Население красноярского края реферат
Обновлено: 05.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Будни и праздники сибиряков.
Реферат подготовила: Кузьмич Елизавета Алексеевна.
Цель данной работы состоит в том, чтоб узнать, как сибиряки XIX–ХХ века проводили свои праздники и будни.
Для реализации этой цели, были поставлены следующие вопросы:
Как сибиряки проводили будни?
Какие праздники отмечали сибиряки?
Как сибиряки отмечали традиционные праздники?
В жизни горожан появились новые увлечения. В начале 1890-х гг. стала популярной езда на велосипеде. В 1895 г. в Красноярске новым видом спорта овладели уже 50 человек и вскоре велосипедисты организовали первый в истории города велокросс по маршруту Красноярск — Томск.
Городская интеллигенция стремилась как-то оживить и разнообразить досуг жителей, отвлечь от пагубного пристрастия простого люда к пьянству. С этой целью было решено организовать народные чтения, которые, по замыслу устроителей, должны были популяризировать научные знания, приобщать к достижениям культуры и искусства. С 1885 г. такие чтения стали проводиться в Красноярске, а вскоре этому примеру последовала общественность и других городов губернии. Программа лектория была весьма разнообразна: сведения о природных явлениях, об истории Российского государства и освоения Сибири, о творчестве выдающихся русских писателей, художников и ученых, религиозно-нравственная тематика, вопросы социально-правового характера (как например охрана труда рабочих на производстве).
С 1891 г. в Красноярске стали устраивать рождественские елки для детей. Инициатива этого начинания принадлежала городскому голове П. К. Переплетчикову, который 4 января устроил на свои средства праздник для детей городской бедноты. На елку собралось 500 детей. Праздник имел такой успех, что с этого времени стал проводиться ежегодно.
Однако новые формы общественно-культурного уклада не могли вытеснить старые привычки. В жизни мещанства, составлявшего основную часть городского населения, еще прочно держались бытовые традиции, характерные для сибирского крестьянства. Большая часть времени этой части сибиряков была занята тяжелым трудом. Весной и летом все помыслы труженика были поглощены заботами о будущем урожае, но и с окончанием сельскохозяйственных работ жизнь не становилась беззаботнее. Часть крестьян и горожан уходила подзаработать на прииски, часть занималась извозом, кто-то уходил в тайгу за пушниной и дичью. Летом обычным занятием сибиряков был сбор ягод, грибов и орехов. Значительная часть времени поглощалась работой в домашнем хозяйстве: уходом за скотом, заготовкой дров, ремонтом хозяйственных построек, исправлением сельскохозяйственного инвентаря. Женщины занимались домашними заготовками, стряпней, ткали полотно, домашние ковры, вязали рукавицы, чулки, мяли и пряли кудель, шили обновы.
Однообразный утомительный ритм будней сменялся праздниками, связанными главным образом с датами религиозного календаря. Из светских праздников, имевших общесибирское значение, можно отметить только день Дмитрия Солунского (26 октября) как исторический день завоевания Сибири. В этот день в городах местные власти устраивали банкеты и балы, в селах праздник отмечался крестным ходом в честь Ермака и первопроходцев, основателей своих поселений, ставили поминальные свечи своим предкам.
Самыми значимыми в календаре православных сибиряков были праздники Рождества, Богоявления (Крещения), Благовещения, Пасхи, Троицы, Петрова дня, Ильина дня, Покрова дня, Казанской божьей матери, Николина дня. В эти дни обычно запрещалось трудиться. Но помимо этих праздников в церковном календаре было немало таких, празднование которых не имело обязательных ритуальных регламентаций и отмечалось лишь теми, кто считал их своими. Так, было немало праздников, отмечавшихся только женщинами (Варвары-мученицы, Авдотьи-каплюжницы, Параскевы-мученицы, Кирики-Улиты, Марии Магдалины и так далее) или молодежью (Иванов день, Еремей-запрягальник).
По подсчетам Макаренко, в календаре сибиряков Енисейской губернии было 45 религиозных праздников, а если к ним прибавить съезжие, полупраздники, свадебные и воскресные дни, то в общей сложности количество праздничных дней в году составит 135. Конечно, это не означало, что жизнь сибиряков была весела и беззаботна, протекая в довольстве и обильных возлияниях. Достаток сибиряка добывался напряженным трудом. За короткое сибирское лето нужно было успеть сделать ту работу, на которую земледельцам в южных районах природа отвела несколько месяцев с весны и до осени. В страдные дни крестьяне работали по 16–18 часов, и в это время, конечно, приходилось отказываться от отдыха не только по воскресным дням, но и по церковным праздникам, пренебрегая религиозными ритуалами.
В самих праздничных действиях причудливо переплетались свойственные народному сознанию христианские религиозно-нравственные представления и языческие верования, рациональные знания и наблюдательность с иррационально-мистическими предрассудками и суевериями. Высокая духовность и утонченная поэзия народного творчества, проявлявшиеся в песнях, праздничных обрядах, нередко соседствовали с грубыми, унижающими человеческую личность обычаями, пьянством, сквернословием и цинизмом. Все это свидетельствовало о том, что в глубинных недрах духовной жизни народа содержался могучий потенциал, но для его развития необходимо было внести свет знания и культуры. Потребность в этом со временем все более стала ощущаться и в самом народе. В енисейской деревне начал формироваться пока еще очень тонкий слой сельской интеллигенции, представлявшей цвет сибирского крестьянства. Это крестьянские умельцы, которые по образцам фабричной техники могли изготовлять самодельные сеялки, веялки, жнейки, и представители народной агрономии, по крупицам собиравшие земледельческий опыт, накопленный сибирским крестьянством. К последним можно отнести Ф. Ф. Девятова. На своем земельном наделе в селе Курагино Минусинского округа он разводил лучшие сорта пшеницы, огородных культур, апробировал посевы льна, проводил опыты по травосеянию. Девятов вывел новую породу рогатого скота, полученную путем скрещивания голландского производителя с местной породой, разводил йоркширскую породу свиней, а маленьких поросят продавал местным крестьянам.
Девятов был знатоком быта сибирского крестьянства, записывая свадебные обряды, народные предания, песни. Собранные им материалы были положены в основу музейной коллекции Н. М. Мартьянова. Сам Девятов считал важным фактором прогресса крестьянского хозяйства просвещение народа. По его инициативе в Курагино была открыта школа и библиотека, под которую он отдал свой дом.
В енисейской деревне начал формироваться пока еще очень тонкий слой сельской интеллигенции, представлявшей цвет сибирского крестьянства. Это крестьянские умельцы, которые по образцам фабричной техники могли изготовлять самодельные сеялки, веялки, жнейки, и представители народной агрономии, по крупицам собиравшие земледельческий опыт, накопленный сибирским крестьянством
Не менее ярким примером, отражающим глубинные изменения в крестьянском мировоззрении, является судьба крестьянина села Иудино Минусинского округа Т. М. Бондарева. Любознательного земледельца не могла удовлетворить обычная жизнь с ее повседневными заботами о хлебе насущном. В поисках ответа на волновавшие его вопросы общественной жизни и государственного устройства, высшего морального закона он много читал, занимался самообразованием. При этом в круг чтения его входили не только книги религиозного характера, но и сочинения А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, А. И. Крылова.
Таким образом, в духовной жизни земледельческого и городского населения Енисейской губернии на рубеже веков все заметнее стали проявляться новые черты, связанные с вовлечением далекой сибирской окраины в общероссийские культурно-исторические процессы.
Рассмотрение количественных и качественных изменений в характеристиках населения Красноярского края с 1989 по 2002 гг. Возрастно-половая и брачная структуры населения региона. Рассмотрение последствий либеральных реформ для жителей сельской местности.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.01.2019 |
| Размер файла | 142,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Демографическое развитие Красноярского края в 1989-2002 гг.: основные тенденции и итоги
Ключевые слова: население; Красноярский край; возрастно-половая структура населения; брачная структура населения; домохозяйство; демография. население красноярский край возрастной
Рост народонаселения - показатель стабильности в обществе, высокого жизненного уровня населения. Последняя Всесоюзная перепись населения (1989 г.) подтвердила эту истину. В 80-е годы XX века численность населения Советского Союза продолжала расти, кроме того, оно качественно менялось: повышался уровень образования людей, изменялась структура занятости по отраслям народного хозяйства. Аналогичные процессы происходили в Красноярском крае [Итоги…, 1989].
Однако, несмотря на позитивные перемены, демографическая ситуация в стране была не вполне благополучной. По состоянию здоровья и уровню смертности людей СССР уступал ряду зарубежных стран. Тревогу вызывала нестабильность части семей, особенно молодых.
Распад СССР и либеральные реформы усугубили ситуацию: новая социальная реальность характеризовалась снижением жизненного уровня большинства населения и депопуляцией - превышением числа умерших людей над числом родившихся.
Всероссийская перепись населения 2002 года позволила подвести итоги демографического развития страны после 1989 года. Она дала возможность проследить и изменения в характеристиках населения ее субъектов. В статистических сборниках [Возрастно-половой состав…, 2004; Об основных итогах…, 2006; Сводные итоги…, 2007] сведения о населении разрозненны, а анализ статистических данных сведен к минимуму либо отсутствует (в силу формата подобных изданий). В связи с этим были определены задачи данной статьи:
– рассмотреть количественные и качественные изменения в населении Красноярского края в 1989-2002 гг.;
– проанализировать изменения возрастно-половой и брачной структуры населения края;
– выделить основные тенденции демографического развития региона в первое постсоветское десятилетие.
Данная статья завершает цикл статей автора по проблемам демографического развития Красноярского края в 90-е годы XX века [Задорин, 2013а; Задорин, 2013б].
За 14 лет между переписями население Красноярского края существенно изменилось в количественном и качественном отношении, особенно сельское население. Численность населения сократилась на 72,6 тыс. человек, или 2,4 %. При этом число проживающих в городских поселениях увеличилось на 29,7 тыс. (на 1,3 %), число сельских жителей сократилось на 102,3 тыс. человек (на 12,4 %) [Итоги…, 1990, с. 4].
Феномен депопуляции был связан с интенсивным ростом смертности и снижением рождаемости, что отразилось на возрастно-половой структуре населения (табл. 1).
Динамика возрастной структуры населения Красноярского края в 1989-2002 гг., проценты*
* Рассчитано автором по: [Возрастно-половой состав…, 2004, с. 11, 12]. ** Мужчины 16-59 лет, женщины 16-54 года
Глядя на данные таблицы 1, можно выделить следующие тенденции в динамике возрастной структуры населения Красноярского края в 1989-2002 годах.
Значительно сократилась доля детей до 16 лет, причем в городской местности намного больше, нежели в сельской.
Увеличилась доля лиц трудоспособного возраста. Здесь обращает на себя внимание сельское население: с 1989 года доля сельских мужчин в возрасте 16-59 лет осталась неизменной, в городском населении она повысилась на 3,9 пунктов. Объяснение этому феномену одно - крайне высокая смертность сельских мужчин трудоспособного возраста.
Стало больше стариков. В отличие от городской местности, на селе динамика численности этой группы населения имела противоречивый характер. Если доля пожилых мужчин увеличилась на 4,8 пунктов, то доля пожилых женщин практически не изменилась (прирост 0,3 пункта).
Таким образом, анализ таблицы 1 позволяет заключить, что самые губительные последствия либеральные реформы имели для сельчан.
Об ухудшении условий жизни говорит и такой показатель, как ожидаемая продолжительность жизни при рождении. В 2002 году она составляла в Красноярском крае 57,2 лет у мужчин и 70,4 лет у женщин [Демографический ежегодник…, 2004, с. 41]. В 1989 году данный показатель соответствовал 68,2 лет, в том числе у мужчин - 63 года, у женщин - 73,4 лет [Народное хозяйство…, 1994, с. 57]. То есть с 1989 по 2002 г. ожидаемая продолжительность жизни при рождении сократилась у мужчин на 5,8 лет, у женщин на 3 года.
За межпереписной период ухудшилось соотношение полов. По переписи 2002 года на 1000 мужчин в крае приходилось 1125 женщин (в 1989 году - 1059), в том числе в городском населении - 1149 женщин, в сельском населении - 1051. Таким образом, позитивная тенденция, наметившаяся в 80-е года XX века, когда численность мужчин стала приближаться к численности женщин, прервалась. Причина - высокая мужская смертность: на 38,6 % выше, чем среди женщин [Демографический ежегодник…, 2007, с. 30].
По переписи 1989 года, доля лиц в возрасте 60 лет и старше равнялась в крае 11,2 %, в том числе среди городского населения - 10,1 %, среди сельского населения - 14,2 % (без Хакасской автономной области) [Итоги…, 1990, с. 41, 44, 50, 53]. В 2002 году доля стариков в населении составила 15,2 %, в том числе среди городского населения - 14,2 %, среди сельского населения - 18,4 % [Возрастно-половой состав…, 2004, с. 11, 12]. Таким образом, в 2002 году население Красноярского края достигло среднего уровня старости; городское население находилось на том же уровне старения, сельское население достигло очень высокого уровня. Каждый пятый сельский житель края был старше трудоспособного возраста.
Спустя почти 14 лет после переписи 1989 года в брачной структуре населения края наблюдались те же негативные тенденции, но они усугубились.
Распределение населения по состоянию в браке и полу по Красноярскому краю в 2002 году (в возрасте 16 лет и старше, процентов)*
Читайте также: