прекрасного.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Введение.docx

1 Возникновение науки

В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку – преднауку, вторая – наука в собственном смысле слова. Зарождающаяся наука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек многократно сталкиваются в производстве и обыденном опыте. Соединяя идеальные объекты с соответствующими операциями их преобразования, ранняя наука строила таким путем схему тех изменений предметов, которые могли быть осуществлены в производстве данной исторической эпохи. Общество, лишенное письменности, не может иметь науку. До последнего времени информация, получаемая в результате научной деятельности, фиксировалась в основном в форме письменных документов – книг, статей, писем, научных отчетов. Традиционные, по преимуществу, цивилизации, обладавшие налаженным механизмом для хранения и передачи существующей информации, но где отсутствовала отчетливо выраженная деятельность по получению новых знаний, не имели науки в собственном смысле этого слова. Такой была, например, древнеегипетская цивилизация. Основной социальной прослойкой, ответственной за хранение знаний, были в Египте жрецы: в их среде знания передавались от поколения к поколению, не подвергаясь существенным изменениям. Более динамичной была вавилонская цивилизация. Так, на протяжении первого тысячелетия до нашей эры вавилоняне добились значительных успехов в наблюдении за движением небесных светил. Собранные ими за много столетий данные, которые тщательно фиксировались на глиняных табличках, позволяли вавилонским астрологам точно предсказывать наступление тех или иных небесных явлений. Всякая наука, бесспорно, представляет собой определенную совокупность знаний, она есть особого рода деятельность, а именно деятельность по получению новых знаний.

Отличительной чертой греческой науки с момента ее зарождения была ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания, а не ради тех практических применений, которые могли из него проистечь. Греческие ученые, сильно отстававшие от вавилонян в отношении знаний того, что происходит на небе, с самого начала поставили вопрос об устройстве мира в целом. Этот вопрос интересовал греков не ради практических целей, а сам по себе; его постановка определялась чистой любознательностью. Нечто аналогичное имело место и в математике. Ни вавилоняне, ни египтяне не проводили различия между точными и приближенными решениями математических задач. Любое решение, дававшее практически приемлемые результаты, считалось хорошим. Наоборот, для греков, подходивших к математике чисто теоретически, имело значение прежде всего строгое решение, полученное путем логических рассуждений. Это привело к разработке математической дидукции, определившей характер всей последующей математики.

Для античной науки характерен такой признак как систематичность. Совокупность не связанных внутренним единством разрозненных знаний, даже если они относятся к одной области реальной действительности, еще не образует науки. С этой точки зрения критерию подлинной научности не может удовлетворить вавилонская или египетская математика, сводившая к набору алгоритмов или правил для решения отдельных задач. Греческая же математика с момента ее возникновения пошла путем строгого доказательства математических теорем, формулируемых в максимально общей форме. Нечто аналогичное имело место и в астрономии. Вавилонские звездочеты наблюдали за движениями небесных светил, изучали их повторяемость и выводили из них чисто эмпирические закономерности, позволяющие предсказывать наступление тех или иных астрономических событий. В начальный период греческой науки греческие астрономы научились следить за движением не только Луны и Солнца, но также и пяти планет, идея космоса пригодилась им для построения уже чисто научных моделей вселенной, первая из которых была создана Евдоксом.

Из всего выше сказанного следует, что греческая наука была первой, обладавшей всеми признаками подлинной науки.

Представление о шарообразии Земли, окончательно утвердившееся в Греции в эпоху Платона и Арестотеля, поставило перед греческой географией новые принципиальные задачи. Важнейшей из них была задача установления размеров земного шара. Первую попытку предпринял Дикеарх с помощью измерений положения зенита на разных широтах. Наряду с этим он занимался определением высот горных вершин и составил описание Греции в трех книгах.

Читайте также: